IV Die innere Buße
1430 Wie schon
die Aufforderung der Propheten zielt auch der Ruf Jesu zu Umkehr und Buße
zunächst nicht auf äußere Werke, „Sack und Asche", Fasten und Abtötungen,
sondern auf die Bekehrung des Herzens, die innere Buße. Ohne sie bleiben
Bußwerke unfruchtbar und unehrlich. Die innere Umkehr drängt jedoch dazu, diese
Haltung in sichtbaren Zeichen, in Handlungen und Werken der Buße [Vgl. Joël
2,12-13; Jes 1,16-17; Mt 6,1-6.16-18] zum Ausdruck zu bringen.
1431 Innere
Buße ist radikale Neuausrichtung des ganzen Lebens, Rückkehr, Umkehr zu Gott
aus ganzem Herzen, Verzicht auf Sünde, Abwendung vom Bösen, verbunden mit einer
Abneigung gegen die bösen Taten, die wir begangen haben. Gleichzeitig bringt
sie das Verlangen und den Entschluß mit sich, das Leben zu ändern, sowie die
Hoffnung auf das göttliche Erbarmen und das Vertrauen auf seine Gnadenhilfe.
Diese Umkehr des Herzens ist von heilsamem Schmerz und heilender Traurigkeit
begleitet, die die Kirchenväter „animi cruciatus" [Seelenschmerz],
„compunctio cordis" [Herzensreue] nannten [Vgl. K. v. Trient: DS
1676-1678; 1705; Catech. R. 2,5,4].
1432 Das Herz
des Menschen ist schwerfällig und verhärtet. Gott muß dem Menschen ein neues
Herz geben [Vgl. Ez 36,26-27]. Die Umkehr ist zunächst Werk der Gnade Gottes,
der unsere Herzen zu sich heimkehren läßt: „Kehre uns, Herr, dir zu, dann
können wir uns zu dir bekehren" (Klgl 5,21). Gott gibt uns die Kraft zu
einem Neubeginn. Wenn unser Herz die Größe und Liebe Gottes entdeckt, wird es
von Abscheu vor der Sünde und von ihrer Last erschüttert. Es beginnt davor
zurückzuschrecken, Gott durch die Sünde zu beleidigen und so von ihm getrennt
zu werden. Das Menschenherz bekehrt sich, wenn es auf den schaut, den unsere
Sünden durchbohrt haben [Vgl. Joh 19,37; Sach 12,10].
„Blicken
wir hin auf das Blut Christi und erkennen wir, wie wertvoll es seinem Vater
ist; denn um unseres Heiles willen vergossen, brachte es der ganzen Welt die
Gnade der Buße" (Klemens v. Rom, Kor. 7,4).
1433 Seit
Ostern „überführt" der Heilige Geist die Welt „der Sünde" (Joh
16,8-9), das heißt er deckt auf, daß die Welt nicht an den glaubte, den der
Vater gesandt hat. Der gleiche Geist, der die Sünde entlarvt, ist aber auch der
Beistand [Vgl. Joh 15,26], der dem Herzen des Menschen die Gnade der Reue und
der Umkehr schenkt [Vgl. Apg 2,36-38; DeV 27-48].
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