A la veille de la 2ème Assemblée Spéciale pour l’Europe du Synode des Évêques, en tenant compte du fait que quelques Conférences Épiscopales possédaient déjà une Commission de la Culture ou une Commission pour les non croyants, alors que d’autres Conférences Épiscopales n’en avaient pas encore constituées en leur sein, le Conseil Pontifical de la Culture, désireux de rendre un service efficace aux Églises particulières, a invité les évêques d’Europe chargés de la Pastorale de la Culture de leurs respectives conférences épiscopales, à participer à un premier colloque qui s’est déroulé du jeudi 9 septembre au dimanche 12 septembre 1999, dans le Château de Klingenthal, du diocèse de Strasbourg.

Pour répondre à ces interrogations, particulièrement sur les raisons de cette pastorale, sur les divers domaines dans lesquels elle peut être exercée spécifiquement, mais aussi sur les finalités des initiatives pastorales en cours de réalisations à présenter aux évêques, le Colloque a proposé aux participants de brèves interventions ciblées, destinées à donner de la vigueur au débat, part essentielle dans cette rencontre.

Dans la perspective de la nouvelle évangélisation en Europe, la Pastorale de la Culture, dans un contexte souvent marqué par la non croyance et l’indifférence religieuse, a pour objectif prioritaire celui de faire s’écouler la lymphe vitale de l’Évangile dans la culture, pour renouveler de l’intérieur et transformer, à la lumière de la Révélation, les images de l’homme et de la société qui modèlent la culture, en même temps que l’idée de l’homme et de la femme, de la famille et de l’éducation, de l’école et de l’université, de la liberté et de la vérité, du travail et du temps libre, de l’économie et de la société ; de la science et des arts.

La pastorale de la culture, dans ses multiples expressions, n’a pas d’autre but si ce n’est celui d’aider toute l’Église à accomplir sa mission d’annonce de l’Évangile, afin que le message du Christ inspire toute l’existence chrétienne, Tertio Millennio Adveniente.

Accueillis par S.E. Mgr. Joseph Doré, Archevêque de Strasbourg, membre du Conseil Pontifical de la Culture, les participants représentants une vingtaine de conférences épiscopales d’Europe, ont eu de fructueux échanges et pu approfondir des thèmes liés à la pastorale de la culture dans le cadre de l’évangélisation de la culture et de l’inculturation de la foi en Europe.

Du Conseil Pontifical de la Culture étaient présents S.E.R. le Cardinal Président, le secrétaire P. Bernard Ardura O.Praem., D. Peter Fleetwood et D. Gergely Kovács. Ensuite, sont intervenus en qualité de Membres et de Consulteurs du Dicastère, auxquels nous rendons grâce de leurs fructueuses collaborations : S.E. Mgr. Józef Mirosław Życiński, Archevêque de Lublin ; S.E. Mgr. Franc Rodé, Archevêque de Ljubljana ; S.E. Mgr. Donal Brendan Murray, Évêque de Limerick ; le Révérend Père Marko Rupnik, S.J., Directeur du Centre d’Études et de Recherches " Ezio Aletti " ; le Maître Krzysztof Zanussi, metteur en scène du cinéma.

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[English]
On the eve of the second special European assembly of the Synod of Bishops, the Pontifical Council for Culture invited the chairmen of European bishops’ conferences’ committees for culture to meet together for the first time. The venue was the château at Klingenthal, near Strasbourg, The bishops met there from 9 to 12 September, to pool their experiences and establish new ways of proclaiming the Gospel to the men and women of the Third Millennium, at the heart of their cultures. (p. 285-286).

