Pontifical Council for the Pastoral Care of Migrants and Itinerant People

People on the Move - N° 93,  December 2003, pp. 299-300

Repartir du Christ.

LÂÂ’Eucharistie, semence des cieux nouveaux

et de la terre nouvelle

Card. Godfried DANNEELS

Archevêque de Malines-Bruxelles

(Belgique)

Conspectus

1. LÂÂ’eucharistie est lÂÂ’acte central du culte chrétien, qui résume toute lÂÂ’histoire sainte et la concentre entre les mains du Christ en un moment, à la dernière Cène. En même temps, elle est lÂÂ’anticipation eschatologique de lÂÂ’accomplissement des temps. Ainsi est-elle aussi mémoire, actualisation et anticipation prophétique. Elle préfigure déjà, sous le voile des signes, les cieux nouveaux et la terre nouvelle.
2. LÂÂ’eucharistie est dÂÂ’abord un repas. Manger son pain et boire son vin, cÂÂ’est dÂÂ’abord vivre. CÂÂ’est brancher sa vie sur Celui qui est le Créateur de lÂÂ’univers, le Maître de la Création, de la pluie de la croissance. CÂÂ’est entrer dans la réalité profonde de la création. Par la nourriture et la boisson, lÂÂ’homme ‘communie à lÂÂ’univers et lÂÂ’univers ‘communie à lÂÂ’homme. Il est invité à la table du cosmos.
3. Dans lÂÂ’eucharistie, la création atteint son sommet définitif et vertigineux : en changeant le pain et le vin en corps et sang du Christ, Dieu peut dire en vérité sur ces éléments : « Ceci est mon corps, ceci est mon sang ». Il peut le dire aussi sur le communiant et sur toute lÂÂ’assemblée. Ainsi toute la création - personne et communauté - atteint sa véritable destinée.
4. Le pain et le vin eucharistiques sont donc véritablement la création portée à sa perfection et à son accomplissement : dans les espèces eucharistiques sont déjà présents, par anticipation mais réellement, les nouveaux cieux et la nouvelle terre où ‘Dieu est tout en tousÂÂ’ . Dans le pain et le vin ‘eucharistiésÂÂ’, lÂÂ’on peut reconnaître déjà une tête-de-pont des réalités ultimes.
5. Dans lÂÂ’eucharistie, lÂÂ’activité essentielle de lÂÂ’homme, qui est de bénir Dieu et de lui rendre grâce, est portée à sa plus haute expression. CÂÂ’est le Fils de lÂÂ’homme uni à tous ses frères et sÂÂœurs et à toute la création, qui ‘bénitÂÂ’ le Père commun.
6. Le sacrifice est lÂÂ’acte le plus naturel de lÂÂ’homme. Les païens en ont eux-mêmes trouvé spontanément le chemin. Tout sacrifice est acte dÂÂ’amour, action de grâces à Dieu et partage avec les autres. Le sacrifice eucharistique porte tout cela à son état de perfection.
7. Dans lÂÂ’eucharistie est déjà préfigurée et anticipée la vie des hommes, telle que le Créateur lÂÂ’avait conçue, et que le Rédempteur à rendue possible : louer Dieu personnellement en communauté et partager entre tous lÂÂ’amour. Mais cÂÂ’est aussi une anticipation du destin de la création muette : elle échappe à la corruption et est déjà glorifiée.
8. LÂÂ’eucharistie est lÂÂ’accomplissement de toutes les Alliances que Dieu a conclues au cours de lÂÂ’histoire du salut. CÂÂ’est dans cette ‘Alliance nouvelle et éternelleÂÂ’ que sÂÂ’établit définitivement le royaume de Dieu, les cieux nouveaux et la terre nouvelle. CÂÂ’est là quÂÂ’est érigé pour toujours lÂÂ’arc en ciel de Noé.
9. LÂÂ’eucharistie est ce sacrement du don gratuit par amour du Christ pour nous qui rend possible le don de nous tous aux autres. En cela, lÂÂ’homme eucharistique vit déjà une vie éternelle qui consiste précisément dans le don joyeux et gratuit aux autres.
10. LÂÂ’eucharistie, sacrement de la passion et de la résurrection, préfigure et anticipe la Pâques de passage dans lÂÂ’au-delà et dans une vie qui ne connaît plus de fin. Cela vaut et pour les hommes et pour toute la création. En ce sens, elle cache en elle ‘les semences des cieux nouveaux et de la terre nouvelleÂÂ’.