NOTICIARIO 20/2010

Un testimonio que nace del sentido profundo de la propia pertenencia a la Iglesia y del actuar coherente con la fe profesada que, en resumen, sea un reflejo de una clara y marcada identidad católica, es la primera exigencia que se le pone a quien, como creyente, quiere comprometerse con los asuntos públicos. Esta es la prerrogativa del " estilo cristiano " de hacer política que surgió a partir de la reflexión de los participantes en la XXIV Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para los Laicos, que tuvo lugar en Roma del 20 al 22 de mayo del presente año, sobre el tema "Testigos de Cristo en la comunidad política ".

Los ataques a la dignidad y a los derechos inalienables de la persona, al matrimonio y la familia, por un lado, y las nuevas cuestiones emergidas en el ámbito de la bioética, por otro, interpelan hoy más que nunca a los laicos católicos a que vuelvan a descubrir su derecho-deber de participar activa y responsablemente en la vida política de sus países sin complejos de inferioridad y a estar presentes enérgicamente en los organismos legislativos, obrando como guardianes y defensores de la dimensión ética de la democracia y de la misma política. La cuestión ha sido levantada por el mismo Papa en el mes de noviembre de 2008 cuando, al recibir en audiencia a los miembros y consultores del dicasterio, había reafirmado con fuerza « la necesidad y la urgencia de la formación evangélica y del acompañamiento pastoral de una nueva generación de católicos comprometidos en la política, que sean coherentes con la fe profesada, que tengan rigor moral, capacidad de juicio cultural, competencia profesional y celo de servicio para el bien común » (BENEDICTO XVI, Discurso a la asamblea plenaria del Consejo Pontificio para los Laicos, en: "LÂ’Osservatore Romano ", 21 de noviembre de 2008, ed. en lengua española, p. 3). Es el punto crítico de la presencia de los laicos católicos en la vida pública y, por lo tanto, de la evangelización de la cultura y de sus areópagos, entre los que figura precisamente la política. Nuestra fe – Benedicto XVI nos lo recuerda frecuentemente – no es una fuga hacia el intimismo y el individualismo religioso, ni tampoco un distanciamiento de la realidad de los graves problemas de índole económico, social y cultural que afligen a la humanidad. Es todo lo contrario, « sólo quien reconoce a Dios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano [Â…] De aquí la importancia única e insustituible de Cristo para nosotros, para la humanidad. Si no conocemos a Dios en Cristo y con Cristo, toda la realidad se convierte en un enigma indescifrable; no hay camino y, al no haber camino, no hay vida ni verdad. Dios es la realidad fundante, no un Dios sólo pensado o hipotético, sino el Dios de rostro humano; es el Dios-con-nosotros, el Dios del amor hasta la cruz » ("LÂ’Osservatore Romano ", ed. en lengua española, 25 de mayo de 2007, p. 9). Aquí tenemos el motor de nuestra presencia de ciudadanos cristianos en el mundo, la llave de la eficacia de la presencia.

Los desafíos dramáticos y a menudo inéditos, que la humanidad debe enfrentar en el umbral del tercer milenio y que presentan grandes desafíos a los responsables de la cosa pública, justifican totalmente el llamamiento del Papa a trabajar por el nacimiento de una " nueva generación de católicos comprometidos en la política ". Es una invitación que traduce la convicción profunda de que los cristianos son portadores de recursos espirituales para poder enfrentar los graves problemas que afligen al mundo. Leemos en la Christifideles Laici: «Nuevas situaciones, tanto eclesiales como sociales, económicas, políticas y culturales, reclaman hoy, con fuerza muy particular, la acción de los fieles laicos. Si el no comprometerse ha sido siempre algo inaceptable, el tiempo presente lo hace aún más culpable. A nadie le es lícito permanecer ocioso » (n.º 3).

Lamentablemente, se registra hoy también entre los católicos indiferencia, escepticismo, un rechazo generalizado en relación a la política. Las causas de este importante fenómeno se pueden atribuir a la degradación de una política que, demasiadas veces, se deja llevar por la demagogia y un populismo estéril, que recurre a un lenguaje autorreferencial, indescifrable para la mayoría e inconsistente, que es incapaz de elaborar programas concretos, o que simplemente no se preocupa de ellos, y está contaminada por la corrupción, el carrerismo y los escándalos. La gente cada vez se siente menos representada por los partidos políticos en liza y se siente cada vez más incómoda a la hora de usar el voto libre, no para la promoción del bien común, sino para atajar el mal mayor con el "mal menor ".

En esta situación, es de verdad urgente que los cristianos tomen una mayor conciencia de su vocación especial en la comunidad política y que sean un ejemplo, desarrollando en sí mismos el sentido de la responsabilidad y el compromiso con el bien común (cfr. Gaudium et Spes, n.º 75). Dice otra vez la Christifideles Laici: « Para animar cristianamente el orden temporal, en el sentido [Â…] de servir a la persona y a la sociedad, los fieles laicos de ningún modo pueden abdicar de la participación en la " política "; es decir, de la multiforme y variada acción económica, social, legislativa, administrativa y cultural, destinada a promover orgánica e institucionalmente el bien común. [Â…] Todos y cada uno tienen el derecho y el deber de participar en la política, si bien con diversidad y complementariedad de formas, niveles, tareas y responsabilidades » (n.º 42). El compromiso político es por ello para los laicos católicos una obligación moral que deriva de su propio " ser de cristianos ", es una tarea noble que se debe cumplir no en vista del propio interés o de ventajas materiales, sino entregándose con integridad al servicio de los demás. «Vosotros sois la sal de la tierra [Â…] Vosotros sois la luz del mundo » (Mt 5, 13.14), dice el Señor. Qué importante es que en el campo político no pierdan nunca esta peculiaridad, - debe acompañarse por un conocimiento profundo del magisterio y de la doctrina social de la Iglesia, de una pasión por el servicio al bienestar público, de la honestidad y la competencia -, y le confieran una expresión concreta en la unidad de una vida que encuentra en el Evangelio su inspiración y fuerza para realizarse con plenitud.

Pero, ¿cómo podemos formar " la nueva generación de católicos comprometidos en la política " a la que tanto se refiere el Santo Padre Benedicto XVI? ¿Qué podemos hacer para que los fieles laicos vuelvan a descubrir el pleno significado y la importancia que tiene para el mundo la "índole secular " que le es propia a su vocación? ¿Cómo podemos despertar en el laicado católico la pasión por el servicio al bienestar público? ¿Qué podemos hacer para que la gestión de la cosa pública recupere su esencia de arte noble y los ciudadanos recuperen la estima por el compromiso político? ¿Qué podemos hacer para que los católicos, ya generosamente comprometidos en la política, sientan que la comunidad católica no les deja solos, sino que les apoya y se solidariza con ellos? La respuesta la da el Papa mismo haciendo una referencia precisa a la urgencia de la " formación evangélica " y " del acompañamiento pastoral ", que es una indiscutida prioridad de la misión de la Iglesia de hoy. Además, cuando se habla de la formación del laicado al compromiso en la vida pública, es natural pensar en la doctrina social de la Iglesia –brújula segura en un campo tan importante del testimonio cristiano–, cuya enseñanza y difusión, como escribía Juan Pablo II en la Sollicitudo Rei Socialis, forman parte de la misión evangelizadora de la Iglesia (cfr. N.º 41).

Pero, en nuestros tiempos la verdadera prioridad y el centro de la formación hay que buscarlos a un nivel aún más profundo de la fe. Benedicto XVI a menudo vuelve a recordarnos que el problema fundamental del hombre de hoy es la cuestión de Dios. En su viaje reciente a Portugal decía: «Con frecuencia nos preocupamos afanosamente por las consecuencias sociales, culturales y políticas de la fe, dando por descontado que hay fe, lo cual, lamentablemente, es cada vez menos realista. Se ha puesto una confianza tal vez excesiva en las estructuras y en los programas eclesiales, en la distribución de poderes y funciones, pero ¿qué pasaría si la sal se volviera insípida? » (LÂ’Osservatore Romano ", ed. en lengua española, 16 de mayo de 2010, p. 9). Precisamente aquí está el meollo del problema. Por ello, la Iglesia mira hoy con tanta esperanza la " nueva época asociativa de los fieles " que, junto a beneméritas asociaciones laicales de larga tradición, ha visto nacer movimientos eclesiales y nuevas comunidades, cuyos carismas originarios están al inicio de itinerarios pedagógicos de formación cristiana, extraordinariamente eficaces. De hecho, hacen descubrir a tantos laicos – hombres y mujeres, jóvenes y adultos – la alegría de la fe, la belleza de ser cristianos, discípulos de Cristo, despertando en ellos un impresionante impulso misionero. Para dar testimonio de Cristo en el mundo de la política, se necesitan hombres y mujeres de gran fe, capaces de tener la coherencia y la valentía necesarias para ser en el mundo " signo de contradicción ".

Por algo, el venerable siervo de Dios Juan Pablo II, al proclamar a san Tomás Moro patrono de los gobernantes y políticos, escribió: «De la vida y del martirio de santo Tomás Moro brota un mensaje que a través de los siglos habla a los hombres de todos los tiempos de la inalienable dignidad de la conciencia [Â…] Cuando el hombre y la mujer escuchan la llamada de la verdad, entonces la conciencia orienta con seguridad sus actos hacia el bien. Precisamente por el testimonio, ofrecido hasta el derramamiento de su sangre, de la primacía de la verdad sobre el poder, santo Tomás Moro es venerado como ejemplo imperecedero de coherencia moral » (Motu Proprio E Sancti Thomae Mori, n.º 1).

Card. Stanisław Ryłko
Presidente

« "Aprender a amar ": este tema es central en la fe y en la vida cristiana y me alegro de que tengáis ocasión de profundizar en él juntos. Como sabéis, el punto de partida de toda reflexión sobre el amor es el misterio mismo de Dios, pues el corazón de la revelación cristiana es este: Deus Caritas Est. Cristo, en su Pasión, en su entrega total, nos ha revelado el rostro de Dios que es Amor. [Â…] Exhorto a los jóvenes presentes en este Foro a que traten, con todo el corazón, de descubrir su vocación al amor, como personas y como bautizados. Esta es la clave de toda la existencia » (Benedicto XVI, Mensaje a los participantes del X Fórum Internacional de Jóvenes).

De este modo, el Santo Padre ha querido introducir en su Mensaje el argumento de este décimo Fórum Internacional de los Jóvenes, delineando al mismo tiempo los objetivos del encuentro: el tema escogido para el evento es, en efecto, la " llave de toda la existencia ". "Amor " es la palabra esencial en el lenguaje de Dios y está en el centro de la reflexión del papa Benedicto XVI.

