32 - 27.10.2012

RÉSUMÉ

- VINGT-DEUXIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (SAMEDI 27 OCTOBRE 2012 - MATIN)
- INTERVENTIONS “IN SCRIPTIS” DES AUDITEURS

VINGT-DEUXIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (SAMEDI 27 OCTOBRE 2012 - MATIN)

- PRÉSENTATION DE LA LISTE FINALE DES PROPOSITIONS - SUITE
- SALUTATIONS FINALES DU PRÉSIDENT DÉLÉGUÉ
- INTERVENTION DU SAINT-PÈRE
- VOTE DE LA LISTE FINALE DES PROPOSITIONS
- AUDITION DES AUDITEURS (VI)

Aujurd’hui, samedi 27 octobre 2012, à 9h05, en présence du Saint-Père, avec le chant de l’Heure Tierce, a debuté la Vingt-Deuxième Congrégation générale pour la présentation et le vote de la Liste finale des Propositions.

Le Président délégué du jour était S. Ém. le Card. Francisco ROBLES ORTEGA, Archevêque de Guadalajara (MEXIQUE).

Le Président délégué S. Ém. le Card. Laurent MONSENGWO PASINYA, Archevêque de Kinshasa (RÉP. DÉMOCRATIQUE DU CONGO) a adressé ses salutations au Saint-Père. Nous publions le texte dans ce Bulletin.

Ensuite le Saint-Père a pris la parole. Nous publions une syntèse de son intervention dans ce Bulletin.

Sont aussi intervenus certains Auditeurs et certaines Auditrices.

En conclusion des travaux, le Secrétaire général a communiqué que la Congrégation d’aujourd’hui est la dernière de cette Assemblée synodale. La vingt-troisième Congrégation générale prévue dans l’après-midi n’aura donc pas lieu.

À cette Congrégation générale, qui s’est achevée à 12h40 avec le chant Te lodiamo, Trinità et la prière de l’Angelus Domini, étaient présents 252 Pères.

PRÉSENTATION DE LA LISTE FINALE DES PROPOSITIONS - SUITE

Le Rapporteur général S. Ém. le Card. Donald William WUERL, Archevêque de Washington (ÉTATS-UNIS) et le Secrétaire spécial S. Exc. Mgr Pierre-Marie CARRÉ, Archevêque de Montpellier (FRANCE) ont terminé la lecture en latin de la Liste finale des Propositions, commencée au cours de la Congrégation générale d’hier après-midi.

La version non officielle en anglais de la Liste finale des Propositions est publiée dans le Bulletin n° 33.

