Lumen Fidei - page 66

66
qu’en nier un seul, même celui qui semblerait de
moindre importance, revient à porter atteinte Ã
tout l’ensemble. Chaque époque peut rencontrer
plus ou moins de difficultés à admettre certains
points de la foi : il est donc important de veiller,
afin que le dépôt de la foi soit transmis dans sa
totalité (cf. 1 Tm 6, 20), et pour que l’on insiste
opportunément sur tous les aspects de la confes-
sion de foi. Et puisque l’unité de la foi est l’unité
de l’Église, retirer quoique ce soit à la foi revient
à retirer quelque chose à la vérité de la commu-
nion. Les Pères ont décrit la foi comme un corps,
le corps de la vérité, avec plusieurs membres, par
analogie avec le Corps du Christ et son prolon-
gement dans l’Église. 42 L’intégrité de la foi a été
aussi liée à l’image de l’Église vierge, à sa fidé-
lité dans l’amour sponsal pour le Christ : por-
ter atteinte à la foi revient à porter atteinte à la
communion avec le Seigneur.43 L’unité de la foi
est donc celle d’un organisme vivant, comme l’a
bien remarqué le bienheureux John Henry New-
man lorsqu’il comptait, parmi les notes caracté-
risant la continuité de la doctrine dans le temps,
sa capacité d’assimiler tout ce qu’elle trouve dans
les divers milieux où elle est présente et les diffé-
rentes cultures qu’elle rencontre,44 purifiant toute
42 Cf. ibid., II, 27, 1 SC 294, p. 264.
43 Cf. Augustin, De sancta virginitate , 48, 48 : PL 40,424-
425 : « Servatur et in fide inviolata quaedam castitas virginalis, qua Ec-
clesia uni viro virgo casta cooptatur ».
44 Cf. An Essay on the Development of Christian Doctrine,
Uniform Edition : Longmans, Green and Company, London
1868-1881, pp. 185-189.