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08 - 05.10.2005
SOMMARIO
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CIRCOLI MINORI - PRIMA SESSIONE (MERCOLEDÌ, 5 OTTOBRE 2005 - ANTEMERIDIANO)
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QUINTA CONGREGAZIONE GENERALE (MERCOLEDÌ, 5 OTTOBRE 2005 -
POMERIDIANO)
♦ COMPOSIZIONE DELLA COMMISSIONE PER IL MESSAGGIO
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CIRCOLI MINORI - PRIMA SESSIONE (MERCOLEDÌ, 5 OTTOBRE 2005 - ANTEMERIDIANO)
Sono iniziati nella mattinata di oggi mercoledì 5 ottobre 2005, i
lavori dei Circoli Minori dell’XI Assemblea Generale Ordinaria del
Sinodo dei Vescovi, ai quali erano presenti 238 Padri Sinodali, per
l’elezione dei Moderatori e dei Relatori dei Circoli Minori e per
l’inizio della discussione sul tema sinodale. I nominativi dei
Moderatori dei Circoli Minori eletti sono stati resi noti dal
Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi nel corso della Quinta
Congregazione Generale di questo pomeriggio.
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QUINTA CONGREGAZIONE GENERALE (MERCOLEDÌ, 5 OTTOBRE 2005 -
POMERIDIANO)
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ELENCO DEI MODERATORI E RELATORI DEI CIRCOLI MINORI
● INTERVENTI IN AULA (CONTINUAZIONE)
Alle ore 16.30 di oggi mercoledì 5 ottobre 2005, con la preghiera
Actiones nostras qæsumus Domine aspirando præveni et adiuvando
proseguere ut cuncta nostra oratio et operatio a te sempre incipiat
et per te coepta finiatur (Previeni, ti preghiamo, Signore, le
nostre azioni e accompagnale, affinché tutta la nostra preghiera ed
opera inizi sempre da te e attraverso di te abbia compimento)
recitata dal Santo Padre, ha avuto luogo la Quinta Congregazione
Generale, per la continuazione degli interventi dei Padri Sinodali
in Aula sul tema sinodale Eucharistia: fons et culmen vitæ et
missionis Ecclesiæ. Presidente Delegato di turno S.Em.R. il Sig.
Card. Telesphore Placidus TOPPO, Arcivescovo di Ranchi (India).
●
ELENCO DEI MODERATORI E RELATORI DEI CIRCOLI MINORI
In apertura della Quinta Congregazione Generale il Segretario
Generale del Sinodo dei Vescovi ha dato lettura dell’Elenco dei
Moderatori e dei Relatori dei Circoli Minori, eletti nella Prima
Sessione di questa mattina: Moderatores
Anglicus A
Em.mus D.nus Card. Justin Francis RIGALI, Archiepiscopus
Philadelphiensis Latinorum (Philadelphia)
Anglicus B
Em.mus D.nus Card. Cormac MURPHY-O'CONNOR, Archiepiscopus
Vestmonasteriensis (Westminster, Anglia), Praeses Conferentiae
Episcopalis
Anglicus C
Em.mus D.nus Card. Peter Kodwo Appiah TURKSON, Archiepiscopus a
Litore Aureo (Cape Coast)
Gallicus A
Exc.mus D.nus Jean-Pierre RICARD, Archiepiscopus Burdigalensis
(Bordeaux), Praeses Conferentiae Episcopalis
Gallicus B
Exc.mus D.nus Franc RODÉ, C.M., Archiepiscopus emeritus Labacensis,
Praefectus Congregationis pro Institutis vitae consecratae et
Societatibus vitae apostolicae
Gallicus C
Exc.mus D.nus Jean-Louis BRUGUÈS, O.P., Episcopus Andegavensis (Angers,
Gallia)
Germanicus
Exc.mus D.nus Amédée GRAB, O.S.B., Episcopus Curiensis (Chur),
Praeses Conferentiae Episcopalis (Helvetia), Praeses Consilii
Conferentiarum Episcoporum Europae (C.C.E.E.)
Hispanicus A
Em.mus D.nus Card. Darío CASTRILLÓN HOYOS, Praefectus Congregationis
pro Clericis
Hispanicus B
Em.mus D.nus Card. Jorge Mario BERGOGLIO, S.I., Archiepiscopus
Bonaërensis (Buenos Aires)
Hispanicus C
Em.mus D.nus Card. Francisco Javier ERRÁZURIZ OSSA, e Patribus
Schönstatt, Archiepiscopus Sancti Iacobi in Chile (Santiago de Chile,
Chilia), Praeses Consilii Episcopalis Latini Americani (C.E.L.AM.)
