Absatz 3 DIE MYSTERIEN DES LEBENS CHRISTI
512 Aus dem
Leben Christi nennt das Glaubensbekenntnis nur die Mysterien der Menschwerdung
(Empfängnis und Geburt) und des Pascha (Leiden, Kreuzigung, Tod, Begräbnis,
Hinabstieg zu den Toten, Auferstehung, Himmelfahrt). Von den Mysterien des
verborgenen und öffentlichen Lebens ist nicht ausdrücklich die Rede. Die
Glaubensartikel aber, die die Menschwerdung und das Pascha Jesu betreffen,
erhellen das ganze Erdenleben Christi; ,,alles ..., was Jesus von Anfang an
getan und gelehrt hat, bis zu dem Tag, an dem er [in den Himmel] aufgenommen
wurde" (Apg 1,1-2), ist im Licht des Weihnachts- und des Ostermysteriums
zu sehen.
513 Die
Katechese soll, den jeweiligen Umständen entsprechend, den ganzen reichen
Sinngehalt der Mysterien Jesu entfalten. Hier ist nur auf einzelne Elemente hinzuweisen,
die allen Mysterien des Lebens Christi gemeinsam sind (I); dann werden die
Hauptmysterien des verborgenen (II) und des öffentlichen (III) Lebens Jesu kurz
dargelegt.
I Das ganze Leben Christi ist
Mysterium
514 Vieles, was
menschliche Wißbegierde von Jesus erfahren möchte, findet sich in den
Evangelien nicht. Über sein Leben in Nazaret wird fast nichts gesagt, und
selbst von einem großen Teil seines öffentlichen Lebens ist nichts berichtet
[Vgl. Joh 20,30.] . Was in den Evangelien aufgezeichnet wurde, ist
,,aufgeschrieben, damit ihr glaubt, daß Jesus der Messias ist, der Sohn Gottes,
und damit ihr durch den Glauben das Leben habt in seinem Namen" (Joh
20,31).
515 Die
Evangelien sind von Menschen geschrieben, die unter den ersten Glaubenden waren
[Vgl. Mk 1,1; Joh 21,24.]und den Glauben anderen mitteilen wollten. Da sie im
Glauben wußten, wer Jesus ist, konnten sie in seinem ganzen Erdenleben die
Spuren seines innersten Geheimnisses sehen und andere darauf hinweisen. Im
Leben Jesu ist alles - von den Windeln bei seiner Geburt [Vgl. Lk 2,7.] bis zum
Essig bei seinem [Vgl. Mt 27,48.]und zum Grabtuch bei seiner Auferstehung [Vgl.
Joh 20,7.]- Zeichen seines innersten Geheimnisses. Durch seine Taten, seine Wunder,
seine Worte wurde offenbar, daß in ihm ,,die ganze Fülle der Gottheit
leibhaftig" wohnt (Kol 2,9). Sein Menschsein erscheint so als das
,,Sakrament", das heißt als Zeichen und Werkzeug seiner Gottheit und des
Heils, das er bringt:
Was in seinem Leben zu sehen war,
verwies auf das unsichtbare Mysterium seiner Gottessohnschaft und seines
Erlösungsauftrags.
Die gemeinsamen Grundzüge der
Mysterien Jesu
516 Das ganze
Leben Jesu - seine Worte und Taten, sein Schweigen und seine Leiden, seine Art,
zu sein und zu sprechen - ist Offenbarung des Vaters. Jesus kann sagen: ,,Wer
mich gesehen hat, hat den Vater gesehen" (Joh 14,9), und der Vater: ,,Das
ist mein geliebter Sohn; auf ihn sollt ihr hören" (Mk 9,7). Da Christus
Mensch geworden war, um den Willen des Vaters zu erfüllen [Vgl. Hebr 10,5-7.],
offenbaren uns schon die geringsten Einzelheiten seines Daseins ,,die Liebe
Gottes ... unter uns" (1 Joh 4,9).
