LÂAPERTURA DELLA PORTA SANTA
DEL GRANDE GIUBILEO DEL 2000 + Pietro Marini
Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie
La ÂRecognitio delle porte
LÂapertura della porta santa è preceduta, secondo la tradizione, dal rito della ÂRecognitioÂ. Si tratta di predisporre tutto ciò che è necessario affinché la porta santa possa essere aperta dal Santo Padre. In particolare viene tolto il muro di mattoni che chiude la porta santa allÂinterno della basilica prelevando la cassetta che vi era stata murata.
a)Al rito, guidato dal Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie, prendono parte: lÂArciprete della basilica, una rappresentanza del Capitolo e un Cerimoniere Pontificio. Si prevede il seguente svolgimento:
- momento di preghiera davanti al muro che chiude la porta santa allÂinterno della basilica;
- estrazione della cassetta ivi murata alla fine del precedente anno giubilare, con susseguente demolizione del muro stesso e prelevamento dei mattoni;
- preghiera davanti allÂaltare della Confessione;
- esame del contenuto della cassetta e redazione dellÂapposito verbale nella Sagrestia della basilica.
b) La ÂRecognitio avrà luogo nelle seguenti date:
Basilica di S. Pietro: mercoledì 15 dicembre 1999, ore 16.30;
Basilica di S. Giovanni in Laterano: giovedì 16 dicembre, ore 16.30;
Basilica di S. Maria Maggiore: venerdì 17 dicembre, ore 16.30;
Basilica di S. Paolo: martedì 21 dicembre, ore 16.00.
c) Dopo la ÂRecognitio il Maestro delle Celebrazioni Liturgiche Pontificie provvederà a presentare al Santo Padre quanto contenuto nelle cassette.
Il Rito di apertura
In occasione del Grande Giubileo del 2000 il Santo Padre procederà alla apertura della porta santa di tutte e quattro le basiliche romane: la notte di Natale la porta santa della basilica di San Pietro; il giorno di Natale, in concomitanza con lÂinizio dellÂanno santo nelle chiese particolari, quella di San Giovanni in Laterano, cattedrale di Roma; il primo gennaio, solennità della Madre di Dio, quella di Santa Maria Maggiore; il 18 gennaio, inizio della settimana di preghiera per lÂunità dei cristiani, quella di San Paolo fuori le mura.
LÂapertura di due delle porte sante avrà luogo allÂinizio della celebrazione eucaristica (San Pietro e Santa Maria Maggiore), una (San Giovanni) allÂinizio della solenne celebrazione dei Vespri, lÂultima (San Paolo) allÂinizio della celebrazione di unÂOra della Liturgia delle Ore. La celebrazione in San Paolo avrà carattere ecumenico.
Nello spirito e secondo la tradizione del Giubileo, ribaditi dalle indicazioni per il Rito di apertura del Grande Giubileo nelle Chiese particolari, lÂapertura della porta santa è opportunamente preceduta da una "statio" seguita da una processione.
Nelle basiliche di S. Pietro in Vaticano, di S. Giovanni e di S. Maria Maggiore, la liturgia della Âstatio ha luogo davanti alla porta santa stessa.
A S. Paolo la Âstatio avrà luogo nel porticato antistante la basilica e sarà quindi seguita da un cammino processionale verso la porta santa.
Alcuni testi e sequenze rituali saranno proprie dellÂapertura della prima porta, quella di San Pietro, e non avranno quindi luogo nella apertura della porta delle altre basiliche. Si tratta: della proclamazione del Vangelo di Luca 4, 14-21, della presenza di elementi rituali e di alcuni fedeli provenienti da diversi Continenti, (cfr. TMA 21), della ostensione alla chiesa e al mondo del Libro dei Vangeli dalla soglia della porta santa (IM 8) e del canto del testo di proclamazione del Grande Giubileo.