Italicus A
Em.mus D.nus Card. Renato Raffaele MARTINO, Praeses Pontificii
Consilii de Iustitia et Pace
Italicus B
Em.mus D.nus Card. Geraldo Majella AGNELO, Archiepiscopus Sancti
Salvatoris in Brasilia (São Salvador da Bahia), Praeses Conferentiae
Episcopalis
Relatores
Anglicus A
Exc.mus D.nus Diarmuid MARTIN, Archiepiscopus Dublinensis (Dublin,
Hibernia)
Anglicus B
Exc.mus D.nus Donald William WUERL, Episcopus Pittsburgensis
(Pittsburgh, Foederatae Civitates Americae Septentrionalis)
Anglicus C
Exc.mus D.nus Seán Baptist BRADY, Archiepiscopus Armachanus (Armagh),
Praeses Conferentiae Episcopalis (Hibernia)
Gallicus A
Exc.mus D.nus Alain HAREL, Episcopus titularis Forconiensis (Forconio),
Vicarius Apostolicus Rodriguensis (Rodrigues, Insula Mauriciana)
Gallicus B
Exc.mus D.nus Robert LE GALL, O.S.B., Episcopus Mimatensis (Mende,
Gallia)
Gallicus C
Exc.mus D.nus Paul-André DUROCHER, Episcopus
Alexandrinus-Cornubiensis (Alexandria-Cornwall, Canada)
Germanicus
Exc.mus D.nus Gerhard Ludwig MÜLLER, Episcopus Ratisbonensis (Regensburg,
Germania)
Hispanicus A
Exc.mus D.nus José María ARANCIBIA, Archiepiscopus Mendozensis (Mendoza,
Argentina)
Hispanicus B
Exc.mus D.nus Alberto GIRALDO JARAMILLO, P.S.S., Archiepiscopus
Medellensis (Medellín, Columbia)
Hispanicus C
Exc.mus D.nus Juan Francisco SARASTI JARAMILLO, C.I.M.,
Archiepiscopus Caliensis (Cali, Columbia)
Italicus A
Exc.mus D.nus Francesco CACUCCI, Archiepiscopus Barensis-Bituntinus
(Bari-Bitonto, Italia)
Italicus B
Exc.mus D.nus Renato CORTI, Episcopus Novariensis (Novara, Italia)
●
INTERVENTI IN AULA (CONTINUAZIONE)
In questa Quinta Congregazione Generale sono intervenuti i seguenti
Padri:
- S.B.R. Grégoire III LAHAM, B.S., Patriarca di Antiochia dei
Greco-Melkiti, Capo del Sinodo della Chiesa Greco-Melkita Cattolica
(REP. ARABA DI SIRIA)
- S.E.R. Mons. José María ARANCIBIA, Arcivescovo di Mendoza
(ARGENTINA)
- S.E.R. Mons. José Mario RUIZ NAVAS, Arcivescovo di Portoviejo (ECUADOR)
- S.E.R. Mons. Yannis SPITERIS, O.F.M. Cap., Arcivescovo di Corfù,
Zante e Cefalonia, Amministratore Apostolico "ad nutum Sanctæ Sedis"
di Thessaloniki (GRECIA)
- S.E.R. Mons. Juan Francisco SARASTI JARAMILLO, C.I.M., Arcivescovo
di Cali (COLOMBIA)
- S.E.R. Mons. Patrick Daniel KOROMA, Vescovo di Kenema (SIERRA
LEONE)
- S.E.R. Mons. Gabriel PEÑATE RODRÍGUEZ, Vescovo titolare di
Succuba, Vicario Apostolico di Izabal (GUATEMALA)
- S.E.R. Mons. Stanisław RYŁKO, Arcivescovo titolare di Novica,
Presidente del Pontificio Consiglio per i Laici (CITTÀ DEL VATICANO)
- S.E.R. Mons. Jean-Noël DIOUF, Vescovo di Tambacounda (SENEGAL)
- S.E.R. Mons. Pierre TRÂN ÐINH TU, Vescovo di Phú Cuong (VIET NAM)
- S.E.R. Mons. Ricardo BLÁZQUEZ PÉREZ, Vescovo di Bilbao, Presidente
della Conferenza Episcopale (SPAGNA)
- S.E.R. Mons. Juda Thaddaeus RUWA'ICHI, O.F.M. Cap., Vescovo di
Mbulu (TANZANIA)
- S.E.R. Mons. Joseph POWATHIL, Arcivescovo di Changanacherry dei
Siro-Malabaresi (INDIA)
Diamo qui di seguito i riassunti degli interventi:
- S.B.R. Grégoire III LAHAM, B.S., Patriarca di Antiochia dei
Greco-Melkiti, Capo del Sinodo della Chiesa Greco-Melkita Cattolica
(REP. ARABA DI SIRIA)
Eucharistie et Économie du Salut
Je voudrais parcourir l'Instrumentum Laboris, en démontrant l'importance
de la relation entre Eucharistie et Économie du Salut, thème si cher
à l'Orient Chrétien. Les Sacrements - appelés dans la tradition
orientale les Mystères - sont différents aspects du grand Sacrement
du Mystère de Dieu, qui a voulu prendre forme d'homme et élever les
hommes à son icône divine. Ainsi l'Eucharistie est le Sacrement des
Sacrements, et le mystère des mystères.