517 Das ganze
Leben Christi ist Erlösungsgeheimnis. Die Erlösung wird uns vor allem durch das
am Kreuz vergossene Blut zuteil [Vgl. Eph 1,7; Kol 1, 13-14; 1 Petr 1,18-19.],
aber dieses Mysterium ist im ganzen Leben Jesu am Werk: schon in seiner
Menschwerdung, in der er arm wird, um uns durch seine Armut zu bereichern [Vgl.
2 Kor 8,9.]; in seinem verborgenen Leben, das durch seinen Gehorsam [Vgl. Lk
2,51]unseren Ungehorsam sühnt; in seinem Wort, das seine Zuhörer läutert [Vgl.
Joh 15,3.]; in seinen Heilungen und Exorzismen, in denen er ,,unsere Leiden auf
sich genommen und unsere Krankheiten getragen" hat (Mt 8,17) [Vgl. Jes
53,4.]; in seiner Auferstehung, durch die er uns gerecht Vgl. Röm 4,25.].
518 Das ganze
Leben Christi ist ein Mysterium der erneuten Zusammenfassung von allem unter
ein Haupt. Alles, was Jesus getan, gesagt und gelitten hat, war dazu bestimmt,
den gefallenen Menschen wieder in seine ursprüngliche Berufung zu versetzen:
,,Indem er durch die Inkarnation
Mensch wurde, faßte er die lange Entwicklung der Menschen in sich zusammen und
gab uns in dieser Zusammenfassung das Heil, damit wir unser Sein nach dem Bilde
und Gleichnis Gottes, das wir in Adam verloren hatten, in Christus Jesus
wiedererlangen würden" (Irenäus, hær. 3,18,1). ,,Deshalb durchlief
Christus auch jede Altersstufe, um für alle die Gemeinschaft mit Gott
wiederherzustellen" (hær. 3,18,7) [Vgl. hær. 2,22,4.].
Unsere Teilhabe an den Mysterien
Jesu
519 Der ganze
,,Reichtum Christi soll jedem Menschen zur Verfügung stehen und zum Besitz
jedes einzelnen werden" (RH 11). Christus hat sein Leben nicht für sich
gelebt, sondern für uns - von seiner Fleischwerdung ,,für uns Menschen und zu
unserem Heil" bis zu seinem Tod ,,für unsere Sünden" (1 Kor 15,3) und
seiner Auferstehung ,,wegen unserer Gerechtmachung" (Röm 4,25). Auch jetzt
noch ist er unser ,,Beistand beim Vater" (1 Joh 2,1), ,,denn er lebt
allezeit, um für (uns) einzutreten" (Hebr 7,25). Mit allem, was er ein für
allemal für uns gelebt und gelitten hat, weilt er nun für immer ,,für uns vor
Gottes Angesicht" (Hebr 9,24).
520 In seinem
ganzen Leben erweist sich Jesus als unser Vorbild [Vgl. Röm 15,5; Phil 2,5.]:
Er ist der ,,vollkommene Mensch" (GS 38), der uns einlädt, seine Jünger zu
werden und ihm nachzufolgen. Durch seinen demütigen Dienst hat er uns ein
Beispiel zur Nachahmung gegeben [Vgl. Joh 13,15.], durch sein Beten regt er uns
zum Beten an [Vgl. Lk 11,1.], durch seine Armut fordert er uns auf, Entbehrung
und Verfolgungen bereitwillig auf uns zu nehmen [Vgl. Mt 5,11-12.].
521 Alles, was
Christus gelebt hat, laßt er uns in ihm leben, und er lebt es in uns. ,,Denn
er, der Sohn Gottes, hat sich in seiner Fleischwerdung gewissermaßen mit jedem
Menschen vereinigt" (GS 22,2). Wir sollen mit ihm eines Wesens werden; er läßt
uns als die Glieder seines Leibes an dem teilnehmen, was er in seinem Fleisch
für uns und als unser Vorbild gelebt hat.