La Basilica di S.Pietro
I riti previsti per l'apertura della porta santa nella Basilica di San Pietro sono i seguenti. Troveranno posto nellÂatrio della basilica, prima dellÂinizio della processione di ingresso: i Vescovi in abito corale, una rappresentanza dei Canonici e dei Penitenzieri, il Presidente della Repubblica italiana, il Decano e il Vice Decano del Corpo Diplomatico presso la Santa Sede, la Cappella Musicale Pontificia.
Il Santo Padre indossa come di abitudine le vesti sacre nellÂapposita Sagrestia della basilica. I chierici ministranti, alcuni laici provenienti dai cinque Continenti, i diaconi e i Cardinali concelebranti si riuniscono nel Braccio di Costantino, da dove alle ore 23 inizia la processione verso la porta santa. Il Santo Padre si unisce alla processione uscendo dalla propria sagrestia. Durante la processione dÂingresso la Âschola canta il salmo 121 (122) con lÂantifona Lætatus sum in his quæ dicta sunt mihi. Tutti prendono posto nelle sedi predisposte nellÂatrio della basilica, davanti alla porta santa.
Il Santo Padre giunto alla Cattedra inizia la celebrazione con il segno della croce, il saluto liturgico e una monizione. Segue una orazione. La Âschola e lÂassemblea cantano lÂAlleluia, e quindi ha luogo la proclamazione del Vangelo (Lc 4, 14-21) in lingua italiana. Al termine della proclamazione del Vangelo non si ripete lÂAlleluia.
Il Santo Padre si avvia quindi in silenzio verso la porta santa. Giunto davanti alla porta canta il versetto: Haec porta Domini, e tutti rispondono: Iusti intrabunt in eam (Ps 117, 20).
Il Santo Padre continua: Introibo in domum tuam, Domine; e tutti rispondono: Adorabo ad templum sanctum tuum (Ps 5, 8). Il Santo Padre infine dice: Aperite mihi portas iustitiæ, e tutti rispondono: Ingressus in eas, confitebor Domino (Ps 117, 19).
Quindi il Santo Padre in silenzio sale i gradini e apre la porta spingendo le valve con le due mani. DallÂinterno della basilica due sampietrini provvederanno ad aprire completamente la porta.
Appena la porta è stata aperta lÂinterno della Basilica viene illuminato completamente e il Santo Padre si inginocchia sulla soglia e vi rimane per alcuni momenti in silenzio.
Quindi il Coro canta lÂacclamazione Christus heri et hodie, Finis et Principium; Christus Alpha et Omega, Ipsi gloria in sæcula!
Dopo lÂacclamazione il Santo Padre ritorna alla Cattedra. Alcuni fedeli provenienti dallÂAsia e dallÂOceania ornano con fiori gli stipiti della porta e spandono profumi mentre si esegue una musica adatta alla cultura orientale. Il Santo Padre quindi ritorna davanti alla porta, sale i gradini e, sulla soglia, riceve il Libro dei Vangeli e lo mostra in silenzio prima ai fedeli che si trovano nellÂatrio e poi a quelli che si trovano allÂinterno della basilica. Il Santo Padre quindi entra nella basilica, riconsegna il Libro dei Vangeli al diacono e si porta alla sede posta davanti alla statua della pietà mentre alcuni fedeli provenienti dallÂAfrica in segno di gioia suonano i corni. Subito dopo la Âschola inizia il canto che accompagna lÂingresso della processione nella basilica.
La processione entra in basilica e procede verso lÂaltare nel seguente ordine: croce, candelieri, ministranti, laici, Autorità civili, Vescovi, Cardinali concelebranti, diacono con il Libro dei Vangeli attorniato da alcuni laici dellÂAmerica e dellÂEuropa con lampade e fiori, il Santo Padre.
Quando la processione giunge davanti allÂaltare ha luogo lÂintronizzazione del Libro dei Vangeli. Il diacono colloca il Libro sullÂapposito tronetto. Alcuni laici depongono le lampade e i fiori davanti al Libro dei Vangeli e quindi il Santo Padre incensa il Libro.