Los trabajos se iniciaron el miércoles 24 de marzo, en el centro de congresos "Mondo Migliore " de Rocca di Papa (Roma), con una sesión sobre el tema: "La vocación al amor ", introducida por el saludo de S.Em. el Card. Stanisław Ryłko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos. Aprender a amar « descubriendo de nuevo la castidad » para afirmar que « el matrimonio y la familia, que se basan en el amor » no son « realidades ya superadas y sin futuro », este es el sentido de su intervención introductoria. Sobre la institución del matrimonio y la familia pesan, recordó el cardenal, « los efectos devastantes de la revolución sexual de los años sesenta y setenta, que redujeron el amor y el sexo a un mero objeto de placer y del consumo de usar y tirar; la difusión masiva de los contraceptivos que ha cortado netamente el vínculo entre sexualidad, afectividad y procreación; y la ideología del " género " que atenta contra la sexualidad humana, considerada más como el producto de condicionamientos socioculturales que como el resultado de la constitución biológica de la persona ». En cambio, « es en el amor donde se manifiesta nuestra identidad más profunda: quiénes somos hoy y quiénes somos mañana. Es por eso que la preparación de los jóvenes, para que pudieran caminar con un " programa maduro interior de amor ", fue para Juan Pablo II el objeto de una preocupación particular ». En el contexto actual, « decidir a " aprender a amar " requiere el valor de ir contracorriente y la fuerza siempre necesaria para enfrentarse a un desafío ». El cardenal concluyó diciendo que « este Fórum, ciertamente, se plantea metas difíciles, pero intenta comunicar a todos los jóvenes como vosotros la esperanza y la alegría: el amor que Cristo nos enseña es hermoso y posible. Vale la pena aspirar a ello toda nuestra vida ».

Después de la lectura del mensaje del Santo Padre, ya anticipado al inicio de este artículo y leído por S.E. Mons. Josef Clemens, secretario del Consejo Pontificio para los Laicos, el responsable de la Sección Jóvenes, don Eric Jacquinet, presentó la dinámica de estos días de trabajo y sus protagonistas.

La primera ponencia estuvo a cargo de S.Em. el Card. Carlo Caffarra, arzobispo de Bolonia: " Creados para amar: la verdad y la belleza del amor ". En el centro de su conferencia figuró la vocación del hombre en el proyecto de Dios y los fundamentos de la vocación al amor: el amor esponsal y trinitario de Dios como fuente y modelo de esta vocación, la donación de Cristo como salvación y medida del amor humano, el don de sí como clave antropológica para comprender la verdadera libertad. No se dejaron de lado las dificultades del mundo contemporáneo: «Me pregunté: ¿Qué amenaza hoy la capacidad de un joven de escuchar la propuesta cristiana del amor? Contesté: el desbarate al que han sometido su yo. Un desbarate que ha deformado la relación del otro, reduciéndola a una relación espontánea y no libre: " tengo ganas de relacionarme conÂ…"; y no: " quiero relacionarme conÂ…". El amor sólo puede ser libre; sólo la persona libre es capaz de amar ».

En consecuencia « la propuesta cristiana se dirige al hombre para que regrese a la verdad de su primer origen. Es el don de la gracia que regenera, porque es el hombre en Cristo que no " vive para sí mismo " (cfr. Rom 14, 8), que es capaz de amar. Por último: proponer el amor y proponer el convertirse a Cristo y vivir en Él. Sólo así el hombre se encuentra a sí mismo, porque vuelve a encontrar la capacidad de amar ».

A la ponencia del Card. Caffarra siguieron algunos testimonios de los delegados.

En la tarde, continuaron los trabajos con una conferencia que tuvo una muy buena acogida y que despertó en los delegados muchas preguntas. El psicoanalista francés Mons. Tony Anatrella, consultor del Pontificio Consejo para la Familia, presentó una ponencia sugestiva sobre el tema: "Vivir y crecer en el amor verdadero: desafíos y dificultades para los jóvenes de hoy – Una mirada a la realidad juvenil actual ". Profundizó las causas de la fragmentación del yo en la sociedad contemporánea, los riesgos de una vida vivida con superficialidad, como en escaparate: «Exponer y poner la propia vida en Internet con la esperanza de crear relaciones de amistad, no es comprometerse concretamente para conocer, profundizar las relaciones y buscar a Dios [Â…] Querer el amor en el exilio del propio yo es una ilusión. La palabra de Dios se encarnó en la persona de Cristo, que vino a salvarnos de estas ilusiones. Por medio de su resurrección descubrimos el significado del cuerpo y se manifiesta nuestra dignidad ».

Los trabajos del día concluyeron con la discusión entre los grupos lingüísticos según la pauta de cada día y con la celebración de la eucaristía.

Una mañana intensa, dedicada al tema "El amor como elección de vida ", abrió la jornada del jueves 25 de marzo. Después de la celebración de la solemnidad de la Anunciación, presidida por S.Em. el Card. Ennio Antonelli, presidente del Pontificio Consejo para la Familia, se iniciaron los trabajos con Moysés Louro de Azevedo Filho, brasileño, fundador de la Comunidad Católica Shalom que, con un coloquio titulado " La vida como vocación ", presentó su propio testimonio: «A través del encuentro personal con Jesucristo he podido experimentar y acoger el amor infinito de un Dios que me ama tanto hasta el punto de dar su propia vida para que yo tuviera la vida, y la vida en plenitud. Era la primera vez que comprendí que la felicidad no era sólo una palabra, una idea, sino una persona: Jesucristo, el Resucitado, que pasó por la cruz. Él es el Dios vivo, que ha ido a mi encuentro y que a través del dolor y las alegrías de mi vida puede llegar a mí personalmente y llamarme a seguirlo. Siguiendo sus huellas, he podido encontrar la paz. En él he encontrado el camino seguro de la verdadera felicidad, que nunca acabará. He entendido por fin la plenitud y el sentido de la vida y el contenido absoluto de la palabra " eternidad "».

¿Cómo se traduce el amor en las elecciones de la vida? El matrimonio, la vida consagrada y el sacerdocio son los estados de vida mediante los cuales el ser humano es llamado por Dios a contestar a su amor, amando como Él. Martin Bergeron e Ginette LÂ’Heureux, responsables de los Équipes Notre-Dame en Canadá, dieron testimonio de la belleza y grandeza del matrimonio, sacramento de la Alianza de amor, camino de santidad y misión profética.

Entre las dos intervenciones, los jóvenes delegados tuvieron la posibilidad de sintetizar las ideas y problemáticas que surgieron en los trabajos de grupo del día precedente y, por medio de numerosas intervenciones, presentar así la propia realidad. Si en el mundo occidental el matrimonio es visto como un límite, en África predomina la mentalidad de que la mujer se adquiere y por ello es una mercancía. No obstante, la aspiración de los jóvenes hacia un ideal de vida de pareja rica, constructiva y fiel permanece muy fuerte. La labor de este Fórum será, pues, la de dar testimonio de la idea cristiana del matrimonio, proponerlo y hacer que los jóvenes de todo el mundo lo descubran como el fundamento de la propia felicidad y de una sociedad firme. Está la seguridad de que el Amor tendrá siempre la última palabra, a pesar de todos los problemas existentes.

En la tarde, los participantes tuvieron la oportunidad de encontrar al Santo Padre junto a los jóvenes de la diócesis de Roma y del Lacio para celebrar juntos, en la plaza San Pedro, el XXV aniversario de la Jornada Mundial de la Juventud. En un marco festivo, el papa Benedicto XVI dialogó con los jóvenes, respondiendo a sus preguntas e inquietudes, animándoles a realizar elecciones valientes en sintonía con el Evangelio.

La jornada del viernes 26 de marzo fue especialmente exigente, tanto por los argumentos tratados como por la cantidad de las intervenciones. Inspirándose en los contenidos surgidos en los días precedentes sobre el amor y el matrimonio cristiano, se presentó la visión cristiana de la sexualidad.

A Attilio Danese y Giulia Paola Di Nicola, de la Universidad de Chieti, autores de numerosos artículos y miembros de la Academia Internacional de Espiritualidad Matrimonial de Bruselas, les tocó la tarea de introducir la materia con una ponencia a dos voces, muy bien acogida, sobre: " La sexualidad, don de Dios, riqueza de la persona, lenguaje de comunión ". «Lo que decide una sexualidad feliz es la calidad de la relación interpersonal. Se aprende a amar a alguien cuando no se piensa en sacar de ahí un placer, sino que se desea el bien del otro, sacando en consecuencia de ahí una alegría gratuita. Por el contrario, el placer buscado en sí impide la verdadera íntima unión, porque ninguno quiere ser sólo un instrumento de la pasión del otro ». Con estas palabras comenzó su ponencia, que concluyó con el tema de la castidad: «¿Se puede amar íntimamente a su esposo/a y conservar la castidad? El camino del amor, aunque pase por vías tortuosas, persigue siempre la altura que tiene que ver con Dios. Siempre hay una relación entre amor y pudor que sacraliza la belleza, impide ofenderla y la cuida, como aquellos objetos preciosos que no se quisiera que fueran dañados por el polvo, desgastados por miradas indiscretas y desacralizados por manos posesivas ».

" La deriva de la sexualidad hoy " fue, en cambio, el argumento de una mesa redonda en la que participaron S.E. Mons. Jean Laffitte, secretario del Pontificio Consejo para la Familia (" Los efectos de la revolución sexual ") y Lola Velarde, del Instituto Europeo de Política Familiar ("La ideología del gender "), donde se analizaron los elementos más importantes de dificultad del vivir el don de la sexualidad en la plenitud del propio ser hombres y mujeres: disociación entre sexualidad y transmisión de la vida, liberalización de las relaciones sexuales, precocidad y promiscuidad en las relaciones sexuales, el feminismo ideológico, el rechazo de la maternidad, la banalización y comercialización de la sexualidad, pero también el subjetivismo como raíz de la visión del gender, el cambio ideológico de las relaciones entre los sexos y las graves consecuencias de la ideología del gender, la negación de la diferencia sexual y la promoción de la cultura gay.

Por ello, hay que " vivir la sexualidad según el diseño de Dios "; éste fue el argumento de los numerosos testimonios: la Hna. Mariana Martín, O.P., argentina, religiosa de la congregación de las Hermanitas del Cordero, contó su camino de licenciatura en ingeniería química a la misión en diferentes países del mundo; Chiara Amirante, fundadora de la Comunità Nuovi Orizzonti, comprometida en la evangelización, acogida, formación y orientación, con numerosos centros de servicios en Italia y en el extranjero, dio testimonio del compromiso en una comunidad; el P. José Luis Correa Lira, sacerdote chileno, autor de numerosos libros, contó el sentido del celibato sacerdotal.