SALUTIONS FINALES DU PRÉSIDENT DÉLÉGUÉ

Très Saint-Père,
Au terme du beau séjour que la XIIIième Allocution du Synode des Évêques nous a permis de passer à Rome, il m’a été demandé de vous remercier au nom des participants à cette Assemblée synodale. Et c’est bien volontiers que je le fais.
Avant de me livrer à cet exercice, avec Votre Sainteté et toute l’Assemblée, rendons grâces à Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, source de l’évangélisation, de nous avoir donné les forces nécessaires pour conduire à bonne fin les travaux du Synode, car au départ, le thème de la nouvelle évangélisation avait de quoi nous faire reculer. L’Eucharistie de demain sera l’occasion pour nous de remettre au Seigneur les fruits de nos réf1exions et de nos échanges. Elle constituera ainsi le sommet du Synode autant que le point de départ de la mise en oeuvre de la nouvelle évangélisation et de l’Année de la foi.
Maintenant, nous voulons nous toumer vers vous, Très Saint Père, pour vous dire combien nous vous sommes reeonnaissants à plusieurs égards. D’abord, pour nous avoir assoeiés au souci que vous avez de l’évangélisation de notre monde que Dieu aime tant et qui pourtant eroit pouvoir se passer de cet Amour de Dieu. Aussi avez-vous décidé d’assoeier l’examen de la nouvelle évangélisation avec celui de la foi en Jésus-Christ, " le meme hier, aujourd’hui et pour les siècles” (He 13,8).
Nous vous sommes aussi reeonnaissants, Très Saint Père, d’avoir pris le temps de venir partieiper aux Congrégations générales, et surtout aux interventions libres, en écoutant les uns et les autres et partageant nos soucis. Vous nous avez ainsi " affermis dans la foi " (Col. 2,7). Cette présence de Pierre au milieu des autres sueeesseurs des Apôtres donnait un cachet familial à nos assemblées. Ce fut vraiment le Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum (Ps 133,1).
Que dire des précieuses indieations que nous donnaient vos homélies, votre méditation initiale, vos instructions pendant les audiences publiques et l’Angélus. C’est ainsi que des mots-clefs sont petit à petit apparus et qui serviront de repères et de balises sur le chemin de la nouvelle évangélisation : l’ évangélisation part de l’ amour trinitaire, foi - confession - profession - charité - témoignage et martyr - souffrance - persécution - conversion et sainteté de tous, particulièrement des agents de l’ évangélisation - famille, première école de l’évangélisation - paroisse, liturgie, mouvements, écoles, monastères, séminaires - la culture - les saerements, surtout la pénitence et la réconciliation - la désertification et le désir de Dieu - sacrements de l’initiation - la nouvelle évangélisation est l’ affaire de tous - les migrants - formation continue - discernement des signes des temps - démon comme obstacle à l’ évangé1isation. Bref la nouvelle évangélisation c’est annoncer Jésus-Christ à l’homme de notre temps, par le dialogue en se rappelant que l’Eglise commence avec “le faire” de Dieu et non pas celui des hommes " (Benoit XVI) et que “l’aggiornamento” voulu par le Concile Vatican II est le défi de la nouvelle évangélisation pour aujourd’hui.Voilà ce que nous voulions vous dire paur vous remercier et vous dire notre engagement résolu pour l’Année de la foi et la nouvelle évangélisation.
Daignez nous bénir, Très saint Père.

[00373-03.04] [NNNNN] [Texte original: français]

INTERVENTION DU SAINT-PÈRE

Le remerciement mais aussi l’annonce. À la fin de la lecture de la Liste finale des Propositions de la XIIIième Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, le Saint-Père Benoît XVI a communiqué la volonté de transmettre la compétence sur les séminaires de la Congrégation pour l’Éducation catholique à la Congrégation pour le Clergé, et la compétence sur la catéchèse de la Congrégation pour le Clergé au Conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation.
Le tout, a-t-il expliqué, advient dans le contexte synodal et après un chemin de réflexion et de prière. C’est pour cette raison que le Saint-Père a annoncé que les nouveaux domaines pastoraux des Dicastères seront définis avec une Lettre apostolique sous forme de Motu proprio.
À cette occasion, le Saint-Père a voulu faire ses souhaits aux nouveaux cardinaux après l’annonce dans l’Audience générale de mercredi dernier. Le petit Consistoire de novembre, a-t-il ajouté, naît avec l’intention de compléter celui de février, dans le contexte de la nouvelle évangélisation et en montrant l’universalité de l’Église, expression de la Pentecôte.
Une universalité, a ajouté le Saint-Père, qui s’est vue clairement dans cette dernière assemblée synodale. Malgré les difficultés et les vents contraires, a-t-il expliqué, l’Église est dominée par le vent de l’Esprit; la foi croît et vit, comme le démontrent les expériences dans de nombreux pays du monde, tels le Cambodge et la Norvège. La dernière assemblée synodale, a-t-il encore déclaré, montre la juste voie et offre un nouvel enthousiasme.
En remerciant tous les participants et les membres de la Présidence, le Saint-Père a enfin rappelé l’engagement constant de chacun: annoncer le Christ et l’Évangile. À ce propos, a-t-il conclu, les Propositions, don offert à son intention, seront fort utiles et se transformeront en un document qui vient de la vie et devra générer la vie.

[00374-03.06] [NNNNN] [Texte original: italien]

VOTE DE LA LISTE FINALE DES PROPOSITIONS

Dans cette Congrégation générale a eu lieu le vote de la Liste finale des Propositions.