Appena il Santo Padre giunge alla Cattedra ha luogo il canto del testo di Proclamazione del Grande Giubileo. Al termine della Proclamazione la Âschola e lÂassemblea cantano lÂinno Gloria in excelsis Deo.
La celebrazione della Santa Messa quindi prosegue come di consueto.
Al termine della celebrazione il Santo Padre si reca direttamente in sagrestia.
Le altre Basiliche
Il rito di apertura della porta santa nelle altre basiliche prevede il seguente ordine di svolgimento: segno di croce, saluto liturgico e monizione introduttiva da parte del Santo Padre, orazione, versetti cantati dal Papa davanti alla porta santa, apertura della porta, sosta in preghiera sulla soglia, ingresso in basilica e celebrazione liturgica prevista.
Nella basilica di San Paolo, come accennato, la Âstatio avrà luogo nel portico antistante la basilica e quindi la processione si avvierà verso la porta santa. Qui il Santo Padre canterà i versetti previsti e quindi procederà ad aprire la porta.
LÂapertura della porta santa del Grande Giubileo del 2000 nella Basilica Vaticana: significato ed elementi particolari
I momenti rituali più espressivi previsti nel rito di apertura della porta della Basilica Vaticana che segnerà lÂinizio del Giubileo, sono i seguenti.
- La processione e la "statio" davanti alla porta, con la proclamazione del Vangelo di Luca 4,14-25. LÂannuncio di Gesù nella sinagoga Nazaret: ÂLo Spirito del Signore è sopra di me, per questo mi ha mandatoÂ
per predicare un anno di grazia del Signore  testo così importante nella TMA (n. 11) - ricongiunge lÂanno giubilare al mistero di Cristo che si rende presente nel tempo della Chiesa. Con la venuta di Cristo il tempo della Chiesa è sempre tempo di giubileo. Il primo scopo di ogni giubileo è proprio quello di ravvivare questo mistero nella Chiesa.
- LÂacclamazione Christus heri et hodie, Finis et Principium; Christus Alpha et Omega, Ipsi gloria in sæcula! davanti alla porta aperta. Sono parole che il Papa ha proposto come sintesi del Giubileo. Esse indicano nella porta aperta il segno di Cristo, Signore della storia e presente nella sua Chiesa fino alla fine dei tempi (cfr. Eb 13,8).
- La presenza di un gruppo peculiare di fedeli provenienti dai vari continenti e di espressioni culturali dei diversi popoli rendono evidente l'universalità della salvezza e della missione della Chiesa che nell'urbe e in tutto l'orbe celebra il Giubileo. Con ciò si vogliono inoltre ricordare in modo visivo anche i Sinodi continentali celebrati in preparazione al giubileo del 2000 (cfr. TMA 21).
- LÂornamentazione della porta con fiori e lÂuso di profumi, oltre che omaggio al segno di Cristo porta universale della salvezza, esprime il caratteristico aspetto di gioia costituito dall'anno giubilare (cfr. TMA 16; IM 6). La gioia espressa dai fiori e dai profumi con cui è ornata la porta prende il posto dellÂaspetto penitenziale dell'acqua lustrale sparsa un tempo sugli stipiti dai penitenzieri della Basilica. Quando il Papa varcherà la soglia sarà un momento di gioia cui prenderà parte tutta la chiesa, la porta infatti è abbellita e profumata dai fedeli che partecipano nella Chiesa al sacerdozio regale di Cristo.
- LÂostensione del Libro dei Vangeli da parte del Santo Padre al centro della porta santa sottolinea ancora la centralità di Cristo, Parola del Dio vivente, Vangelo del Padre. L'annunzio della buona novella continuerà ad essere compito della nuova Evangelizzazione nel millennio che viene.
- Il suono del corno eseguito con strumenti musicali tipici della cultura africana, ricorda la convocazione del Giubileo biblico, ma segna anche l'inizio gioioso dellÂanno giubilare per tutto il popolo cristiano e in particolare per le giovani chiese, mai così coinvolte in passato nella celebrazione di un giubileo. Il suono non solo esprime la gioia per la porta aperta, ma è anche invito a tutti i cristiani a varcare nellÂanno giubilare la soglia della speranza.