Par elle chaque chrétien devient un homme pascal. L'Église, en
célébrant l'Eucharistie, devient elle-même une présence pascale du
Christ dans le monde.
À ce propos, je voudrais insister sur le sens pas seulement
théologique des trois Sacrements de l'initiation chrétienne: Baptême,
Chrismation (Confirmation) et Eucharistie. Ce n'est pas seulement un
rapport théologique, comme cela est présenté dans le chapitre sur le
rapport entre l̓Eucharistie et les autres Sacrements (pages 14-16),
mais il y a aussi une relation biblique qui a son point de départ
dans le concept de l̓économie du salut: le Père a créé, le Fils a
sauvé et a donné le Sacrement de l̓Eucharistie. (Lc 22, 19: “Faites
ceci en mémoire de moi”) et l’Esprit Saint vivifie.
Eucharistie et Économie, ou plan du salut (no28 à n°30)
La mystagogie eucharistique est celle de l’année liturgique
condensée, et qui apparaît en trois aspects: 1) la Liturgie de la
Parole, qui est la Théophanie et correspond aux fêtes de la Nativité,
du Baptême et du Kérygme; 2) la Liturgie de l’Anaphore, qui
correspond à la Passion, à la Mort sur la Croix et à la Résurrection;
3) la Liturgie de la Communion, qui correspond à la Pentecôte, à la
Divinisation (Theosis).
La prière de l’Anaphore de saint Jean Chrysostome nous rappelle que
le Christ “a accompli toute l’économie de la Providence du Père sur
nous”.
De la table de l’Eucharistie à la table du frère pauvre (n°79)
Les différents aspects de l’économie du salut, sont les dimensions
fondamentales que nous vivons dans l’Eucharistie, qui deviennent les
éléments de la vie du chrétien dans le monde.
Saint Jean Chrysostome, dans sa cinquantième Homélie sur saint
Matthieu, dit ceci: “Le mystère de l‘Eucharistie est le mystère du
frère, et le jugement sera sur la manière dont nous lions le mystère
du Christ présent dans la Sainte Eucharistie et son sacrement
présent dans les frères” (sur Matthieu 25, 31-46). Au IVème siècle,
Narsaï le Syrien nous dit aussi: “La sainteté sans ton frère l’homme
n’est pas une sainteté, car tu ne peux pas entrer dans le Royaume
tout seul”.
Eucharistie et la Mission évangélisatrice (n°82 et n°88).
À la page 81, il serait utile de mentionner le rôle de “l’Église des
Arabes”, que fit connaître en Occident le livre du Père Jean Corbon
publié sous ce titre. En effet, dans la situation actuelle, après le
11 septembre 2001, avec la guerre contre l’Irak, avec le conflit
israélo-palestinien, avec l’accroissement du fondamentalisme
islamique et l’extension du phénomène du terrorisme, il est très
important de rappeler aux chrétiens arabes leur rôle d’Église “des
Arabes”, dans le contexte de l’Islam, dont ils sont historiquement
solidaires (“Église de l’Islam”). Une telle mention contribuerait à
rendre courage aux chrétiens dans le monde arabe et dans les pays
islamiques, et serait très favorablement reçue dans ce monde et dans
ces pays. Ce serait, de plus, un corollaire de la formule liturgique
“Ite, missa est”.
Au sujet de “L’Eucharistie et la paix” (page 73), il serait bon de
mentionner Jérusalem et la Palestine, patrie spirituelle de tous les
chrétiens: dire un mot pour la paix de la Ville Sainte et de la
Terre Sainte, clé de la paix au Proche-Orient et dans le monde
entier, et qui, pour nous, chrétiens du monde arabe, est de la plus
haute importance pour la préservation de la présence chrétienne dans
ce monde arabe.
[00058-03.06] [IN009] [Texte original: français]
- S.E.R. Mons. José María ARANCIBIA, Arcivescovo di Mendoza
(ARGENTINA)
Puesto que sinceramente se han reconocido muchas sombras en la
Eucaristía celebrada por la Iglesia, conviene destacar también
algunas luces. Así la misma oscuridad puede ser mejor ponderada, y
se abren en la esperanza caminos de reflexión.
Entre nosotros, el Concilio Vaticano II y la reforma litúrgica han
sido recibidos con entusiasmo. Como. un verdadero paso de Dios para
la renovación de la Iglesia, y del servicio que presta al mundo. Los
sacerdotes, escasos en número y grandes en abnegación, celebran cada
domingo en pueblos o barrios distantes, en celebraciones muy
concurridas y participadas. Se esfuerzan por preparar mejor las
homilías. Atienden lo mejor que pueden a las confesiones, sin llegar
a cuantos lo requieren.
En comunidades alejadas donde sólo llegan cada tanto, se valen de
diáconos y ministros de la Palabra, para que el pueblo viva el día
del Señor. Además, es valiosa la creciente participación de
diáconos, acólitos y laicos, en la preparación y la celebración de
la Eucaristía, y en la adoración.
