27 - 18.10.2008 RÉSUMÉ - CARREFOURS: QUATRIÈME SESSION - DIX-HUITIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (VENDREDI 17 OCTOBRE 2008 - MATIN) (CONTINUATION) CARREFOURS: QUATRIÈME SESSION Hier après-midi, vendredi 17 octobre 2008, se sont poursuivis les travaux des Carrefours pour la présentation des Propositions. Au cours de la Quatrième Session étaient présents 218 Pères synodaux. DIX-HUITIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (VENDREDI 17 OCTOBRE 2008 - MATIN) (CONTINUATION) - RAPPORTS DES CARREFOURS (CONTINUATION) Nous publions, ci-dessous, les Rapports des Carrefours, présentés par les Rapporteurs des Carrefours au cours de la Dix-huitième Congrégation Générale dhier matin, arrivés après la fermeture du Bulletin N. 26. RAPPORTS DES CARREFOURS - RAPPORT DU CARREFOUR GERMANICUS: S.Exc. Mgr Friedhelm HOFMANN, Évêque de Wurtzbourg - RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS C: S.Exc. Mgr Patrick Altham KELLY, Archevêque de Liverpool - RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS A: R.P. Julián CARRÓN, Président de la Fraternité "Communion et Libération" - RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS A: S.Exc. Mgr Salvatore FISICHELLA, Évêque titulaire de Voghenza, Président de l'Académie Pontificale pour la Vie; Recteur Magnifique de l'Université Pontificale du Latran à Rome - RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS C: S.Exc. Mgr Víctor Hugo PALMA PAÚL, Évêque d'Escuintla - RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS B: S.Exc. Mgr Gerald Frederick KICANAS, Évêque de Tucson, Vice-Président de la Conference Episcopale - RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS B: S.Exc. Mgr Freddy Antonio de Jesús BRETÓN MARTÍNEZ, Évêque de Baní - RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS B: S.Exc. Mgr Joseph Luc André BOUCHARD, Évêque de Saint Paul in Alberta - RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS B: S.Exc. Mgr Vincenzo PAGLIA, Évêque de Terni-Narni-Amelia, President de la Féderation Biblique Catholique - RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS A: S.Exc. Mgr Fidèle AGBATCHI, Archevêque de Parakou Nous publions, ci-dessous, les résumés des Rapports des Carrefours: RAPPORT DU CARREFOUR GERMANICUS: S.Exc. Mgr Friedhelm HOFMANN, Évêque de Wurtzbourg Au sein du groupe linguistique allemand, dont faisaient également partie des Évêques de pays de lEurope orientale et de pays hors de lEurope, quatre thèmes ont surtout été discutés: 1) Le rapport entre Exégèse biblique et Théologie. Dans certaines interventions en Salle du Synode, il semble quil existe, sur la méthode historique et critique, une certaine crainte, crainte qui menace de réduire les mérites et les fruits de lExégèse scientifique. Lexégèse spirituelle, qui se fonde sur la Lectio divina dans le contexte de la liturgie au sein de la communauté de lÉglise exige, pour sa part, lExégèse scientifique comme prémisse. En outre, il est essentiel de séparer le fondamentalisme dans la lecture de la Bible des courants modernistes qui risquent dentraîner une démythification idéologique. Ces deux attitudes sont en contradiction avec le sensum ecclesiae. De plus, il a également été question de lordre des lectures au cours de la Messe. Dans ce contexte, est également ressorti le problème de la corrélation entre la lecture de lAncien Testament et de lÉvangile. 2) À propos du rapport entre le Christianisme et le Judaïsme, lestime qui sest manifestée vis-à-vis du Judaïsme, en référence à la Nostra Aetate, doit être ultérieurement renforcée. Malgré toutes les différences, on a toujours retiré un enseignement de la lecture judaïque de la Bible en vue de sa compréhension de base. Considérer les juifs comme nos frères aînés dans la foi représente un défi pastoral. Certaines Conférences Épiscopales ont fait des expériences positives à travers des commissions de dialogue christiano-judaïque, expériences qui peuvent être amplifiées. La figure dEdith Stein (Thérèse Benoîte de la Croix), Patronne dEurope, peut - justement grâce à son expérience de vie particulière - représenter un lien dans le cadre du dialogue entre chrétiens et juifs. 