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DIXIÈME STATION
V/. Adoramus te, Christe, et benedicimus tibi. De l'Évangile selon saint Jean 23, 33-38 Lorsqu’on fut arrivé au lieu dit : Le Crâne, ou Calvaire,
on mit Jésus en croix, avec les deux malfaiteurs, l’un à droite et l’autre à
gauche. Jésus disait : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils
font ». Ils partagèrent ses vêtements et les tirèrent au sort. MÉDITATION Ce n’était qu’un monticule rocheux, appelé en araméen Golgotha, en latin Calvaire, c’est-à-dire « Crâne », peut-être en raison de sa configuration physique. Sur cette hauteur, se dressent trois croix de condamnés à mort, deux « malfaiteurs », probablement des révolutionnaires opposés aux Romains, et Jésus. Voici venues les dernières heures de la vie terrestre du Christ : ses chairs sont lacérées, ses os sont disloqués, viennent l’asphyxie progressive et la détresse intérieure. Ces heures signent la pleine fraternité du Fils de Dieu avec l’homme qui souffre, qui agonise et qui meurt. Un poète chantait : « Car le larron de gauche et le larron de droite / ne sentaient que les clous dans le creux de la main ». / Le Christ, par contre, ressentait la souffrance offerte pour le salut, / « son flanc percé, son cœur percé./ Et son cœur qui lui brûlait./ Son cœur dévoré d’amour ». (33) Oui, parce qu’autour de ce gibet semble résonner la voix d’Isaïe : « C’est à cause de nos fautes qu’il a été transpercé, c’est par nos péchés qu’il a été broyé. Le châtiment qui nous obtient la paix est tombé sur lui, et c’est par ses blessures que nous sommes guéris. (…) Il fait de sa vie un sacrifice d’expiation ». (34) Les bras étendus de ce corps torturé veulent attirer à eux l’horizon tout entier, embrassant l’humanité, « comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes ». (35) C’était en effet sa mission : « Et moi, quand j’aurai été élevé de terre, j’attirerai à moi tous les hommes ». (36) * * * Sous ce corps agonisant défile la foule qui veut « voir » un spectacle macabre. C’est le portrait de la superficialité, de la curiosité banale, de la recherche d’émotions fortes. Un portrait auquel peut s’identifier aussi une société comme la nôtre, qui choisit la provocation et l’excès presque comme une drogue pour exciter une âme désormais engourdie, un cœur insensible, un esprit assombri. Sous cette croix, il y a aussi la cruauté pure et dure, celle des chefs et des soldats qui ne connaissent pas la pitié et qui réussissent à profaner même la souffrance et la mort par la raillerie : « Si tu es le roi des Juifs, sauve-toi toi-même ! ». Ils ne savent pas que justement leurs paroles sarcastiques et l’inscription officielle placée sur la croix – « Celui-ci est le roi des Juifs » – disent une vérité. Certes, Jésus ne descend pas de la croix par un coup de théâtre : il ne veut pas d’adhésions serviles et fondées sur le prodige, mais une foi libre et un amour authentique. Pourtant, c’est vraiment à travers la défaite de son humiliation et l’impuissance de la mort qu’il ouvre la porte de la gloire et de la vie, en se révélant le véritable Seigneur et le Roi de l’histoire et du monde.
Tous: Pater noster, qui es in cælis:
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