AUDITION DES AUDITEURS (VI)

Sont intervenus les Auditeurs et les Auditrices suivants:

- Fr. Emili TURÚ ROFES, F.M.S., Supérieur général des Frères Maristes des Écoles (Petits Frères de Marie) (ESPAGNE)
- M. Peter MURPHY, Directeur exécutif du Secrétariat pour l'Évangélisation et la catéchèse de la Conférence des Evêques catholiques des Etats-Unis d'Amérique (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE)
- Rév. Ari Luis DO VALE RIBEIRO, Professeur au Séminaire du Diocèse de Santo Amaro, Coordonnateur diocésain de la catéchèse (BRÉSIL)

Nous publions, ci-dessous, les résumés des interventions:

- Fr. Emili TURÚ ROFES, F.M.S., Supérieur général des Frères Maristes des Écoles (Petits Frères de Marie) (ESPAGNE)

L’Église a le privilège d’accueillir environ 56 millions d’enfants et de jeunes dans ses structures éducatives. N’est-ce pas là une occasion merveilleuse pour partager les dons de la communauté chrétienne avec les enfants et les jeunes, et pour accepter également les nombreux dons qu’ils peuvent à leur tour apporter à l’Église?
C’est pourquoi, il paraît opportun de souligner avec vigueur l’importance des institutions éducatives catholiques et de les encourager à devenir toujours plus centres de la “nouvelle évangélisation”. L’école catholique se trouve “au coeur de l’Église”: elle “partage la mission évangélisatrice de l’Église et est un lieu privilégié où se réalise l'éducation chrétienne” (L’école catholique au seuil du Troisième millénaire, 11).
D’ailleurs, dans de nombreux pays, les institutions éducatives catholiques sont, de facto, “parvis des gentils”, c’est-à-dire un espace dans lequel la foi, la culture et la vie peuvent entreprendre un dialogue. Beaucoup de familles se trouvant loin de la foi et de l’Église confient l’éducation de leurs enfants aux institutions catholiques, ce qui, pour nombre d’enfants et de jeunes, représente probablement la seule occasion où ils entrent en contact avec l’Église.
Toutefois, afin que nos institutions éducatives soient vraiment des centres de la nouvelle évangélisation et d’authentiques “parvis des gentils”, il est vital de disposer de personnes adéquates à cette tâche. Il est donc important que les éducateurs et éducatrices soient invités à assumer leur fonction de manière responsable, en tant que baptisés dans l’Église, à travers leur vocation à l’éducation et d’encourager également les Diocèses, les familles religieuses et tous ceux qui exercent des responsabilités dans les institutions éducatives, à faciliter cet exercice de corresponsabilité, en offrant une formation et un accompagnement adéquats.

[00192-03.03] [UD013] [Texte original: espagnol]

- M. Peter MURPHY, Directeur exécutif du Secrétariat pour l'Évangélisation et la catéchèse de la Conférence des Evêques catholiques des Etats-Unis d'Amérique (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE)

Saint-Père, Pères synodaux, Experts et Auditeurs, c’est pour moi un grand honneur d’être ici avec vous en cette heureuse occasion de la XIII° Assemblée ordinaire du Synode des Évêques. Je parlerai du rôle des laïcs et de la vie paroissiale, ainsi qu’évoqués au numéro 118 (81 et 107) du Document de travail.
Dans mon travail au niveau national au profit de la Conférence épiscopale américaine, comme dans mon précédent travail au niveau paroissial, j’ai rencontré parmi les laïcs le besoin urgent de faire l’expérience d’une rencontre personnelle authentique avec le Christ. Après la rencontre personnelle et forte avec le Verbe de Dieu, les personnes veulent souvent approfondir leur foi, reviennent aux sacrements et éprouvent le désir de partager leur expérience avec d’autres.
Une paroisse, capable de fournir un soutien, alimente la semence de la foi en enseignant à la personne comment approfondir la foi par la prière, les sacrements et la vie communautaire. De nombreux laïcs ne sont pas conscients du fait que l’Église existe pour évangéliser et que, par le baptême, eux aussi participent à cette vocation. En paroisse, en particulier à travers l’Eucharistie dominicale, la foi des laïcs peut mûrir et ils peuvent être formés afin d’être évangélisateurs.
La nouvelle évangélisation exige une expérience de Pentecôte pour les laïcs et pour les familles, expérience qui leur donne le courage et l’audace nécessaires pour évangéliser. Les paroisses doivent devenir des centres de la nouvelle évangélisation, qui préparent les paroissiens et les familles à connaître, articuler et partager la foi. Les écoles catholiques, l’éducation religieuse, les programmes pour le ministère des jeunes et des jeunes adultes en paroisse doivent continuer à leur offrir une formation systématique, complète et catéchétique authentique, outre à les inviter concrètement à devenir des évangélisateurs. Les paroisses qui évangélisent avec passion enverront les laïcs dans la vigne afin de transformer l’ordre temporel.