3) En ce qui concerne le domaine thématique de la Pastorale biblique, différents points de vue ont émergé: parmi ceux-ci, le grand nombre de petites communautés chrétiennes, qui sont considérées comme idéales mais qui, dans le même temps, doivent être traitées de manière objective dans leur interchangeabilité pratique. Pour ce qui est de la diffusion des pentecôtistes et des autres sectes, nous devons nous demander quelle est la genèse de leur succès. Ceci représente un défi pour la pastorale de lÉglise vis-à-vis de ceux quil est convenu dappeler les cathécumènes baptisés. La Bible en tant que Parole de Dieu sert de ligne de démarcation entre la pastorale missionnaire et lengagement cathéchètique. Cest pourquoi, il est nécessaire de former, de manière incisive et adaptée, les laïcs en vue de leur importante mission de lannonce de la Parole. En particulier, on insistera sur limportance du rôle de la famille comme lieu dinitiation à la lecture de lÉcriture et, dans le même temps, de sa lecture en commun. Les efforts des familles trouvent leur continuité à lintérieur de linstruction et dans le témoignage religieux qui ne peut faire abstraction dune introduction approfondie aux Écritures Saintes. On sest, en outre, demandé si, dans un monde sécularisé où les hommes ressentent la nostalgie de la vérité, lÉglise ne devrait pas être plus décisive dans son approche envers les agnostiques. Dans ce cas, il faut faire les propositions qui toujours plus fréquemment émergent de la base afin datteindre ceux qui se trouvent en marge de la société. Dans ce sens, des expériences positives ont été faites dans les territoires communistes, qui constituaient naguère la RDA. Il faut nous demander encore, quel doit être, entre autres, le rôle de la Bible dans les festivités préliturgiques, dans le domaine de lart et de la culture, et en vue de la dimension spirituelle. Dans les sacrements, a lieu une annonce performative de la Parole de Dieu qui atteint son sommet dans la célébration de lEucharistie. Lorsquil nest pas possible de célébrer lEucharistie et quà sa place se célèbre la Parole de Dieu, celle-ci ne doit pas être considérée comme une substitution de caractère mineur, mais bien dans sa valeur intrinsèque de rencontre avec le Seigneur qui se manifeste. 4) Le thème de la Bible et de loecuménisme a également été largement traité. La Sainte Écriture représente non seulement le point de départ de loecuménisme mais également un lieu de rencontre important pour les confessions chrétiennes. Il sagit, dune part, de souligner son propre point de vue mais, dautre part, darriver à une position frontale. Enfin, lexégèse en tant que science tire profit du dialogue oecuménique. Dans toutes nos réflexions, la parole de lApôtre Paul est présente: Car ce n'est pas nous que nous prêchons, mais le Christ Jésus, Seigneur ; nous ne sommes, nous, que vos serviteurs, à cause de Jésus (2 Co 4, 5). [00313-03.09] [CM001] [Texte original: allemand] - RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS C: S.Exc. Mgr Patrick Altham KELLY, Archevêque de Liverpool Notre discussion concerne six thèmes: 1. La Parole de Dieu reçue, comprise et vécue au sein de lÉglise. En particulier, la Parole trouve sa place privilégiée dans la liturgie eucharistique. La qualité ecclésiale de notre fidélité à la Parole est une bénédiction spécifique non seulement pour nous, mais est aussi un don que les autres Églises et communautés ecclésiales, qui suivent ce Synode avec un intérêt riche de prières, sattendent à ce que nous montrions à partir daujourdhui. 2. Formation: elle doit être appropriée pour tous ceux qui sont appelés à être des ministres de la Parole de Dieu selon la mission spécifique qui leur est confiée. Nous reconnaissons également combien la fidélité à la Bible, dans son plein cadre ecclésial, affecte toute la formation sacerdotale. 