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NN - DD.10.2008
RÉSUMÉ
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CARREFOURS: DEUXIÈME ET TROISIÈME SESSION
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DIX-HUITIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (VENDREDI 17 OCTOBRE 2008 -
MATIN)
CARREFOURS: DEUXIÈME ET TROISIÈME SESSION
Hier, jeudi 16 octobre 2008, se sont poursuivis les travaux des
Carrefours. Étaient présents 237 Pères au cours de la Deuxième
Session et 224 au cours de la Troisième.
La première phase des travaux des Carrefours (avec la discussion sur
les principaux points qui nécessitent d’être approfondis, suivant le
Rapport après le Débat) s’est achevée avec l’approbation des
Rapports des Carrefours, que les Rapporteurs des Carrefours vont
présenter lors de la Dix-huitième Congrégation Générale de ce matin,
17 octobre 2008.
DIX-HUITIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (VENDREDI 17
OCTOBRE 2008 - MATIN)
- RAPPORTS DES CARREFOURS
- AUDITION DES AUDITEURS (IV)
Aujourd’hui, à 9h00, mémoire de saint Ignace d’Antioche, évêque et
martyr, en présence du Saint-Père, avec le chant de l’Heure Tierce,
a débuté la Dix-huitième Congrégation Générale, avec la lecture dans
la Salle des Rapports des Carrefours.
Le Président Délégué du jour était S. Ém. le Card. William Joseph
LEVADA, Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CITÉ
DU VATICAN).
Pendant la pause, le Saint-Père Benoît XVI a reçu en audience les
carrefours de langue italienne A et de langue espagnole A.
À cette Congrégation générale, qui s’est clôturée à 12h30 avec la
prière de l’Angelus Domini, 234 Pères synodaux étaient présents.
RAPPORTS DES CARREFOURS
Les Rapports sont le fruit des discussions au sein des Carrefours;
ils sont rédigés sous forme de collection des opinions de la
majorité comme de la minorité et expriment de façon claire les avis
unanimes ainsi que les avis contraires. Ces rapports, soumis à l’approbation
des Carrefours, contiennent toutes les suggestions et les réflexions
des membres de chaque Carrefour et représentent une description
fidèle des opinions de la majorité et de la minorité. Ces rapports
sont extrêmement importants, car ils sont l’expression la plus
évidente et la mieux formulée de la pensée des Pères synodaux, qui
ont participé à la discussion des Carrefours. Ils contiennent aussi
les éléments de base des conclusions du Synode. Les rapports, dans
leur ensemble, représentent une première synthèse du travail synodal.
Lors de la Dix-huitième Congrégation générale de ce matin, les
Rapports des Carrefours suivants, rédigés par les Rapporteurs des
Carrefours, ont été présentés d’après l’ordre des demandes d’intervention:
-
RAPPORT DU CARREFOUR GERMANICUS: S.Exc. Mgr Friedhelm HOFMANN,
Évêque de Wurtzbourg
-
RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS C: S.Exc. Mgr Pierre-Marie CARRÉ,
Archevêque d'Albi
-
RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS C: S.Exc. Mgr Patrick Altham KELLY,
Archevêque de Liverpool
-
RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS A: R.P. Julián CARRÓN, Président de
la Fraternité "Communion et Libération"
-
RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS A: S.Exc. Mgr Salvatore FISICHELLA,
Évêque titulaire de Voghenza, Président de l'Académie Pontificale
pour la Vie; Recteur Magnifique de l'Université Pontificale du
Latran à Rome
-
RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS C: S.Exc. Mgr Víctor Hugo PALMA
PAÚL, Évêque d'Escuintla
-
RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS A: S.Exc. Mgr Mark Benedict COLERIDGE,
Archevêque de Canberra-Goulburn
-
RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS B: S.Exc. Mgr Gerald Frederick
KICANAS, Évêque de Tucson, Vice-Président de la Conference
Episcopale
-
RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS B: S.Exc. Mgr Freddy Antonio de
Jesús BRETÓN MARTÍNEZ, Évêque de Baní
-
RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS B: S.Exc. Mgr Joseph Luc André
BOUCHARD, Évêque de Saint Paul in Alberta
-
RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS B: S.Exc. Mgr Vincenzo PAGLIA, Évêque
de Terni-Narni-Amelia, President de la Féderation Biblique
Catholique
-
RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS A: S.Exc. Mgr Fidèle AGBATCHI,
Archevêque de Parakou
Nous publions, ci-dessous, les résumés des Rapports des Carrefours
présentés au cours de la Dix-Huitième Congrégation générale:
- RAPPORT DU CARREFOUR GERMANICUS: S.Exc. Mgr Friedhelm HOFMANN,
Évêque de Wurtzbourg
- RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS C: S.Exc. Mgr Pierre-Marie CARRÉ,
Archevêque d'Albi
Le renouveau biblique dans l’Église catholique est encore récent.
