CUESTIONARIO SOBRE LA INCREENCIA

Para responder a la misión confiada por el Santo Padre en este comienzo del nuevo milenio, el Consejo Pontificio de la Cultura siente la necesidad de mirar con ojos nuevos el grave fenómeno de la increencia y la indiferencia religiosa en el mundo, para examinar su alcance real, sus diversas modalidades y su impacto sobre los mismos creyentes. Y también, para examinar atentamente esa difusa zona de frontera entre la religión y la increencia que se ha dado en llamar los «nuevos movimientos religiosos» o «religiones alternativas».

Con este fin se ha preparado el cuestionario adjunto. Invitamos a nuestros amables lectores y a cuantos deseen sumarse a esta iniciativa, a aportar su contribución a este proyecto, enviando sus respuestas al cuestionario a las oficinas del Consejo Pontificio de la Cultura antes del 28 de febrero de 2003 (Pontificium Consilium de Cultura, V-00120 Ciudad del Vaticano, Fax: +39-06.6988.7368, +39-06.6988.7165, cultura@cultr.va).

1. Informaciones útiles

1.1. ¿Existen datos numéricos o estadísticos fiables relativos al fenómeno de la increencia en su región? En caso afirmativo, distribuir si es posible, por edades, sexos, actividades, etc., indicando siempre la/s fuente/s.

1.2. ¿Quiénes son los no creyentes en su región/país? ¿Hay grupos, movimientos, corrientes organizadas que se autodenominen explícitamente ateos o no creyentes? ¿Qué tipo de actividades desarrollan estos grupos?

1.3. ¿Hay en su país/región/diócesis institutos, centros, organismos especializados en el estudio de la increencia? En caso afirmativo, indique, por favor, nombre, dirección y datos útiles.

1.4. ¿Existe en la Conferencia Episcopal (o similar) una oficina o persona encargada del estudio de la increencia y del diálogo con los no creyentes? En caso afirmativo, indique por favor nombre y dirección de contacto.

1.5. ¿Qué espacio se concede a la religión en la Escuela estatal y católica a lo largo de estos diez últimos años? Señale, si los ha habido, cambios o modificaciones relevantes en la situación.

1.6. Direcciones URL (Internet) útiles. Bibliografía esencial actualizada sobre el tema de la increencia en su región/país/diócesis.

2. El nuevo rostro de la increencia

2.1. ¿Cuáles son los principales factores que alimentan hoy la increencia? ¿Qué factores modifican los rasgos típicos o tradicionales de la misma? La caída de los regímenes comunistas en Europa ¿ha tenido algún influjo sobre la increencia en su región/país? ¿Se puede hablar de un efecto de la globalización sobre la increencia en su ambiente?

2.2. ¿Qué formas de oposición  a la Iglesia –subrepticia, pública, mediática– existen y qué influencia tienen sobre la increencia?

2.3. ¿En qué medida y en qué sentido, algunas actitudes características de la cultura secularizada se hallan presentes dentro de la Iglesia y son compartidas por los cristianos?

2.4. ¿Se puede hablar de indiferentismo y de relativismo entre los mismos creyentes?

2.5. ¿Existe algún tipo de diálogo con los no creyentes? ¿Con quiénes, con qué contenido y finalidad? ¿Tiene Ud. alguna experiencia concreta de este tipo de diálogo?

3. El desafío de las religiones alternativas

3.1. ¿Cuáles son los principales fenómenos o movimientos parareligiosos de su región: religiones alternativas, brujería, paganismo y neopaganismo, cultos precristianos, movimientos y cultos satánicos? ¿Cuáles son sus causas?

3.2. Según los datos proporcionados en el punto 1.1., ¿cuál es la tendencia de estos movimientos? ¿crecen o disminuyen?

3.3. ¿Existe algún tipo de vinculación, explícita u oculta, entre estos movimientos y grupos políticos, elementos del gobierno o de la administración pública, empresas multinacionales, etc.?

3.4. ¿La masonería desarrolla algún tipo de actividad en su región/país? ¿Hay algún tipo de diálogo con la masonería?

3.5. Para la Iglesia de su región o país ¿qué desafío pastoral representan las religiones alternativas? Concretamente, ¿qué iniciativas pastorales emprende la Iglesia local para llegar a los adeptos a estos grupos o religiones alternativas y anunciar el evangelio a las personas atraídas por este tipo de fenómenos?

3.6. En este contexto, ¿cuáles son las prioridades de la Iglesia local en materia de formación de formadores y de los fieles?