,,Wir
müssen die Zustände und Mysterien Jesu in uns weiter und zu Ende führen und ihn
oft bitten, er solle sie in uns und in seiner ganzen Kirche vollenden und
vollbringen ... Der Sohn Gottes hat nämlich vor, durch die Gnaden‘ die er durch
diese Mysterien uns mitteilen, und durch die Wirkungen, die er durch sie in uns
hervorbringen will, uns an seinen Mysterien teilhaben zu lassen, sie gleichsam
auszudehnen und sie in uns und in seiner ganzen Kirche gewissermaßen
weiterzuführen. Und auf diesem Weg will er sie in uns zu Ende führen"
(Johannes Eudes, regn.).
II Die
Mysterien der Kindheit und des Verborgenen Lebens Jesu
Die Vorbereitungen
522 Das Kommen
des Gottessohnes auf die Erde ist ein so gewaltiges Ereignis, daß es Gott durch
Jahrhunderte hindurch vorbereiten wollte. All die Riten und Opfer, die
Gestalten und Sinnbilder des ,,ersten Bundes" (Hebr 9,15) läßt er auf
Christus zulaufen; er kündigt ihn an durch den Mund der Propheten, die in
Israel aufeinander folgen. Zudem weckt er im Herzen der Heiden eine dunkle
Ahnung dieses Kommens.
523 Der hl.
Johannes der Täufer ist der unmittelbare Vorläufer [Vgl. Apg 13,24.] des Herrn;
er ist gesandt, um ihm den Weg zu bereiten [Vgl. Mt 3,3.]. Als ,,Prophet des
Höchsten" (Lk 1,76) überragt er alle Propheten [Vgl. Lk 7,26.]. Er ist der
letzte von ihnen [Vgl. Mt 11,13.]und leitet zum Evangelium über [Vgl. Apg 1,22;
Lk 16,16.]. Er frohlockt schon im Mutterschoß über das Kommen Christi [Vgl.
Lkl,41.]und findet seine Freude darin, ,,der Freund des Bräutigams" zu
sein (Joh 3,29), den er als ,,das Lamm Gottes" bezeichnet, ,,das die Sünde
der Welt hinwegnimmt" (Joh 1,29). Er geht Jesus voran ,,mit dem Geist und
mit der Kraft des Elija" (Lk 1,17) und legt durch seine Predigt, seine
Bußtaufe und schließlich durch sein Martyrium Vgl. Mk 6,17-29.]für ihn Zeugnis
ab.
524 In der
alljährlichen Feier der Ädventsliturgie läßt die Kirche diese Messiaserwartung
wieder aufleben; die Gläubigen nehmen dadurch an der langen Vorbereitung auf
das erste Kommen des Erlösers teil und erneuern in sich die Sehnsucht nach
seiner zweiten Ankunft [Vgl. Offb 22,17.] Durch die Feier der Geburt und des
Martyriums des Vorläufers vereint sich die Kirche mit dessen Verlangen: ,,Er
muß wachsen, ich aber muß kleiner werden" (Joh 3,30).
Das Weihnachtsmysterium
525 Jesus kam
in der Armseligkeit eines Stalles zur Welt, in einer unbegüterten Familie [Vgl.
Lk 2,6-7.]schlichte Hirten sind die ersten Zeugen des Ereignisses. In dieser
Armut erstrahlt die Herrlichkeit des Himmels [Vgl. Lk 2,8-20.]. Die Kirche wird
nicht müde, die Herrlichkeit dieser Nacht zu besingen:
Die
Jungfrau bringt heute den Ewigen zur Welt, und die Erde bietet dem
Unzugänglichen eine Höhle. Die Engel und die Hirten preisen ihn
und
die Weisen nahen sich mit dem Stern, denn du bist für uns geboren‘
du
kleines Kind, du ewiger Gott!