Nous redécouvrons la Parole de Dieu et il nous faut revenir à la
longue tradition d’interprétation qui remonte aux Pères de l’Église.
Bien entendu, le contexte n’est plus le même. Dei Verbum, en s’appuyant
sur le renouveau biblique, a donné des clefs d’interprétation encore
trop peu connues. Il nous faut travailler à mieux faire connaître ce
texte. Des propositions simples seront nécessaires pour que la Bible
devienne la nourriture spirituelle de tous les membres de l’Église.
Voici les propositions que nous faisons:
1. Une lecture de l’Écriture qui commence en famille et se poursuit
dans des soirées bibliques en paroisse. La célébration de semaines
bibliques dans les diocèses prolongera cet effort.
3. Éduquer à une écoute vivante de la Parole de Dieu.Il faut que
chaque croyant puisse transformer son coeur en une bibliothèque de
la Parole. La Bible deviendra ainsi source vivante de la catéchèse (mémorisation
à l’école de Marie, mise en musique de certains textes). Annoncer la
Parole aux pauvres est l’objet premier de la mission de l’Église. Il
est nécessaire d’élargir la notion de pauvreté pour en percevoir les
différents aspects.
5. Des moyens pédagogiques, des supports en ligne (Internet) pour
faciliter la compréhension des passages bibliques les plus
difficiles.
6. Nous souhaitons une révision du lectionnaire.
7. On pourrait reconnaître - instituer - des ministres
extraordinaires de la Parole. Ces ministres - catéchistes, lecteurs,
animateurs de communautés de base, hommes et femmes - seraient
spécialement préparés pour cette mission et délégués officiellement
par l’évêque.
8. Lien intrinsèque entre Eucharistie et Parole
Dei Verbum a dit que l’Église prend le pain de la table de la Parole
et de l’Eucharistie pour nourrir ses enfants. La Parole, c’est le
Christ Jésus; l’Eucharistie, c’est le Christ Jésus. Il serait bon de
valoriser les rôles de serviteurs de la Parole (lecteurs, chantres,
prédicateurs, etc.). Le Christ Jésus se donne par les serviteurs de
la Parole et les célébrants de l’Eucharistie.
9. Diffusion de la Bible
Il faut tout faire pour assurer les traductions et la diffusion de
la Bible dans le plus grand nombre de langues. Que les fédérations
bibliques mondiales créent un fonds pour le soutien financier des
projets bibliques grâce à un partage entre diocèses.
10. Comment assainir les rapports entre exégètes et théologiens?
Le véritable exégète doit être un humble serviteur de la Parole et
s’ouvrir à l’Esprit de Dieu. Dans la formation des prêtres, il
faudrait avoir plusieurs approches de l’Écriture: Lectio divina,
exégèse.
12. Congrès mondial sur la Parole de Dieu
Que les congrès eucharistiques mondiaux donnent toute sa place à la
Parole de Dieu, présence du Christ parmi nous.
13. Le dialogue avec les juifs
Une saine lecture juive de l’Écriture, attentive aux éditions
critiques et à la datation des textes juifs, pourrait compléter la
recherche du milieu de vie du texte biblique entreprise par la
méthode historico-critique.