Por último, una mesa redonda con el título: "Novedad de vida cristiana en la experiencia matrimonial: ¡un amor fecundo! ", donde participaron, de Rwanda, François-Xavier y Solange Ngarambe de la Comunidad del Emmanuel, Giovanni Paolo Ramonda de la Comunità Papa Giovanni XXIII, además algunos jóvenes esposos escogidos entre los delegados, mostraron las alegrías y dificultades de la vida diaria a la luz de la novedad de la vida cristiana de la experiencia matrimonial, contando, a través de la experiencia personal, la fecundidad del amor, la transmisión de la vida, el don de los hijos, el descubrimiento de la paternidad y la maternidad, el testimonio de una familia cristiana, la misión de educar a los hijos de Dios y, por último, la apertura de la familia y la acogida de los pobres.

El sábado 27 de marzo, concluyeron los trabajos del Fórum con el lema: " Prepararse al matrimonio cristiano ". Retomando el mensaje que el Santo Padre quiso dirigir a los jóvenes delegados y en el que se afirma que « la relación entre el hombre y la mujer refleja el amor divino de manera muy especial; por ello el vínculo conyugal asume una dignidad inmensa », se profundizó el camino de preparación al matrimonio cristiano a través de las intervenciones de Kari y Stephen Colella, comprometidos en la pastoral de la arquidiócesis de Boston (Estados Unidos), del español P. Leopoldo Vives Soto, de Alex y Maud Lauriot-Prévost, cofundadores con el P. Daniel-Ange de Jeunesse Lumière. Fueron tres intervenciones muy profundas que destacaron la importancia de un camino de preparación al matrimonio serio y completo, que ayude a los jóvenes a mirar todos los aspectos de su futura vida en común y a crecer juntos como familia en la fe, enriqueciéndose recíprocamente y ayudándose a superar las inevitables dificultades e incomprensiones.

S.E. Mons. Josef Clemens celebró a continuación la santa misa. Explicando el texto de la lectura propuesta por la liturgia, del profeta Ezequiel (Ez 37, 21-28), y a través de la imagen del profeta mismo pintada por Miguel Ángel en la Capilla Sixtina, Mons. Clemens trazó en su homilía una " verdadera y propia escuela del amor de Dios ", cuyos elementos están « simbolizados por Miguel Ángel en los colores de la vestimenta de Ezequiel. Además del abundante rojo del amor verdadero y profundo, el azul claro nos recuerda la meditación, es decir la necesidad de una relación personal con Dios en la oración, y el morado la penitencia, es decir ¡la necesidad del perdón recíproco! ».

En la tarde, los responsables de los grupos lingüísticos presentaron en asamblea una síntesis de sus trabajos. A los delegados les impresionó mucho la imagen de una Iglesia viva, joven y universal, que se plantea los problemas de los hombres y encuentra en la Palabra de Dios, en la oración y en la celebración de la eucaristía las respuestas a las propias inquietudes. En la diversidad de culturas y carismas, los jóvenes descubrieron de estar unidos en el Espíritu Santo y en la fe. Los testimonios propuestos suscitaron mucho interés; fue muy importante que todas las vocaciones hayan sido presentadas, mostrando cómo, según el designio de Dios, éstas representan los diferentes caminos de una única vocación al amor.

Al cardenal Ryłko le correspondió hacer una síntesis de estos días de fecundo trabajo, con « enorme gratitud y un profundo sentido de responsabilidad, para que ninguna semilla se pierda ». Habló, sobre todo, de los grandes y fundamentales descubrimientos vividos por los jóvenes en el curso del Fórum: «Dios nos ama personalmente » es el primero y más importante. Después, es descubrimiento del amor verdadero, difícil y laborioso porque se construye sobre la entrega. A continuación, la belleza del matrimonio, es decir el amor entre hombre y mujer, que Cristo consagra en un Sacramento. Luego, el amor de quien decide servir a la Iglesia en el sacerdocio o quien elige la virginidad por el Reino de Dios. Por último, la belleza de ser cristianos. El cardenal Ryłko sacó de la experiencia del Fórum algunos consejos útiles para mantener viva esta experiencia y los dirigió a los jóvenes delegados: fiarse de Cristo y confiarle nuestra vida; educar la propia libertad entendida como capacidad de comprometerse totalmente, por toda la vida; volver a poner en juego la vida cada día a través del sacramento de la reconciliación. Un último consejo, quizás el más importante: comprometerse en la propia comunidad en construir una red de protección para sí mismo y para los demás. «El verdadero trabajo del Fórum comienza ahora, cuando regreséis a casa. Estoy seguro de que este Fórum os ha cambiado a cada uno de vosotros: Jesús, por medio de su palabra, ha cambiado algo en vosotros; ahora os toca a vosotros cultivar esta semilla y compartirla con los demás ».

Domingo 28 de marzo, los delegados vivieron junto a Benedicto XVI en Roma, en la plaza San Pedro, la XXV Jornada Mundial de la Juventud "Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? " (Mc 10, 17), con la mirada puesta ya en Madrid 2011. Pero antes del esperado encuentro con el Santo Padre, hubo un tiempo para la música y la fiesta, una gran y variopinta " feria " internacional con la cual los jóvenes quisieron agradecer al Consejo Pontificio para los Laicos por haber sido llamados a vivir esta extraordinaria experiencia. Para todos sólo queda ahora el desafío de la misión que el Santo Padre confía a los jóvenes en su Mensaje para el Fórum: «Estos días de formación mediante el encuentro, la escucha de las conferencias y la oración común deben ser también un estímulo para todos los jóvenes delegados a ser testigos ante sus coetáneos de lo que han visto y oído. Se trata de una auténtica responsabilidad, para la cual la Iglesia cuenta con ellos. Tienen un papel importante que cumplir en la evangelización de los jóvenes de sus países, para que respondan con alegría y fidelidad al mandamiento de Cristo: " que os améis los unos a los otros como yo os he amado " (Jn 15, 12) ».

Los textos de las conferencias e intervenciones, en varios idiomas, se pueden consultar en el sitio Internet www.laici.org.

Del 20 al 22 de mayo de 2010 tuvo lugar en Villa Aurelia en Roma la XXIV Asamblea Plenaria del Consejo Pontificio para los Laicos sobre el tema: "Testigos de Cristo en la comunidad política".

Con una amplia visión de conjunto sobre los desafíos y los temas más actuales concernientes al compromiso de los cristianos en el ámbito político, S.Em. el cardenal Stanisław Ryłko, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, puso de relieve la actualidad de este tema y la urgencia de abordarlo. De hecho, el cardenal se detuvo en la necesidad de reafirmar los límites de la política contra el riesgo de su absolutización; en la urgencia de proteger y defender los principios éticos para salvaguarda de todo hombre; en el redescubrimiento de la caridad en la política para fundar la verdadera " civilización del amor ". Le siguió la ponencia del Prof. Lorenzo Ornaghi, politólogo y rector de la Universidad Católica del Sagrado Corazón (Milán, Italia), con el título " Política y democracia hoy: status quaestionis", concentrando la atención en las relaciones entre democracia, estado y política y en la riqueza del patrimonio de la doctrina social de la Iglesia en oposición a la política ideológica. El rector de la Universidad Católica concluyó su intervención con un llamamiento a hacerse intérpretes de aquel impulso creador tan querido por el papa Benedicto XVI, que nace de la relación entre cultura y política y aporta una novedad si está impregnado de un espíritu auténticamente cristiano, esperando que los jóvenes actúen en el ámbito político con realismo y pasión, inspirados en los valores cristianos, creídos y practicados, generadores del bien común.

En la tarde del jueves, el cardenal Camillo Ruini y el arzobispo Mons. Rino Fisichella aportaron con sus autorizadas intervenciones.

En su ponencia " Iglesia y comunidad política: algunos puntos básicos ", el cardenal Ruini enunció los principios básicos del Magisterio sobre el tema, en particular aquéllos tratados en la Gaudium et Spes y en la Dignitatis Humanae, subrayando la actualidad y los contenidos fundamenta- les, sobre todo con respecto a la relación comunidad política-Iglesia y la libertad religiosa. Ilustró los principios de la encíclica Centesimus Annus de Juan Pablo II, que explicita la apreciación por la auténtica democracia y de la Deus Caritas Est de Benedicto XVI, que destaca cómo Iglesia y estado son realidades diferentes, pero que tienen una relación recíproca respecto al servicio común que deben tributar para la realización de la justicia y la caridad para con los hombres.

El arzobispo Mons. Fisichella, antiguo huésped del dicasterio en precedentes ocasiones, en su ponencia titulada "La responsabilidad de los fieles laicos en la política " discutió los temas más importantes que interpelan hoy a los católicos en el mundo de la política: el desafío constituido por la falta de búsqueda de la verdad, que sólo ella puede conjugar el bien personal con el de la comunidad; la responsabilidad de la formación de los jóvenes líderes, que es una parte de la urgencia educativa que Benedicto XVI constantemente trae a la memoria; la centralidad de las cuestiones legislativas nacionales e internacionales sobre temas de bioética. En sus consideraciones esbozó las características del católico en la política que, con humildad, debe reconocer su compromiso como auténtica vocación, y tiene que ser un hombre de espiritualidad y oración, creíble y con una vida coherente, que lo convierta en testigo de la fe. Por último, subrayó la relevancia de la inserción del católico que se dedica a la política en la comunidad cristiana, en la que encuentra el significado de su identidad y el apoyo necesario para su misión.

La jornada del viernes se abrió con una interesante mesa redonda, en la que aportaron su testimonio Josep Miró i Ardèvol, presidente del portal católico "E-cristians " y comprometido activamente en la política, Savino Pezzotta, diputado en el Parlamento italiano, y Roberto Formigoni, gobernador de la región de Lombardía.

El primero centró la atención en la necesidad de que la acción del católico en la política sea la manifestación de la caridad cristiana y esté inspirada en la doctrina social de la Iglesia, coherente con la fe, al servicio del bien común poniendo la competencia profesional, el rigor moral y la capacidad cultural. Además subrayó la necesidad de un proyecto cultural y formativo internacional de referencia cuya finalidad es el crecimiento de nuevos líderes.