[Español]
En vísperas de la II Asamblea Especial para Europa del Sínodo de los Obispos, el Consejo Pontificio de la Cultura ha invitado a los obispos presidentes de las comisiones episcopales de la cultura de las conferencias episcopales europeas a reunirse, por primera vez, en el castillo de Klingenthal, diócesis de Estrasburgo, del 9 al 12 de septiembre de 1999, para poner en común sus experiencias y trazar caminos para un anuncio renovado del Evangelio a los hombres y mujeres del III milenio, en el corazón de sus culturas (p. 285-286)

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This was the third in a series of seminars organised jointly by the Pontifical Council for Culture, the Konrad Adenauer Foundation and the Austrian Military Ordinariate’s Institute for Religion and Peace. The gathering took place at the villa which once belonged to Chancellor Konrad Adenauer beside Lake Como from 23 to 26 September 1999, and those taking part included the directors of several of the Konrad Adenauer Foundation’s centres, university professors, priests in charge of Catholic cultural centres, clergy and lay people employed in the education sector. They were there to exchange ideas, experiences, expectations, difficulties and plans for the future on the theme Political education in the context of cultural plurality. The contribution of Christian educational institutions. The aim of the meeting was to form those responsible for the formation of others, especially in the field of politics, people who will look to Christian humanism as a foundation for basic cultural and political values.

The seminar began on the evening of Thursday 23, with words of welcome from the organisers – Dr. Joseph Lütke Entrup, director of the Konrad Adenauer Foundation’s office in Rome, Mgr. Werner Freistetter, director of the Institute for Religion and Peace, and Father Gergely Kovács of the Pontifical Council for Culture – followed by an evening gathered around the fireside.

Each day began with a eucharistic celebration in the nearby parish church of Griante-Cadenabbia, which is dedicated to Saints Nabor and Felix. When work began on Friday morning, Father Kovács read Cardinal Paul Poupard’s opening address, as the Cardinal was absent on account of other commitments. The address stressed that, despite a growing pessimism in Europe, there is still room for hope and for a Christian solution. His Eminence recalled that, while the mission Christ entrusted to his Church is not a political one, its religious mission does give rise to tasks that contribute to the work of building up the human community in accordance with God’s law. He quoted Vatican II: every Christian must be aware of his or her personal vocation in the political community, and it is essential to take special care of civil and political education. Monsignor Freistetter moderated the debate that followed.

After a brief interval, Dr. Günther Rüther, director of the Konrad Adenauer Foundation’s political education section, showed how the Foundation understands Political education in Europe as it moves towards closer union. He grouped the principal aims under three basic headings: 1. human dignity and responsibility towards God and others, 2. the principle of subsidiarity and the prime importance of the individual, 3. the creation of a truly democratic Europe. This spiritual foundation corresponds to the programme proposed by Konrad Adenauer, after whom the Foundation is named.

The afternoon session, which was moderated by Father Kovács, began with a talk by Mgr. Giovanni Balconi, who is responsible for the co-ordination of the Catholic cultural centres in the Archdiocese of Milan. Speaking of the Italian experience, particularly in the case of the Archdiocese of Milan, he gave a very full picture of The role of educational institutions with a Christian outlook in the sphere of political formation. He did not shy away from self-criticism or the admission that the Church has sometimes made mistakes in the field of politics and in political education, and spoke in a very positive way about the opportunities available to Christian educational institutions, which can offer extra vitality and far-sightedness, a creative imagination, with a strong flavour of prophecy and wisdom. The lively hour and a half of debate that followed shows that a similar situation exists elsewhere than in Italy.

The discussions that followed these two talks were moderated by Dr. Lütke Entrup; they focused on the subject of national and cultural identity, particularly in the light of tragic current events in the Balkans. The conclusion which emerged was that the path to a united Europe does not imply a loss of national identity; in reality state boundaries are more administrative than national, something which is extremely clear in central and eastern Europe.

In the second session of the morning, which was moderated by Mgr. Freistetter, Archbishop Alfons Nossol of Opole spoke on The Church’s Experiences in the Dialogue between Politics and Culture. Taking the Polish situation as his point of departure, he emphasised that the Church ought not to cut itself off, but must at the same time remain distinct from the political community. Above all inn central, eastern and northern Europe, the Churches need to learn to view themselves as communities rooted in civil society rather than in a nation. A commitment to ecumenism is essential if the Churches are to be able to evangelise cultures and contribute to political education, something that needs to be based on a vision of culture that is inspired by the Gospel. The ensuing debate took those present deeper into the subject.