17. La Terre Sainte, cinquième évangile
Un pèlerinage sur les pas du Christ et des Apôtres permet de
renouveler la foi.
20. La femme, “passeur” de la Parole
On souhaite que les femmes, et spécialement les mères de famille,
aient une formation appropriée à cette condition de “passeur” de la
Parole.
[00301-03.03] [CM002] [Texte original: français]
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS C: S.Exc. Mgr Patrick Altham KELLY,
Archevêque de Liverpool
- RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS A: R.P. Julián CARRÓN, Président
de la Fraternité "Communion et Libération"
- RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS A: S.Exc. Mgr Salvatore FISICHELLA,
Évêque titulaire de Voghenza, Président de l'Académie Pontificale
pour la Vie; Recteur Magnifique de l'Université Pontificale du
Latran à Rome
- RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS C: S.Exc. Mgr Víctor Hugo PALMA
PAÚL, Évêque d'Escuintla
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS A: S.Exc. Mgr Mark Benedict
COLERIDGE, Archevêque de Canberra-Goulburn
Au cours du débat, certains thèmes primordiaux ont été dégagés, à
partir desquels les propositions seront élaborées. Voici la liste de
ces thèmes, identifiés en termes de besoins:
1. Il est nécessaire d’élaborer un plan pastoral inclusif et global,
qui soit basé sur la Parole de Dieu en la prenant en compte dans
tous ses éléments.
2. Il est nécessaire de développer de petites communautés - y
compris au sein de communautés plus vastes - afin de renforcer un
sens d’appartenance, un programme de partage de la Parole de Dieu
dans les Écritures, une formation à la foi et les moyens pour
réaliser la mission.
3. Il est nécessaire d’offrir aux pauvres ce qui constitue leur
droit et leur besoin le plus fondamental - la Parole de Dieu, à l’égard
de laquelle ils ont une ouverture particulière, tout comme Dieu a
pour eux un amour spécial. C’est pourquoi il est essentiel que la
Bible soit traduite dans le plus grand nombre de langues possibles.
4.Il est nécessaire de conduire les jeunes à connaître et à aimer la
Parole de Dieu de façon à ce qu’ils puissent jouer leur rôle d’agents
missionnaires, en particulier parmi les personnes de leur âge.
5. Il est nécessaire de souligner la mission évangélisatrice
fondamentale des laïcs en vertu de leur baptême. En particulier, il
est nécessaire d’insister sur la famille en tant qu’Église
domestique.
6. Il est nécessaire de souligner que la vie de l’Église est mission
et donner au plus grand nombre de personnes la possibilité de se
charger de la mission, sans trop craindre qu’elles ne soient pas
suffisamment formées.
7.Il est nécessaire que tous les agents de la mission, y compris les
Évêques, aient une formation continue à la Parole de Dieu bien
solide.
8. Le besoin d’insister sur la mission ad extra et ad gentes, et non
seulement sur la vie intérieure de l’Église, implique, d’une manière
générale, le besoin de dialoguer avec les cultures.
9. Il est nécessaire d’examiner et d’expliquer ce que l’on entend
par “salut”.
10. Il est nécessaire de souligner que la contemplation et la
mission sont inséparables.
11. Il est nécessaire d’insister sur la puissance vivifiante du
Saint Esprit.
Lors de notre première réunion, il a été indiqué qu’il serait
préférable que les Carrefours se réunissent sur une base
continentale plutôt que linguistique, dans la mesure où ils auraient
ainsi plus de sujets communs pour la discussion. Au cours du débat,
nous avons constaté qu’il est parfois difficile et même frustrant de
travailler sur des sujets complexes au sein d’un groupe si grand et
si varié, uni par la langue plutôt que par la géographie. Mais nous
avons également constaté que nous sommes unis non seulement par l’accident
de la langue mais aussi et surtout plus profondément par le lien de
la foi.
