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    Parágrafo

  1   1|              nascimento do Salvador; mas, no Natal, manifesta-se
  2   1|            do Espírito Santificador. Mas é precisamente em tal «
  3   2|              é realidade « última », mas « penúltima »; trata-se,
  4   2|            Filho único » (Jo 3, 16), mas também o valor incomparável
  5   4|              não só a sua impunidade mas ainda a própria autorização
  6   7|            Abel e para a sua oferta, mas não olhou para Caim nem
  7   7|            muita inclinação para ti, mas deves dominá-lo".~Entretanto,
  8   8|       sacrifício de Abel ao de Caim; mas indica claramente que, mesmo
  9   8|             lançar-se sobre a presa. Mas Caim permanece livre diante
 10   8|            muita inclinação para ti, mas deves dominá-lo » (Gn 4,
 11   9|                                   9. Mas Deus não pode deixar impune
 12   9|        abominação dos outros homens, mas protegê-lo e defendê-lo
 13   9|             tolerância nem mansidão, mas entregassem imediatamente
 14  10|          provêm da própria natureza, mas são agravadas pelo descuido
 15  11|                                  11. Mas queremos concentrar a nossa
 16  12|              familiares ou de grupo, mas alarga-se muito para além
 17  13|         depois a tentação do aborto. Mas os pseudo-valores inerentes
 18  13|              divino « não matarás ».~Mas, apesar de terem natureza
 19  13|            plenamente a lei de Deus. Mas, em muitíssimos outros casos,
 20  15|        elementos de natureza diversa mas infelizmente convergentes
 21  15|     positivamente o mistério da dor.~Mas, no conjunto do horizonte
 22  15|              formas mais astuciosas, mas não menos graves e reais,
 23  17|        realizam os atentados à vida, mas também à singular dimensão
 24  18|            morte que o caracterizam, mas também nas múltiplas causas
 25  19|              dependência dos outros. Mas, como conciliar tal impostação
 26  19|             e na convivência social. Mas isto é precisamente o contrário
 27  19|         própria vocação e dignidade.~Mas há um aspecto ainda mais
 28  19|         verdade sobre o bem e o mal, mas apenas a sua subjectiva
 29  20|     colocados uns ao lado dos outros mas sem laços recíprocos: cada
 30  20|      inviolável dignidade da pessoa, mas fica sujeito à vontade do
 31  20|           outros e contra os outros. Mas isto é a morte da verdadeira
 32  22|              só do mistério de Deus, mas também do mistério do mundo,
 33  23|      inevitável da existência humana mas também factor de possível
 34  23|            não por aquilo que « é », mas por aquilo que « tem, faz
 35  24|             encontra a sós com Deus. Mas, em certo sentido, é posta
 36  24|    comportamentos contrários à vida, mas também porque alimenta a «
 37  24|            tenebrosa cegueira moral.~Mas todos esses condicionalismos
 38  25|             justiça » mais profunda, mas sobretudo implora misericórdia,
 39  25|         corruptíveis, prata ou ouro, mas pelo sangue precioso de
 40  25|           ele, o homem, "não pereça, mas tenha a vida eterna" (cf.
 41  25|     separação definitiva dos irmãos, mas instrumento de uma comunhão
 42  26|         meios de comunicação social. Mas quantas iniciativas de ajuda
 43  27|              com determinada firmeza mas sem recorrer à violência,
 44  27|        saberá não só recompensá-los, mas também torná-los desde já
 45  27|            de instrumentos eficazes, mas « não violentos », para
 46  28|    Encontramo-nos não só « diante », mas necessariamente « no meio »
 47  28|              a « cultura da morte ». Mas o apelo do Deuteronómio
 48  31|              com despótico arbítrio; mas, ao contrário, é objecto
 49  31|            um tesouro? » (3, 20-21). Mas, mesmo na escuridão mais
 50  32|            Não tenho ouro nem prata, mas vou dar-te o que tenho:
 51  32|              que precisam de médico, mas os que estão doentes. Não
 52  32|        doentes. Não foram os justos, mas os pecadores, que Eu vim
 53  33|             de Maria (cf. Lc 1, 38). Mas logo aparece também a rejeição
 54  33|             dos privilégios divinos, mas também partilha das condições
 55  34|             o domínio sobre o mundo, mas também as faculdades espirituais
 56  35|         coisa bem pequena é o homem; mas é precisamente este contraste
 57  36|          imagem de Deus em si mesmo, mas é tentado a ofendê-la também
 58  37|             nem de vontade do homem, mas sim de Deus » (Jo 1, 12-
 59  38|          agora somos filhos de Deus, mas ainda não se manifestou
 60  38|            sua proveniência de Deus, mas também ao seu fim, ao seu
 61  38|               sim, « o homem vivo », mas « a vida do homem consiste
 62  38|            em relação com os outros, mas evolui até à certeza feliz
 63  38|           nossa existência no tempo, mas assume-a e condu-la ao seu
 64  39|           dou a morte » (Dt 32, 39).~Mas Deus não exerce esse poder
 65  39|             como arbítrio ameaçador, mas, sim, como cuidado e solicitude
 66  39|   casualidade ou de um destino cego, mas o resultado de um desígnio
 67  40|             e do justo » (Ex 23, 7); mas proíbe também — como se
 68  40|           até mesmo a pena de morte. Mas globalmente esta mensagem,
 69  41|               Ex 21, 22; 22, 20-26). Mas com Jesus, essas exigências
 70  42|              em relação ao presente, mas também às gerações futuras.
