Pontifical Council for the Pastoral Care of Migrants and Itinerant People

People on the Move 

N° 95,  August 2004, pp. 23-25

Présentation de lÂ’Instruction

« Erga migrantes caritas Christi »

de la part de lÂ’Archevêque Agostino Marchetto à Radio Vatican

Questions et réponses

I: Quelle est, Excellence, la raison de ce nouveau document?

R. Les migrations modernes constituent le plus vaste mouvement humaine de tous les temps. Durant ces dernières décennies ce phénomène, qui touche 200 millions de personnes, sÂ’est transformé en une réalité structurelle de la société contemporaine et constitue un problème toujours plus complexe, du point de vue social, culturel, politique, religieux, économique et pastoral.

L'instruction Erga migrantes caritas Christi veut mettre à jour la pastorale des migrants, en tenant compte des nouveaux flux migratoires et de leurs caractéristiques, car déjà trente-cinq ans sont passés depuis la publication du Motu Proprio du Pape Paul VI Pastoralis migratorum cura et de l'Instruction de la Sacrée Congrégation pour les Evêques De pastorali migratorum cura (Nemo est).

II: Le texte révèle-t-il des innovations particulières par rapport à lÂ’Instruction précédente?

R. L'appartenance religieuse des migrants d'aujourd'hui oblige à avoir une approche oecuménique de ce phénomène, en raison de la présence de beaucoup d'immigrants chrétiens qui ne sont pas en pleine communion avec l'Eglise Catholique, et aussi inter-religieux, à cause du nombre toujours plus grand d'immigrants d'autres religions, en particulier des musulmans, qui s'installent en terres traditionnellement catholiques, et vice-versa. Une exigence strictement pastorale s'impose enfin, celle de promouvoir une action fidèle à nos structures pastorales mais qui soit en même temps ouverte aux nouvelles réalités de la migration, et capable de garantir la communion entre les acteurs pastoraux spécialisés et la Hiérarchie de la terre d'accueil, qui reste l'instance décisive de la sollicitude ecclésiale envers les migrants.

III: LÂ’Instruction analyse-t-elle aussi les causes du phénomène migratoire?

R. Le Document, après un rapide passage en revue de quelques causes du phénomène moderne de la migration (la mondialisation, les changements démographiques, surtout dans les pays de première industrialisation, l'augmentation dramatique du déséquilibre entre pays du Nord et du Sud, la multiplication des conflits et des guerres civiles), souligne les traumatismes que cause généralement lÂ’émigration chez les individus, en particulier chez les femmes et chez les enfants, ainsi que dans les familles. Tout ceci pose le problème moral de la recherche d'un nouvel ordre économique international, pour une distribution plus juste des biens de la terre, dans une vision de la communauté internationale comme famille de peuples, avec application du Droit International. Le Document propose ensuite un tableau de références bibliques et théologiques, en insérant le phénomène migratoire dans le contexte de l'histoire du salut, le présentant comme un « signe des temps » et de la présence de Dieu dans l'histoire et dans la communauté humaine en marche vers la communion universelle.

IV : Voulez-vous nous illustrer les lignes générales du contenu de ce document?

R. Un bref excursus historique atteste ensuite de la sollicitude de l'Eglise pour les migrants et les réfugiés dans les documents ecclésiaux: de Exsul Familia au Concile Vatican II, à l'Instruction De Pastorali migratorum cura aux normes canoniques successives. Cette lecture nous révèle d'importants progrès théologiques et pastoraux. On fait référence à la personne humaine comme centre de nos préoccupations, à la défense des droits des migrants, à la dimension ecclésiale et missionnaire des migrations, à l'évaluation de la contribution pastorale des laïcs, des Instituts de vie consacrée et des Sociétés de vie apostolique, à la mise en valeur des cultures dans la tâche d'évangélisation, à la protection et à la valorisation des minorités, aussi à l'intérieur de l'Eglise locale, à l'importance du dialogue intra et extra ecclésial et, enfin, à la contribution des migrations à la paix universelle.

D'autres sujets sont aussi introduits, comme la nécessité de l’“inculturation”, la vision d'une Eglise toute entière communion, missionnaire et Peuple de Dieu, l'importance toujours actuelle d'une pastorale spécialisée pour les migrants, l'engagement dans le dialogue et la mission de tous les membres du Corps mystique du Christ et du devoir de mettre en place une culture de l'accueil et de la solidarité dans la rencontre avec le migrant. Tout ceci en vue de l'analyse des situations pastorales spécifiques qui nous interpellent différemment, dépendant du fait qu'elles proviennent des migrants catholiques, de rite latin ou de rite oriental, des chrétiens appartenant à d'autres Eglises ou Communautés ecclésiales, ou encore à d'autres religions, à l'Islam en particulier.

 Le statut pastoral et juridique des Agents pastoraux est ensuite précisé et confirmé, en particulier celui des aumôniers/missionnaires et de leur coordonnateurs nationaux, celui du clergé diocésain/éparchial, des religieux prêtres, des frères, des religieuses, des laïcs, de leurs associations et des mouvements ecclésiaux. Leur engagement apostolique, de toute façon, est vu et perçu à travers la vision d'une pastorale de communion, d'ensemble.

L'intégration des structures pastorales (celles déjà existantes et celles proposées) et l'insertion ecclésiale des migrants dans la pastorale ordinaire - tout en respectant leurs légitimes diversités et leur patrimoine spirituel et culturel dans l'optique de la formation d'une église concrètement catholique - sont un autre aspect important que ce document explore et propose aux Eglises particulières. Cette intégration est la condition essentielle pour que la pastorale, par et avec les migrants, devienne signe d'une Eglise universelle et  missio ad gentes, lieu de rencontre fraternelle et pacifique, maison ouverte à tous, école de communion offerte et acceptée, de réconciliation demandée et accordée, d'accueil fraternel et de solidarité, ainsi que dÂ’authentique promotion humaine et chrétienne.