Pontifical Council for the Pastoral Care of Migrants and Itinerant People

People on the Move

N° 101 (Suppl.), August 2006

MIGRANTS ET RÉFUGIÉS CHRÉTIENS VERS DES PAYS AFRICAINS À MAJORITÉ MUSULMANE

S.E. Mgr Anselme T. SANON

Archevêque de Bobo-Dioulasso

I – Accueil des migrants 

1    Une diocésaine, fonctionnaire à la Banque Africaine de Développement ( BAD) s’est vue mutée d’Abidjan ( Côte d’Ivoire) à Tunis.

Elle a donné le témoignage suivant :

« Beaucoup de cadres de la Banque, de pratique catholique ont été quelque peu déroutés à leur arrivée pour la pratique religieuse. Ils ont ensuite été orientés vers la Cathédrale. Ils s’y sont trouvés en bon nombre. Il a fallu faire des aménagements des lieux.

L’habitude leur est venue de rester à causer sur les parvis de la Cathédrale. Il leur a été signifié que les réunions d’ordre religieux se faisaient à l’intérieur de la Cathédrale et non dans la rue où cela est interdit ( cf Doc. Migrants p 93).

 2        Configurations géo-politiques

Les pays à majorité musulmane couvrent :

1°        La zone Sahara – Sahel, comprenant :

Maghreb ( Algérie – Tunisie – Maroc)

Mauritanie – Sénégal

Mali – Niger – Tchad – Lybie – Burkina Faso

Mali – Burkina – Niger – Nigéria – Tchad ;

2°       ou la zone active de leurs influences politiques, commerciales et             conflictuelles ;

3°       ou les circuits de leurs trafics des biens et des personnes, des marchandises et des hommes.

Marchandises : stupéfiants, drogues, tabacs et armes légères …

Vols avec enlèvements et prises d’otage

 ( cf Vie du Père Foucauld).

 3        Diverses catégories     

Sous chacune de ces catégories, ce sont des habitants et surtout des jeunes, finalement des peuples en marche, en fuite, en déplacement, en exil, en mouvement, chercheurs d’emplois, de travail ( des femmes, adultes, familles avec enfants, hélàs !).

Ce sont étudiants, travailleurs, hommes d’affaire (commerce et transitaires), fuyards, exilés, trafiquants.

La région Ouest Africaine présente des pays à majorité musulmane ou islamisée à degrés variables, allant de 20 % à 30 %. Ces pays de l’Afrique de l’Ouest dont je viens (Gambie, Sénégal, Mali, Niger, Sierra-Léone, Libéria, Guinée, Nigéria) ont une longue histoire socio-économique, religieuse et culturelle antérieure aux grandes perturbations coloniales et aux traites négrières.

4        Actuellement, on peut parler des mouvements d’immigration, implantation, infiltration, exportation des personnes en direction des pays islamisés

• pour mettre à profit des capacités et forces de travail ;
• pour déstabiliser les communautés chrétiennes au  départ et à l’arrivée et augmenter la densité islamique ;
• pour mâter le terrorisme et la tolérance ou l’infiltrer, le diffuser.

Le présent tableau veut uniquement visualiser les différentes situations : 

II – statuts et destination

1° Aventuriers : clandestins

    Engagés sans sauf conduits entre Maroc et Espagne 

2° Les réfugiés

     Etudiants et stagiaires accueillis en vue du marché du travail et de l’emploi 

3° Les statuts

1. Conditions de travail
2. Couverture légale et juridique

3. Profil d’intégration

Sociale

Humaine

Religieuse

Professionnelle

Familiale

4. Profil linguistique 

       Langue, vision, appartenance religieuse 

5. problèmes de retour au pays : en cas de retours forcés, ou même volontaires, le sentiment de honte et d’échec pour les intéressés et leurs famille. Les retours dans tous les cas posent les problèmes de réintégration et d’insertion.

III – Actions pastorales

1. Créer une aumônerie dans les diocèses pour faire face aux nombreuses demandes occasionnées par le flux migratoire : services inter-ecclésiaux
2. Collaborer avec Justice et Paix et HCR
3. Diffuser les Documents concernant les Migrants, les réfugiés, le Tourisme
4. Collaborer avec les Ministères du Tourisme et les responsables hôteliers
5. Créer un espace de prière et de recueillement ou pousser à une présence (discrète) de l’Eglise dans les aéroports et aérogares, gares ferroviaires (voyageurs, transits).

IV- Action internationale

       Les Associations surtout des Droits Humains, ainsi que les moyens de communications peuvent beaucoup faire pour informer, sensibiliser.

       De même, l’action menée sur le terrain auprès de certains :

• ONG et Organisation humanitaire
• OIC, aumônerie entre les Eglises de la région
• Mouvements des Droits humains
• Formation biblique et d’autres formations religieuses  et culturelles
• CARITAS ou assimilés.

En réalité, les problèmes humains en cause relèvent de la mondialisation en cours.

1. y-a-t-il des zones interdites ?
2. A qui revient de payer le prix de l’occupation d’autres portions du monde par domination coloniale et impérialiste?
3. Les ressources du globe appartiennent à l’humanité certes, mais le droit humanitaire est-il respecté quand les ressources naturelles sont exploitées par les plus technologiquement équipés jusqu’à jeter dans la misère les populations possédantes ?

 L’action de l’Eglise dans la dynamique de la Doctrine Sociale doit accueillir les uns tout en alertant sur les drames dont chacun est responsables en conscience et devant l’histoire.