The first to speak was Dr. Ján Szelepcsényi from Slovakia. He concluded his illustration of the country by pointing out how important it is for the Church to be involved in a political education based on fundamental values, as a way of teaching people how to take advantage of Christian morality in solving problems.

Fr. Ivica Sola, from Croatia, spoke of the difficulties his country has faced in recovering from the war. It is even more difficult to alter people’s mind-set. What is needed for the creation of a democratic society, where there is respect for the rights of every citizen, nationality and religion, is support from western Europe, given freely in a spirit of solidarity.

In Romania, where various ethnic groups co-exist and where there is currently a call for the Orthodox Church to be declared the national Church, the democratic path to European unity is clearly not an easy one. Hope and optimism filled the talks given by Father Corneliu Damian, formerly a professor at the Saint Teresa Catholic Institute in Bucharest and Father András Elekes, assistant director of the Jakab Antal Catholic cultural centre in Şumuleu-Ciuc. They suggested ways in which a minority Church can be involved in political education and in forming men and women with a new awareness of their responsibilities.

Father Piotr Mazurkiewicz is a professor in Warsaw’s Faculty of Social Sciences. He recalls how the Holy Father said that the exercise of political power is a service to humanity and society, not a means of personal gain. Even in democratic states, human rights are often violated. The Church can act as a critical conscience, something that is equally essential for the political community and for individuals.

The situation in Albania and in Russia had already been described on the first day by Father Pino di Luccio s.j., a professor at the Interdiocesan Seminary in Škoder, and by Father Octavio Vilcheslandin s.j., vice-rector of Saint Thomas’ Theological College in Moscow, who both had to leave early because of personal commitments. Their contributions both showed clearly how differently people think and evaluate things in the West and in the East. While they recognise the importance of help and solidarity from western Europe, they stressed that it is essential to respect local values and traditions; these must always be taken into consideration, so that they will not be destroyed by the importation of western models.

The seminar concluded with a summary by the organisers. Mgr. Freistetter, Dr. Lütke Entrup and Father Kovács expressed the conviction, shared by all who had taken part, that the seminar had been a success, despite the complexity of the theme chosen, which meant that it was impossible to go into every aspect of the subject in depth. The Konrad Adenauer Foundation hopes to publish the proceedings.

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[Français]
Dans la troisième rencontre d’une série de colloques, le Conseil Pontifical de la Culture et la Fondation Konrad-Adenauer ont organisé, en collaboration avec l’Institut pour la Religion et la Paix du Diocèse militaire d’Autriche un colloque sur l’Education politique dans le contexte de la pluralité culturelle des pays de l’Europe centrale et orientale. La contribution des institutions de l’éducation chrétienne, du 23 au 26 septembre 1999, à Cadenabbia sur le Lac de Côme en Italie. L’objet proposé était : former des formateurs surtout dans le domaine de la politique, c’est-à-dire, la formation des personnes qui considèrent l’humanisme chrétien fondamental dans leurs actions (p. 286-289).

[Español]
El Consejo Pontificio de la Cultura y la Fundación Konrad Adenauer han organizado, en colaboración con el Instituto para la Religión y la Paz de la diócesis castrense de Austria, un coloquio, tercero de esta serie, sobre Educación política en el contexto de la pluralidad cultural de los países de Europa central y oriental. La aportación de las instituciones educativas cristianas, del 23 al 26 de septiembre 1999, en Cadenabbia, junto al lago de Como (Italia). El objetivo propuesto era formar formadores, sobre todo en el campo de la política, es decir, formar personas que consideren el humanismo cristiano como el modelo de su actuación (p. 286-289).