Según la experiencia de Savino Pezzotta, el católico tiene que centrar su propio testimonio no a partir de la pertenencia al partido, sino a la Iglesia, a la comunidad eclesial, siguiendo los principios de la doctrina social como aplicación permanente del Evangelio en la historia, viviendo la fe como un hecho público, con sinceridad, trabajando concretamente por el bien común según la caridad evangélica, sobre todo en el campo social, inspirándose en el Magisterio, dispuesto a pagar personalmente, a dejar su rol, dando espacio a los jóvenes y ocupándose de su formación.

Roberto Formigoni recordó cómo el hecho cristiano tenga intrínsecamente una dimensión política, mostrada por dos mil años de compromiso social y la construcción del bien común. Subrayó que la comunidad cristiana debe generar vocaciones para la política y educar a los hijos al compromiso público, para que, a través de su fe innovadora y creadora, defiendan lo que se ha construido durante una larga tradición y continúen ofreciendo su servicio para cada hombre, poniendo sobre todo hoy en práctica el principio de subsidiariedad, sustituyendo la centralidad de los aparatos estatales con la de la persona, la familia y las clases sociales intermedias.

La mañana culminó con la audiencia que el Santo Padre concedió a los participantes de la Plenaria, sobre la que se puede leer aparte.

Los trabajos de la tarde se retomaron con la conferencia del Prof. Andrea Riccardi, sobre "¿Qué nos dicen hoy las grandes figuras de cristianos en la historia de la política? ". Recorrió con una reconstrucción interesante la historia de la Iglesia del siglo pasado, siglo del martirio, que vio grandes figuras de hombres católicos comprometidos en la sociedad y la vida pública: don Luigi Sturzo, Eduardo Frei, Alcide De Gasperi, Robert Schuman, Leopold Sèdar Senghor, Julius Nyerere, Dag Hammarskjöld, Lech Wałęsa. Nos condujo en un viaje a través de la memoria y tantos lugares del mundo, subrayando cómo en la base del florecimiento de tantos testigos de Cristo en la vida social y política haya un "movimiento " radicado a nivel popular, creativo, basado en la fuerza de la gente y del pueblo, que representa la comunidad de proveniencia y pertenencia.

La jornada del sábado 22 de mayo nos reunió bajo el signo de la mirada hacia el futuro de los católicos en la política y se inició con la ponencia del Prof. Guzmán Carriquiry, que ilustró los "Criterios y modalidades para la formación de los fieles laicos en el compromiso político ".

El subsecretario del dicasterio exhortó a todos a considerar, a la luz de las palabras del Pontífice, cómo la urgencia de formar una nueva generación de católicos comprometidos en la política significa dar vida, desde las aguas bautismales, a los cristianos, para que vuelvan a descubrir la dignidad, la belleza, la gratitud, la alegría y la responsabilidad de su vocación, convirtiéndose así en protagonistas de la vida pública y de la sociedad. Ellos están llamados, en palabras del Prof. Carriquiry, a responder a su vocación viviendo en la comunión de la Iglesia, haciendo una experiencia real de la fe vivida y dando testimonio a través de la construcción de la comunidad humana y del bien común, para dar lugar a la " revolución del amor " con el espíritu de una auténtica caridad cristiana.

Recordando la importancia fundamental de la doctrina social, mostraba como camino formativo prioritario el de la pertenencia a comunidades católicas vivas, como son las asociaciones y los movimientos eclesiales, que ofrecen una identidad cristiana alimento espiritual y apoyo en la dificultad.

Después de la síntesis conclusiva de los trabajos sobre esta primera parte de la Asamblea, ofrecida por el cardenal Stanisław Ryłko, Mons. Josef Clemens, secretario del dicasterio, trazó las propuestas del programa del Consejo Pontificio para los Laicos para el futuro con un balance de lo que se ha realizado en los diferentes frentes durante estos últimos meses, como se puede leer en el siguiente artículo.

La actualidad del tema propuesto para esta Asamblea había suscitado el vivo interés de los miembros y consultores, que participaron con entusiasmo, contribuyendo en modo proficuo en los amplios espacios de discusión, en los momentos de descanso e intercambio, enriqueciendo el debate y el intercambio de ideas a través de su testimonio de cristianos comprometidos en la vida de la Iglesia, provenientes de países y culturas representativas del mundo entero.

El centro de la Asamblea fue la audiencia concedida por el Santo Padre a los participantes el viernes por la mañana, 21 de mayo, en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico. El cardenal Ryłko, a nombre de todos, manifestó al Papa el afecto y la devoción filial, asegurando la cercanía y la oración por el Sucesor de Pedro, citando como fuente inspiradora de la Plenaria precisamente las palabras que Su Santidad había dirigido a los miembros y consultores del dicasterio en el año 2008, cuando les había confiado « la necesidad y la urgencia de la formación evangélica y del acompañamiento pastoral de una nueva generación de católicos comprometidos en la política, que sean coherentes con la fe profesada, que tengan rigor moral, capacidad de juicio cultural, competencia profesional y celo de servicio para el bien común ».

El Santo Padre recordó la importancia, en el Año Sacerdotal, del Consejo Pontificio para los Laicos como comunidad de creyentes bautizados, « donde, junto a los pastores, trabaja una mayoría de fieles laicos procedentes de todo el mundo y de las más diferentes situaciones y experiencias » que « ofrece una imagen significativa de la comunidad orgánica que es la Iglesia, cuyo sacerdocio común, propio de los fieles bautizados, y el sacerdocio ordenado, hunden sus raíces en el único sacerdocio de Cristo, según modalidades esencialmente diversas, pero ordenadas la una a la otra ».

Subrayó la gratitud por la misión de todos los presbíteros: «Día tras día, acompañan el camino de los christifideles laici, proclamando la Palabra de Dios, comunicando su perdón y la reconciliación con él, invitando a la oración y ofreciendo como alimento el Cuerpo y la Sangre del Señor. De este misterio de comunión los fieles laicos sacan la energía profunda para ser testigos de Cristo en su vida diaria, en todas sus actividades y ambientes ».

Centrando después su discurso en el tema principal de la Plenaria, recordó que, aunque no sea tarea de la Iglesia la formación en el sentido técnico de una clase política, según el n.º 76 de la Gaudium et Spes, sí que es una misión específica de la Iglesia « emitir un juicio moral también sobre las cosas que afectan al orden político, cuando lo exijan los derechos fundamentales de la persona o la salvación de las almas, aplicando todos y sólo aquellos medios que sean conformes al Evangelio y al bien de todos, según la diversidad de tiempos y condiciones ».

Por ello, « toca a los fieles laicos mostrar concretamente en la vida personal y familiar, en la vida social, cultural y política, que la fe permite leer de una forma nueva y profunda la realidad y transformarla; que la esperanza cristiana ensancha el horizonte limitado del hombre y lo proyecta hacia la verdadera altura de su ser, hacia Dios; que la caridad en la verdad es la fuerza más eficaz capaz de cambiar el mundo; que el Evangelio es garantía de libertad y mensaje de liberación; que los principios fundamentales de la doctrina social de la Iglesia, como la dignidad de la persona humana, la subsidiariedad y la solidaridad, son de gran actualidad y valor para la promoción de nuevas vías de desarrollo al servicio de todo el hombre y de todos los hombres. Compete también a los fieles laicos participar activamente en la vida política de modo siempre coherente con las enseñanzas de la Iglesia, compartiendo razones bien fundadas y grandes ideales en la dialéctica democrática y en la búsqueda de un amplio consenso con todos aquellos a quienes importa la defensa de la vida y de la libertad, la custodia de la verdad y del bien de la familia, la solidaridad con los necesitados y la búsqueda necesaria del bien común ».

El Santo Padre, recordando cómo la política es un importante ámbito del ejercicio de la caridad, manifestó estar convencido del hecho de que « se necesitan políticos auténticamente cristianos, pero antes aún fieles laicos que sean testigos de Cristo y del Evangelio en la comunidad civil y política. Esta exigencia debe estar bien presente en los itinerarios educativos de las comunidades eclesiales y requiere nuevas formas de acompañamiento y de apoyo por parte de los pastores. La pertenencia de los cristianos a las asociaciones de fieles, a los movimientos eclesiales y a las nuevas comunidades puede ser una buena escuela para estos discípulos y testigos, sostenidos por la riqueza carismática, comunitaria, educativa y misionera propia de estas realidades ».

Concluyó afirmando que « la contribución de los cristianos sólo es decisiva si la inteligencia de la fe se convierte en inteligencia de la realidad, clave de juicio y de transformación. Hace falta una verdadera " revolución del amor "», y sosteniendo que por ello es necesario formar a las nuevas generaciones en el compromiso social y político, recordando los muchos frutos apostólicos que se han dado en este sentido en las Jornadas Mundiales de la Juventud.

La XXIV Asamblea Plenaria fue la ocasión, como referido en el informe que hemos presentado en las páginas precedentes, para presentar a los miembros y consultores los programas y las iniciativas más importantes que esperan al Consejo Pontificio para los Laicos en los próximos meses. Entre éstos están, sin duda, el Congreso de los Laicos Católicos de Asia, encuentro que continúa la serie de iniciativas a nivel regional o continental, organizadas por el dicasterio para sostener la acción apostólica del laicado mundial. Es una oportunidad que permite a las fuerzas más vivas de la Iglesia encontrarse y coordinarse en el signo de la unidad con la Sede de Pedro. El congreso para Asia se desarrollará en Seúl, Corea del Sur, del 31 de agosto al 5 de septiembre 2010, sobre el tema "Anunciar a Cristo en Asia hoy ". El evento se está preparando en estrecha colaboración con la Comisión Episcopal para el Laicado de la Conferencia Episcopal Coreana y el Consejo Nacional de Laicos de aquel país. De momento se han inscrito unos doscientos delegados de conferencias episcopales y asociaciones, movimientos eclesiales y nuevas comunidades que trabajan en Asia, provenientes de una veintena de países. El programa es fruto de las numerosas sugerencias que hemos recibido por parte de los sectores más expertos y diversos de la Iglesia que está en Asia Trataremos los puntos neurálgicos de la situación de la evangelización en un continente en el que casi todos los cristianos son una pequeña minoría en un contexto social donde, por diversas razones, la libertad religiosa es muy limitada o incluso inexistente.

Naturalmente, se intensifican los preparativos para la JMJ de Madrid. A finales del año 2009, el Comité de Madrid abrió el sitio oficial en Internet, que hoy se puede visitar en varios idiomas. Además, se han decidido los lugares para los grandes eventos, como el de la acogida del Papa y del Vía Crucis. Gran parte de las diócesis españolas se han comprometido en acoger a los peregrinos en los días que preceden la JMJ. En enero de 2011 se realizará en Madrid un segundo encuentro preparatorio, al que están invitados los responsables de la pastoral juvenil de las conferencias episcopales y los movimientos internacionales.