[00302-03.03] [CM007] [Texte original: anglais]
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS B: S.Exc. Mgr Gerald Frederick
KICANAS, Évêque de Tucson, Vice-Président de la Conference
Episcopale
- RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS B: S.Exc. Mgr Freddy Antonio de
Jesús BRETÓN MARTÍNEZ, Évêque de Baní
- RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS B: S.Exc. Mgr Joseph Luc André
BOUCHARD, Évêque de Saint Paul in Alberta
- RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS B: S.Exc. Mgr Vincenzo PAGLIA,
Évêque de Terni-Narni-Amelia, President de la Féderation Biblique
Catholique
- RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS A: S.Exc. Mgr Fidèle AGBATCHI,
Archevêque de Parakou
Ensuite de quoi ont suivi les interventions libres.
AUDITION DES AUDITEURS (IV)
Ensuite de quoi sont intervenus les Auditeurs et Auditrices suivants:
-
Très Rev. P. Ab. Michel JORROT, O.S.B., Abbé de l'Abbaye Bénédictine
de Clervaux (LUXEMBOURG)
-
Soeur Janice SOLUK, S.A.M.I., Supérieure Générale des Servantes de
la Sainte Vierge Marie Immaculée, Rome (ITALIE)
-
Soeur Apollinaris SHIMURA YURIKO, C.S.M., Supériieure Générale des
Soeurs de la Charité à Miyazaki (JAPON)
-
Soeur Marija Ana KUSTURA, S.M.I., Supérieure Générale des servantes
de l'Enfant Jésus; Président de l'Union des Supérieures Majeures d
Croatie (CROATIE)
-
M. Francisco José GÓMEZ ARGÜELLO WIRTZ, Co-Fondateur du Chemin
Néocatéchuménal (ESPAGNE)
-
M. Ponpuzhakottayil Cherian ANIYANKUNJU, Porte-Parole de
l'Archidiocèse de Changanacherry des Syro-Malabars (INDE)
Nous publions, ci-dessous, le résumé de leurs interventions
- Très Rev. P. Ab. Michel JORROT, O.S.B., Abbé de l'Abbaye
Bénédictine de Clervaux (LUXEMBOURG)
Très Saint-Père, Pères du Synode, Frères et Soeurs,
Immense est ma gratitude de participer à ce Synode. Je dois cela à
votre prise en compte de soixante années consacrées à l'édition
critique de la Vulgate élaborée par les moines bénédictins de
Clervaux (entre autres), dans l'Abbaye San Girolamo, fondée par Pie
XI en 1933.
À cette gratitude s'ajoute la reconnaissance de ma communauté (à
votre égard) car vous avez bien voulu citer 4 fois dom Jean Leclercq
(+ 1993), moine de Clervaux, dans votre discours aux Bernardins, à
Paris. Le titre de son livre sur la culture et la spiritua1ité
monastiques au Moyen-Âge est significatif: « L 'amour des lettres et
le désir de Dieu ». Merci Saint-Père « gratia Benedictus et nomine»
(St Grégoire le Grand).
L'accueil de la Parole de Dieu
«L'amour des lettres et le désir de Dieu» sont inscrits dans la
Règle de St Benoit. Cela se concrétise dans la recommandation
centrale faite au moines cénobites : «ne rien préférer à l'oeuvre de
Dieu », c'est-à-dire : à la prière liturgique.
IL n.34 :« Nous sommes ce que nous écoutons !»
Affirmation considérable par rapport à l' attitude de l' écoute.
Celui qui écoute se laisse façonner intérieurement par la pensée de
Dieu. Cette disposition à écouter pourrait être considérée comme l'
acceptation a priori de tout ce qui vient de Dieu, par opposition à
la récrimination si présente dans l'Évangile. Permettez-moi de
résumer dans les 4 lettres du mot AMEN cette acceptation a priori.4
points de réflexion
A comme Abba (IL n.9). Par cette appellation nouvelle à l'égard de
Dieu, Jésus a voulu tout nous dire sur son Père et sur Lui-même. Cet
Abba est celui qui veut que tous les hommes soient sauvés en faisant
d'eux une seule famille de fils et de filles en son Fils unique. Ce
Père agit constamment par une grâce prévenante dans le coeur de tout
homme pour le disposer à l' accueil de son Verbe fait chair. L'Immaculée
Conception est cette grâce la plus prévenante qui soit et la plus
sanctifiante en même temps, disposant la Vierge Marie à dire Fiat.