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Desafiando el actual clima de violencia que padece el país, el Pontificio Consejo de la Cultura ha organizado una serie de encuentros al más alto nivel acerca del diálogo fe cultura, que tuvieron lugar en diversas ciudades del país. Se trata de los Congresos de Medellín (4-6 octubre), Una cultura renovada, esperanza del nuevo milenio, centrado en torno al papel de la cultura y la universidad; Bogotá (7-9 octubre), Diversidad de culturas, un evangelio, afrontó los desafíos de la globalización y el pluralismo cultural; finalmente, Cali, (11-13 octubre), El creyente ante la ciencia actual – El científico ante la fe, abordó la siempre candente cuestión de la relación entre la ciencia y la fe.

La organización de estos congresos responde a la iniciativa emprendida por el Consejo Pontificio de la Cultura de celebrar encuentros regionales en todo el mundo con el fin de impulsar una nueva "evangelización de la cultura", es decir, una presencia más incisiva de los católicos en el mundo de la cultura, y al mismo tiempo, una evangelización atenta a los valores culturales de cada pueblo. En todo el mundo, pero con más urgencia en América, una evangelización ajena a la cultura, es decir, a lo íntimo del corazón de un pueblo, está destinada al fracaso.

Las universidades Pontificia Bolivariana de Medellín y San Buenaventura de Bogotá, así como el nuevo Centro de Investigaciones de la arquidiócesis de Cali, en calidad de co-organizadores, hicieron posible su realización. Estos acontecimientos contaron además con un generoso apoyo de la ciudadanía y diversas corporaciones locales, que dispensaron una calurosa acogida a los participantes.

Por parte del Consejo Pontificio de la Cultura, asistieron el P. Fabio Duque Jaramillo, ofm, subsecretario del mismo, colombiano, junto con los oficiales del Consejo, D. Herminio Vázquez, de Méjico y D. Melchor Sánchez de Toca, de España.

El Gobierno colombiano, consciente de la difícil situación de violencia que atraviesa el país y del carácter cultural de las raíces de esta crisis, decidió apoyar estos encuentros con una generosa financiación. El mismo Presidente de la Nación, Andrés Pastrana, que no puedo asistir debido a las catastróficas lluvias que asolaron la región de Nariño, envió su mensaje personal a los participantes en el Congreso de Bogotá.

Es difícil tratar de resumir el contenido de estos encuentros en pocas páginas. En lo que sigue, trataremos de ofrecer una síntesis de los principales argumentos tratados en cada uno de ellos.

Medellín

La sede de la Pontificia Universidad Bolivariana hospedó el primero de nuestros encuentros, que tenía como título Una cultura renovada, esperanza del nuevo milenio. Bajo este ambicioso título se proponían dos intensas jornadas de reflexión acerca de la estrecha vinculación que existe entre la universidad, la cultura y el Evangelio.

En su saludo inaugural, el arzobispo de Medellín, Mons. Alberto Giraldo Jaramillo, expuso su preocupación como pastor por el preocupante fenómeno de la urbanización galopante, y la necesidad de evangelizar la cultura urbana, al igual que en otros tiempos la Iglesia evangelizó la cultura rural. Invitó a los universitarios a evangelizar la ciudad desde la universidad.

Como fuente de esperanza para el nuevo milenio, la Iglesia ofrece no una cultura nueva, sino renovada en sus fuentes. Por eso se habló mucho de recuperar la vocación originaria de la universidad, que, como recordó Mons. Franco en su exposición, nace en y de la Iglesia. Las universidades católicas no pueden limitarse a competir por la excelencia e invertir exclusivamente en equipamiento de vanguardia. Tienen por vocación en la Iglesia la misión de formar un hombre nuevo y de proponer una nueva síntesis entre la cultura contemporánea y el Evangelio. Así lo recordó el Dr. Pedro Morandé en su intervención, que concluyó con un vibrante llamamiento a la santidad intelectual: se necesitan cristianos que vivan la santidad, no al margen de su vida universitaria, sino en ella, haciendo de su trabajo y su reflexión un acto de culto a Dios.