 71  42|             leis, não só biológicas, mas também morais, que não podem
 72  43|              só profundamente humano mas também altamente religioso,
 73  43|              vida se abre ao futuro.~Mas, uma vez realçada a missão
 74  44|           descendência » (Gn 15, 5). Mas influi sobretudo a certeza
 75  44|           ajuntou os vossos membros. Mas o Criador do mundo, autor
 76  45|              ignomínia » (Lc 1, 25). Mas o valor da pessoa, desde
 77  45|            primeira a escutar a voz, mas João foi o primeiro a pressentir
 78  46|       pervertido por tais tentações, mas antes reconhece na sabedoria
 79  46|             seus dias » (Is 65, 20).~Mas, como enfrentar o declínio
 80  46|              nem ao desejo da morte, mas a uma invocação cheia de
 81  48|        garantir a protecção da vida; mas a Lei do Senhor em toda
 82  48|        existência do povo de Israel, mas também o mundo de hoje e
 83  48|             não vive somente de pão, mas de tudo o que sai da boca
 84  49|        sangue no seu seio » (22, 3).~Mas, ao mesmo tempo que denunciam
 85  49|             Cristo não revoga a Lei, mas leva-a ao seu pleno cumprimento (
 86  50|             e a « cultura da vida ». Mas o esplendor da Cruz não
 87  50|              todos (cf. Act 10, 38). Mas os milagres, as curas e
 88  51|                                  51. Mas há ainda outro acontecimento
 89  51|           qualquer outro ser humano, mas parece aludir também ao «
 90  51|               veio para ser servido, mas para servir e dar a vida
 91  51|             matar » a vida do homem, mas também a sabê-la venerar,
 92  52|        senhor não apenas das coisas, mas também e primariamente de
 93  52|              domínio não é absoluto, mas ministerial: é reflexo concreto
 94  52|             e árbitro incontestável, mas — e nisso está a sua grandeza
 95  53|          concluiu com o povo eleito; mas estava já contido na aliança
 96  54|             vida e o outro da morte; mas entre os dois existe uma
 97  55|           amor à vida ou a si mesmo, mas apenas em virtude de um
 98  55|              não somente um direito, mas um dever grave, para aquele
 99  56|              possível de outro modo. Mas, hoje, graças à organização
100  58|                 crime abominável ». ~Mas hoje, a percepção da sua
101  58|              estar das consciências. Mas nenhuma palavra basta para
102  58|           egoístas ou de comodidade, mas porque se quereriam salvaguardar
103  58|          melhor para ele não nascer. Mas estas e outras razões semelhantes,
104  59|       constringe a mulher ao aborto, mas também quando favorece indirectamente
105  59|      adquirida para promover a vida.~Mas a responsabilidade cai ainda
106  59|              responsabilidade geral, mas não menos grave, cabe a
107  59|              dos simples indivíduos, mas também de toda a civilização ».