(Kontakion von Romanos dem
Meloden)
526 Vor Gott
,,Kind zu werden" ist die Voraussetzung, um in das Gottesreich einzutreten
[Vgl. Mt \8,3-4.]. Dazu muß man sich erniedrigen [Vgl. Mt 23,12.], kleinwerden;
mehr noch: man muß ,,von neuem geboren werden" (Joh 3,7), ,,aus Gott
geboren" werden (Joh 1,13), um ,,Kind Gottes zu werden" (Joh 1,12).
Das Weihnachtsgeheimnis vollzieht sich in uns, wenn Christus in uns ,,Gestalt
annimmt" (Gal 4,19). Weihnachten ist das Mysterium des ,,wundersamen
Tausches":
,,O
wunderbarer Tausch! Der den Menschen erschuf, nimmt menschliches Leben an und
wird aus der Jungfrau geboren. Von keinem Mann gezeugt‘ kommt er in die Welt
und schenkt uns göttliches Leben" (LH Antiphon der Vespern vom 1. Januar).
Die Mysterien der Kindheit Jesu
527 Die
Beschneidung Jesu am achten Tag nach seiner Geburt [Vgl. Lk 2,21.] ist Zeichen
dafür, daß er in die Nachkommenschaft Abrahams, in das Bundesvolk eingegliedert,
dem Gesetz unterworfen [Vgl. Gal 4,4.]und zum Kult Israels bestellt ist, an dem
er während seines ganzen Lebens teilnehmen wird. Sie ist ein Vorzeichen der
,,Beschneidung, die Christus gegeben hat": ,,der Taufe" (Kol
2,11-12).
528 Die
Epiphanie [Erscheinung des Herrn] ist die Offenbarung Jesu als Messias Israels,
als Sohn Gottes und Erlöser der Welt bei seiner Taufe im Jordan, bei der
Hochzeit von Kana und bei der Anbetung Jesu durch die ,,Sterndeuter aus dem
Osten" (Mt 2, 1) [Vgl. LH, Antiphonen vom Benedictus der Laudes und vom
Magnificat der 2. Vesper von Epiphanie.]. In diesen ,,Weisen", den
Vertretern der heidnischen Religionen der Umwelt, sieht das Evangelium die
Erstlinge der Nationen, welche die frohe Botschaft vom Heilsereignis der
Menschwerdung empfangen. Daß die Weisen nach Jerusalem kommen, ,,um [dem König
der Juden] zu huldigen" (Mt 2,2), zeigt, daß sie im messianischen Licht
des Davidsterns [Vgl. Num 24,17; Offb 22,16.] in Israel nach dem suchen, der
König der Völker sein wird [Vgl. Num 24, 17-19.]. Ihr Kommen bedeutet, daß die
Heiden nur dann Jesus entdecken und ihn als Sohn Gottes und Heiland der Welt
anbeten können, wenn sie sich an die Juden wenden [Vgl. Joh 4,22.]und von ihnen
die messianische Verheißung empfangen, wie sie im Alten Testament enthalten ist
[Vgl. Mt 2,4-6.]. Die Epiphanie bekundet, daß ,,alle Heiden in die Familie der
Patriarchen eintreten" (Leo d. Gr., serm. 23) und die ,,Würde
Israels" erhalten sollen (MR, Osternacht 26: Gebet nach der 3. Lesung).
529 Die
Darstellung Jesu im Tempel [Vgl. Lk 2,22-29.] zeigt ihn als den Erstgeborenen,
der dem Herrn gehört [Vgl. Ex 13,12-13.]. In Simeon und Anna kommt es zur
Begegnung (so nennt die byzantinische Tradition dieses Fest) der ganzen Erwartung
Israels mit seinem Erlöser. Jesus wird als der langerwartete Messias, als
,,Licht der Völker" und ,,Herrlichkeit Israels" erkannt, aber auch
als ,,Zeichen, dem widersprochen wird". Das Schwert des Schmerzes, das
Maria vorausgesagt wird, kündigt jene andere, vollkommene und einzigartige
,,Darbringung" am Kreuz an, die das Heil schenken wird, ,,das Gott vor
allen Völkern bereitet hat".