Amen.
M (2e lettre) comme Mémorial. La sacramentalité, de la Parole a été
rappelée. La proc1amation rend à l'Écriture sa force de chose dite.
En outre, l'Écriture est souvent rédigée sous une forme destinée à
la mémorisation. C'est par la mémoire que la Parole pénètre et agit
dans les personnes. Comme Marie, il faut retenir même ce que 1'on ne
comprend pas et le méditer dans son coeur.
E (3e lettre) comme Explication. La Parole s'adresse à
l'intelligence dans la foi. Elle doit être expliquée. Cette
explication nécessaire à toute les époques se base sur le caractère
de dialogue qu'est la Révélation. Cette explication de la Parole ne
devrait-elle pas se faire graduellement comme LG parle d'une
présentation hiérarchique des dogmes eux-mêmes ?
N (4e lettre) comme Nourriture (IL n.38 surtout). La lectio divina
n'est pas réservée aux moines. Cette nourriture permet effectivement
de« devenir ce que l'on écoute » d'où le radicalisme évangélique de
la vie monastique. En outre, celui qui prie accomplit déjà la Parole
qui est appel à la prière. Quand cette prière est chantée elle
imprègne l'âme car le chant (surtout grégorien) dilate les mots de
la Parole de Dieu au point de devenir un immense espace où l'écoute
ne fait qu'un avec le milieu de vie.
La Lecture de Saint Paul par Ste Thérèse de l'Enfant Jésus montre à
quelle point elle est devenue ce qu'elle a lu: «Au coeur de 1'Eglise
je serai l'amour ». elle écrit : «Ô phare lumineux de l'amour je
sais comment arriver jusqu'à toi. J'ai trouvé le secret de m'approprier
ta flamme ». Amen. Merci beaucoup.
[00289-03.02] [UD033] [Texte original: français]
- Soeur Janice SOLUK, S.A.M.I., Supérieure Générale des Servantes de
la Sainte Vierge Marie Immaculée, Rome (ITALIE)
Notre Congrégation a été fondée en Ukraine en 1892 et elle est de
droit pontifical, la première Congrégation apostolique dans la
tradition byzantine orientale, L’Église ukrainienne gréco-catholique.
En tant que Congrégation ukrainienne catholique, nous sommes voisins
du coeur de notre peuple. Même durant le communisme, les soeurs n’ont
jamais abandonné notre peuple. En tant qu’Église souterraine et en
courant d’énormes risques personnels, les soeurs ont continué de
catéchiser, d’encourager et de renforcer les croyants, ainsi que de
faire en sorte que les prêtres rendent visite aux malades et aux
mourants dans les hôpitaux.
La mentalité orientale est plus centrée sur le coeur que sur l’intellect
: les cinq sens sont donc plus profondément engagés dans nos
célébrations et sont centraux pour elles. La lecture de la Sainte
Écriture dans l’ensemble des services est très importante.
Avant Vatican II, nous n’avions à la disposition aucune Bible en
langue vernaculaire, à savoir en ukrainien. Nous n’en avions qu’en
slavon ancien quand la plupart des gens ne le comprenait pas. Si
quelqu’un en possédait une, elle était immédiatement placée dans un
endroit spécial, embrassée et devenait l’objet d’une grande dévotion,
mais elle n’était pas lue comme une nourriture quotidienne. En
Ukraine, sous le communisme, les Bibles furent prises et interdites.
C’est seulement à partir de 1990 que les Bibles et les livres
religieux ont commencé à réapparaître, être recherchés et avoir de
l’influence. Aujourd’hui, la Sainte Écriture est la plus importante
règle de vie pour les soeurs.Trois traditions montrent l’importance
et la valeur que les gens ont attribué à la lecture de la Bible du
passé jusqu’à nos jours.
1) Les personnes s’agenouillent sous l’Évangile lorsque l’Écriture
est lue. Elles embrassent ensuite le livre et reviennent à leurs
places.
