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27 - 18.10.2008
SOMMARIO
- CIRCOLI MINORI:
QUARTA SESSIONE
-
DICIOTTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ, 17 OTTOBRE 2008 -
ANTEMERIDIANO) (CONTINUAZIONE)
CIRCOLI
MINORI: QUARTA SESSIONE
Ieri pomeriggio, venerdì 17 ottobre 2008, sono proseguiti i lavori
dei Circoli Minori, per la presentazione delle Proposizioni.
Presenti 218 Padri nella Quarta Sessione.
DICIOTTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ, 17
OTTOBRE 2008 - ANTEMERIDIANO) (CONTINUAZIONE)
- RELAZIONI DEI CIRCOLI MINORI (CONTINUAZIONE)
Pubblichiamo qui di seguito le Relazioni dei Circoli Minori,
presentati dai Relatori dei Circoli Minori nella Diciottesima
Congregazione Generale di ieri mattina, arrivati dopo la chiusura
del Bollettino N. 26.
RELAZIONI DEI CIRCOLI MINORI
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GERMANICUS: S.E.R. Mons. Friedhelm
HOFMANN, Vescovo di Würzburg
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS C: S.E.R. Mons. Patrick Altham
KELLY, Arcivescovo di Liverpool
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS A: Rev. Julián CARRÓN,
Presidente di Comunione e Liberazione
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ITALICUS A: S.E.R. Mons. Salvatore
FISICHELLA, Vescovo titolare di Voghenza, Presidente della
Pontificia Accademia per la Vita; Rettore Magnifico della Pontificia
Università Lateranense
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS C: S.E.R. Mons. Víctor Hugo
PALMA PAÚL, Vescovo di Escuintla
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS B: S.E.R. Mons. Gerald
Frederick KICANAS, Vescovo di Tucson, Vice Presidente della
Conferenza Episcopale
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS B: S.E.R. Mons. Freddy
Antonio de Jesús BRETÓN MARTÍNEZ, Vescovo di Baní
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS B: S.E.R. Mons. Joseph Luc
André BOUCHARD, Vescovo di Saint Paul in Alberta
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ITALICUS B: S.E.R. Mons. Vincenzo
PAGLIA, Vescovo di Terni-Narni-Amelia, Presidente della Federazione
Biblica Cattolica
-
RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS A: S.E.R. Mons. Fidèle
AGBATCHI, Arcivescovo di Parakou
Pubblichiamo qui di seguito i riassunti delle Relazioni dei Circoli
Minori:
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GERMANICUS: S.E.R. Mons. Friedhelm
HOFMANN, Vescovo di Würzburg
Innerhalb der deutschen Sprachgruppe, zu der auch Bischöfe aus ost-
und außereuropäischen Ländern gehören, wurden vor allem 4
Themenbereiche besprochen:
1) Das Verhältnis von Bibelexegese und Theologie. Es scheint in
einigen Beiträgen in der Synodenaula eine gewisse Furcht vor der
historisch-kritischen Methode zu geben, die in der Gefahr steht, die
Verdienste und Früchte der wissenschaftlichen Exegese zu mindern.
Die spirituelle Exegese, welche auf der im Kontext der Liturgie
stehenden Lectio Divina in der Gemeinschaft der Kirche aufbaut,
braucht ihrerseits die wissenschafliche Exegese als Voraussetzung.
Darüber hinaus ist es erforderlich, den Fundamentalismus in der
Bibellektüre von modernistischen Strömungen abzugrenzen, welche in
der Gefahr der ideologischen Entmythologisierung stehen. Beide
Haltungen widersprechen dem “sensus ecclesiae”.
Thematisiert wurde darüber hinaus auch die Leseordnung innerhalb der
heiligen Messe. Dabei stellt sich auch die Frage nach der Zuordnung
von alttestamentlicher Lesung und Evangelium.
2) Im Verhältnis von Christentum und Judentum wurde die
Wertschätzung des Judentums herausgestellt, die im Nachgang zu
Nostra aetate noch einmal gebündelt werden müsse. Schon immer habe
man bei aller Unterschiedlichkeit im Grundverständnis von der
jüdischen Lektüre der Bibel gelernt. Es stellt eine pastorale
Herausforderung dar, die Juden als die ‘älteren Bruder im Glauben’
zu betrachten.