- Nella processione verso l'altare della Basilica accompagneranno il Libro dei Vangeli anche alcuni laici dell'America e dell'Europa, in rappresentanza di questi due continenti e a ricordo dei recenti Sinodi celebrati in preparazione all'anno 2000.
- Il testo di Proclamazione del grande Giubileo è stato preparato appositamente per lÂoccasione. Il testo, dal tono lirico e gioioso, intrecciato di riferimenti biblici, liturgici e patristici, sarà proclamato da un Diacono e accompagnato dalle acclamazioni del popolo.
In esso si trovano significative parole che danno senso all'evento della notte santa del Natale di questo anno di grazia:
ÂVenti secoli sono trascorsi da quel giorno beato,
perciò la Chiesa, memore e grata,
celebra il bimillenario della nascita di Cristo, suo sposo,
con un anno giubilare,
un anno accetto al Signore,
anno di misericordia e di grazia,
anno di riconciliazione e di perdono,
di salvezza e di pace.
Celebriamo dunque il Natale del Signore,
esordio della nostra redenzione.
Celebriamo l'inizio del Grande GiubileoÂ.
Gli elementi del cerimoniale tradizionale
Il muro
Dal 1500 fino al 1975 la porta santa delle quattro basiliche romane era chiusa allÂesterno da un muro e non da una porta. Al momento dellÂapertura non venivano quindi aperte le valve di una porta, ma si abbatteva un muro: il Papa ne abbatteva una parte e i muratori completavano poi lÂopera di demolizione. É ancora vivo il ricordo e lÂapprensione avuta per i calcinacci caduti a pochi centimetri dal Papa Paolo VI al momento dellÂapertura della porta santa nella Notte di Natale del 1974.
Il martello
Il Papa già nel Natale del 1499 usò il martello per battere tre colpi contro il muro che chiudeva la porta santa. Inizialmente veniva usato il martello dei muratori e i colpi dati non erano del tutto simbolici. Quasi subito però il martello divenne un oggetto artistico e prezioso. Nel 1525 il martello usato era dÂoro e nel 1575 dÂargento dorato con il manico di ebano.
La cazzuola
La cazzuola veniva usata dal Papa nel rito di chiusura. LÂuso è attestato a partire del Natale del 1525. LÂultimo Papa che ne ha fatto uso è stato Pio XII nel rito di chiusura dellÂanno santo del 1950 (cfr. LÂOsservatore Romano, 26-27 dic. 1950).
I mattoni
LÂuso di alcuni mattoni nel rito di chiusura della porta santa è attestato a partire dal Giubileo del 1500. Il cronista del Giubileo del 1423 scrive che Âè tanta la devozione che le persone hanno nei mattoni e calcinacci, che subito quando la porta è smurata, a furia di popolo sono portati via e gli oltremontani se ne portano a casa come reliquie sante (L. Bargellini, LÂAnno Santo, 66). Il rito di chiusura della porta redatto dal Burcardo per lÂEpifania del 1501 prevede che due cardinali depongano nel muro due piccoli mattoni: uno dÂoro e uno dÂargento.
Le monete
Anche lÂuso di includere alcune monete nel muro della porta santa è attestato fin dal Giubileo del 1500. Inizialmente le monete erano semplicemente murate nella calce. A partire del 1575 esse vennero inserite in una cassetta metallica. Questo uso è tuttora in vigore.
LÂacqua benedetta
LÂuso dellÂacqua benedetta è già previsto nel Rituale del 1525 per benedire le pietre e i mattoni che servono per la chiusura della porta santa.
Successivamente se ne introduce lÂuso anche per lÂapertura della porta: i Penitenzieri, dopo lÂabbattimento del muro, passano dei panni imbevuti di acqua benedetta sia sugli stipiti che sulla soglia. Tale rito è rimasto in vigore fino allÂultimo anno santo.