La intervención del Prof. García Quesada trazó un panorama exhaustivo de las nuevas tendencias en el continente americano respecto a la cultura, nuevas formas en que se presenta un relativismo cultural, que, so capa de defensa de la identidad de un grupo, acaba cercenando la posibilidad de diálogo intercultural, pues eleva a categoría de absoluto lo particular. Estas corrientes son un torpedo en la línea de flotación de la Universidad, que es universal por vocación. Por su parte, el embajador de Colombia ante la Santa Sede, a quien correspondió la conferencia de apertura, hizo una vibrante llamada a los asistentes, en su mayoría jóvenes, a vivir el tiempo de los estudios universitarios como un período intenso de formación, y no sólo de capacitación para el mercado laboral, a buscar una profunda armonía entre la fe y la razón.

Además de las cuatro grandes conferencias, los asistentes tuvieron la posibilidad de distribuirse en grupos más pequeños, o conversatorios, en los que tras una ponencia breve quedaba amplio espacio para el diálogo.

El pánel de clausura, moderado por D. Herminio Vázquez, oficial del Pontificio Consejo de la Cultura, dio lugar a un vivo intercambio de preguntas entre el auditorio y los ponentes.

Fueron dos días intensos, en una universidad que se está movilizando a la búsqueda de su identidad católica y de su vocación de formadora integral de hombres y mujeres desde la perspectiva del humanismo cristiano. El Congreso, sin embargo, va más allá: hay un proyecto de crear un centro de coordinación de centros culturales católicos, que hoy día son la apuesta de la Iglesia en el campo de la cultura.

Bogotá

En Bogotá, a pesar de que la temática era similar y los conferenciantes invitados también, tanto el ambiente como la orientación fueron diversos. En Bogotá, el título del Encuentro era: Diversidad de culturas, un Evangelio, y el objeto del congreso era discutir acerca de los desafíos de la globalización, el pluralismo cultural y la evangelización. Si en Medellín el público era mayoritariamente joven, en Bogotá el perfil medio del asistente era el de un agente de pastoral, con años de experiencia a cuestas, y trabajando a menudo en condiciones difíciles.

Las cuatro grandes conferencias ofrecieron la armazón intelectual del encuentro. Abrió el turno Dom Cláudio Hummes, arzobispo de São Paulo. Dom Cláudio trazó una visión de la globalización tal y como la ve el pastor de la diócesis más grande del mundo, en la que puso de manifiesto las luces y las sombras, y su preocupación por los más débiles "os fracos", que son quienes quedan excluidos del maravilloso mundo que ofrece el mercado global. Si Mons. Hummes describió el panorama general, el Prof. Díaz Cid expuso un panorama de la evangelización inculturada en América, insistiendo en la riqueza de su realidad mestiza. El Prof. Alejandro Llano, en cambio, ofreció en su exposición una visión del fundamento antropológico de la propuesta cultural cristiana: qué modelo de hombre proponemos. Significativamente, su conferencia llevaba por título "Un nuevo modelo de hombre a la luz del Verbo Encarnado". Finalmente, el Prof. Juan Louvier, sustituyendo a Don Bruno Forte, presentó los rasgos esenciales de una identidad cristiana.

A lo largo de los dos días y medio de discusión se fueron perfilando algunos rasgos comunes:

– La preocupación por la evangelización. Esta es la urgencia prioritaria. Así lo expuso con rotundidad el arzobispo de São Paulo. Se subrayó además, con una llamada a la esperanza teologal, que no hay evangelización imposible.

– El diálogo con las culturas, sean las culturas indígenas del continente, sea la cultura globalizada cargada de secularismo, es una exigencia irrenunciable. Pero no puede haber un diálogo sin partir de una identidad cristiana clara. La Iglesia no puede renunciar al anuncio del Evangelio, que es al mismo tiempo buena noticia para las culturas, porque las libra del miedo a la muerte, y purificación de los elementos contrarios a su dignidad.

– Conversión. No puede haber evangelización si los evangelizadores no se convierten, si no se dejan purificar y transformar por el Evangelio. Sin evangelizadores plenamente convertidos, no sirven de nada las planificaciones pastorales, las estrategias ni los estudios de campo. Fr. Fabio Duque, en su ponencia breve recalcó especialmente este punto.