Einige Bischofskonferenzen haben mit christlich-jüdischen
Dialogkommissionen gute Erfahrungen gemacht, die ausgeweitet werden
können.
Die Gestalt der Hl. Edith Stein (Teresa Benedicta vom Kreuz),
Patronin Europas, kann - gerade auf Grund ihres ureigenen
Lebensweges - im christlich-jüdischen Dialog eine Brückenfunktion
einnehmen.
3) Innerhalb des Themenbereiches der Bibelpastoral kamen
unterschiedliche Gesichtspunkte zur Sprache: So u.a. die Vielzahl
kleiner christlicher Gemeinschaften, die als Ideal betrachtet werden,
zugleich aber in ihrer praktischen Umsetzbarkeit nüchtem betrachtet
werden müssen.
Im Hinblick auf die Ausbreitung pentekostaler und anderer Sekten ist
nach den Ursachen ihrer Erfolge zu fragen. Dies ist eine
Herausforderung für die Pastoral der Kirche im Hinblick auf die so
genannten “getauften Katechumenen.”
Die Bibel als Wort Gottes steht an der Schnittstelle zwischen
missionarischer Seelsorge und katechetischem Bemühen. Dabei müssen
die Laien in ihrer wichtigen Arbeit der Wortverkündigung
wertgeschätzt und entsprechend ausgebildet werden. Besonders
hervorgehoben wurde die Rolle der Familie als Ort der Einführung in
die Lektüre ;der Schrift und als Raum der gemeinsamen Schriftlesung.
Die Bemühungen der Familie finden ihre Fortsetzung in
Religionsunterricht und Religionskunde, die von einer vertieften
Einführung in die Hl. Schrift nicht absehen können.
Es wurde ferner gefragt, ob nicht innerhalb einer säkularisierten
Welt, in der die Menschen Sehnsucht nach der Wahrheit haben, die
Kirche auch entschiedener auf Agnostiker zugehen müsse. Hier sind
verstärkt niedrigschwelligen Angebote zu machen, um auch
Randständige zu erreichen. In den ehemals kommunistischen
GebietenDeutschlands macht man damit gute Erfahrungen. Offen blieben
u.a. die Fragen nach dem Ort der Bibel an der Schnittstelle zwischen
praeliturgischer Feier, im Rahmen von Kunst und Kultur und im Blick
auf die spirituelle Dimension.
In den Sakramenten geschieht eine performative Verkündigung des
Wortes Gottes, die ihren Höhepunkt in der Feier der Eucharistie hat.
Wenn eine Eucharistiefeier nicht möglich ist, und an ihre Stelle
eine Wort-Gottes-Feier tritt, ist diese nicht eine mindere
Ersatzform, sondern in ihrem Eigenwert als Begegnung mit dem sich
offenbarenden Herrn zu betrachten.
4) Dem Thema Bibel und Ökumene wurde ebenfalls Raum gegeben. Die
Heilige Schrift ist nicht nur Ausgangspunkt der Ökumene, sondern für
die christlichen Konfessionen auch ein wichtiger Ort ihrer Begegnung.
Es gilt, einerseits Positionen zu markieren, andererseits aber auch
aus einer Frontstellung herauszukommen. Schließlich profitiert die
Exegese als Wissenschaft vom ökumenischen Dialog.
In all unseren Überlegungen behalten wir das Wort des Apostels
Paulus im Gedächtnis: “Wir verkünden nicht uns selbst, sondern Jesus
Christus als den Herrn; uns selbst aber als Eure Diener um Jesu
willen.” (2 Kor 4,5)
[00313-05.03] [CM001] [Originalsprache: Deutsch]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS C: S.E.R. Mons. Patrick
Altham KELLY, Arcivescovo di Liverpool
1. The Word of God received, understood, lived within the church. In
particular the Word finds its privileged place in the Eucharistic
liturgy. The ecclesial quality of our fidelity to the Word is a
specific blessing not only for us, but a gift that, as they follow
with prayerful interest this Synod, the other Churches and Ecclesial
communities expect us to show forth.