Recientemente, la Sección Mujer ha intercedido a favor de que algunas organizaciones femeninas, en contacto con nuestro dicasterio, ofrecieran su apoyo en la Delegación permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas con ocasión de los trabajos de la 54ª sesión de la Comisión sobre el estatus de la mujer, "Beijing + 15", que tuvo lugar en Nueva York en marzo del presente año. Además, con ocasión de los quince años de la Conferencia de las Naciones Unidas de Beijing sobre la mujer, se sugirió oportunamente en el dicasterio volver a examinar la Carta a las Mujeres que Juan Pablo II escribió en el año 1995 con vistas a aquel encuentro. Por ello hemos elaborado un cuestionario consultivo, sometiéndolo a nuestros miembros y consultores mujeres, comprometidas en la cuestión de la mujer, invitándoles a releer la Carta a las Mujeres de Juan Pablo II y a proponer sus reflexiones.

En sintonía con el tema discutido en nuestra Asamblea, el Consejo Pontificio para los Laicos está proyectando una sesión de estudio para reflexionar sobre la relación mujer-hombre en la política.

Con respecto a la Sección " Iglesia y Deporte ", con el último Seminario que se realizó en el mes de noviembre de 2009, se ha concluido una primera fase del trabajo en este ámbito, y se espera poder publicar pronto un documento de síntesis del Magisterio sobre los temas relacionados con el deporte. El documento quisiera ser una especie de " vademecum" para el trabajo de evangelización y formación cristiana de los ambientes deportivos, tal como lo esperan tantos agentes de la pastoral implicados en este sector.

Aunque el Consejo Pontificio para los Laicos se ocupe por definición de los fieles laicos, no por ello nos hemos quedado indiferentes ante la hermosa y profética iniciativa del Santo Padre, que ha convocado un Año Sacerdotal, que se concluyó precisamente a finales de este primer semestre de 2010. No sólo la figura del sacerdote es fundamental en la vida de las asociaciones y movimientos, sino que va aclarando cada vez más el papel fundamental que los laicos tienen en la vocación, formación y en la vida de sus presbíteros, en particular en el ámbito de los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades, como lo ha destacado el Papa mismo en la carta de proclamación del Año Sacerdotal. El Consejo Pontificio para los Laicos ha iniciado una amplia consulta dirigida a obispos, responsables de asociaciones y movimientos, asistentes y sacerdotes que trabajan en ellos, en vistas de la elaboración de un documento orientativo, que ayude a comprender y valorar todas las novedades positivas aportadas en este campo por la nueva época asociativa de los fieles laicos.

Con respecto a la elección del sujeto de la próxima Asamblea Plenaria, que debería reunirse en un par de años, la discusión durante los días de su XXIV edición demostró ampliamente que el tema del compromiso de los cristianos en la vida pública merece aún una reflexión prolongada y profunda. Por ello, se permanecerá en el ámbito de esta problemática, probablemente poniendo la atención en algunas cuestiones específicas.

Después de cuarenta y dos años de servicio a la Santa Sede, todos ellos realizados en el seno del Consejo Pontificio para los Laicos, donde ha sido uno de los primeros empleados, a finales del mes de abril el Sr. Giovanni Runco se ha despedido de nuestro dicasterio. Su seriedad, afabilidad y eficiencia y generosa disponibilidad de hacerse cargo de las tareas más diversas, han hecho de él un colaborador valioso para los superiores. Los colegas no olvidarán la humanidad y simpatía de este gran compañero. ¡Gracias, Giovanni! Que el Señor te retribuya con creces todo lo que has entregado a nuestro Consejo y te colme de bendiciones en esta nueva etapa de tu vida.

Dos grupos de voluntarios del Centro Internacional Juvenil San Lorenzo han llevado la Cruz de las JMJ a los detenidos de la cárcel romana de Rebibbia, gracias a la colaboración de sor Rita, religiosa canosiana, miembro de la capellanía del instituto penitenciario.

Las dos primeras visitas se realizaron durante la Cuaresma, en el sector IV de la cárcel, donde están recluidos los condenados por crímenes de la mafia. Tres jóvenes del Centro San Lorenzo recibieron un permiso especial del director de la institución carcelaria para organizar dos encuentros con una veintena de detenidos en el lapso de una semana. En el primer encuentro, los jóvenes del Centro han podido conocer a estas personas, presentar el vídeo " La fuerza de la Cruz " y llevarles su testimonio personal sobre el espacio que la Cruz de Jesús tiene en sus vidas. La segunda visita se desarrolló con una intensa celebración en torno a la Cruz. Ann, una chica norteamericana que estudia en Roma, comenta así su experiencia: "No había pensado que ir a la cárcel con dos chicos, llevando nada más que una cruz de tamaño natural, me habría hecho sentir tan segura y, al mismo tiempo, humilde ante la fe de los hombres con los que nos hemos encontrado. Me he dado cuenta de haber sido sólo portadora de la gracia y del mensaje que Dios quería dar a aquellas personas. La Cruz no es sólo fuente de consuelo y esperanza, sino también una llamada de Dios a sus hijos para que vuelvan a su Casa ".

Profundamente conmovido por la visita de la Cruz de las JMJ, el director de la cárcel, después de haberla llevado él mismo sobre sus hombros, pidió que se organizara otra celebración para todos los demás detenidos, con la presencia de diez jóvenes y dos sacerdotes del Centro San Lorenzo. La celebración se realizó el 29 de mayo de 2010. Al recordar que Juan Pablo II se había dirigido personalmente a Rebbibia para perdonar a su agresor, los jóvenes del Centro San Lorenzo decidieron centrar la nueva celebración en la reconciliación, para que los detenidos pudieran tocar con la mano, a través de la Cruz, la gran misericordia de Dios y recibir así una nueva esperanza. La celebración se inició con la proyección del vídeo sobre la Cruz que, una vez más, causó un gran impactó en los detenidos presentes, impresionados profundamente por la fuerza de los testimonios de los jóvenes sobre su encuentro con Cristo y de la verdad de las palabras de Cristo en la Cruz. Espontáneamente se les propuso también a ellos de venir a venerar el símbolo de la Pasión de Cristo. Se les invitó a escribir sus intenciones y oraciones, sus preocupaciones y sufrimientos y ponerlos al pie de la Cruz. Los dos sacerdotes presentes hicieron una hermosa introducción al sacramento de la confesión, máxima oportunidad para recibir personalmente la misericordia del Padre. A partir de aquel momento hubo una constante afluencia de los detenidos que iban a confesarse, algunos por primera vez desde que de pequeños habían recibido el sacramento. Bernard Marusic, vicerrector del Centro San Lorenzo, testimonia: " Esta ha sido para mí la mayor manifestación de lo ilimitada que verdaderamente es la misericordia de Dios. Sea lo que hayan hecho estas personas, sea lo que haya hecho cada uno de nosotros, no hará disminuir la paciencia de nuestro Padre cariñoso, que sólo desea que volvamos a él. El ver que estos hombres se daban cuenta de ello y daban un paso hacia Su amor, ha sido de verdad emocionante ".

El director de otra cárcel romana ya ha solicitado la visita de la Cruz de las JMJ para el próximo otoño. ¡Las gracias que trae este signo son infinitas!

El Consejo Pontificio para los Laicos:

• Con decreto del 25 de marzo de 2010, aprobó las modificaciones aportadas a los estatutos del Movimiento Teresiano Apostólico.

• Con decreto del 4 de abril de 2010, reconoció la Comunità Gesù Risorto, de la Renovación Carismática Católica, como asociación internacional de fieles, aprobando los estatutos " ad experimentum". La Comunidad se propone la « formación y constitución de comunidades de alabanza y evangelización que, animadas por el Espíritu Santo, viven y anuncian la presencia de Cristo resucitado en el mundo. Para ello, éstas se disponen continuamente a acoger el Pentecostés y a revivir los diversos aspectos: la espera del Espíritu Santo en el cenáculo con María, la efusión del Espíritu Santo, el anuncio de la salvación, la vida de la primera comunidad cristiana » (Estatuto, Art. 2.2)

• Con decreto del 12 de mayo de 2010, reconoció la Familia de la Esperanza como asociación internacional de fieles, aprobando los estatutos " ad experimentum". La asociación nace en Brasil en la arquidiócesis de Aparecida, por iniciativa de fray Hans Stapel, OFM, movido por el anhelo de dar la vida al servicio de los más necesitados. El fin prioritario de la Familia de la Esperanza es « la santificación de sus miembros a través de la práctica del amor recíproco, la Palabra vivida, la eucaristía y los demás sacramentos, la adhesión gozosa a Jesús Abandonado y la imitación de la Virgen María, Madre de la Esperanza, intentando hacer concretas, en servicios y obras, las respuestas del Evangelio a los problemas y los sufrimientos de la humanidad » (Estatuto, Art. 5). Los miembros persiguen estos objetivos dando vida y gestionando casas cuna, casas para madres solas y para los sin techo, alojamientos para chicos de la calle y, en modo particular, centros y casas de rehabilitación para jóvenes drogodependientes y alcohólicos, que llevan el nombre de Fazendas da Esperança. Por medio de las fazendas, Familia de la Esperanza no pretende ofrecer meramente un servicio de utilidad pública, sino hacer más bien posible, a través de la acogida, la atención y emancipación de la dependencia del alcohol y las drogas, el encuentro con el Señor.

• Con decreto del 3 de junio de 2010, reconoció el Hogar de la Madre como asociación internacional de fieles, aprobando los estatutos " ad experimentum". El Hogar de la Madre aspira a la santificación de sus miembros, proponiéndose como misión específica la defensa de la eucaristía; defensa del honor de María Santísima, en particular el privilegio de su virginidad; la conquista de los jóvenes para Jesucristo. Para la consecución de estas misiones, los miembros de la asociación fomentan el culto y la adoración de la eucaristía y el de la vida mariana de la Iglesia, y se dedican al apostolado entre los jóvenes, organizando campamentos, peregrinaciones, retiros y ejercicios espirituales.

Actualmente, el dicasterio está procediendo al examen de las solicitudes de reconocimiento canónico presentadas por las siguientes asociaciones laicales: Movimiento Apostólico de Schönstatt, Movimiento de la Palabra de Dios, Legio Mariae, Communauté du Chemin Neuf, Comunità Nuovi Orizzonti, Movimiento Athletae Christi, Movimiento Apostólico, Jesus Youth, Movimiento de Retiros Parroquiales Juan XXIII, Movimento Laicale Orionino.