530 Die Flucht
nach Ägypten und die Ermordung der unschuldigen Kinder [Vgl. Mt 2,13-18.]
zeigen den Widerstand der Finsternis gegen das Licht: ,,Er kam in sein
Eigentum, aber die Seinen nahmen ihn nicht auf" (Joh 1,11). Das ganze
Leben Christi wird unter dem Zeichen der Verfolgung stehen. Seine Jünger teilen
dieses Los [Vgl. Joh 15,20.]. Seine Rückkehr [Vgl. Mt 2,15.]erinnert an den
Auszug aus Ägypten [Vgl. Hos 11,1.] und stellt Jesus als den endgültigen
Befreier vor.
Die Mysterien des Verborgenen
Lebens Jesu
531 Während des
größten Teils seines Lebens hat Jesus das Los der meisten Menschen geteilt: ein
alltägliches Leben ohne äußere Größe, ein Handwerkerleben, ein jüdisch
religiöses Leben, das dem Gesetz Gottes unterstand [Vgl. Gal 4,4.], ein Leben
in einer Dorfgemeinschaft. Von dieser ganzen Periode ist uns nur das geoffenbart,
daß Jesus seinen Eltern ,,untertan" war und zunahm ,,an Weisheit und Alter
und Gnade vor Gott und den Menschen" (Lk 2,51-52).
532 In seiner
Unterordnung unter seine Mutter und seinen Pflegevater erfüllte Jesus das
vierte Gebot voll und ganz. Sie war das irdische Bild seines Sohnesgehorsams
gegenüber seinem himmlischen Vater. Die alltägliche Unterwerfung Jesu unter
Josef und Maria kündigte seine Unterwerfung am Gründonnerstag an und nahm sie
vorweg: ,,Nicht mein Wille .. .,, (Lk 22,42). Mit dem Gehorsam Christi im
Alltag des verborgenen Lebens begann schon die Wiederherstellung dessen, was
der Ungehorsam Adams zerstört hatte [Vgl. Röm 5,19.].
533 Das
verborgene Leben in Nazaret ermöglicht jedem Menschen, in den alltäglichsten
Dingen in Gemeinschaft mit Jesus zu sein:
,,Das
Haus von Nazaret ist eine Schule, in der man beginnt, das Leben Christi zu
verstehen. Es ist die Schule des Evangeliums ... Sie lehrt zunächst das
Schweigen. Möge in uns eine große Wertschätzung des Schweigens lebendig werden
... dieser bewundernswerten und notwendigen Geisteshaltung ... Hier lernen wir,
wie wichtig das häusliche Leben ist. Nazaret gemahnt uns an das, was eine
Familie ist, an ihre Gemeinschaft in Liebe, an ihre Würde, ihre strahlende
Schönheit, ihre Heiligkeit und Unverletzlichkeit ... Schließlich lernen wir
hier die zuchtvolle Ordnung der Arbeit. O Lehrstuhl von Nazaret, Haus des
Handwerkersohnes! Hier möchte ich das strenge, aber erlösende Gesetz
menschlicher Arbeit erkennen und feiern ... Schließlich möchte ich hier den
Arbeitern der ganzen Welt Segen wünschen und ihnen das große Vorbild zeigen,
den göttlichen Bruder" (Paul VI., Ansprache vom 5. Januar 1964 in
Nazaret).