2. Formation: there has to be appropriate for all those who are
called to be ministers of the Word of God according to the specific
task entrusted to them. We also recognised how fidelity to the Bible,
in its full ecclesial setting, affects all priestly formation.
3.Translation and transmission of the Bible. Many still have no
access to the Bible in their own language.. The work of translation
and interpreting the Bible was set out by the Bible Societies and
the Catholic Biblical Federation. We were made aware of problems
where discrete linguistic or cultural areas use different versions,
especially for the Liturgy. Wider access to the whole of the
Scriptures raises questions about the present lectionary and
effective proclamation may not ignore the setting and manner of
proclamation. We were all aware of the importance of the homily at
every Eucharistic celebration.
4.God speaks in the heart and conscience, in creation, in events, in
disaster and the in presence of many not ready for all we wou1d
share, but needing a way to begin to taste the word of God as
described.
5.The Riches of the Word. The Word finds a welcome expression in
many ways, as in contemplative life, in the agents of the kingdom
among those in greatest need. There is the service to the Word of
exegetes, and in so many places, where a priest is not with the
people every Lord's Day, those who ensure the word is received,
interpreted and made a source of communion with one another and the
whole church affirmed. The word is received in many contexts,
pilgrimages, feasts. It forms the missa1, the breviary and the
Rosary. And there are many rich ways from Art to MP3 to communicate
and introduce the word.
6. Dialogue, especially with Muslims and on the issue of the Koran,
the book which cannot be acknowledged, it would seem, without
acknowledging the prophet.
[00305-02.04] [CM003] [Original text: English]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS A: Rev. Julián CARRÓN,
Presidente di Comunione e Liberazione
El grupo español A empezó expresando las expectativas de los
participantes respecto a este sínodo dedicado a la Palabra de Dios
en la vida de la Iglesia. Todos esperan que constituya un impulso a
la misión evangelizadora de la Iglesia de modo que la Palabra de
Dios llegue a todos, en las distintas situaciones que cada Iglesia
debe afrontar, de modo que los hombres puedan tener un encuentro con
Jesucristo vivo.
Nuestras proposiciones son las siguientes.
Se constata entre los católicos poca familiaridad con el Antiguo
Testamento e incluso cierta incomodidad y resistencia frente a
algunos pasajes de difícil comprensión, siendo las cuestiones más
polémicas la violencia divina y humana, la amoralidad de algunas
figuras bíblicas y una teología insuficiente con respecto al más
allá. se propone ofrecer a los fieles una adecuada formación bíblica
que no sólo ayude a la comprensión de los textos del Antiguo
Testamento en su contexto histórico y literario sino que, por encima
de todo, favorezca su lectura cristiana como principal clave
hermenéutica, pues es el Nuevo Testamento que dichos textos alcanzan
y muestran su plenitud de sentido (cf. DV 16).Se propone dar el paso
de una "pastoral bíblica" a una animación bíblica de toda la acción
pastoral, es decir, colocar la Palabra de Dios como "roca" que
sostiene, como fuente vivificante y como aliento inspirador de toda
la vida y la misión de la Iglesia (cf. DV 21.24).
Se ha subrayado que entre las diversas formas de anuncio y
transmisión de la Palabra de Dios, se debe dar especial importancia
al kerygma.
La tarea de anunciar a Cristo compete a todo bautizado. Además de la
homilía, predicación propia de la celebración litúrgica, es
necesario recordar el valor de la predicación de todo cristiano a la
luz del Bautismo y de la Confrrmación.
Respecto de las celebraciones de la Palabra se constata que muchas
comunidades eclesiales, en particular aquellas que están en las
periferias urbanas y en la zona rural y que no tienen la celebración
eucarística dominical, encuentran en la celebración de la Palabra el
alimento para la propia fe y para el testimonio cristiano.
En la formación de los aspirantes al sacerdocio, la Palabra de Dios
es indispensable para formar el corazón de un buen pastor, futuro
ministro de la Palabra.