En el primer semestre del año 2010, el Consejo Pontificio para los Laicos recibió la visita de obispos de Europa y África. Los encuentros han puesto de relieve el contraste entre la situación del Viejo Continente y la de algunos países en vías de desarrollo.

En Gran Bretaña, los fieles laicos se muestran dispuestos a sostener la pastoral según las indicaciones de los obispos, pero la frecuencia de la misa dominical es, en general, baja. La formación se realiza, sobre todo, en las parroquias, mientras que las escuelas diocesanas ofrecen cursos para los laicos más comprometidos; el modelo de referencia para la catequesis es el rito de iniciación cristiana de los adultos. No obstante, los fieles a menudo no son conscientes de la necesidad de mejorar su formación; las familias cristianas, en particular, tienen problemas con la transmisión de la fe a las nuevas generaciones. El asociacionismo tradicional está en decadencia, mientras que los movimientos y las nuevas comunidades encuentran no pocas dificultades. Un amplio espacio está dedicado a la pastoral juvenil: se proponen retiros y peregrinaciones. También las Jornadas Mundiales de la Juventud son apreciadas; con ocasión de la jornada mundial de Roma nació el movimiento local Youth 2000. La presencia de los católicos en la política está condicionada por la dificultad de conciliar la pertenencia a la Iglesia con las posturas adoptadas por los partidos de referencia.

La Iglesia de Bélgica, uno de los países más secularizados de Europa, atraviesa un período de grandes dificultades. Existe una enraizada tradición asociacionista, significativa todavía para la sociedad, pero muchas asociaciones de origen católico se han alejado de la Iglesia. Los scout (rama masculina) han renunciado al vínculo con la Iglesia; algunas ramas de la Acción Católica como JOC y JEC (Juventud Obrera y Juventud Estudiantil) o el mismo CJC (Consejo de la Juventud Católica, nacido por iniciativa de los obispos) han perdido la inspiración original y se muestran críticas hacia el Magisterio, tanto del punto de vista moral como del doctrinal. La escasez y la edad avanzada del clero ha inducido a las diócesis a hacer participar a los laicos en la pastoral; las figuras de mayor relieve son los " animadores pastorales ", que se ocupan de sectores específicos (liturgia, actividades sociales, catequesisÂ…), no a nivel de parroquia sino por zonas más amplias, asumiendo así una función de unificación que tiende a disminuir la autonomía de los párrocos. Lamentablemente, en muchos casos, la acción de los laicos se inspira en un cristianismo muy genérico, comprendido como tradición de valores humanitarios y sociales muy poco caracterizados, mientras que la adhesión a los contenidos de la fe y al sentido de pertenencia a la Iglesia católica es muy débil. La participación de los fieles en la vida pública no carece de ambigüedades: en Bélgica, muchos partidos y sindicatos están vinculados a un asociacionismo católico que ha renunciado a todo vínculo real con la Iglesia; políticos católicos han apoyado la legalización de la droga, la eutanasia y los "matrimonios " homosexuales y se han escuchado sus voces contra las enseñanzas de la Iglesia y del Santo Padre.

Rumanía representa bien el desarrollo de la Iglesia católica en el Este europeo. La actitud de los laicos, que son una consistente minoría (8,5%) en un país ortodoxo, se resiente del largo período de la dictadura comunista; lamentan, sobre todo, la pasividad y falta de información adecuada, sobre todo ante los rápidos cambios de la sociedad. Los católicos, en todo caso, están apegados a la tradición y son fieles a la jerarquía. Están presentes y son activos en numerosas asociaciones, movimientos y nuevas comunidades. La situación de las Iglesias africanas, aunque es muy delicada, está mucho más abierta a la esperanza.

En la Iglesia de Uganda, los laicos están comprometidos en todos los niveles como catequistas, dirigentes de comunidades de base, ministros extraordinarios de la eucaristía y de la Palabra. En general, la formación se realiza en la parroquia, aunque las diócesis también intentan ofrecer ocasiones de profundización doctrinal; no obstante, hay que lamentar muchas carencias. Están intentando traducir la Biblia en las lenguas locales. La pastoral juvenil está desarrollada, se organizan retiros, peregrinaciones, ciclos de encuentros. Intentan asegurar la presencia de la Iglesia también en los colegios y en las zonas rurales. La situación de los jóvenes está marcada por la pobreza, el desempleo y el analfabetismo. No se descuida la prevención del SIDA, pero la enfermedad, a pesar de los éxitos, está aún muy difundida. También la adhesión a las sectas caracteriza en modo particular el mundo juvenil. La Acción Católica está bien representada en Uganda, asimismo la Legio Mariae y la Renovación Carismática. También están presentes y trabajan otros movimientos y nuevas comunidades.

La larga guerra civil, que ha devastado Sierra Leona entre 1991 y 2001, ha dejado profundas heridas en uno de los países más pobres del mundo, que dispone sólo de una agricultura de subsistencia, sin industria y con una infraestructura muy precaria. El analfabetismo aflige gran parte de la población, que en su mayoría habla sólo en lenguas y dialectos locales, ligados a las diferentes etnias. Según los datos estadísticos, aunque inciertos, los seguidores del Islam serían el 45-60%, del cristianismo (las diversas confesiones) del 10 al 30%; la parte restante pertenece a religiones animistas tradicionales. Hasta hace pocos años, los musulmanes podían pedir el bautismo sin ser hostigados por la familia y la sociedad, pero la situación está empeorando rápidamente a causa de los "misioneros " fundamentalistas provenientes de Arabia Saudita. Los colegios son la herramienta más eficaz de la evangelización y el ambiente donde se ponen las bases de la formación cristiana. Pero el gobierno está creando problemas a las estructuras católicas y favorece la creación de escuelas islámicas; por otro lado, siempre es el gobierno el que garantiza los sueldos de los profesores, también en los colegios católicos. En las parroquias y las diócesis el mayor esfuerzo concierne la pastoral juvenil y matrimonial. La poligamia y el divorcio están legitimados por el estado; los bautizados contraen primero el matrimonio tradicional y sólo después de una larga convivencia celebran el sacramento. La poligamia impide a muchos acceder al bautismo.

También Liberia sufrió dos guerras civiles (1989-1996 y 1999-2003) que han tenido graves consecuencias. La mayoría de la población es cristiana, sobre todo protestante; los musulmanes son alrededor del 15%, los demás son animistas. La situación es parecida a la de Sierra Leona, con la diferencia de que el Islam está menos desarrollado.

Gambia es un pequeño país que se extiende a lo largo de la ribera del río Gambia, como un enclave del Senegal. El 90% de la población es musulmana, los cristianos son el 7%, de los cuales el 2,4% es católico. La Iglesia goza de aprecio por sus iniciativas en el campo sanitario y educativo. Como en Sierra Leona y Liberia, también aquí se emplea el método pastoral Lumko, promovido por el instituto sudafricano del mismo nombre, que consiste en un camino de evangelización en siete etapas propuestas en pequeñas comunidades.

En Burkina Faso, el problema principal es la formación, porque el número de los cristianos está aumentando constantemente y es muy elevado el número de catecúmenos. Esta necesidad choca con una realidad social muy degradada: analfabetismo, miseria hasta el límite de la subsistencia, problemas de comunicación, situación intolerable de los niños, generalmente considerados una mano de obra barata. La precariedad de la formación expone a los fieles a la influencia de la mentalidad occidental, hedonista e individualista, al regreso de las supersticiones, a la poligamia o a situaciones matrimoniales irregulares, a la apostasía hacia las sectas y el Islam, mucho más relajados en el aspecto moral. El plan pastoral " Iglesia- Familia de Dios " propuesto por los obispos pretende ser una respuesta a la necesidad de formación y se realiza con la creación de comunidades cristianas de base en cada parroquia. Los responsables de las comunidades son laicos que trabajan en comunión con los párrocos.

En Níger, país musulmán, considerada la nación más pobre del mundo, los católicos representan el 0,2% de la población: se trata de inmigrantes. El analfabetismo alcanza el 90%. Aumentan el divorcio y el repudio, se observa la desviación del Islam hacia un fundamentalismo intolerante y continúa la rebelión de las poblaciones Tuareg. Los católicos se esfuerzan por crear un clima de amistad con los musulmanes y aumentar la asistencia a los necesitados.

Durante el primer semestre de este año, el presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, S.Em. el cardenal Stanisław Ryłko, recibió la visita de los responsables y representantes de las siguientes asociaciones laicales: la asociación Comunidad Shalom de Riva del Garda; el Camino Neocatecumenal del Camerún; la Coordinación Internacional de la Juventud Obrera Cristiana (CIJOC); el Rinnovamento nello Spirito Santo; la Unión Internacional Guías y Scout de Europa-Federación del Escultismo Europeo (UIGSEFSE); la Institución Teresiana; la Comunità Nuovi Orizzonti; la Comunidad de Vida Cristiana (CVX); la asociación "Franciscanos de María"; la Fédération Nationale de lÂ’Action Catholique des Enfants (ACE); la Comunità Missionaria di Villaregia; el Institute for World Evangelisation – ICPE Mission; el Organismo internazionale di servizio delle Cellule Parrocchiali di Evangelizzazione (CPE); el Movimiento de Vida Cristiana (MVC); la Unión Mundial de Educadores Católicos (UMEC); la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (CFCCCF).

• El 26 de enero, el cardenal Ryłko intervino en el V Coloquio de Roma, organizado por la Comunidad del Emmanuel sobre el tema " Sacerdotes y laicos en la misión ", con una ponencia " El nuevo estilo de colaboración entre sacerdotes y laicos en los movimientos eclesiales y las nuevas comunidades. ¿Qué beneficio tiene la Iglesia? ".

• El 30 de marzo, presidió la vigilia de oración en memoria de los nuevos mártires, organizada por la Comunidad de San Egidio en la basílica de Santa María in Trastevere en Roma.

• El 14 de abril, intervino en el encuentro organizado por la Embajada de Italia ante la Santa Sede para recordar, en el segundo aniversario de su muerte, a la fundadora de la Obra de María (Movimiento de los Focolares) Chiara Lubich.

El secretario del Consejo Pontificio para los Laicos, S.E. Mons. Josef Clemens, recibió a los responsables de la Conferencia Internacional Católica del Escultismo (CICS), de la Juventud Estudiantil Católica Internacional (JECI) y de la Federación Internacional de los Hombres Católicos (FIHC-Unum Omnes).