3. Traduction et transmission de la Bible: nombreux sont ceux qui nont pas encore accès à la Bible dans leur propre langue. Le travail de traduction et dinterprétation de la Bible de la part des Sociétés bibliques et de la Fédération biblique catholique a été entrepris. Nous avons été informés des problèmes existants là où des zones linguistiques ou culturelles distinctes utilisent des versions différentes, notamment pour la Liturgie. Un accès plus large à lensemble des Écritures soulève des questions à propos du Lectionnaire actuel et la proclamation effective ne doit pas ignorer le cadre et la forme de la proclamation. Nous sommes tous conscients de limportance de lhomélie lors de chaque célébration eucharistique. 4. Dieu parle au coeur et à la conscience, au sein de la création, dans les événements et les catastrophes, et lon a souligné que la plupart des gens ne sont pas prêts à tout ce que nous voudrions leur faire partager et auraient besoin dune introduction pour commencer à goûter la Parole de Dieu. 5. Les richesses de la Parole: la Parole est accueillie de nombreuses façons : dans la vie contemplative et dans la vie des agents de Son royaume qui sengagent aux côtés des plus indigents. Dun côté les exégètes assurent leur service de la Parole, de lautre, dans de nombreux endroits, là où le prêtre ne peut pas être présent tous les dimanches aux côtés du peuple de Dieu, on trouve ceux qui font en sorte que la Parole soit reçue, interprétée et faite source de communion des uns avec les autres et que lÉglise tout entière soit affirmée. La Parole est reçue dans de nombreux contextes, pèlerinages et fêtes. Elle forme le Missel, le bréviaire et le Rosaire. Enfin, nous disposons de nombreux et riches moyens, de lart aux MP3, pour communiquer et présenter la Parole. 6. Le dialogue, notamment avec les musulmans, et la question du Coran, le livre que lon ne peut reconnaître, semble-t-il, sans reconnaître le prophète. [00305-03.03] [CM003] [Texte original: anglais] - RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS A: R.P. Julián CARRÓN, Président de la Fraternité "Communion et Libération" Le Carrefour espagnol A débute en exprimant les attentes des participants par rapport à ce synode dédié à la Parole de Dieu dans la vie de lÉglise. Tous espèrent quil puisse constituer une impulsion à la mission évangélisatrice de lÉglise de manière à ce que la Parole de Dieu arrive à tous, dans les différentes situations que chaque Église particulière se trouve à affronter, de façon à ce que les hommes puissent rencontrer Jésus Christ vivant. Nos propositions sont les suivantes: On constate parmi les catholiques peu de familiarité avec lAncien Testament et même une certaine gêne et une certaine résistance par rapport à certains passages difficilement compréhensibles, posant la question très polémique de la violence divine et humaine, de lamoralité de certaines figures bibliques et dune théologie insuffisante par rapport à lau-delà. Nous proposons doffrir aux fidèles une formation biblique adéquate qui non seulement aide à la compréhension des textes de lAncien Testament dans son contexte historique et littéraire, mais qui, par dessus tout, favorise sa lecture chrétienne comme principale clef herméneutique, puisque cest le Nouveau Testament qui donne à ces textes et en montre la plénitude de leur sens (cf. DV 16). Nous proposons de passer dune pastorale biblique à une animation biblique de toute action pastorale, ce qui revient à placer la Parole de Dieu comme rocher qui soutient, comme fontaine vivifiante et comme aliment inspirant toute la vie et la mission de lÉglise (cf. DV 21, 24). Nous avons souligné que, parmi les diverses formes dannonce et de transmission de la Parole de Dieu, il faut donner une importance particulière au kérygme. La tâche dannoncer le Christ revient à tout baptisé. En plus de lhomélie, prédication propre de la célébration liturgique, il est nécessaire de rappeler la valeur de la prédication de tout chrétien à la lumière du Baptême et de la Confirmation. En ce qui concerne la célébration de la Parole, on constate que de nombreuses communautés ecclésiales, en particulier celles qui se trouvent dans les périphéries urbaines et en zones rurales et nont pas de célébration eucharistique dominicale, trouvent dans la célébration de la Parole laliment de leur foi et de leur témoignage chrétien. Au sein de la formation des candidats au sacerdoce ministériel, la Parole de Dieu est indispensable afin de former le coeur dun bon pasteur, futur