POUR UN HUMANISME CHRÉTIEN
À L'AUBE DU NOUVEAU MILLÉNAIRE

" Le Christ manifeste pleinement l'homme à lui-même
et lui découvre la sublimité de sa vocation "

(Gaudium et spes, 22).

Tertio millennio adveniente, Jean-Paul II appelle tous les chrétiens à célébrer dans la joie le Jubilé de l'an 2000: chaque homme est aimé de Dieu et appelé à devenir toujours plus " conforme à l'Image de son Fils " (Rom 8, 29; TMA 7). Ce dessein divin est le coeur de l'humanisme chrétien: " Je suis venu pour qu'ils aient la vie, et qu'ils l'aient en abondance " (Jn 10, 10).

1. " C'est un humanisme plénier qu'il faut promouvoir. [...] Il n'est d'humanisme vrai qu'ouvert à l'absolu, dans la reconnaissance d'une vocation qui donne l'idée vraie de la vie humaine " (Populorum progressio, 42).
Dans votre aire culturelle, quels courants de pensée et de spiritualité, quels organismes et institutions offrent une idée vraie de l'humanisme plénier, de la dignité et de la vie de la personne humaine, et promeuvent une ouverture au transcendant, à Dieu, en réponse à une quête de sens? Quelles initiatives éducatives déjà en oeuvre ou à promouvoir, en particulier dans les médias, pour proposer aux jeunes un idéal de l'homme conforme à sa vocation divine?

2. " Quand elle annonce à l'homme le salut de Dieu, quand elle lui offre la vie divine et la lui communique par les sacrements, quand elle oriente sa vie par les commandements de l'amour de Dieu et du prochain, l'Eglise contribue à l'enrichissement de la dignité de l'homme " (Centesimus annus, 55).
Quels critères et quels moyens culturels mettre en oeuvre pour faire découvrir la richesse et la profondeur de la vie ecclésiale en Jésus-Christ, Rédempteur de l'homme? Comment promouvoir et mettre en valeur l'art et la musique sacrée, et soutenir une créativité inspirée par la foi et une authentique piété populaire, notamment pour révéler le sens des principales étapes de la vie humaine? Comment présenter le bien commun et la solidarité, le respect de la personne humaine et son développement plénier, comme l'accomplissement de l'amour de Dieu et du prochain, créateur d'un humanisme chrétien pour le nouveau millénaire?

3. " En faisant resplendir la nouveauté originale de l'Evangile de la vie, nous pourrons aider tout le monde à redécouvrir aussi, à la lumière de la raison et de l'expérience, comment le message chrétien éclaire pleinement l'homme et la signification de son être et de son existence; nous trouverons également de précieux points de rencontre et de dialogue avec les non-croyants, nous engageant tous ensemble à faire éclore une nouvelle culture de la vie " (Evangelium vitae, 82).
Quelles valeurs culturelles, quelles aspirations partagées dans vos sociétés peuvent constituer des points d'ancrage pour une évangélisation de la culture en profondeur et une authentique inculturation de la foi? Compte tenu de l'indifférence religieuse et du relativisme qui marquent souvent les cultures, quels liens valoriser ou établir entre l'Eglise, les créateurs de culture et les institutions académiques, universitaires, juridiques, sociales et politiques? Quelles formes de dialogue avec les non-croyants pour rejoindre ceux qui sont loin de Dieu et de l'Eglise, et leur révéler les insondables richesses du Christ, qui leur donneront de réaliser en plénitude leur vocation de fils de Dieu? (Cf. Eph 3, 8 et 4, 13).