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compte des priorités et des problèmes propres de ces pays et ne respectent pas
leur physionomie culturelle »
De la même manière, les évêques dâAsie ont
souligné « les influences extérieures qui pèsent sur les cultures asiatiques. De
nouveaux modes de comportement apparaissent par suite dâune exposition
excessive aux médias [â¦] Il en résulte que les aspects négatifs des médias et des
industries du spectacle menacent les valeurs traditionnelles »
63. La foi catholique de nombreux peuples se trouve aujourdâhui devant le défi
de la prolifération de nouveaux mouvements religieux, quelques-uns tendant au
fondamentalisme et dâautres qui semblent proposer une spiritualité sans Dieu.
Ceci, dâune part est le résultat dâune réaction humaine devant la société de
consommation, matérialiste, individualiste, et, dâautre part, est le fait de profiter
des carences de la population qui vit dans les périphéries et les zones appauvries,
qui survit au milieu de grandes souffrances humaines, et qui cherche des
solutions immédiates à ses propres besoins. Ces mouvements religieux, qui se
caractérisent par leur subtile pénétration, viennent remplir, dans lâindividualisme
dominant, un vide laissé par le rationalisme qui sécularise. De plus, il faut
reconnaître que, si une partie des personnes baptisées ne fait pas lâexpérience de
sa propre appartenance à lâÃglise, cela est peut-être dû aussi à certaines
structures et à un climat peu accueillant dans quelques-unes de nos paroisses et
communautés, ou à une attitude bureaucratique pour répondre aux problèmes,
simples ou complexes, de la vie de nos peuples. En beaucoup dâendroits il y a
une prédominance de lâaspect administratif sur lâaspect pastoral, comme aussi
une sacramentalisation sans autres formes dâévangélisation.
64. Le processus de sécularisation tend à réduire la foi et lâÃglise au domaine
privé et intime. De plus, avec la négation de toute transcendance, il a produit une
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