ministre de la Parole. Concernant la vie consacrée, nous avons proposé de remercier les institutions académiques chargée détudier la Sainte Écriture, en particulier celles de Rome et de Jérusalem, pour leur grand apport à la formation dexégètes et de biblistes, et de demander aux instituts de vie consacrée qui contribuent à létude de la Sainte Écriture au travers de ces institutions et dautres, de pourvoir à la diffusion de la connaissance biblique. De plus, il nous semble indispensable dévaluer et de nous occuper de manière spécifique de la vie contemplative (cf. Benoît XVI, Angélus du 18 novembre 2007). Dans la vie contemplative, on accueille la Parole, on prie avec elle et on la célèbre. Nous ressentons une forte préoccupation concernant linfluence des sectes et des nouveaux groupes religieux sur les fidèles catholiques qui les portent même à abandonner lÉglise. Ce phénomène affecte notre manière de vivre la foi au sein de lÉglise et nous la fait percevoir comme un appel au témoignage afin que la vie nouvelle que le Christ nous a transmis puisse resplendir sur le visage de nos communautés. Il serait fortement utile de pouvoir compter sur une étude très approfondie concernant les sectes et ce nouveau genre de manifestations afin de pouvoir affronter ce phénomène de façon adéquate. Islam. Dans les relations avec lIslam et le dialogue avec ses représentants, il faut considérer sa conception de lordre socio-politique et juridique qui ne se différencie pas toujours dûment de lordre religieux et sa conception du mariage et de la famille dans laquelle le rôle et les droits de la femme ne sont pas traités comme le prévoit la doctrine des droits fondamentaux de lhomme et de linstitution de la famille tel que le précise la Déclaration universelle des Droits de lhomme. [00309-03.04] [CM004] [Texte original: espagnol] - RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS A: S.Exc. Mgr Salvatore FISICHELLA, Évêque titulaire de Voghenza, Président de l'Académie Pontificale pour la Vie; Recteur Magnifique de l'Université Pontificale du Latran à Rome Nous avons réfléchi, de manière particulière, aux quatre premières questions posées par le Rapport après le débat général, et sommes parvenus à formuler à titre dorientation certaines Propositions que je résumerais ainsi : Il est nécessaire de clarifier le sens de la dimension dialogique de la révélation : elle est en effet liée à différentes dimensions telles que le dialogue interreligieux, le dialogue oecuménique, le dialogue avec les cultures... Quand elle sapplique à la Révélation, elle assume un sens très particulier: il comporte le primat de laction de Dieu qui, librement, vient à la rencontre de lhomme; cela implique quil ne pourra jamais y avoir de parité entre les sujets. Il est à notre avis très important dôter toute ambiguïté à lexpression Parole de Dieu. Le chemin nest pas facile, mais il est nécessaire. Une des considérations importantes produites par ce Synode montre que la Parole de Dieu ne peut pas simplement sidentifier à la Bible. La Parole de Dieu est le Christ, le Verbe du Père. Sa prédication comme ses actes ont été remis à lÉglise qui reste le sujet premier et qui, sous laction de lEsprit Saint, transmet le Christ en tant quannonce de salut (DV). Lannonce de la Parole de Dieu est la première tâche de lÉglise. Une annonce explicite, qui se fait toujours et partout, et qui saccompagne du témoignage cohérent de la vie qui en rend le contenu évident et le renforce. Ce que la Dei Verbum affirme pour la révélation, qui a lieu gestis verbisque intrinsice se connexis (DV 2), est appliqué par analogie à lÉglise qui accomplit sa mission évangélisatrice par lannonce du Christ et par le témoignage dun style de vie cohérent. On a estimé nécessaire dobserver que, dans un contexte généralisé de sécularisation qui sétend bien au-delà des pays occidentaux , lon prête une attention particulière: avant tout, à créer des formes découte afin que quiconque se pose devant les Saintes Écritures sache quil est devant Dieu qui parle. Cela demande, en outre, une formation qui permettre de découvrir comment la lecture de la Parole convertit le coeur, ouvre à la Pénitence et introduit