En cuanto a la vida consagrada, se ha propuesto agradecer a las
instituciones académicas de Sagrada Escritura, particularmente de
Roma y de Jerusalén, por su gran aportación a la formación de
exegetas y biblistas, y pedir a los institutos de vida consagrada
que sigan contribuyendo al estudio de la Sagrada Escritura a través
de dichas instituciones, y de otras que llevan a cabo la difusión
del conocimiento bíblico. También nos parece indispensable valorar y
atender especialmente la vida contemplativa. (cf. Benedicto XVI,
Angelus 18 de noviembre de 2007). En la vida contemplativa se acoge
la Palabra, se ora con ella y se la celebra.
Sentimos una honda preocupación por el influjo de las sectas y
nuevos grupos religiosos sobre los fieles católicos, que a veces les
lleva incluso al abandono de la Iglesia. Este fenómeno afecta
nuestro modo de vivir la fe dentro de la Iglesia y hay que
percibirlo como una llamada al testimonio, para que la novedad de
vida que Cristo nos ha traído pueda resplandecer en el rostro de
nuestras comunidades. Sería de gran ayuda contar con un estudio más
amplio sobre las sectas y las nuevas manifestaciones de este
fenómeno, para poder afrontarlo adecuadamente.
Islam. En las relaciones con el Islam y en el diálogo con sus
representantes, se ha de tener en cuenta su concepción del orden
socio-político y jurídico -no siempre debidamente diferenciados del
orden religioso-, y su concepción del matrimonio y de la familia en
la que el papel y los derechos de la mujer no son tratados como se
prevé en la doctrina de los derechos fundamentales del hombre y de
la institución familiar tal como lo precisa la Declaración Universal
de los derechos humanos.
[00309-04.04] [CM004] [Texto original: español]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ITALICUS A: S.E.R. Mons. Salvatore
FISICHELLA, Vescovo titolare di Voghenza, Presidente della
Pontificia Accademia per la Vita; Rettore Magnifico della Pontificia
Università Lateranense
Abbiamo riflettuto, in modo particolare sulle prime quattro domande
poste dalla Relatio post disceptationem giungendo a formulare
orientativamente alcune Propositiones che sintetizzo in questo modo.
È necessario chiarificare il senso della dimensione dialogica della
rivelazione, essendo il termine riferito a diverse dimensioni quali
“dialogo interreligioso”, “dialogo ecumenico”, “dialogo con le
culture”... Quando è riferito alla Rivelazione assume un significato
del tutto peculiare: esso comporta il primato dell'azione di Dio che
nella sua libertà viene incontro all'uomo; ciò implica che non potrà
mai esserci una pariteticità tra i soggetti.
Si ritiene decisivo togliere dall'ambiguità l'espressione Parola di
Dio. Il percorso non è facile, ma necessario. Una delle
considerazioni importanti compiute dal Sinodo mostra che la Parola
di Dio non può essere identificata solo con la Bibbia. La Parola di
Dio è Cristo, il Verbo del Padre. La sua predicazione come i suoi
atti sono stati consegnati alla Chiesa la quale rimane come il
soggetto primario che sotto l’azione dello Spirito Santo trasmette
ininterrottamente Cristo come annuncio di salvezza (DV)
L’annuncio della Parola di Dio è il compito primario della Chiesa.
Un annuncio esplicito sempre e dovunque che si accompagna alla
testimonianza coerente di vita la quale rende evidente il contenuto
e lo rafforza. Quanto Dei Verbum afferma per la rivelazione che
avviene gestis verbisque intrinsice inter se connexis (DV 2),
analogicamente, va applicato alla Chiesa che compie la sua missione
evangelizzatrice con l'annuncio di Cristo e con la testimonianza di
uno stile di vita coerente. Si è ritenuto necessario osservare che
in un contesto generalizzato di secolarizzazione - che va ben oltre
i Paesi occidentali - si presti una particolare attenzione:
anzitutto, a creare forme di. ascolto perché chiunque si pone
dinanzi alla Sacra Scrittura sappia che è dinanzi a Dio che parla.