Los fieles concurren a Misa no sólo para cumplir el precepto, sino
porque desean encontrarse en 'comunidad, con el Señor, con Su
Palabra, con Su cuerpo y Sangre como alimento. Cada vez más se
predica y se espera, que la Eucaristía provoque un cambio en la vida
personal, familiar y social. En una cultura secularista, y ante el
desafío de las sectas, los católicos siguen confiando en la
Eucaristía como un tesoro incomparable.
Es reconocida la necesidad de renovar e incrementar la catequesis
para los sacramentos. Más todavía, mantenemos la ilusión y el
compromiso de avanzar hacia un "itinerario catequístico permanente",
que comprenda todos las edades y condiciones de la vida. Se vuelve a
considerar importante la belleza y el decoro de todo lo referente a
la Eucaristía, aunque debamos procurarlo desde nuestra pobreza.
[00081-04.05] [IN074] [Texto original: español]
- S.E.R. Mons. José Mario RUIZ NAVAS, Arcivescovo di Portoviejo
(ECUADOR)
En Ecuador, como en algunos países, hay que afrontar tres
realidades:
-Numerosos bautizados desean recibir los Sacramentos sin la
catequesis presacramental, para muchos la única ocasión de conocer y
amar a Jesús.
-Algunos Sacerdotes recurren a una inapropiada lectura de la
afirmación de que los Sacramentos son "ex opere operato"
instrumentos de Gracia.
- Algunos educadores consideran las clases obligatorias de teórica
instrucción religiosa escolar como catequesis.
El vendaval de secularismo, en algunas comunidades cristianas de
Europa con hondas raíces de Evangelio, pasará como pasa un invierno,
probablemente prolongado. Llegará, Dios mediante, una nueva
primavera, porque tienen hondas raíces en el Evangelio.
La evangelización en mi país tiene vivas expresiones de piedad
cristiana, que respetamos; pero las raíces de la evangelización no
son profundas. Urge ahondarlas, antes de que el vendaval
secularizador llegue a nuestros países.
En la escena de Emaús descubrimos a dos caminantes y a un forastero,
a dos discípulos y al Maestro. Los discípulos no están ante un
desconocido; se encuentran delante de su Maestro.
El reconocimiento presupone un conocimiento anterior y una relación
profunda.
Solamente en el caminar con Jesús se podrá reconocer al Maestro de
Nazaret, en su nueva condición de resucitado, presente en la
Eucaristía, donde se deja reconocer al "partir el pan": Lucas
(24,13-35) no habla de unos discípulos que tienen la experiencia de
"conocer", sino de reconocer a Jesús en la Fracción del pan.
Lo reconocen porque son discípulos; a su vez el reconocimiento en la
fracción del pan convierte a los discípulos en evangelizadores: el
pan partido y compartido los mueve a ponerse en el camino que
conduce a Jerusalén, símbolo del a donde se debe ir para narrar y
para confirmar la experiencia de fe.
El discipulado, en cuanto conocimiento y reconocimiento, va unido a
una relación interpersonal; ésta se da normalmente en pequeñas
comunidades y movimientos; difícilmente se da en la muchedumbre y
menos en la masa. El Papa Paulo VI bendijo y aclaró la identidad de
las pequeñas comunidades cristianas, aporte de la Iglesia en América
Latina (E.N.58) Y el Papa Juan Pablo II las propone como una fuerza
evangelizadora (R.M. 51)
La pastoral sobre la Eucaristía debe ser el culmen y no puede ser
separada, de una pastoral de Nueva Evangelización que fundamente la
vivencia de la fe.
En mi país, como en otros países de América Latina, los catequistas
colaboran sin remuneración económica, pero necesitan mayor formación
y acompañamiento. En las Parroquias, servidas por equipos,
integrados también por Religiosas, se realizan mejor la formación de
los catequistas y el acompañamiento de niños y jóvenes al encuentro
con Jesucristo.
Párrocos y Religiosas se sentirán alentados y confirmados con una
bendición del Papa.
[00082-04.05] [IN075] [Texto original: español]
- S.E.R. Mons. Yannis SPITERIS, O.F.M. Cap., Arcivescovo di Corfù,
Zante e Cefalonia, Amministratore Apostolico "ad nutum Sanctæ Sedis"
di Thessaloniki (GRECIA)
Ormai è un assioma assodato sia nel magistero che nella teologia
l'«influsso causale dell'Eucaristia alle origini stesse della
Chiesa». È proprio vero: l'Eucaristia fa la Chiesa, ma non in senso
cronologico e logico, ma nel senso che l'Eucaristia permette alla
Chiesa di esistere e di vivere in modo sacramentale ed esperienziale
come Corpo vero di Cristo. La dimensione comunitaria ed ecclesiale
dell' Eucaristia costituisce dunque la quintessenza del mistero
eucaristico, tuttavia ho l'impressione che questa realtà eucaristica
sia la più ignorata e la meno recepita dai nostri fedeli, almeno
nella prassi. Si ha la sensazione che, nella visione eucaristica dei
nostri fedeli, sia prevalsa una pratica individualista, pietista ed
intimista dell'Eucaristia a scapito del suo aspetto prevalentemente
comunionale ed ecclesiale. Nella prassi esiste la tendenza inconscia
a dividere Cristo Capo dal suo Corpo, si vuole comunicare con «Gesù»
senza comunicare con Cristo totale, Capo e membra. Si cade così
ancora una volta nel legalismo: la domenica diventa un «precetto»
rituale da adempire e non una vera e propria vita da condividere
nella comunione e nell'amore. L'affermazione «l'Eucaristia fa la
Chiesa» significa che ogni celebrazione eucaristica deve trasformare
dinamicamente sempre di più i credenti in «comunità ecclesiali»
vive, plasmarli sempre di più in un organismo vivente, nel Corpo
vivo di Cristo. Per recuperare l'aspetto ecclesiale dell' Eucaristia
bisognerebbe riscoprire anche la sua dimensione pneumatologica. È lo
Spirito Santo che compie il miracolo della transustanziazione, ed è
lui che fa sì che «tutti noi diventiamo una sola cosa in Cristo».