à un chemin de vie nouvelle. Dans ce contexte, on souligne limportance dune éducation permanente, notamment pour les catéchistes, qui permette de dépasser le lourd obstacle représenté par le manque de connaissance des contenus de base de la foi, qui doit fortement alarmer notre action pastorale. La liturgie demeure le lieu privilégié dans lequel la Parole de Dieu sexprime pleinement elle-même. Il est nécessaire de dépasser le hiatus entre la Bible et la Liturgie, la Parole et le Sacrement. Cela peut se faire dans la mesure où lon renforce lidée que la Parole de Dieu est le Christ lui-même dans sa présence diversifiée au sein de la vie de son Église ; avant tout dans la présence réelle du sacrifice eucharistique ; ensuite, quand les sacrements sont célébrés ; enfin, quand Il est là présent dans sa parole, car cest Lui qui parle tandis quon lit dans lÉglise les Saintes Écritures (SC 7). Par conséquent, il faut approfondir la conscience dune unité profonde qui culmine dans la Sainte Eucharistie. Les différentes modalités par lesquelles on célèbre la Lectio Divina posent la question de savoir si nous ne devons pas clarifier en priorité lintention réelle de cette action pour ne pas laisser dans lombre la richesse de la tradition des Pères et des maîtres médiévaux. La valeur grandissante qui est donnée à la Lectio, nous oblige à rappeler quelle nest pas la seule forme de rencontre avec la Parole de Dieu. [00306-03.04] [CM005] [Texte original: italien] - RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS C: S.Exc. Mgr Víctor Hugo PALMA PAÚL, Évêque d'Escuintla Outre les auxiliaires, les auditeurs et les assistants correspondants, le Carrefour C est formé par 18 évêques. Le Modérateur en est S. Exc. Mgr Ricardo Blázquez Pérez, Évêque de Bilbao, Espagne. Si déjà dans notre réunion initiale il y a eu un échange dexpériences sur le Synode actuel et sur le Rapport avant le débat général (Relatio ante disceptationem), dans la journée dhier, dédiée à lélaboration des Propositions (Propositiones), on a procédé de la façon suivante: a. Nous avons repris les 19 questions (questiones) proposées à la fin du Rapport après le débat général (Relatio post disceptationem) et nous avons noté les autres questions libres (questiones libere) prévues pour la conclusion de ce même questionnaire. b. De cette façon, se sont ajoutées aux 19 questions du questionnaire, dautres questions proposées par les Pères synodaux, parmi lesquelles certaines ont été enregistrées dans cette même Salle à la fin du Rapport après le débat général. c. Nous avons continué ensemble à travailler sur les cinq thèmes suivants: 1) La lecture de la Bible dans lÉglise (Question 1) 2) Les sectes et le fondamentalisme (thème adopté librement) 3) Formation biblique au service de la Parole de Dieu, en particulier la formation des futurs prêtres (thème également adopté librement) 4) La vérité biblique (correspondant en partie à la question 15) 5) Parole de Dieu et liturgie (correspondant aux questions 5, 6 et 7) 6) La Parole de Dieu et la Liturgie des Heures (affrontée comme proposition libre) [00307-03.03] [CM006] [Texte original: espagnol] - RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS B: S.Exc. Mgr Gerald Frederick KICANAS, Évêque de Tucson, Vice-Président de la Conference Episcopale Le Carrefour a suggéré que le ton de lexhortation puisse faire naître lespoir, dynamise lÉglise autour de la Parole de Dieu et soit pastoral et missionnaire. Le Carrefour a identifié des domaines critiques en faveur desquels il faudrait développer des propositions. De nombreux domaines ont été mis en évidence. Premièrement, le besoin de donner une plus grande importance aux catéchistes laïcs, aux professeurs de lécole catholique, aux ministres de la jeunesse et aux animateurs bibliques laïcs. Ils devraient être mieux formés et préparés. Deuxièmement, la nécessité de comprendre ce qui attire les personnes vers les Sectes et la compréhension de ces expériences. Troisièmement, comment améliorer la prédication et la rendre plus vibrante. Quatrièmement, le besoin dinsister et de mettre laccent sur la dimension contemplative. Cinquièmement, la nécessité de trouver des structures