Si richiede, inoltre, una formazione che permetta di scoprire come
la lettura della Parola converte il cuore, apre alla penitenza e
immette in un cammino di vita nuova. In questo contesto, si
sottolinea l'importanza di un'educazione permanente, soprattutto dei
catechisti, che permetta di superare il forte ostacolo di una
mancanza di conoscenza dei contenuti basilari della fede, che deve
allarmare non poco la nostra azione pastorale.
La liturgia permane come il luogo privilegiato in cui la Parola di
Dio esprime pienamente se stessa. È necessario superare lo iato tra
Bibbia e Liturgia, Parola e Sacramento. Questo avviene nella misura
in cui si rafforza l'idea che la Parola di Dio è Cristo stesso nella
sua differenziata presenza nella vita della sua Chiesa: anzitutto
nella presenza reale del sacrificio eucaristico; inoltre, quando
vengono celebrati i sacramenti; quindi, quando “È presente nella sua
parola, perché è lui che parla quando nella Chiesa si legge la Sacra
Scrittura” (SC 7). Deve crescere, pertanto, la consapevolezza di una
unità profonda che tende al suo culmine nella santa Eucaristia.
Le diverse modalità con cui si celebra la Lectio Divina pongono
l’interrogativo se non si debba chiarificare, anzitutto, cosa si
intenda realmente con questa azione per non lasciare in ombra la
ricchezza della tradizione dei Padri e dei maestri medievali. Il
valore crescente che viene dato alla Lectio, impone di ricordare che
questa non è l’unica forma per l’incontro con la Parola di Dio.
[00306-01.03] [CM005] [Testo originale: italiano]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS C: S.E.R. Mons. Víctor
Hugo PALMA PAÚL, Vescovo di Escuintla
Además de los auxiliares, oyentes y asistentes correspondientes, el
círculo menor C está constituido por 18 obispos y es moderado por
S.E.R. Mons. Ricardo Blázquez Pérez, Obispo de Bilbao, España.
Si ya en nuestra reunión inicial se han intercambiado experiencias
sobre el actual Sínodo y sobre la Relatio ante disceptationem,
durante la jomada de ayer dedicada a la elaboración de los
Propositiones procedimos de la siguiente manera:
a. Retomamos las 19 preguntas propuestas al final de la Relatio post
disceptationem y procedimos a anotar aquellas otras cuestiones
libres permitidas para el final del cuestionario mismo.
b. De esta manera a las 19 preguntas del cuestionario se añadieron
algunas otras, propuestas por los Padres sinodales, entre ellas,
algunas anotadas en esta misma aula al final de la misma Relatio
post disceptationem.
c. En conjunto, procedimos a trabajar sobre cinco grupos temáticos:
1) La lectura de la Biblia en la Iglesia (Pregunta 1ª.)
2) Las sectas y el fundamentalismo (temática libremente adoptada)
3) Formación bíblica al servicio de la Palabra de Dios,
especialmente formación de los futuros sacerdotes (temática también
libremente adoptada)
4)La verdad biblica (correspondiente en parte a la pregunta 15).
5)Palabra de Dios y liturgia(correspondiente a las preguntas 5, 6 y
7)
6) La Palabra de Dios y la Liturgia de las Horas (abordada como
propuesta libre)
[00307-04.03] [CM006] [Texto original: español]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS B: S.E.R. Mons. Gerald
Frederick KICANAS, Vescovo di Tucson, Vice Presidente della
Conferenza Episcopale
The group suggested that the tone of the exhortation should be hope
filled, needs to energize the Church around the Word of God and
should be pastoral and missionary.
The group identified critical areas about which propositions should
be developed. A wide range of areas surfaced. First the need to give
greater recognition to lay catechists, Catholic School teachers,
youth ministers, and lay biblical animators. They need to be better
formed and prepared. Second the need to understand what is
attracting people to the Sects and learn from them. Third how
preaching might be improved and made more vibrant. Fourth the need
to emphasize and highlight the contemplative dimension. Fifth,
finding structures to bring together exegetes, liturgists,
theologians, and bishops. Sixth, the need to give greater emphasis
to consecrated life, pneumatology, healing and the Sacrament of
Penance, and the use of media.