2) Au cour de la lecture de l’Évangile, les adultes, les familles et
les enfants sont appelés à venir se placer devant afin de tenir des
bougies dans leurs mains, ce qui représente un grand privilège. À la
fin, tous embrassent les Écritures.
3) Les femmes locales ornent l’autel, les icones et le pupitre d’où
est lu l’Évangile avec des tissus précieux richement brodés, sur
lesquels repose la Bible.
En Ukraine, nos soeurs enseignent de nouveau aux enfants, aux jeunes
et aux adultes comment utiliser les Écritures, les lire et les prier
ainsi que rencontrer Jésus, la Parole vivante.
Nous, en tant que religieuses appartenant à une Congrégation dédiée
à Marie Mère de Dieu, la prenons comme modèle. Nous essayons d’incarner
la Parole de Dieu en nous-mêmes, en vue de continuer à transmettre
Jésus qui vit en nous aux autres dans notre ministère, afin que le
Christ puisse toujours être la lumière du monde pour tous.
[00273-03.06] [UD031] [Texte original: anglais]
- Soeur Apollinaris SHIMURA YURIKO, C.S.M., Supériieure Générale des
Soeurs de la Charité à Miyazaki (JAPON)
Ma terre natale est le Japon où seulement 0,4% des 120 millions d’habitants
sont catholiques. Toutefois, la Bible est au Japon également un des
livres les plus lus et appréciés, même des non-chrétiens, surtout
parmi les personnes de culture. Pour les plus jeunes, les Bibles en
dessins animés (MANGA) ne manquent pas, et pour les amateurs de
musique sacrée un grand répertoire de très bonnes compositions
musicales est disponible.
Malgré toute son admiration et sa sympathie pour la culture et la
morale chrétiennes, le Japon reste une “terre de mission” où
“nombreux sont ceux qui n'ont jamais entendu l'Évangile et attendent
d'en recevoir la première annonce” (Inst.Lab. n. 43).
Le premier devoir des religieux et des religieuses qui vivent et
travaillent au Japon est celui de la Première Annonce de la Parole
de Dieu. Elle se fait à travers le témoignage de vie, les
différentes oeuvres de charité, parmi lesquelles le travail d’éducation
se révèle particulièrement efficace. Par exemple, il est toujours
émouvant de noter l’influence que les enfants de l’école maternelle
ont sur leurs parents quand ils leur racontent l’histoire de Jésus
qu’ils ont apprise à l’École.
La première évangélisation, cependant, exige un lent cheminement,
une attente patiente et la certitude que Dieu fait grandir son
Royaume en silence, à notre insu et malgré nos limites.
Après la Seconde guerre mondiale, la société japonaise a entrepris,
au cours de ces soixante dernières années, une marche effrénée vers
le développement économique, en subissant cependant de graves
blessures, parmi lesquelles celle d’être la 10e nation au monde pour
le nombre des suicides, surtout parmi les jeunes. “Si on y prête
attention, on peut entendre de la part des familles, et depuis les
lieux de travail, le cri de personnes qui souffrent sans cesse,
parce qu’elles vivent écrasées par la structure utilitariste d’une
société qui ne vise qu’au bien-être économique” (Message des évêques
japonais, 2001).
Face aux défis d’une telle société, nous nous sentons, nous les
religieuses, inadaptées et seules, mais nous ne pouvons pas nous
boucher les oreilles aux cris de souffrance et à l’appel de Dieu
pour annoncer à notre peuple l’Évangile de vie et de fraternité
universelle, pour nous opposer à la violence, qui en plus de
détruire les ressources de la nature, est cause de discrimination et
d’élimination des personnes.
Comme le dit le Document de travail n. 43, nombreuses sont les
difficultés qui font obstacle aujourd’hui à l’annonce de l’Evangile.
En Asie et au Japon, pour suivre le Christ en véritables disciples,
nous ressentons le besoin de nous ouvrir davantage à Son amitié à
travers l’intériorisation de la Parole de Dieu.