La porta di legno
AllÂesterno della basilica la porta santa era chiusa da un muro, mentre allÂinterno il muro era coperto da una semplice porta di legno. La porta veniva tolta prima dellÂabbattimento del muro e rimessa subito dopo in quanto serviva da chiusura notturna quando non erano più consentite le visite dei pellegrini. Le semplici e disadorne porte di legno che vediamo ancora oggi chiudere dallÂesterno le porte sante di S. Giovanni in Laterano, Santa Maria Maggiore e S. Paolo, erano le vecchie porte che fino al Giubileo del 1975 si trovavano davanti alla porta santa allÂinterno della basilica.
Nella Basilica di S. Pietro invece lÂultima porta di legno, inaugurata da Papa Benedetto XIV nel 1748, venne sostituita, il 24 dicembre 1949, da una porta di bronzo benedetta da Papa Pio XII subito dopo lÂapertura della porta santa.
La Porta che Cristo spalanca
Le parole del Papa Giovanni Paolo II nella Bolla Incarnationis Mysterium aiutano a comprendere lÂimportanza della porta santa e del Giubileo del 2000.
Il segno della porta santa, che caratterizza così fortemente il Giubileo del 2000 «evoca il passaggio che ogni cristiano è chiamato a compiere dal peccato alla grazia. Gesù ha detto: ÂIo sono la porta (Gv 10, 7), per indicare che nessuno può avere accesso al Padre se non per mezzo suo. Questa designazione che Gesù fa di se stesso attesta che Egli solo è il Salvatore inviato dal Padre. CÂè un solo accesso che spalanca lÂingresso nella vita di comunione con Dio: questo accesso è Gesù, unica e assoluta via di salvezza. Solo a lui si può applicare con piena verità la parola del Salmista: ÂÈ questa la porta del Signore, per essa entrano i giusti (Sal 118 [117], 20).
LÂindicazione della porta richiama la responsabilità di ogni credente ad attraversarne la soglia. Passare per quella porta significa confessare che Gesù Cristo è il Signore, rinvigorendo la fede in lui per vivere la vita nuova che Egli ci ha donato. È una decisione che suppone la libertà di scegliere ed insieme il coraggio di lasciare qualcosa sapendo che si acquista la vita divina (cfr. Mt 13, 44-46). È con questo spirito che il Papa per primo varcherà la porta santa nella notte tra il 24 ed il 25 dicembre 1999. Attraversandone la soglia mostrerà alla Chiesa e al mondo il Santo Vangelo, fonte di vita e di speranza per il terzo millennio che viene. Attraverso la porta santa, simbolicamente più ampia al termine di un millennio, Cristo ci immetterà più profondamente nella Chiesa, suo Corpo e sua Sposa. Comprendiamo in questo modo quanto ricco di significato sia il richiamo dellÂapostolo Pietro quando scrive che, uniti a Cristo, anche noi veniamo impiegati Âcome pietre vive per la costruzione di un edificio spirituale, per un sacerdozio santo, per offrire sacrifici spirituali graditi a Dio (1Pt 2, 5)» (IM 8).
ÂGli occhi di tutti erano fissi sopra di Lui (Lc 4, 20). Così si dice dell'assemblea sinagogale di Nazaret dove Gesù ha letto la profezia di Isaia.
I nostri occhi sono ormai fissi sul Papa e sulla porta santa che si sta per aprire per celebrare nella gioia il Grande Giubileo che ricorda la nascita di Cristo venti secoli or sono.
Tutti sono in attesa di vedere colui che ha iniziato il pontificato con il grido ÂAprite, anzi spalancate le porte a CristoÂ, aprire lui stesso la porta santa. Tutti sono in attesa di vedere colui che ha scritto Varcare la soglia della speranza, varcare la soglia del Grande Giubileo. Egli varcherà per primo questa soglia per guidare una moltitudine di fedeli ad entrare più profondamente nel mistero della salvezza presente nella Chiesa che celebra con gioia il bimillenario della nascita del suo Sposo e Signore Gesù Cristo. |