The dialogic nature of the Word of God needs greater emphasis. There
are few opportunities in parishes to teach the necessary theology.
Even more important than teaching is modeling a dialogic manner.
The group discussed the need to enhance the way we read the Word.
There is a need to better form people in the Word through Lectio
Divina, dramatization, working with parents who are the primary
educators of their children,
There was a mixed reaction to a compendium on preaching. We need to
do something but group did not agree that this would be helpful.
Suggestion was made for a compendium on helping people read the Word
of God.
There was not a strong feeling that there needs to be a revision of
the Lectionary. While some Old Testament texts are difficult, they
should not be dropped. Perhaps alternatives could be available.
There was concern that the question about the relation between
exegetes and theologians implies a rift between them. Rather we
should encourage cooperation. Scholars should have an opportunity to
work in pastoral settings.
Finally the group explored relations with other Christians and with
Jews. Concern was raised that Jews sometimes feel that Catholics
downplay their positions for dialogue. They do not want that.
Bringing the experience of the Synod to other Christian churches
might foster communion.
[00304-02.07] [CM008] [Original text: English]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS B: S.E.R. Mons. Freddy
Antonio de Jesús BRETÓN MARTÍNEZ, Vescovo di Baní
Entre los temas tratados están las Proposiciones aprobadas.
La Palabra y el amor misericordioso de Dios: ... Debe destacarse el
anuncio de la Palabra de Dios y la realización de su misericordia y
su perdón. Leer la Palabra en diálogo con el mundo: ...En nuestro
mundo existen muchos signos a través de los que Dios nos habla.
Innumerables personas y organizaciones se dedican con generoso
esfuerzo a la promoción de los derechos humanos, expresan
concretamente su solidaridad con aquellos grupos humanos que han
sufrido catástrofes naturales o viven situaciones escandalosas de
pobreza y exclusión, o buscan desde opciones religiosas o filosofías
humanistas distintas, construir un mundo más fraterno y solidario.
Es importante reconocer estas realidades y entrar en diálogo con
ellas. Hemos de estar dispuestos a ofrecer a estas personas y
movimientos la luz de la Palabra que les abre nuevos horizontes y
les da una dimensión humana de mayor consistencia y profundidad. Y
hemos de estar también dispuestos a acoger la luz que ellas nos
ofrecen y que nos permite descubrir nuevas resonancias en el texto
de la Escritura y escuchar con mayor urgencia el llamado de Jesús a
vivir al servicio del Reino .
Los consagrados se sientan llamados, en comunión con toda la Iglesia,
a seguir abriendo espacios personales y comunitarios a la Palabra, a
hacer de la Palabra de Dios el alimento cotidiano de su vida y
misión, particularmente a través de la práctica de la Lectura orante
de la Palabra (Lectio divina), y a promover escuelas de oración
bíblica abiertas a los laicos. El Sínodo agradece a la vida
contemplativa su aportación a la lectio divina o lectura orante de
la Palabra, y le pide que abran dicha práctica a los fieles.
Otras dos se refieren al Leccionario Dominical y a la Promoción de
la Biblia, respectivamente.
Entre las que están pendientes de aprobación, algunas tratan también
el tema de la difusión de la Biblia. Otra se refiere a la Liturgia
de las Horas, especialmente el Oficio de Lectura. Varias se refieren
a la Formación Sacerdotal, a la Catequesis, a los Medios de
Comunicación Social, otra pide que sean reconocidas y valorizadas
diversas formas de Proclamación de la Palabra. Varias se refieren de
distintas maneras a la Lectio Divina y a algunas formas de Lectura
Orante de la Sagrada Escritura. Otras tratan del Estudio Sistemático
de la Sagrada Escritura y de cómo lograr que la Palabra de Dios
entre como fermento en medio de un mundo pluralista y secularizado;
otras también, sobre las Traducciones Bíblicas.
