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MENSAJE DEL SANTO PADRE JUAN PABLO II
EN
EL 50° ANIVERSARIO DE LA MISIÓN PERMANENTE
DE LA SANTA SEDE ANTE LA UNESCO
A monseñor Francesco FOLLO
Observador permanente
de la Santa Sede ante la Unesco
1. El quincuagésimo aniversario de la Misión permanente
de la Santa Sede ante la Unesco reviste una importancia particular, y me alegra
asociarme a él con el pensamiento, saludando cordialmente a todos los
participantes en la Conferencia que marca este acontecimiento. Me complace
evocar en esta ocasión el recuerdo luminoso de su predecesor monseñor Angelo
Roncalli, el beato Papa Juan, que fue el primer observador permanente de esta
Misión de la Santa Sede.
2. La Organización de las Naciones Unidas para la educación, la ciencia y
la cultura, creada inmediatamente después del segundo conflicto mundial del
siglo XX, nació del deseo de las naciones de vivir en paz, en justicia y
libertad, y de darse los medios para promover activamente esta paz, mediante una
nueva cooperación internacional, caracterizada por un espíritu de asistencia
mutua y fundada en la solidaridad intelectual y moral de la humanidad. Era
natural que la Iglesia católica se asociara a este gran proyecto por la soberanía
específica de la Santa Sede, pero, sobre todo, como declaré ante esa asamblea
en 1980, por "la relación orgánica y constitutiva que existe entre la
religión en general y el cristianismo en particular, por una parte, y la
cultura, por otra" (Discurso a la Unesco, 2 de junio de 1980, n. 9:
L'Osservatore Romano, edición en lengua española, 15 de junio de 1980,
p. 12).
3. Las intuiciones que llevaron a la fundación de la Unesco, hace más de
cincuenta años, reconocían la importancia de la educación para la paz y la
solidaridad de los hombres, recordando que, "al nacer las guerras en el
corazón de los hombres, es en el corazón de los hombres donde deben
construirse las defensas de la paz" (Acta de constitución de la Unesco,
16 de noviembre de 1945). Esas intuiciones se confirman ampliamente hoy:
el fenómeno de la globalización ha llegado a ser una realidad que caracteriza
el ámbito de la economía y de la política, pero también el de la cultura,
con unos aspectos positivos y otros negativos. Se trata de campos que interpelan
nuestra responsabilidad para organizar una verdadera solidaridad mundial, la única
capaz de dar a nuestra tierra un futuro seguro y una paz duradera. La Iglesia,
en nombre de la misión que le ha encomendado su fundador de ser sacramento
universal de salvación, no deja de hablar y de actuar en favor de la justicia y
de la paz, invitando a las naciones al diálogo y al intercambio, sin descuidar
ningún factor. Así, da testimonio de la verdad que ha recibido sobre el
hombre, su origen, su naturaleza y su destino. Sabe que esta búsqueda de la
verdad es la preocupación más profunda de toda persona, que no se define
principalmente por lo que posee sino por lo que es, por su capacidad de
superarse a sí misma y de crecer en humanidad. La Iglesia sabe igualmente que
al invitar a nuestros contemporáneos a buscar con exigencia y pasión la verdad
sobre sí mismos, sirve a su libertad auténtica, mientras que otras voces los
atraen hacia caminos aparentemente fáciles, contribuyendo más bien a
someterlos a la fascinación y al poder siempre renovados de los ídolos.
4. La Iglesia católica, enviada a todos los pueblos de la tierra, no está
vinculada a ninguna raza o nación, ni a ninguna manera particular de vivir. A
lo largo de su historia, siempre ha utilizado los recursos de las diferentes
culturas para dar a conocer a los hombres la buena nueva de Cristo, convencida
de que la fe que anuncia no se reduce jamás a un elemento de la cultura, sino
que es la fuente de una salvación que concierne a toda la persona humana y a
toda su actividad. Pero, a través de la diversidad y la multiplicidad de las
lenguas y de las culturas, así como de las tradiciones y de las mentalidades,
la Iglesia expresa su catolicidad y su unidad, al mismo tiempo que su fe. Por
consiguiente, se esfuerza por respetar toda cultura humana, puesto que, en su
actividad misionera y pastoral, procura que "todo lo bueno que hay sembrado
en el corazón y en la inteligencia de estos hombres, o en los ritos
particulares, o en las culturas de estos pueblos, no sólo no se pierda, sino
que mejore, se desarrolle y llegue a su perfección para gloria de Dios, para
confusión del demonio y para felicidad del hombre" (Lumen gentium,
17).
Por estas razones, la Iglesia católica tiene una gran estima de la nación, que
es el crisol donde se forja el sentido del bien común y donde se aprende la
pertenencia a una cultura, a través de la lengua, la transmisión de los
valores familiares y la adhesión a la memoria común. Pero, al mismo tiempo, la
experiencia multiforme de las culturas de los hombres que la caracteriza, puesto
que es "católica", es decir, universal en el espacio y a la vez en el
tiempo, le hace desear también la necesaria superación de todo particularismo
y de todo nacionalismo estrecho y exclusivo.
Debemos ser conscientes de que
"cada cultura, al ser un producto típicamente humano e históricamente
condicionado, también implica necesariamente unos límites" (Mensaje
para la Jornada mundial de la paz de 2001, n. 7: L'Osservatore
Romano, edición en lengua española, 15 de diciembre de 2000, p. 9).
Entonces, "para que el sentido de pertenencia cultural no se transforme en
cerrazón, un antídoto eficaz es el conocimiento sereno, no condicionado por
prejuicios negativos, de las otras culturas" (ib.).
La Unesco tiene precisamente la noble misión de fomentar este conocimiento
mutuo de las culturas y promover su diálogo institucional, con todo tipo de
iniciativas a nivel internacional, con encuentros, intercambios y programas de
formación. Construir puentes entre los hombres, a veces también reconstruirlos
cuando la locura de la guerra se ha encargado de destruirlos, constituye un
trabajo arduo, que hay que recomenzar siempre, e implica la formación de las
conciencias y, por tanto, la educación de los jóvenes y la evolución de las
mentalidades. Es uno de los desafíos importantes de la globalización, que no
debe conducir a una nivelación de los valores ni a una sumisión a las solas
leyes del mercado único, sino más bien a la posibilidad de poner las riquezas
legítimas de cada nación al servicio del bien de todos.
5. Por su parte, la Iglesia católica se alegra por el trabajo ya
realizado, aunque conoce sus límites, y desea seguir impulsando con determinación
el encuentro pacífico entre los hombres, a través de sus culturas y la
valoración de la dimensión religiosa y espiritual de las personas, que forma
parte de su historia. Este es el sentido que hay que dar a la presencia de un
observador permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones
Unidas para la educación, la ciencia y la cultura, testigo atento desde hace
cincuenta años de la especificidad católica de la Iglesia y de su compromiso
decidido al servicio de la comunidad de los hombres.
Quiera Dios que la celebración de este aniversario refuerce el compromiso de
todos de trabajar incansablemente al servicio de un verdadero diálogo entre los
pueblos, a través de sus culturas, para que la conciencia de pertenecer a una
misma familia humana sea cada vez más viva y la paz del mundo cada vez más
segura.
A usted y a todos los participantes en la Conferencia, les imparto de
todo corazón una bendición apostólica particular.
Vaticano, 25 de noviembre de 2002
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