[00184-03.02] [UD005] [Texte original: anglais]

- Rév. Ari Luis DO VALE RIBEIRO, Professeur au Séminaire du Diocèse de Santo Amaro, Coordonnateur diocésain de la catéchèse (BRÉSIL)

Le Bienheureux Pape Jean-Paul II disait que l’avenir de l’évangélisation dépend en grande partie de la famille, l’Église domestique (cf. Familiaris Consortio [FC] 52-65), et que l’Église est la “grande famille formée de familles chrétiennes” (FC 69).
Je viens de la ville de São Paolo (Brésil), où je suis curé et coordinateur de la catéchèse diocésaine. À São Paolo, on perçoit, entre autres choses, la pluralité culturelle et religieuse comme dans les autres grandes villes d’Occident. Cette pluralité, nous le savons bien, reflète la culture individualiste actuelle. À Sao Paolo, dans certaines familles, certains membres sont catholiques mais ne sont pas pratiquants et dans d’autres familles, certains membres appartiennent à d’autres religions. La réflexion catéchétique de l’Église brésilienne s’est beaucoup développée au cours de ces dernières années. Aujourd’hui, dans l’ensemble du Brésil, on note un effort fait afin que la catéchèse paroissiale ne soit pas occasionnelle mais permanente, suivant un itinéraire d’inspiration catéchuménale. Dans le même temps, les attentes des personnes demeurent constantes, à savoir qu’elles veulent participer à la catéchèse seulement pour la préparation des sacrements.
L’Église professe la vocation de la famille à être “Église domestique”, à évangéliser ses membres, surtout pour ce qui est des parents vis-à-vis de leurs enfants, et également à évangéliser les autres familles. L’Église comprend donc que la famille dispose d’un potentiel évangélisateur, mais, très souvent, ce potentiel n’est pas exploité. Lorsqu’un enfant ou un jeune va dans sa paroisse pour la catéchèse, la communauté paroissiale a la possibilité d’évangéliser non seulement l’enfant ou le jeune mais toute sa famille, parce que la famille chrétienne est “évangélisée et évangélisante” (FC 53). De cette manière, les membres de la famille qui participent à la catéchèse paroissiale ont la possibilité d’évangéliser les autres membres de leur propre famille (cf. FC 54).
Je suggère que cette Assemblée, dans l’une de ses propositions finales, insiste sur l’évangélisation de toute la famille, en particulier à travers la catéchèse paroissiale, c’est-à-dire sur l’évangélisation de tous ses membres par l’intermédiaire de la personne qui participe à la catéchèse paroissiale. Ainsi, la catéchèse, en particulier la catéchèse paroissiale, sera comprise non seulement comme évangélisatrice des personnes mais comme évangélisatrice des familles, des cellules du tissu de nos paroisses et de nos sociétés, et ceci à travers l’oeuvre catéchétique de nos paroisses.

[00188-03.03] [UD009] [Texte original: italien]

INTERVENTIONS “IN SCRIPTIS” DES AUDITEURS

Les Auditeurs suivants ont remis une intervention écrite:

- Mme Marylee J. MEEHAN, Président du Comité international catholique des infirmières et des assistantes médico-sociales (CICIAMS) (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE)
- Soeur Nzenzili Lucie MBOMA, F.M.M., Directeur exécutif du Service de documentation et d'études sur la mission (SEDOS) (RÉPUBLIQUE DÉMOCRATIQUE DU CONGO)

Nous publions, ci-dessous, le résumé des interventions que les Auditeurs ont remis par écrit et qui n’ont pas été prononcées en Salle:

- Mme Marylee J. MEEHAN, Président du Comité international catholique des infirmières et des assistantes médico-sociales (CICIAMS) (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE)