[00308-04.03] [CM009] [Texto original: español]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS B: S.E.R. Mons. Joseph Luc
André BOUCHARD, Vescovo di Saint Paul in Alberta
UN MOT SUR LA RELATIO
Si l’on peut espérer une exhortation post-synodale, qu’il y ait
comme une trame de fond qui soit un texte des Saintes Ecritures (par
exemple: Jn 6). Ce texte permettrait de souligner l’unité profonde
de la Parole de Dieu et de l’Eucharistie.
Que l’on renouvelle l’actualité de Dei Verbum mais dans le contexte
d’aujourd’hui en évoquant quelques problèmes qui ne sont pas résolus
(par exemple, le débat du “Livre”, du fondamentalisme, de l’
interprétation individuelle, de l’ interprétation cum Ecclesia.)
EN CE QUI CONCERNE LES PROPOSITIONS D’ORDRE INSTITUTIONNEL
– Les Congrès. Il faudrait non pas imaginer un congrès spécifique
sur la Parole de Dieu, mais insister sur la mise en valeur de l’aspect
scripturaire dans les congrès déjà existants.
– Que l’on redonne pleine valeur à la Fédération biblique catholique
mondiale.
PROCLAMATION LITURGIQUE DE LA PAROLE DE DIEU
a) LECTEURS
– Peut-on penser à un renouveau, du ministère du lectorat, ou d’un
mandat pour les lecteurs un peu à la manière des ministres
extraordinaires de la communion ?
– Il serait bon d’établir des écoles diocésaines de lecteurs.
b) L’HOMÉLIE
– Il faut préparer les jeunes prêtres à l’art de l’homélie. Ce n’est
pas un discours public, ou une conférence, et il y a des limites de
temps. Peut-être qu’un Directoire sur l’homélie serait d’usage, ou
plutat des points de repère communs sur l’homélie.
– Il faut connaitre la communauté à laquelle on s’adresse, sachant
bien que l’homélie est un appel à la conversion, et pour le
prédicateur, et pour l’assemblée.
c) LA CATÉCHÈSE
– Nous voulons souligner l’oeuvre des catéchètes – et la majorité
des catéchètes sont des femmes qui jouent un grand rôle dans la
transmission de la Parole de Dieu.
LECTIO DIVINA
Mais en ce qui concerne la Lectio divina, il faudrait préciser le
vocable ; la Lectio divina n’est pas une technique : le but de cette
Lectio, c’est de faire une lecture priante de l’Ecriture et donc la
lire, la méditer, la contempler pour mieux en vivre et la partager.
EN CE QUI CONCERNE LA FORMATION DES PRÊTRES
– D’abord toute la formation au séminaire doit etre axée sur la
Parole de Dieu ; on doit avoir un enthousiasme pour la Parole de
Dieu, puisqu’on va y consacrer sa vie. Il a été dit d’une façon
positive que la vocation de l’ exégète c’est d’ aider à faire mûrir
le jugement de l’Église. La méthode pédagogique mériterait d’être
revue.
[00311-03.03] [CM010] [Texte original: français]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ITALICUS B: S.E.R. Mons. Vincenzo
PAGLIA, Vescovo di Terni-Narni-Amelia, Presidente della Federazione
Biblica Cattolica
Nell'insicurezza e nel vuoto di parole nella vita di tanti, il
Sinodo appare come un evento di grazia per riproporre l'incontro con
Gesù, Parola che si è fatta carne. Questa assemblea deve suscitare
una stagione di più profondo amore per le Scritture, onde accogliere
ed ascoltare la Parola del Signore.
Si dovrebbe perciò esortare ogni cristiano, qualunque sia la sua
condizione, ad avere la sua Bibbia personale da leggere ogni giorno,
sulle ginocchia della Chiesa, come diceva Sant'Agostino, per
nutrirsi quotidianamente del "pane della vita". La pratica della
Lectio divina è stata ricordata e intensamente raccomandata, perché
sia praticata il più largamente possibile. E più volte si è
richiamato l'inscindibile legame tra Bibbia e preghiera.
L'armonia tra questo Sinodo e quello sulla Eucaristia evidenzia
ancor più chiaramente il legame vitale tra la Parola di Dio e l'Eucarestia,
come insegna la Dei Verbum.