qui réunissent exégètes, liturgistes, théologiens et évêques. Sixièmement, le besoin de donner plus dimportance à la vie consacrée, à la pneumatologie, à la guérison et au Sacrement de la Pénitence, ainsi quà lusage des médias. Le groupe sest ensuite concentré sur les questions posées par le Cardinal Marc Ouellet. La nature dialogique de la Parole de Dieu doit faire lobjet dune plus grande emphase. Il y a peu dopportunités dans les paroisses pour enseigner la théologie nécessaire. Créer une approche dialogique est encore plus important quenseigner.Le Carrefour a discuté du besoin de mettre en valeur la manière dont nous lisons la Parole. Les personnes doivent être mieux formées à la Parole par le biais de la Lectio divina, de la dramatisation, du travail avec les parents qui sont les premiers éducateurs de leurs enfants. Une réaction hétérogène concernant le compendium sur la prédication a été enregistrée. Nous devons faire quelque chose, mais le carrefour na pas trouvé daccord sur ce qui pourrait être utile. Il a été suggéré de réaliser un compendium qui pourrait aider les personnes dans la lecture de la Parole de Dieu. Une forte sensibilité concernant le besoin dune révision du Lectionnaire na pas été enregistrée. Même si certains textes de lAncien Testament sont difficiles, ils ne devraient pas être évités. Peut-être des alternatives pourraient-elles être disponibles. Il y a eu une certaine préoccupation concernant la question de la relation entre les exégètes et les théologiens qui pourrait impliquer une rupture entre eux. Nous devrions en revanche encourager la coopération. Les experts devraient avoir la possibilité de travailler au sein de structures pastorales. Enfin, le Carrefour a exploré les relations avec les autres chrétiens et avec les juifs. Une préoccupation a été exprimée à propos des juifs qui ont parfois tendance à penser que les catholiques minimisent leurs positions en vue du dialogue. Ils ne le veulent pas. Apporter lexpérience du Synode aux autres Églises chrétiennes pourrait encourager la communion. [00304-03.03] [CM008] [Texte original: anglais] - RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS B: S.Exc. Mgr Freddy Antonio de Jesús BRETÓN MARTÍNEZ, Évêque de Baní Parmi les thèmes traités se trouvent, au sein des Propositions approuvées, la Parole et lamour miséricordieux de Dieu: ... Il faut souligner lannonce de la Parole de Dieu et la réalisation de sa miséricorde et de son pardon. Lire la Parole de Dieu en dialogue avec le monde: dans notre monde, il existe de nombreux signes au moyen desquels Dieu nous parle. De nombreuses personnes et organisations se dédient, avec un effort généreux, à la promotion des droits de lhomme, expriment concrètement leur solidarité avec ces groupes humains qui ont subi des catastrophes naturelles ou vivent dans des situations scandaleuses de pauvreté et dexclusion, ou encore qui cherchent à construire un monde plus fraternel et solidaire en suivant des choix religieux ou des philosophies humanistes différentes. Il est important de reconnaître ces réalités et de dialoguer avec elles. Nous devons être disposés à offrir à ces personnes et à ces mouvements la lumière de la Parole qui leur ouvre de nouveaux horizons et leur donne une dimension humaine de plus grande consistance et profondeur. Et nous devons également être disposés à accueillir la lumière quils nous offrent et qui nous permet de découvrir de nouveaux échos dans le texte de lÉcriture, et découter avec plus durgence lappel de Jésus à vivre au service du Royaume. Les personnes consacrées se sentent appelées, en communion avec toute lÉglise, à suivre la Parole en lui ouvrant des espaces personnels et communautaires, à faire de la Parole de Dieu laliment quotidien de leur vie et de leur mission, en particulier à travers la pratique de la lecture orante de la Parole (Lectio divina) et à promouvoir des écoles de prière biblique ouvertes aux laïcs. Le Synode remercie la vie contemplative pour son apport à la Lectio divina ou lecture orante de la Parole et linvite à transmettre cette pratique aux fidèles. Deux autres thèmes se réfèrent respectivement au Lectionnaire dominical et à la promotion