– Atención al débil y pequeño. Mons. Hummes lo reivindicó con fuerza en su conferencia cuando habló de la necesidad de proteger a los débiles, "os fracos", mientras que el Prof. Llano habló de la categoría del "cuidado", como uno de los rasgos de la nueva antropología que presenta el cristianismo, un rasgo que es la atención amorosa a lo real, a la persona en su inalienable dignidad.

– El carácter mestizo de la identidad latinoamericana. América es barroco y es mestizo. Cualquier proyecto cultural que intente eliminar esta síntesis está condenado al fracaso, sean los intentos de disolverse en la marea globalizada, sea el encerramiento en un particularismo a ultranza. Una cultura que se encierra en sí misma, se muere. La preservación de los derechos de las minorías (indígenas, afroamericanos) no puede convertirse en el aislamiento del ghetto. América ha encontrado en la categoría del mestizaje, cuyo crisol fue la Iglesia, su síntesis fecunda que aúna universalidad y particularidad.

Con la presencia del Nuncio en la ceremonia de clausura, se concluyó este Congreso que reunió a más de 300 participantes, procedentes de toda el área bolivariana.

El último de la serie de congresos colombianos tuvo lugar en la bellísima ciudad de Santiago de Cali, la sultana del Valle, tercera ciudad del país en población y actividad. El título del encuentro era El creyente ante la ciencia – el científico ante la fe, para discutir acerca del diálogo ciencia-fe. La institución colaboradora era esta vez el recientemente creado Centro de Investigaciones de la Arquidiócesis de Cali, una iniciativa pionera del Arzobispo de la Ciudad, Mons. Isaías Duarte Cancino, para relanzar la evangelización de la cultura. Con más de 400 participantes, procedentes de diversas ciudades de Colombia y de países limítrofes, el Congreso registró un éxito que sorprendió a los mismos organizadores. La ciudad de Cali, que atraviesa una difícil situación socioeconómica, agravada por la violencia de la guerrilla del ELN – que en los últimos tiempos ha intensificado sus acciones terroristas, como el secuestro, el pasado mes de mayo, de 150 fieles de la Parroquia de la María, a escasos metros del lugar de celebración del Congreso – se volcó con verdadero entusiasmo en la organización de este congreso, y respondió masivamente. Son síntomas esperanzadores de una movilización ciudadana que se niega al secuestro moral a que la guerrilla tiene sometida a la ciudad, y que anhela vivir en paz.

El Simposio caleño tuvo lugar dentro del cuadro de celebraciones que precedieron el II Congreso Eucarístico Nacional, que vio congregados en la capital del Valle del Cauca a miles de colombianos en preparación para el jubileo del año 2000.

El Simposio contó con la participación de destacadas personalidades del mundo de la ciencia y la teología. Las cuatro ponencias principales estaban a cargo de Mons. Marcelo Sánchez Sorondo; P. Manuel Carreira, sj; D. Mariano Artigas, y el Prof. Juan de Dios Vial Correa. Se previeron además, al igual que en los precedentes de Medellín y Bogotá, diversos grupos de estudio. Participaron los Profs. Guillermo Zuleta, de la Pontificia Universidad Bolivariana de Medellín, García Quesada, y Efraín Solarte, de la Universidad del Valle, de Cali y Juan Louvier, de la Universidad de Puebla (Méjico). El P. Jaime Vélez Correa, consultor del Consejo Pontificio de la Cultura y la Dra. Alba Lucía Díaz, colaboradora en programas de salud de Naciones Unidas, tuvieron también una intervención, así como D. Melchor Sánchez de Toca, del Consejo Pontificio de la Cultura.