Senza lo Spirito Santo non si dà Eucaristia così come non si dà l'
Incarnazione. Non si dimentichi che lo Spirito porta Cristo all'uomo
e Cristo, a sua volta, porta lo Spirito, secondo la legge generale
dell'economia della salvezza: là dove c'è lo Spirito, c'è Cristo, e
là dove è Cristo c'è lo Spirito. In questo contesto pneumatologico
va situato anche il dibattito sull'epiclesi eucaristica, realtà
tanto viva nelle anafore eucaristiche orientali. Se vogliamo
veramente «respirare con i due polmoni» bisogna che la teologia
cattolica recuperi pienamente l'aspetto pneumatologico
dell'Eucaristia, cosa che non hanno fatto, per es., i due documenti
preparatori riguardanti questo Sinodo.
[00089-01.05] [IN083] [Testo originale: italiano]
- S.E.R. Mons. Juan Francisco SARASTI JARAMILLO, C.I.M., Arcivescovo
di Cali (COLOMBIA)
La Eucaristía es respuesta a los signos negativos de la cultura
contemporánea. En primer lugar, frente a la cultura o anti-cultura
de la muerte que trafica con armas, que construye sistemas masivos
de destrucción, que legitima el aborto, que autoriza la
investigación con embriones humanos, Jesús se define y se nos da
como "Pan de vida".
En segundo lugar, nuestra cultura está marcada por el odio y el
terrorismo: once de setiembre, once de marzo, metro de Londres...La
Eucaristía es la posibilidad permanente de reconciliación con Dios y
con los hermanos y la invitación a reconciliarnos entre nosotros
antes de ofrecer el culto al Señor; de ahí que sea tan sentido en
muchas comunidades el "rito de la paz" renovado en la reforma
litúrgica.
Otro rasgo contemporáneo es el positivismo científico y el
relativismo; pero en la Eucaristía se reafirma la realidad del
"misterio" y la validez del creer y del amar como vías del
conocimiento; con la fe eucarística, sustentada en la tradición
eclesial basada en las palabras del Señor, accedemos a certezas
auténticas aunque imperfectas. Finalmente, ante la soledad y la
desesperanza que acechan al hombre de hoy, la Eucaristía nos brinda
- como a los discípulos de Emaús - una compañía profunda y una
promesa de vida eterna que nos llena de esperanza definitiva.
[00117-04.04] [IN092] [Texto original: español]
- S.E.R. Mons. Patrick Daniel KOROMA, Vescovo di Kenema (SIERRA
LEONE)
I am speaking on behalf of the Inter-territorial Bishops Conference
of Sierra Leone and the Gambia.
I am talking with reference to No. 6 - the Eucharist in Various
Situations in the Church.
1. The situation:
Mass attendance is good and helped by the incorporation of local
gestures, local language, songs, musical instruments etc.. some
parishes in the urban areas have Eucharistic chapels and observe
first Thursday and First Friday devotions.
2. Problem:
- less than 20% of Sunday attendance at Mass receive Communion and
are mostly children, young and the elderly because of the Sacrament
of Matrimony -
Many communities without priests to celebrate Mass.
3. Response:
We need an intensive catechesis over the years which can make much
impact.
[00118-02.04] [IN100] [Original text: English]
- S.E.R. Mons. Gabriel PEÑATE RODRÍGUEZ, Vescovo titolare di
Succuba, Vicario Apostolico di Izabal (GUATEMALA)
NUESTRA FE EN LA EUCARISTÍA
La Iglesia, que peregrina en Guatemala, es consciente que la
Eucaristía es el don mas grande que la Iglesia ha recibido de Dios,
porque contiene la presencia del mismo Jesucristo nuestro Señor.
Por eso proclama su fe en este Sacramento cada vez que lo celebra en
la Santa Misa y le tributa su máxima adoración al Señor en las
coloridas procesiones del Corpus, en las horas santas de los jueves
y en las visitas que los fieles hacen personalmente a Jesús en el
Sagrario.