Le 24 novembre prochain, à Nagasaki au Japon, 188 martyrs japonais
seront béatifiés. L’Église du Japon aussi, comme celle d’autres
nations d’Asie, a fondé sa foi dans le témoignage de tant de martyrs.
En suivant leur exemple et par leur intercession, nous aussi nous
réussirons à faire face aux difficultés sans nous décourager et à
accomplir la mission de prophétie qui nous est confiée. Aussi, je
vous demande à tous une prière particulière.
[00281-03.04] [UD032] [Texte original: italien]
- Soeur Marija Ana KUSTURA, S.M.I., Supérieure Générale des
servantes de l'Enfant Jésus; Président de l'Union des Supérieures
Majeures d Croatie (CROATIE)
À partir de l’Instrumentum Laboris (III, chapitre 7), je ne ferai
référence ici qu’à la vie consacrée apostolique. Trop souvent dans
la vie de nos communautés et congrégations, la Parole de Dieu n’est
pas suffisamment Parole de Vie qui doit se traduire par un
engagement dans la vie concrète de l’Église. Bien souvent, nous
pensons d’abord communautés, constitutions, congrégations, sans
tenir compte des besoins concrets et des problèmes de l’Église
locale. La tendance générale est un repli sur soi qui nous empêche
d’entendre les besoins de l’Église. De cette situation peuvent
naître des dérives sectaires qui nous empêchent de pouvoir entendre
la Parole de Dieu et les différents appels du Magistère de l’Église.
La Parole de Dieu devrait nous conduire à tenir compte davantage de
l’enseignement du Saint-Père dans ses différentes interventions, du
Magistère ainsi que des pasteurs de nos Églises locales qui pour
nous, religieux et religieuses, doivent être un guide et une
référence dans notre vie de consacrés. Il appartient aux Supérieurs
responsables de veiller à ce que cette dimension du lien soit
correctement vécue dans un esprit de charité.
En ce mois d’octobre, sainte Thérèse d’Avila peut nous introduire
dans cette vie mystique de la communication avec Jésus et son
enseignement à travers sa Parole et son amour envers l’Église. Et la
Petite Thérèse de l’Enfant-Jésus et de la Sainte-Face nous apprend
comment nous, personnes consacrées, pouvons être missionnaires en
étant à son exemple, l’amour au coeur de l’Église notre Mère
[00233-03.02] [UD010] [Texte original: français]
- M. Francisco José GÓMEZ ARGÜELLO WIRTZ, Co-Fondateur du Chemin
Néocatéchuménal (ESPAGNE)
Je suis reconnaissant au Saint-Père pour son invitation à participer
à ce Synode, et surtout nous lui sommes profondément obligés pour l’approbation
définitive du Statut du Chemin néocatéchuménal, qui le reconnaît
comme fruit du Concile, le définit comme une modalité de réalisation
diocésaine de l’initiation chrétienne et de l’éducation permanente
de la foi, le dote de personnalité juridique publique, et l’offre
aux Évêques comme un instrument au service de leur mission d’évangélisation.
L’annonce du kérygme: que Dieu a ressuscité de la mort Jésus et l’a
constitué Kyrios, pour que l’on puisse annoncer à tous les hommes la
conversion et la vie éternelle: Dieu nous l’a fait vivre et
expérimenter avec grande surprise et étonnement au milieu des
pauvres des baraques de Palomeras Altas à Madrid, où nous avons
découvert le tripode sur lequel se base la vie chrétienne: parole de
Dieu, liturgie et communauté.
Ainsi, l’un des trois piliers du Chemin est la Parole de Dieu,
célébrée en petites communautés. Dans les catéchèses initiales, les
néocatéchumènes écoutent la prédication du kérygme et reçoivent les
clés herméneutiques nécessaires pour l’écoute de la Parole: voir en
Jésus Christ le centre et l’accomplissement des Écritures, et mettre
les événements de sa propre vie sous la lumière de Sa Parole. Cette
initiative à l’Écriture est sigillée par une célébration de la
Parole, dans laquelle les participants reçoivent la Bible des mains
de l’Évêque, garant de son interprétation authentique. Ils
commencent ainsi un chemin de redécouverte de la foi à la lumière de
la Parole qui éclaire la propre histoire comme histoire de salut.