• S.E. Mons. Clemens tomó parte, el 4 de febrero, en la concelebración eucarística en la basílica de San Juan de Letrán con ocasión del 42º aniversario de fundación de la Comunidad de San Egidio.

El subsecretario del Consejo Pontificio para los Laicos, Prof. Guzmán Carriquiry, recibió a los responsables y representantes de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (CFCCCF), de la Comunidad Canção Nova, del Movimiento Apostólico de Schönstatt, de la Comunidad Palabra Viva, de la Coordinación Internacional de la Juventud Obrera Cristiana (CIJOC), de la Comunidad de San Egidio, del Movimiento Apostólico, de la Sociedad de San Vicente de Paúl, de Fondacio. Cristianos para el mundo, y de la Oficina Internacional Católica de la Infancia (BICE).

• El 4 de febrero, el Prof. Carriquiry participó en Roma en la santa misa celebrada en la basílica de San Juan de Letrán con ocasión del 42º aniversario de la fundación de la Comunidad de San Egidio.

• El 22 de febrero, participó en Roma en la eucaristía celebrada en la basílica de Sta. Sabina, en el aniversario del fallecimiento de Mons. Luigi Giussani.

• El 19 de mayo, participó en una mesa redonda organizada en Roma, en el Centro Internacional de Comunión y Liberación, sobre el bicentenario de la independencia de los países latinoamericanos.

• El 5 de junio, participó en Roma en un Seminario para los asistentes eclesiásticos de la Juventud Estudiantil Católica Internacional (JECI) con una conferencia sobre los cambios en curso en los ambientes estudiantiles y sobre su evangelización.

• El 9 de junio, con ocasión de las celebraciones conclusivas del Año Sacerdotal, participó en el encuentro " Sacerdotes hoy ", organizado por la Obra de María (Movimiento de los Focolares), el Movimiento Apostólico de Schönstatt y el International Catholic Charismatic Renewal Services (ICCRS) en el Aula Pablo VI de la Ciudad del Vaticano.

El jefe de oficina del Consejo Pontificio para los Laicos, Mons. Miguel Delgado Galindo, recibió la visita de los responsables y representantes de Youth Arise International, de la Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP), de la Escuela Internacional de Evangelización " San Andrés " y de la asociación Holy Trinity Apostolate.

El Rdo. Eric Jacquinet, responsable de la Sección Jóvenes, recibió a los responsables y representantes de la Comunidad Católica Shalom, de las escuelas de evangelización de la Comunidad del Emmanuel de Paray- le-Monial (Francia) y de Altötting (Alemania), de las escuelas de evangelización de Jeunesse Lumière, del Centro Voluntarios del Sufrimiento (CVS).

• El 23 de abril, el Rdo. Jacquinet participó, en Sassone di Ciampino (Roma), en el Congreso "GiovanINsieme ", del Centro Voluntarios del Sufrimiento (CVS), pronunciando una conferencia sobre el tema "Aprender a amar ".

La Srta. Ana Cristina Villa Betancourt, responsable de la Sección Mujer, recibió a la presidenta de la Unión Mundial de Organizaciones Femeninas Católicas (UMOFC).

El Dr. Stefano De Pasquale Ceratti recibió la visita del secretario general de la Juventud Estudiantil Católica Internacional (JECI).

En el primer semestre del año 2010, el presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, S.Em. el Card. Stanisław Ryłko, recibió: a S.Em. el Card. Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo de la Justicia y la Paz; S.E. Mons. Braulio Rodríguez Plaza, arzobispo de Toledo (España); S.E. Mons. Wiktor Skworc, obispo de Tarnów (Polonia); S.E. Mons. Philip Wilson, presidente de la Conferencia Episcopal Australiana; S.E. Mons. Anthony Fisher, obispo de Parramatta (Australia); S.E. Mons. Pierre dÂ’Ornellas, arzobispo de Rennes (Francia); S.E. Mons. Walmor Oliveira de Azevedo, arzobispo de Belo Horizonte (Brasil); S.E. Mons. Robert Le Gall, arzobispo de Tolosa (Francia); a delegaciones de la Conferencia de los Superiores Mayores (CNSM) y de la Conferencia de las Superioras Mayores (LCWR) de los Estados Unidos; al padre Fernando Domingues, rector del Pontificio Colegio Urbano "De Propaganda Fide "; a responsables de la Confédération Nationale des Associations Familiales Catholiques (Francia); al Sr. Alfredo Dagnino Guerra, presidente de la Asociación Católica de Propagandistas (España); a la Dra. Marguerite A. Peeters, directora del Institute for Intercultural Dialogue Dynamics de Bruselas (Bélgica); a la Sra. Veronica Williams, fundadora del movimiento Mothers Prayers of the Solace Community.

• El 26 de enero, el cardenal Ryłko participó en una reunión convocada por la Pontificia Comisión para América Latina (CAL) para una reflexión sobre la situación actual de América Latina, para definir el tema de la Reunión plenaria de la Comisión prevista para el año 2011.

• En el marco de las celebraciones para el IV Centenario de la muerte del padre Matteo Ricci, el 16 de febrero intervino en la presentación del documental Matteo Ricci. Un jesuita en el reino del Dragón, en la sede de la UNESCO en París, donde habló sobre el religioso y el diálogo entre fe y cultura.

• Dentro de los preparativos del Congreso de los Laicos Católicos de Asia, que tendrá lugar en Seúl (Corea) del 31 de agosto al 5 de septiembre, estuvo en la capital coreana en los días 18-24 de febrero para una serie de contactos, orientados a precisar el programa de los trabajos de este importante encuentro.

• Presidió e introdujo la última sesión del Congreso Internacional "Ciencia, razón y fe: el genio del padre Matteo Ricci ", que se realizó en Macerata del 4 al 6 de marzo.

• El 13 de marzo, presidió la celebración eucarística del anual Open Day del Pontificio Colegio Urbano "De Propaganda Fide ": una jornada de encuentro y diálogo entre los seminaristas del Colegio y los grupos juveniles de los movimientos eclesiales presentes en Roma.

• El 20 de marzo intervino en la segunda edición del ciclo de conferencias sobre los laicos en la Iglesia, organizado por el Fórum Internacional de Acción Católica (FIAC) en colaboración con la Pontificia Universidad Gregoriana Laikos, con una lección sobre la colaboración entre sacerdotes y laicos en las realidades asociativas de los fieles.

• Intervino en el Congreso Mundial " Juan Pablo II, el Grande ", organizado en Murcia (España) durante los días 14-18 de abril por la Universidad Católica " San Antonio ", con la conferencia " Juan Pablo II, el papa llamado a introducir a la Iglesia en el tercer milenio ".

• Con vistas a la JMJ 2011 que se celebrará en Madrid, intervino en la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, que se realizó del 19 al 23 de abril, con una ponencia sobre " Las Jornadas Mundiales de la Juventud, un don que compromete a toda la Iglesia ".

• El 18 de junio, presidió la celebración eucarística de clausura del año de actividades 2009-2010 del Centro Internacional Juvenil San Lorenzo.

El Secretario del dicasterio, S.E. Mons. Josef Clemens recibió las visitas de S.E. Mons. Czeslaw Kozon, obispo de Copenhague (Dinamarca); S.E. Mons. Franz-Josef Hermann Bode, obispo de Osnabrück (Alemania); S.E. Mons. Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Frisinga (Alemania) y miembro del dicasterio; S.E. Mons. Michel Dubost, obispo di Evry-Corbeil- Essones (Francia) y consultor del dicasterio; S.E. Mons. Héctor Miguel Cabrejos Vidarte, arzobispo de Trujillo (Perú) y presidente de la Conferencia Episcopal Peruana; S.E. Mons. Karl-Heinz Wiesemann, obispo de Espira (Alemania); S.E. Mons. Leo Cornelio, arzobispo de Bhopal (India). Además se reunió con el P. Heinrich Walter, superior general de los Padres de Schönstatt, el P. Álvaro Corcuera Martínez del Río, superior general de la congregación de los Legionarios de Cristo, el Sr. Maram Stern, vicesecretario del World Jewish Congress, y Frère Alois Löser, prior de la Comunidad de Taizé. Recibió la visita del Dr. Manfred Lütz, miembro del dicasterio; de la presidencia de la Unión de los Sindicatos Católicos de Baviera (Bayerischer Gewerkschaftsbund); de Mons. Klaus Wyrwoll y de los participantes en un seminario ecuménico de la diócesis de Hildesheim (Alemania); de un grupo de docentes y estudiantes de la Facultad de Derecho Canónico de la Westfälische Wilhelms-Universität de Münster (Alemania); de los responsables de la Arbeitsgemeinschaft katholischer Studentenverbände e.V. (AGV) (Asociaciones Estudiantiles Católicas); del Prof. Felix Unger, presidente de la Academia Europea de las Ciencias y las Artes (European Academy of Sciences and Arts), con sede en Salzburgo (Austria); de un grupo de asistentes espirituales de los Centros Deportivos Católicos (DJK) de Alemania; de Marie- Luise Dött MdB, presidente de la Unión de los Empresarios Católicos (Bund Katholischer Unternehmer e.V.), junto a un grupo de miembros de dicha asociación; del Sr. Tony Do, coordinador del Movement of the Vietnamese Laity in Diaspora; del Sr. Benjamin Harnwell, presidente del Dignitatis Humanae Institute; del Dr. Guillermo Cartasso, presidente honorario de la Fundación Latina de Cultura; del Sr. François Vayne, director de la revista Pôle Éditions del santuario de Lourdes (Francia); del Sr. Fearghas Ó Béara, agregado de prensa del presidente del Parlamento Europeo; de un grupo de estudiantes de la Universidad de Siegen (Alemania) guiados por el Rdo. Karl-Hans Köhle, responsable de la pastoral universitaria.

• El 8 de febrero, S.E. Mons. Clemens participó, en el Vaticano, en la sesión de apertura de la XIX Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo para la Familia.

• El 12 de febrero, participó en los trabajos de apertura del II Fórum de las ONG de inspiración católica que se desarrolló en Roma.

• El 15 de febrero, tuvo un encuentro con los delegados de las asociaciones y los movimientos cristianos eslovacos con ocasión de su peregrinación a la tumba de S. Cirilo en Roma, acompañados por la Sra. Katarina Hulmanova, presidente del Fórum de las Instituciones Cristianas (FKI) y miembro del dicasterio.

• El 18 de febrero, intervino, en el Vaticano, en la conferencia de prensa de presentación de la cuarta edición de la "Clericus Cup 2010 ".