Se trata de una tradición fielmente trasmitida de generación en
generación y que con fidelidad nos comprometemos a seguir celebrando
y trasmitiendo hasta que el Señor vuelva.
EUCARISTÍA Y ECOLOGÍA (I L 3)
Guatemala es una país amenazado por la explotación minera. Se han
concedido muchas licencias en este campo a empresas de países
desarrollados que no garantizan el cuidado del medioambiente, que no
respetan los derechos de las comunidades indígenas y que no es justa
la distribución de las ganancias de las que apenas dejan el uno por
ciento en concepto de regalías.
Por eso sentimos un aliento para la postura de la Iglesia de
Guatemala con la afirmación del Instrumentum Laboris que en el No. 3
dice que: "La Eucaristía, al ser la cumbre a la cual tiende la
creación entera, es también respuesta a la preocupación del mundo
contemporáneo por el equilibrio ecológico.
También nosotros esperamos que el pan que se convierte en el cuerpo
del Señor y el vino que se convierte en su sangre sean fruto de una
tierra fértil, pura e incontaminada.
[00119-04.05] [IN101] [Texto original: español]
- S.E.R. Mons. Stanisław RYŁKO, Arcivescovo titolare di Novica,
Presidente del Pontificio Consiglio per i Laici (CITTÀ DEL VATICANO)
Il dilagante processo di secolarizzazione e il diffondersi
dell'indifferenza religiosa e di una "strana dimenticanza di Dio" -
come la chiama il Santo Padre Benedetto XVI - provocano fra tanti
battezzati del nostro tempo un preoccupante affievolimento, se non
addirittura la perdita, della propria identità cristiana. In tale
situazione una delle sfide più urgenti che la Chiesa deve
raccogliere è quella di una adeguata iniziazione cristiana
post-battesimale, capace di generare comunità cristiane che vivano
la fede in profondità. Ai nostri giorni vi è urgente bisogno di una
catechesi per adulti che sappia comunicare ai fedeli le fondamenta
stesse della fede (kerygma!) e che, sull' esempio della catechesi
patristica, abbia una forte impronta mistagogica (CIT. Jean
Daniélou, La catechesi nei primi secoli, Elle DiCi, Torino 1982).
L'identità cristiana ha carattere sacramentale vero e proprio,
perché essa scaturisce dai tre sacramenti che fanno nascere e
crescere un cristiano: il Battesimo, la Cresima e l'Eucaristia, che
è culmine della vita cristiana e momento nel quale cristiano è se
stesso al massimo grado. La celebrazione eucaristica costituisce un
luogo privilegiato in cui si costruisce la piena, matura e coerente
identità cristiana dei fedeli laici. Perché appunto nell'Eucaristia
un cristiano laico realizza pienamente la sua partecipazione alla
triplice missione affidatagli da Cristo: sacerdotale, profetica e
regale. La missione sacerdotale: nell'Eucaristia il cristiano scopre
la sua vocazione dossologica, scopre cioè che tutta la sua vita, in
tutte le sue dimensioni, deve diventare un culto spirituale e un
sacrificio spirituale unito a quello di Cristo. La missione
profetica: l'Eucaristia apre alla missione, cioè alla testimonianza
cristiana nel mondo e all'annuncio della parola di Dio fino ai
confini della terra. E infine la missione regale: l'Eucaristia è una
fonte inesauribile da cui - nella vita del cristiano - nasce la
forza per trasformare il mondo secondo il Vangelo. Come ci ha
ricordato il Santo Padre a Colonia; la vera rivoluzione che cambia
il mondo parte proprio dall'Eucaristia: «Questo è l'atto centrale di
trasformazione che solo è in grado di rinnovare veramente il mondo:
la violenza si trasforma in amore e quindi la morte in vita /.../ È
questa, per usare un'immagine a noi oggi ben nota, la fissione
nucleare portata nel più intimo dell'essere -la vittoria dell'amore
sull'odio, la vittoria dell'amore sulla morte. Soltanto quell'intima
esplosione del bene che vince il male può suscitare poi la catena di
trasformazioni che poco a poco cambieranno il mondo" (Discorso, 21
agosto 2005). In questo modo l'Eucaristia diventa non solo il cuore
pulsante della Chiesa, ma anche del mondo. Per questo una
spiritualità laicale autentica non può essere che una spiritualità
eucaristica.
[00120-01.04] [IN102] [Testo originale: italiano]
- S.E.R. Mons. Jean-Noël DIOUF, Vescovo di Tambacounda (SENEGAL)
L’Eucharistie est mystère de lumière et de vie. En effet, qu’y
a-t-il de plus grand et de plus précieux que le don de la vie pour
un Africain?
Dans l’Évangile de Luc, Jésus ressuscite le fil de la veuve de Naïm
et le rend à sa mère et à sa communauté. Le parallèle peut être
établi entre l’Afrique-Mère et la veuve. Les fils de ses entrailles,
ce sont tous les Africains, les populations africaines confrontées
au sous-développement et au mauvais développement. Mais la
compassion du Christ-Seigneur s’est exercée en faveur de la
veuve-Afrique, grâce aux Missionnaires, toutes Congrégations
confondues, qui ont apporté l’Évangile et l’Eucharistie.