108  60|             é a do pai nem a da mãe, mas sim a de um novo ser humano
109  63|              são moralmente lícitas. Mas, dado que as possibilidade
110  65|          tratar e procurar curar-se, mas essa obrigação há-de medir-
111  66|             e o mal » (cf. Gn 3, 5). Mas, Deus é o único que tem
112  69|            qualquer concepção ética, mas se limite a garantir o espaço
113  69|         cidadãos também tem direito. Mas por outro lado, pensa-se
114  70|      autoritarismo e à intolerância.~Mas é exactamente a problemática
115  70|              em nome da « verdade ». Mas crimes não menos graves
116  70|            moral » não é automático, mas depende da conformidade
117  70|              várias vezes assinalou. Mas, o valor da democracia vive
118  70|              provisórias e mutáveis, mas só o reconhecimento de uma
119  70|           apenas as rédeas do poder, mas também a formação dos consensos.
120  71|               modificar ou destruir, mas apenas os deverá reconhecer,
121  71|             como os propõe a Igreja, mas que fazem parte também do
122  72|             como tal, não tem valor, mas é um acto de violência ».
123  72|             natural, então não é lei mas sim corrupção da lei ». ~
124  72|            pelo sujeito interessado. Mas um Estado que legitimasse
125  72|           contra o bem do indivíduo, mas também contra o bem comum
126  73|            13, 1-7; 1 Ped 2, 13-14), mas, ao mesmo tempo, advertiu
127  73|             os rapazes » (Ex 1, 17). Mas há que salientar o motivo
128  73|            ilícita numa lei injusta; mas cumpre-se, antes, uma tentativa
129  74|             vidas humanas ameaçadas. Mas, por outro lado, pode-se
130  74|             é não só um dever moral, mas também um direito humano
131  74|            apenas de sanções penais, mas ainda de qualquer dano no
132  75|             cabeça para a liberdade, mas isto é apenas o início da
133  76|        disponha arbitrariamente dela mas a guarde com sabedoria e
134  77|        defendida e promovida sempre, mas sobretudo quando é mais
135  77|             É uma solicitude pessoal mas também social, que todos
136  79|             nós um título de glória, mas um dever que nasce da consciência
137  79|     estruturas da comunidade cristã. Mas a sua característica de
138  80|            vale, é pó, erva, ilusão; mas, uma vez adoptado como filho
139  81|              não deve ser eliminada, mas há-de ser protegida com
140  82|              devemos estar no mundo, mas não ser do mundo (cf. Jo
141  83|            apoderar-se da realidade, mas a acolhe como um dom, descobrindo
142  83|               ou às portas da morte; mas deixa-se interpelar por
143  84|        oração pessoal e comunitária, mas sobretudo com as celebrações
144  86|             o testemunho silencioso, mas tão fecundo e eloquente,
145  87|       preciso criar formas discretas mas eficazes de acompanhamento
146  88| insubstituível o papel das famílias; mas estas podem encontrar grande
147  88|        enfermos e doentes terminais, mas e primariamente ambientes
148  90|            responsabilidade pessoal. Mas ninguém pode jamais abdicar
149  90|        cristãos — a não se renderem, mas tomarem aquelas decisões
150  90|            eliminar as leis iníquas. Mas terão de ser removidas as
151  91|           demografia da população »; mas tais iniciativas devem pressupor
152  91|            são monopólio de ninguém, mas tarefa e responsabilidade
153  93|            nunca perder a esperança. Mas a celebração que dá significado
154  93|       concepção até à morte natural, mas o defendam e promovam.~ ~
155  94|            cf. Ex 20, 12; Lv 19, 3). Mas há mais... O idoso não há-
156  95|            que estamos a atravessar, mas radica-se sobretudo na própria
157  98|          quem temos de nos defender, mas irmãos e irmãs de quem devemos
158  99|      específico na relação conjugal, mas devem ser também a alma
159  99|            para com o próprio filho, mas para com o homem em geral —
160  99|     permanece profundamente injusto. Mas não vos deixeis cair no
161 100|         cultura da vida e do amor ». Mas nós sabemos que podemos
162 101|           este Evangelho aos outros, mas o guardássemos apenas para
163 101|           valor sagrado e religioso, mas de modo algum este interpela
164 101|           pessoa, a justiça e a paz, mas por outro aceita ou tolera
165 103|              a própria vida de Deus. Mas não pode esquecer que esta
166 103|              resplandece nas trevas, mas as trevas não a acolheram » (
167 104|       sucessivas épocas da história. Mas é também, de algum modo,
168 104|          Esta é a verdade fascinante mas exigente, que Cristo nos
169 105|           deserto, lugar da provação mas também da manifestação do
170 105|             Morte e vida combateram, mas o Príncipe da vida reina