Le Chemin néocatéchuménal, à présent approuvé définitivement par le
Saint-Siège, est ainsi un instrument offert aux pasteurs de l’Église
pour la réalisation de la nouvelle évangélisation, qui ouvre un
chemin d’initiation chrétienne pour les lointains dans les paroisses.
[00263-03.04] [UD019] [Texte original: italien]
- M. Ponpuzhakottayil Cherian ANIYANKUNJU, Porte-Parole de
l'Archidiocèse de Changanacherry des Syro-Malabars (INDE)
Beaucoup de Pères ont parlé d’un appétit spirituel au milieu d’une
abondance de nourriture. Le problème ne vient-il pas de la manière
dont nous la servons. Toutes les proclamations, qu’elles adviennent
à travers le silence, les paroles ou les faits, ne produisent de
fruits que dans la mesure où le prédicateur est conscient, prêt et
préparé à les incarner. Nous nous adressons à des personnes qui ont
leur cadre de vie, leurs sentiments, etc. Pour que le message de l’Évangile
soit bien reçu, nous devrions nous efforcer de “nous abaisser” au
niveau de celui qui nous écoute. Un “abaissement” authentique
implique de la souffrance dans le vrai sens du terme, ainsi que de
mettre de côté notre ego et de nous engager à fond pour comprendre
les personnes. Notre crédibilité de serviteurs de la Parole de Dieu
en ressort grandi.
L’incarnation, telle que je l’entend, signifie également “s’élever”
au niveau du groupe auquel on s’adresse. Nous sous-évaluons souvent
les personnes dans notre prédication. Et cela influe sur la manière
dont elle est reçue. Nous devons être préparés sur les questions
concernant les domaines de connaissance du thème abordé, qui sont
différents mais liés entre eux. Cela est particulièrement important
pour les homélies.
Le principe de l’incarnation s’applique également aux parents et aux
enseignants. Le sens chrétien de l’humilité vient de là. Le Concile
nous enseigne que les parents sont les premiers éducateurs dans la
foi de leurs enfants (AA 11). C’est à eux que revient de faire
connaître la Parole de Dieu à leurs enfants. Il faut avant tout et
surtout développer le sens du respect de la Parole de Dieu. Dans l’introduction
de la Constitution Dei Verbum (1), le Concile nous exhorte à nous
rapprocher de la Parole de Dieu par une écoute religieuse. C’est ce
qui doit être enseigné dès l’enfance, et seuls les parents peuvent
le faire. Leur principal devoir est de transmettre ce sens à travers
leur manière propre d’aborder la Bible. Ils doivent cuisiner la
Parole de Dieu pour que leurs enfants puissent la digérer. Quand les
enfants grandissent, ils développent leur attachement à la Bible. En
effet, notre Seigneur demeure dans la famille à travers les Saintes
Écritures et aide les époux à vivre le sacrement du mariage. Mais
les parents essaient-ils de témoigner de la Parole de Dieu en
famille et sur leurs lieux de travail ? À cette fin, il convient de
donner une orientation adaptée aux fidèles afin que la majorité
passive devienne une majorité active dans la proclamation de la
Parole de Dieu.
Selon ma propre expérience de chef de famille, la liturgie des
Heures est un moyen efficace pour apprendre à connaître les
Écritures et un instrument simple pour prier en utilisant la Parole
de Dieu. Quand un enfant ne veut pas boire son lait, sa mère le
mélange souvent à d’autre choses pour le lui faire boire. L’Église,
notre mère à travers la liturgie des Heures, peut faire la même
chose avec la Parole de Dieu. Là aussi, il est important que soit
donnée aux laïcs une formation théologique, liturgique et biblique
spéciale (AA 28). En Inde, certains diocèses ont d’ailleurs pris l’initiative
de créer des centres théologiques pour les laïcs.
[00264-03.03] [UD022] [Texte original: anglais]
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