Hélas, face à la gigantesque aspiration de cette Afrique à sa propre
renaissance pour une vie nouvelle, se dressent encore bien des
obstacles et des ombres menaçantes.
Mais en 1994, les Pères Synodaux avaient unanimement clamé: “Christ
est ressuscité. Nous vaincrons!”
[00121-03.02] [IN106] [Texte original: français]
- S.E.R. Mons. Pierre TRÂN ÐINH TU, Vescovo di Phú Cuong (VIET NAM)
Concernant les nos 6-8 de l’Instrumentum laboris, je voudrais vous
partager quelques expériences de notre Église Vietnamienne.
Les catholiques viêtnamiens sont des pratiquants. Pour eux, la
célébration eucharistique a une importance particulière. On va à la
Messe à peu près 80% les dimanches, et 15% les jours de la semaine.
Aux grandes fêtes telles que Noël et Pâques, le nombre peut
atteindre 95%.
Si l’on veut en chercher la cause, on peut la trouver dans la
formation catéchistique et l’éducation de la famille.
Dans cette Année de l’Eucharistie, tous les diocèses ont composé des
programmes particuliers. On sensibilise les fidèles à étudier les
documents du Magistère de l’Église sur l’Eucharistie. Pour les
célébrations, la Conférence Épiscopale a organisé un Congrès
Eucharistique au Centre Marial National de Lavang, et il y avait
500.000 participants. Tous les diocèses ont des programmes
particuliers. On sollicite les paroisses à construire des salles
d’adoration au dehors de l’église et d’organiser des adorations
permanentes ou plusieurs heures dans la journée. Il y déjà plusieurs
paroisses qui suivent cette pratique.
Le culte eucharistique au Vietnam a porté des effets salutaires: la
vie religieuse est élevée, les activités communautaires sont plus
animées, la communion fraternelle est plus sensible et l’entraide
entre les familles est devenue plus naturelle et nombreuse. En
somme, on a droit d’espérer que la dévotion eucharistique portera
beaucoup de résultats pour notre pays.
[00122-03.05] [IN109] [Texte original: français]
- S.E.R. Mons.
Ricardo BLÁZQUEZ PÉREZ, Vescovo di Bilbao, Presidente della
Conferenza Episcopale (SPAGNA)
L’initiation chrétienne comprend une introduction à la connaissance
et à la participation à l’Eucharistie. Cette catéchèse initiale doit
être suivie par d’autres catéchèses. Lorsque l’Église rappelle
l’obligation morale de participer à l’Eucharistie dominicale, elle
entend souligner qu’il s’agit d’une nécessité vitale, l’Eucharistie
étant l’action la plus importante pour les chrétiens et pour toute
la communauté ecclésiale.
L’histoire du salut débouche et se résume dans le Sacrement de
l’Eucharistie. Saint Jean de la Croix, dans son chant “Même s’il
fait nuit”, fait converger dans l’Eucharistie la communication de
Dieu dans la création et dans l’histoire du salut: Cette source
éternelle est cachée / dans ce pain vivant pour nous donner la vie /
même s’il fait nuit.
Jésus a institué l’Eucharistie quand est venue “son heure”,
c’est-à-dire l’heure de quitter ce monde pour retourner chez le
Père; l’Eucharistie est donc le sacrement de la Pâque de Jésus
célébré par l’Église, qui ouvre à ceux qui y participent les portes
de la vie éternelle. En célébrant la Pâque avec Jésus Christ, nous
passons de l’esclavage à la liberté, des ténèbres à la lumière, de
la mort à la vie, de la peur à l’espérance, de l’indifférence envers
les autres à la compassion pour les plus défavorisés, de la haine à
l’amour, de la dispersion dans le monde à la communion dans
l’Église, de la violence à la paix, de la confusion à la clarté, de
la préoccupation à la sérénité, du chaos à la nouvelle création qui
dépasse en beauté et en harmonie la première création, du désert
immense et terrible à la terre promise où coulent le lait et le
miel. Jésus Christ est la Pâque de notre salut.
Parce que l’Eucharistie est l’action centrale de l’Église, on
comprend que l’initiation chrétienne introduise tout
particulièrement à la participation à ce sacrement admirable.
[00085-03.02] [IN079] [Texte original: espagnol]
- S.E.R. Mons. Juda Thaddaeus RUWA'ICHI, O.F.M. Cap., Vescovo di
Mbulu (TANZANIA)
The twofold acknowledgement found on p. 2 of the Lineamenta
affirming that the Eucharist is the summit of the life of the
church, and that communion with the Lord leads to the sanctification
and divinization is beyond any contestation. In a way, this
affirmation sums up the truth that intrinsically, the Holy Eucharist
is a saving and sanctifying gift which must be approached with a
profound sense, respect and commitment due to the sacred.