La sesión inaugural estuvo presidida por Mons. Isaías Duarte Cancino, quien promovió con verdadero entusiasmo este encuentro. El arzobispo afirmó que el Congreso trataba de dar cumplimiento al mandato de evangelizar todos los ámbitos de la cultura. "Lo que pretendemos – continuó el arzobispo – es reflexionar sobre el modo en que ciertas cuestiones científicas interrogan a la fe y a la teología". El ex-presidente de la República, Belisario Betancur, miembro de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, dirigió tambien unas palabras de saludo. Cerró la sesión inaugural un concierto a cargo de la joven Orquesta Sinfónica del Valle, dirigida por el M. Paul Dury.

El martes, 12 de Octubre tuvo lugar la primera conferencia, a cargo del Dr. Guillermo León Escobar Herrán, quien intervino en lugar de Mons. Sánchez Sorondo, impedido por una fuerte fiebre. El Dr. Escobar Herrán disertó acerca del diálogo ciencia-fe en la encíclica Fides et Ratio desde la perspectiva de la búsqueda del sentido y de la verdad como solución a los problemas del tercer milenio. "El gran problema de este fin de siglo – afirmó – es el hombre, y el hombre está llamado a buscar la verdad. Es necesario recuperar la búsqueda de la sabiduría". En los grupos de estudio que siguieron a la conferencia principal, D. Melchor Sánchez de Toca, habló acerca de la Comisión de estudio del Caso Galileo, mientras que el Prof. García Quesada habló de "Cientificismo y Tecnologicismo" como deformaciones de nuestro tiempo.

La sesión de la tarde se abrió con la conferencia del P. Manuel Carreira, astrofísico, quien trató de las implicaciones teológicas de la física moderna. Se refirió a cuestiones tales como el origen y la finalidad del universo, el principio antrópico, y la materia en la resurrección. Ante un auditorio abarrotado el P. Carreira, excelente comunicador, cautivó a sus oyentes con una brillante exposición que pudo ser seguida igualmente por el ama de casa y el profesor de universidad. Los grupos de estudio tuvieron al P. Guillermo Zuleta, quien habló acerca de "consideraciones ético-morales sobre la eutanasia"; el Prof. Efraín Solarte, acerca de "física cuántica y visión cristiana del mundo"; el P. Jaime Vélez, sobre "inculturación como mediación entre Fe y Razón".

El miércoles 13 de octubre tuvo lugar la conferencia acerca de "Desarrollos recientes en evolución y su repercusión para la Fe y la Teología". Por su parte, el Prof. Juan de Dios Vial Correa, en su conferencia sobre "Cuestiones de Bioética" defendió la inalienable dignidad del hombre, que no puede ser reducido a objeto de experimentación, ni reduplicación. El panel final afrontó el desafío de la evangelización del mundo de la ciencia. Al igual que en los congresos anteriores, Mons. Beniamino Stella, Nuncio de Su Santidad en Colombia, clausuró el Congreso.

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[Français]
Défiant le climat actuel de violence qui règne en Colombie, le Conseil Pontifical de la Culture a organisé une série de rencontres du plus haut niveau dans le cadre du dialogue entre la foi et la culture (p. 290-295). Les colloques ont eu lieu dans trois villes différentes : D’abord à Médellin (4-6 octobre), Une culture rénovée, espérance du nouveau millénaire, centré autour de la culture et de l’université ; puis à Bogota (7-9 octobre), Diversité des cultures, un Evangile, qui affronte les défis de la globalisation et du pluralisme culturel ; enfin à Cali (11-13 octobre), Le croyant en face de la science actuelle – Le scientifique en face de la foi, qui aborde la question toujours actuelle des relations entre la science et la foi.

[English]
The Pontifical Council for Culture, cocking a snook at the current climate of violence, organised a series of high level meetings in Colombia on the dialogue between faith and culture (p. 290-295). They took place in three cities: Medellín (4-6 October), where the theme was Culture renewed: hope for the new Millennium, which concentrated on culture and the university; Bogotá (7-9 October): One Gospel in the diversity of cultures, on the challenges of globalisation and cultural pluralism; Cali (11-13 October): Believers and contemporary science – scientists and faith, on the ever-relevant question of relations between science and faith.