de la Bible : Parmi les propositions qui demeurent à approuver, certaines traitent également du thème de la diffusion de la Bible. Une autre se réfère à la Liturgie des Heures et en particulier à lOffice des Lectures. Plusieurs sintéressent à la formation sacerdotale, à la catéchèse, aux moyens de communication sociale, dautres invitent à ce que différentes formes de proclamation de la Parole soient reconnues et valorisées. Certaines se réfèrent, de différentes façons, à la Lectio divina et à certaines formes de Lecture orante de lÉcriture Sainte. Dautres traitent de lÉtude systématique de lÉcriture Sainte et de comment obtenir que la Parole de Dieu entre comme levain au sein dun monde pluraliste et sécularisé. Ou aussi, sur la Tradition biblique. [00308-03.03] [CM009] [Texte original: espagnol] - RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS B: S.Exc. Mgr Joseph Luc André BOUCHARD, Évêque de Saint Paul in Alberta UN MOT SUR LA RELATIO Si lon peut espérer une exhortation post-synodale, quil y ait comme une trame de fond qui soit un texte des Saintes Ecritures (par exemple: Jn 6). Ce texte permettrait de souligner lunité profonde de la Parole de Dieu et de lEucharistie. Que lon renouvelle lactualité de Dei Verbum mais dans le contexte daujourdhui en évoquant quelques problèmes qui ne sont pas résolus (par exemple, le débat du Livre, du fondamentalisme, de linterprétation individuelle, de linterprétation cum Ecclesia.) EN CE QUI CONCERNE LES PROPOSITIONS DORDRE INSTITUTIONNEL Les Congrès. Il faudrait non pas imaginer un congrès spécifique sur la Parole de Dieu, mais insister sur la mise en valeur de laspect scripturaire dans les congrès déjà existants. Que lon redonne pleine valeur à la Fédération biblique catholique mondiale. PROCLAMATION LITURGIQUE DE LA PAROLE DE DIEU a) LECTEURS Peut-on penser à un renouveau, du ministère du lectorat, ou dun mandat pour les lecteurs un peu à la manière des ministres extraordinaires de la communion ? Il serait bon détablir des écoles diocésaines de lecteurs. b) LHOMÉLIE Il faut préparer les jeunes prêtres à lart de lhomélie. Ce nest pas un discours public, ou une conférence, et il y a des limites de temps. Peut-être quun Directoire sur lhomélie serait dusage, ou plutat des points de repère communs sur lhomélie. Il faut connaitre la communauté à laquelle on sadresse, sachant bien que lhomélie est un appel à la conversion, et pour le prédicateur, et pour lassemblée. c) LA CATÉCHÈSE Nous voulons souligner loeuvre des catéchètes et la majorité des catéchètes sont des femmes qui jouent un grand rôle dans la transmission de la Parole de Dieu. LECTIO DIVINA Mais en ce qui concerne la Lectio divina, il faudrait préciser le vocable ; la Lectio divina nest pas une technique : le but de cette Lectio, cest de faire une lecture priante de lEcriture et donc la lire, la méditer, la contempler pour mieux en vivre et la partager. EN CE QUI CONCERNE LA FORMATION DES PRÊTRES Dabord toute la formation au séminaire doit etre axée sur la Parole de Dieu ; on doit avoir un enthousiasme pour la Parole de Dieu, puisquon va y consacrer sa vie. Il a été dit dune façon positive que la vocation de lexégète cest daider à faire mûrir le jugement de lÉglise. La méthode pédagogique mériterait dêtre revue. [00311-03.04] [CM010] [Texte original: français] - RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS B: S.Exc. Mgr Vincenzo PAGLIA, Évêque de Terni-Narni-Amelia, President de la Féderation Biblique Catholique Dans linsécurité et dans le vide de paroles dans la vie de tant de personnes, le Synode apparaît comme un événement de grâce pour proposer de nouveau la rencontre avec Jésus, Parole qui sest fait chair. Cette assemblée doit susciter une saison damour plus profond pour les Écritures, pour accueillir et écouter la Parole du Seigneur. Aussi faudrait-il exhorter tous les chrétiens, quelle que soit leur condition, à avoir leur Bible personnelle à lire tous les jours, sur les genoux de lÉglise, comme disait saint Augustin, pour se nourrir quotidiennement du pain de la vie. On a rappelé, et recommandé avec insistance, la pratique de la Lectio Divina, afin quelle soit pratiquée le plus largement