However, we must admit that the same affirmations entail
implications for the individual and the community of believers as a
whole. Such implications demand that a sustained pastoral attention
be given to the instilment, cultivation and consolidation of those
dispositions which are required for the attainment intended effects
of the Holy Eucharist. Among other things, it is necessary to
identify those factors which erode the sense and respect of the
sacred and hence militating to the call to holiness which the
Eucharist in particular and the sacraments as a whole are designed
to accomplish in us. Priests have an essential role to play in
instilling and safeguarding the sense of the sacred among the
faithful they minister to. However, they must cultivate the same in
their own lives. While doing that, it is necessary to check the
overtones entailed in the two extremes of laxity as well as
scrupulosity respectively.
[00116-02.05] [IN008] [Original text: English]
- S.E.R. Mons. Joseph
POWATHIL, Arcivescovo di Changanacherry dei Siro-Malabaresi (INDIA)
The Eucharist - and liturgy as a whole - is the most privileged and
powerful medium through which the Church transmits the deposit of
faith received from the Apostles. Traditions transmitted by liturgy
guarantee throughout time the continuity and authenticity of the
apostolic faith. Liturgy, especially the Eucharist, is not only the
expression of the faith, it is the very 'Epiphany' of the Church.
Liturgical abuses therefore do violence to the very ethos of
Christian life.
The Oriental Churches have been called 'liturgical Churches' owing
to the great emphasis they give to eucharistic celebration and to
liturgy as a whole. For them liturgy celebrates the faith handed
down by the Apostles, theology explains that which is celebrated and
discipline protects, like a shell, that which is celebrated,
explained and lived.
The variety of liturgical traditions and therefore of the faith
traditions of the Church serves to manifest the richness of the
mystery of Christ and the divine plan of salvation. Hence the
patrimony of all the Churches must 'remain whole and entire' and the
Churches should return to those traditions 'if they have fallen away
do to the vicissitudes of time or persons'.
Unfortunately the Oriental Churches have in various ways through the
vicissitudes of history failed in different degrees to preserve
their valuable heritage. In the present day context of globalisation
and standardisation there is the danger that these small Churches
may further loose their perspectives.
Therefore we hope that the Successor of Peter, endowed with the duty
of confirming his brethren in faith, will help the Oriental Churches
in a special way to grow and bear more effective witness before the
world with greater fidelity to their valuable heritage. This will
surely strengthen the cause of Christian unity and the proclamation
of the mystery of Christ in our times.
[00059-02.04] [IN048] [Original text: English]
Quindi sono seguiti gli interventi liberi.
A questa Congregazione Generale che si è conclusa alle ore 19.00 con
la preghiera dell’Angelus Domini erano presenti 246 Padri.
♦ COMPOSIZIONE DELLA COMMISSIONE PER IL MESSAGGIO
Publichiamo di seguito i nominativi dei Membri della Commissione per
il Messaggio, eletti nella Terza Congregazione di ieri 4 ottobre,
con l’aggiunta dei Membri di nomina pontificia:
Praeses
Em.mus D.nus Card. Marc OUELLET, P.S.S., Archiepiscopus Quebecensis
(Canada)
Vice Praeses
Exc.mus D.nus Salvatore FISICHELLA, Episcopus titularis
Vicohabentinus, Auxiliaris Vicariatus Urbis, Rector Magnificus
Pontificiae Universitatis Lateranensis in Urbe (Italia)
Sodales
Em.mus D.nus Card. Nasrallah Pierre SFEIR, Patriarcha Antiochenus
Maronitarum, Caput Synodi Ecclesiae Maronitae (Libanum)
Em.mus D.nus Card. Ivan DIAS, Archiepiscopus Bombayensis (India)
Em.mus D.nus Card. Juan Luis CIPRIANI THORNE, Archiepiscopus Limanus
(Peruvia)
Em.mus D.nus Card. Cláudio HUMMES, O.F.M., Archiepiscopus Sancti
Pauli in Brasilia (Brasilia)
Em.mus D.nus Card. George PELL, Archiepiscopus Sydneyensis
(Australia)
Em.mus D.nus Card. Walter KASPER, Praeses Pontificii Consilii ad
Unitatem Christianorum Fovendam (Civitas Vaticana)
Exc.mus D.nus Laurent MONSENGWO PASINYA, Archiepiscopus
Kisanganiensis, Praeses Conferentiae Episcopalis (Res Publica
Popularis Congensis)
Exc.mus D.nus Djura DŽUDŽAR, Episcopus titularis Acrassiotanus
(Acrasso), Exarcha Apostolicus Serbiae et Montis Nigri pro
catholicis ritus byzantini (Serbia e Montenegro per i cattolici di
rito bizantino, Serbia et Mons Niger)
Exc.mus D.nus Bruno FORTE, Archiepiscopus Theatinus-Vastensis
(Italia)
Rev. P. Peter-Hans KOLVENBACH, S.I., Praepositus Generalis
Societatis Iesu (Nederlandia, U.S.G.) |