• El 14 de marzo, tomó parte en la visita del Santo Padre en la Iglesia evangélica luterana de Roma. • El 18 y 19 de marzo, visitó la asociación La Dieci, en Bassano del Grappa.

• El 19 de abril, pronunció en Roma una lección sobre el tema del apostolado de los laicos a un grupo de miembros del Lions Club de Brema y Dillingen (Alemania).

• Con ocasión del quinto aniversario de pontificado de Benedicto XVI, S.E. Mons. Clemens intervino, del 17 al 19 de abril, en las celebraciones organizadas por el ayuntamiento de Marktl am Inn (Alemania), pueblo natal del Santo Padre, donde pronunció una conferencia sobre el tema "Guiar, confirmar, unir. Cinco años de pontificado del papa Benedicto XVI"; asimismo presidió la solemne celebración eucarística en la parroquia de S. Oswald y asistió al concierto de los Regensburger Domspatzen (Coro de la catedral de Ratisbona) junto a Mons. Georg Ratzinger.

• El 22 de abril, presidió la celebración eucarística en el Centro Internacional Juvenil San Lorenzo, con ocasión del 26º aniversario de la entrega del la Cruz de las JMJ de manos del Papa a los jóvenes.

• El 30 de abril, participó en la visita que hizo el Santo Padre a las instalaciones renovadas de la Congregación para la Doctrina de la Fe para bendecirlas.

• El 9 de mayo, presidió la celebración eucarística en la iglesia del Campo Santo Teutónico, en el Vaticano, para los participantes en una peregrinación a Roma de la Europäische Akademie der Wissenschaften und Künste Salzburg (Academia de las Ciencias y Bellas Artes de Salzburgo).

• Del 13 al 16 de mayo, participó en una mesa redonda con algunos empresarios, organizada en el ámbito de 2º Encuentro Ecuménico Alemán (Ökumenischer Kirchentag) en Munich, pronunciando una meditación bíblica para los jóvenes en la Iglesia de las Olimpiadas (Olympiakirche).

• El 25 de mayo, participó en la concelebración eucarística en S. Stefano Rotondo, en Roma, con ocasión del 25º aniversario cardenalicio de S.Em. el cardenal Friedrich Wetter, arzobispo emérito de Munich y Frisinga (Alemania).

• El 26 de mayo, intervino en la apertura de los trabajos de la Asamblea Plenaria del Pontificio Consejo de la Pastoral para los Emigrantes e Itinerantes.

• El 29 de mayo, pronunció una conferencia sobre el tema "La Mulieris Dignitatem en lo postmoderno ", con ocasión de la tarde de estudio organizado en Roma por el Instituto "Mulieris Dignitatem" de la Pontificia Facultad Teológica San Buenaventura-Seraphicum.

• El 6 de junio, en Shangai (China) confirió el sacramento de la confirmación a treinta y dos jóvenes de la comunidad alemana local.

• El 9 de junio, con ocasión de la clausura del Año Sacerdotal, habló sobre el apostolado laical a un grupo de sacerdotes austríacos y alemanes venidos a Roma; el 10 de junio, con un grupo de sacerdotes de los Foyers de Charité, discutió las cuestiones inherentes al acompañamiento espiritual de las asociaciones laicales.

El subsecretario del dicasterio, Prof. Guzmán Carriquiry, recibió la visita de: S.E. Mons. Ramón del Hoyo López, obispo de Jaén (España); S.E. Mons. Mariano José Parra Sandoval, obispo de Ciudad Guayana (Venezuela) y responsable de la Sección Juventud del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM); de la Dra. Marguerite A. Peeters; de representantes del Centro Internazionale Studi don Luigi Sturzo; de un grupo de responsables de la Catholic Association of Latino Leaders (CALL); de Anna Halpine, fundadora de World Youth Alliance; de Benjamin Harnwell, director del Dignitatis Humanae Institute; de un grupo de dirigentes de la Fondation de Service Politique.

• El 23 de enero, el Prof. Carriquiry participó en Roma en la asamblea nacional del Movimiento Laical Guanelliano, donde pronunció una conferencia sobre la vocación y misión de los fieles laicos a la luz del carisma de don Guanella.

• El 6 de febrero, dio una conferencia en Barcelona (España), en la Facultad de Teología de Cataluña, sobre el compromiso político a la luz de la doctrina social de la Iglesia.

• El 11 de marzo, intervino en el Congreso Teológico Internacional " Fidelidad de Cristo, fidelidad del sacerdote ", organizado en Roma en el curso del Año Sacerdotal, con una ponencia sobre " Sacerdotes y laicos: la relación justa ".

• El 17 de marzo, en Sevilla, pronunció una conferencia al Instituto Internacional San Telmo sobre el tema: "Caritas in Veritate, empresas y empresarios hoy ". El 18 de marzo, intervino allí mismo en la jornada de estudio organizada por la Fundación Antares Foro sobre el tema "La doctrina social de la Iglesia y la crisis económica ".

• Con ocasión del bicentenario de la independencia de diferentes países latinoamericanos, fue invitado por la Comisión Pontificia para Latinoamérica a pronunciar una conferencia sobre este argumento al cuerpo diplomático de los países latinoamericanos acreditados en la Santa Sede.

• En el ámbito del Congreso Mundial " Juan Pablo II, el Grande ", organizado por la Universidad Católica " San Antonio " de Murcia (España) del 14 al 18 de abril, el Prof. Carriquiry intervino el sábado 17 con la conferencia " Juan Pablo II y los jóvenes ".

• El 27 de abril, participó en Roma en la reunión de los miembros y consultores del Comité Pontificio para los Congresos Eucarísticos.

• El 27 de junio, participó en Roma en el II Encuentro de los Centros Latinoamericanos de Doctrina Social Cristiana con una conferencia sobre "La importancia de la integración continental y la vocación de la Iglesia católica al respecto ".

El 23 de abril, Mons. Miguel Delgado Galindo, jefe de oficina del Consejo Pontificio para los Laicos, recibió la visita de un grupo de estudiantes de la Facultad de Derecho Canónico del Institut Catholique de París, y pronunció una ponencia sobre el ejercicio de la vigilancia por parte de la autoridad eclesiástica con respecto a las asociaciones de fieles.

El Rdo. Eric Jacquinet, responsable de la Sección Jóvenes, recibió la visita del Rdo. Pa- blo Lima, director del Departamento Nacional de Pastoral Juvenil de la Conferencia Episcopal Portuguesa; del Rdo. Eric Poinsot, director del Servicio Nacional para la Evangelización de los Jóvenes de la Conferencia Episcopal Francesa; del Rdo. Jean-François Duhar, párroco de Lourdes (Francia); de Antonia Pillosio, periodista de RAI Educational; tuvo un encuentro con Frère Alois Löser, prior de la Comunidad de Taizé, y el Prof. Jorge Milán, docente en la Facultad de Comunicación de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma; además tuvo un encuentro con los responsables y representantes de los Misionarios Identes y del movimiento Juventud Idente, del movimiento Gioventù Nuova y de Youth 2000. El Rdo. Jacquinet recibió asimismo a los seminaristas del Seminario Mayor de Estrasburgo, acompañados por el rector, y a peregrinos, monaguillos y jóvenes de diferentes parroquias francesas, acompañados por sus respectivos párrocos.

El Rdo. P. Kevin Lixey, LC, responsable de la Sección " Iglesia y Deporte ", recibió la visita de Jack Del Rio, entrenador del equipo profesional de fútbol americano " Jackson Jaguars ".

• El 20 de marzo, intervino en la primera jornada del Fórum "Deporte y Paz ", organizado por el Conseil International du Sport Militaire (CISM) en Aosta (Italia), con ocasión de la primera edición de los juegos militares invernales, participando en una mesa redonda sobre el tema " Propuestas concretas para integrar los programas deportivos en las áreas de conflicto ".

• En el ámbito del VI Maratón por la paz – " John Paul II Games 2010 ", organizados en Tierra Santa del 23 al 26 de abril, el Rdo. P. Lixey participó en una etapa del maratón que cubre los doce kilómetros de Belén a Jerusalén.

• El 29 de mayo, participó en la premiación de los vencedores de la "Clericus Cup 2010 ", que se realizó en el Pontificio Oratorio de San Pedro en Roma.

• El 2 de junio, participó en el " International Sports Forum", organizado por la Konrad Adenauer Stiftung en Bruselas sobre el tema: "La respuesta de Europa a la amenaza del doping: responsabilidad social del deporte y la política", pronunciando una conferencia del título "La ética en el deporte como modelo social ".

El 22 de abril, el Rdo. Mons. Antonio Grappone representó al dicasterio en la ceremonia organizada en Roma por la Libera Università Maria Santissima Assunta (LUMSA), con ocasión de la entrega de los diplomas a los alumnos del curso "Expertos en política ".

La Srta. Ana Cristina Villa Betancourt, responsable de la Sección Mujer, recibió la visita de algunas jóvenes del grupo Vite Nuove, constituido en el Instituto de Juan Pablo II para los estudios sobre el matrimonio y la familia de la Pontificia Universidad Lateranense para profundizar los estudios sobre la mujer.

• El 16 de enero, participó en una mesa redonda, organizada en Villafranca-Lunigiana (diócesis de Massa Carrara) por la asociación Scienza e Vita Pontremoli-Lunigiana, sobre el tema " El desarrollo de toda persona y de la humanidad entera a la luz de la encíclica Caritas in Veritate".

El Dr. Stefano Pasquale Ceratti recibió la visita de S.E. Mons. Edward Hiiboro Kussala, obispo de Tobura-Yambio (Sudán); tuvo un encuentro con un grupo de representantes del Movement of the Vietnamese Laity in Diaspora. • El 25 de marzo, en representación del dicasterio, participó en la reunión interdicasterial, convocada por el Pontificio Consejo de la Justicia y la Paz, para la preparación de la 44ª Jornada Mundial de la Paz.

Dentro de los encuentros de S.E. Mons. Clemens del primer semestre del año se señalan también las visitas que recibió como secretario del Consejo Pontificio para los Laicos: de S.E. el Sr. Antonio Zanardi Landi, embajador de Italia ante la Santa Sede, el 4 de febrero; de S.E. el Dr. Hans-Henning Horstmann, embajador de la República Federal de Alemania ante la Santa Sede, con ocasión de su despedida, el 23 de junio.

El 23 de febrero, celebró la santa misa en la basílica de S. Pedro para un grupo de políticos del Tirol, guiados por S.E. el Dr. Christian Berlakovits, embajador de Austria en Italia.