possible. Et on a également rappelé, à de nombreuses reprises, le lien indissoluble entre Bible et prière. Lharmonie entre ce Synode et celui sur lEucharistie met encore plus clairement en évidence le lien vital entre la Parole de Dieu et lEucharistie, comme lenseigne la Dei Verbum. Et cest dans la célébration de lEucharistie que lon reconnaît clairement que cest Jésus lui-même qui parle dans les Saintes Écritures. Il faut encourager dune manière décisive une nouvelle pratique pastorale dannonce de la Parole. Les Évêques et les prêtres sont donc appelés à se nourrir avec assiduité de la Parole de Dieu. Et cette nourriture est à la base dune prédication plus efficace de lÉvangile, clarifiant la tâche première de lhomélie: communiquer la Parole afin quelle transperce le coeur des auditeurs (Ac 2,37). Nombreux sont ceux qui ont demandé une attention particulière à la formation des prêtres, pour quils tombent amoureux de la Parole de Dieu. Selon les indications de la Dei Verbum (24) qui exhorte à faire de la Sainte Écriture lâme de la théologie, et reprenant lintervention du Saint-Père, de nombreux pères ont souligné lindispensable circularité entre exégèse, théologie et spiritualité, pour que la Bible ne se limite pas à un livre du passé, exclusivement humain. La Parole de Dieu donne, comme fruit de lEsprit, la charité qui sexprime dans lÉglise et, aujourdhui, dune manière particulière dans le dialogue oecuménique et entre les religions. [00312-03.05] [CM011] [Texte original: italien] - RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS A: S.Exc. Mgr Fidèle AGBATCHI, Archevêque de Parakou Lessentiel des interventions vont dans le sens de lapprofondissement de la dimension dialogale en faisant ressortir (sans négliger lévidence de la communication de Dieu aux hommes qui caractérise la Bible) la logique des psaumes dans lesquels Dieu enseigne à son peuple à lui parler. La Bible cesse donc dêtre un monologue, ou pire encore le livre par lequel Dieu impose sa volonté aux hommes. Dieu parle à son peuple et écoute ce que ce dernier lui répond. Cela a permis de pencher dans le sens dun contact direct entre les hommes de notre temps et la parole de Dieu qui nenlève rien à la liberté de lhomme et à son épanouissement; tout au contraire, elle lui montre le chemin à suivre pour vivre pleinement son humanité. En abondant dans ce sens pratique, il est important de ne plus parler de Dieu comme dun dieu quelconque. Mais plutôt, devons-nous parler de lui comme du Dieu qui sest incarné dans la personne du Christ et qui sengage dans lhistoire du salut en appelant lhomme (non plus seulement considéré comme sa créature mais comme un interlocuteur) à sengager dans lhistoire de son propre salut. Il sagit donc de mettre en évidence, sur la base des textes scripturaires, comment Dieu sincarne et se manifeste dans la vie quotidienne des hommes de notre temps. Cet impératif de rapprochement passe par la nécessité de mettre la Bible entre les mains des fidèles dans un premier temps. Cest ce que certains ont appelé le contact direct. Mais un contact bien préparé et progressif. Et ensuite, travailler comme pasteurs, à intensifier une pastorale dexplication des textes sacrés. Ceci passe par la présence constante de la Parole de Dieu au coeur de tous les moments forts de la pastorale: récollections, confessions, accompagnement, préparations aux sacrements etc ... Avec une certaine insistance, certains avis vont dans le sens dune adéquation entre ce que nous annonçons et ce que nous vivons. Cest la dimension du témoignage. Comment annoncer efficacement une parole que nous, ne connaissions nous-mêmes pas très bien. Il sagit pour nous de devenir chaque jour un peu plus des familiers de la Parole de Dieu et déviter de délivrer notre enseignement sur la Parole de Dieu comme des leçons sur Dieu. Il sagit aussi pour ceux qui ont la tâche dannoncer la Parole de Dieu dentrer plus en dialogue avec les fidèles et de tenir compte de leurs préoccupations. La crédibilité de notre enseignement sur la Parole de Dieu passe par là. Comment annoncer lamour de Dieu aux hommes qui souffrent et meurent de faim? [00310-03.04] [CM012] [Texte original: français] |