Le CICIAMS (Comité international catholique des infirmières et des assistantes médico-sociales) est actif depuis 1933. Pour notre organisation, il est crucial d’avoir le soutien et l’orientation de l’Église notre Mère afin que nos infirmières puissent garder la liberté de promouvoir la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi sur nos lieux de travail.
Les infirmières sont en contact direct avec les êtres humains qui se trouvent dans un état de vulnérabilité en raison de leur maladie. Ces personnes merveilleuses peuvent compter sur ces infirmières qui prennent soin de l’être humain dans sa totalité, en pourvoyant notamment à ses besoins spirituels.
Les infirmières catholiques qui défendent la vie, depuis sa conception jusqu’à la mort naturelle, deviennent une minorité sur nos lieux de travail. La sacralité de la vie humaine a besoin d’être défendue par ceux qui sont engagés à promouvoir la foi catholique et l’enseignement du Magistère.
Dans notre vie spirituelle au quotidien, nous, les infirmières catholiques, nous avons besoin d’évangéliser, et d’évangéliser tous ceux qui viennent dans ces lieux sacrés où nous prenons soin des malades.

[00369-03.04] [UD043] [Texte original: anglais]

- Soeur Nzenzili Lucie MBOMA, F.M.M., Directeur exécutif du Service de documentation et d'études sur la mission (SEDOS) (RÉPUBLIQUE DÉMOCRATIQUE DU CONGO)

Le rôle prophétique du Sedos dans la mission de l’Église universelle

Qu’est-ce que le Sedos? Il s’agit d’un acronyme signifiant Service de Documentation et d’Étude, à savoir un forum ouvert aux Instituts de Vie consacrée qui s’engagent à approfondir leur compréhension de la mission globale.
Le Sedos a vu le jour en 1964 pendant le Concile oecuménique Vatican II. Les neufs fondateurs étaient tous des Supérieurs généraux qui ont contribué de façon significative au Décret Ad Gentes, qui a été profondément influencé par leurs délibérations avec les membres de la Curie romaine. En 1968, neufs sociétés ont décidé de créer un secrétariat permanent. Le Frère Schuttle, Supérieur général des Missionnaires du Verbe Divin, a mis généreusement à disposition de tous des locaux spacieux dans le Collège SVD à Rome. C’est là que se tient encore et toujours le Secrétariat du Sedos.Le Sedos encourage la recherche sur la mission globale et diffuse de nombreuses informations à travers son bulletin et son site web, mais aussi des conférences publiques, des groupes de travail et son Séminaire annuel. Le but des activités du Sedos est de permettre à ses membres d’être prophétiques et dialogiques dans la participation à la mission de Dieu. Au cours de ces récentes années, nous avons projeté que:
- le Sedos soit une source de force pour l’Église et les congrégations religieuses. Il nous donne une bonne éducation et nous illumine sur comment vivre nos vies avec les pauvres et ceux qui sont marginalisés. Le Sedos nous aide aussi à apprendre comment accompagner les personnes souffrantes de façon à réaliser la Justice et la Paix.
- Je vois le Sedos comme une plate-forme à laquelle beaucoup d’entre nous peuvent participer et partager, écouter et apprendre. Le Sedos est un lieu pour partager les réflexions, une mise à jour des derniers développements sur la missiologie et la théologie. Il aide les Instituts religieux à éclaircir leurs points de vue et à évaluer leurs ministères afin de mieux servir. Il s’agit d’une grande opportunité pour la conversion des esprits et des coeurs qui est fournie par les Orateurs pénétrants, tout comme par le partage des petits groupes, plus le Forum ouvert. Le Sedos ouvre notre vision à de nouveaux secteurs; il nous donne la direction pour la mission et encourage les relations.
Afin de fêter le 50ième anniversaire du Sedos en 2014, nous sommes en train de planifier la production du Second annuaire de tous les articles publiés par le Sedos depuis 1989 jusqu’à 2012, ainsi qu’un Guide de la mission, afin de répondre à la demande de la part du Séminaire résidentiel de 2012. Le but est d’équiper les nouveaux évangélisateurs d’orientations concrètes concernant leur formation à la mission.

[00371-03.06] [UD044] [Texte original: anglais]

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