Ed è nella celebrazione dell'Eucarestia che si riconosce con
chiarezza che Gesù stesso parla nelle Sante Scritture.
È necessario incoraggiare con decisione una nuova prassi pastorale
di annuncio della Parola. Vescovi e sacerdoti sono chiamati pertanto
a nutrirsi con assiduità della Parola di Dio. E tale nutrimento sta
alla base di una più efficace predicazione del Vangelo, chiarendo
che il compito primo dell'omelia è: comunicare la Parola perché
"trafigga il cuore nel petto" degli ascoltatori (At 2, 37).
Molti hanno richiesto un'attenzione particolare nella formazione dei
sacerdoti, perché giungano ad "innamorarsi" della Parola di Dio.
Seguendo le indicazioni della Dei Verbum (24) che esorta a fare
della Scrittura l'anima della teologia, e riprendendo l'intervento
del Santo Padre, vari padri hanno sottolineato l'indispensabile
circolarità tra esegesi, teologia e spiritualità, perché non si
riduca la Bibbia a un libro del passato e puramente umano.
La Parola di Dio porta come frutto dello Spirito la carità, che si
esprime nella Chiesa e oggi in modo particolare nel dialogo
ecumenico e tra le religioni.
[00312-01.03] [CM011] [Testo originale: italiano]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS A: S.E.R. Mons. Fidèle
AGBATCHI, Arcivescovo di Parakou
L’essentiel des interventions vont dans le sens de l’approfondissement
de la dimension dialogale en faisant ressortir (sans négliger l’évidence
de la communication de Dieu aux hommes qui caractérise la Bible) la
logique des psaumes dans lesquels Dieu enseigne à son peuple à lui
parler. La Bible cesse donc d’être un monologue, ou pire encore le
livre par lequel Dieu impose sa volonté aux hommes. Dieu parle à son
peuple et écoute ce que ce dernier lui répond. Cela a permis de
pencher dans le sens d’un contact direct entre les hommes de notre
temps et la parole de Dieu qui n’enlève rien à la liberté de l’homme
et à son épanouissement; tout au contraire, elle lui montre le
chemin à suivre pour vivre pleinement son humanité. En abondant dans
ce sens pratique, il est important de ne plus parler de Dieu comme
d’un dieu quelconque. Mais plutôt, devons-nous parler de lui comme
du Dieu qui s’est incarné dans la personne du Christ et qui s’engage
dans l’histoire du salut en appelant l’homme (non plus seulement
considéré comme sa créature mais comme un interlocuteur) à s’engager
dans l’histoire de son propre salut. Il s’agit donc de mettre en
évidence, sur la base des textes scripturaires, comment Dieu s’incarne
et se manifeste dans la vie quotidienne des hommes de notre temps.
Cet impératif de rapprochement passe par la nécessité de mettre la
Bible entre les mains des fidèles dans un premier temps. C’est ce
que certains ont appelé le contact direct. Mais un contact bien
préparé et progressif. Et ensuite, travailler comme pasteurs, à
intensifier une pastorale d’explication des textes sacrés. Ceci
passe par la présence constante de la Parole de Dieu au coeur de
tous les moments forts de la pastorale: récollections, confessions,
accompagnement, préparations aux sacrements etc ...
Avec une certaine insistance, certains avis vont dans le sens d’une
adéquation entre ce que nous annonçons et ce que nous vivons. C’est
la dimension du témoignage. Comment annoncer efficacement une parole
que nous, ne connaissions nous-mêmes pas très bien. Il s’agit pour
nous de devenir chaque jour un peu plus des familiers de la Parole
de Dieu et d’éviter de délivrer notre enseignement sur la Parole de
Dieu comme des leçons sur Dieu.
Il s’agit aussi pour ceux qui ont la tâche d’annoncer la Parole de
Dieu d’entrer plus en dialogue avec les fidèles et de tenir compte
de leurs préoccupations. La crédibilité de notre enseignement sur la
Parole de Dieu passe par là. Comment annoncer l’amour de Dieu aux
hommes qui souffrent et meurent de faim?
[00310-03.04] [CM012] [Texte original: français]
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