534 Das
Wiederfinden Jesu im Tempel [Vgl. Lk 2,41-52.] ist das einzige Ereignis, das
das Schweigen der Evangelien über die verborgenen Jahre Jesu unterbricht. Jesus
läßt darin das Mysterium seiner ganzen Hingabe an die Sendung erahnen, die sich
aus seiner Gottessohnschaft ergibt: ,,Wußtet ihr nicht, daß ich in dem sein
muß, was meines Vaters ist?" Maria und Josef verstanden diesen Ausspruch
nicht, aber sie nahmen ihn im Glauben an, und Maria ,,bewahrte alles, was
geschehen war, in ihrem Herzen" - während all der Jahre, in denen Jesus in
der Stille eines gewöhnlichen Lebens verborgen blieb.
III
Die Mysterien des öffentlichen Lebens Jesu
Die Taufe Jesu
535 Zu Beginn
[Vgl. Lk 3,23.]seines öffentlichen Lebens ließ sich Jesus von Johannes im Jordan
taufen [Vgl. Apg 1,22.]. Johannes verkündete ,,Umkehr und Taufe zur Vergebung
der Sünden" (Lk 3,3). Eine Menge von Sündern: Zöllner und Soldaten [Vgl.
Lk 3,10-14.], Pharisäer und Sadduzäer [Vgl. Mt 3,7.] und Dirnen [Vgl. Mt
21,32.]ließen sich von ihm taufen. ,,Da kam Jesus." Der Täufer zögert,
doch Jesus beharrt und empfängt die Taufe. In Gestalt einer Taube kommt der
Heilige Geist auf Jesus herab und eine Stimme vom Himmel verkündet: ,,Das ist
mein geliebter Sohn" [Vgl. Mt 3, 13-17.]. Es ist die Erscheinung
[Epiphanie] Jesu als Messias Israels und Sohn Gottes.
536 Die Taufe
ist für Jesus die Annahme und der Beginn seiner Sendung als leidender
Gottesknecht. Er läßt sich unter die Sünder rechnen [Vgl. Jes 53,12.]. Er ist
schon ,,das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt" (Joh 1,29).
Er nimmt schon die ,,Taufe" seines blutigen Todes vorweg [Vgl. Mk 10,38;
Lk 12,50.]. Er kommt, um ,,alle Gerechtigkeit zu erfüllen" (Mt 3,15), das
heißt er unterwirft sich ganz dem Willen seines Vaters: er nimmt aus Liebe die
Taufe des Todes zur Vergebung unserer Sünden auf sich [Vgl. Mt 26,39.]. Auf
diese Bereitschaft antwortet die Stimme des Vaters, der an seinem Sohn Gefallen
gefunden hat [Vgl. Lk 3,22; Jes 42,1.]. Der Geist, den Jesus schon seit seiner
Empfängnis in Fülle besitzt, kommt herab, um auf ihm zu ,,ruhen" (Joh 1,
32-33) [Vgl. Jes 11,2.]. Jesus wird für die ganze Menschheit der Quell des
Geistes sein. Bei seiner Taufe ,,öffnete sich der Himmel" (Mt 3,16), den
die Sünde Adams verschlossen hatte, und da Jesus und der Geist sich in das
Wasser hineinbegeben, wird es geheiligt - dies ist das Vorspiel der neuen
Schöpfung.
537 Durch die
Taufe wird der Christ sakramental Jesus gleichgestaltet, der in seiner Taufe
seinen Tod und seine Auferstehung vorwegnimmt. Der Christ muß in dieses
Mysterium demütiger Selbsterniedrigung und Buße eintreten, mit Jesus in das
Wasser hinabsteigen, um mit ihm wieder emporzusteigen. Er muß aus dem Wasser
und dem Geist wiedergeboren werden, um im Sohn selbst zu einem geliebten Sohn
des Vaters zu werden und ,,in einem neuen Leben zu wandeln" (Röm 6,4).
,,Lassen
wir uns mit Christus durch die Taufe begraben, um mit ihm aufzuerstehen; lassen
wir uns mit ihm hinab, um mit ihm erhoben zu werden; steigen wir wieder mit ihm
hinauf, um in ihm verherrlicht zu werden" (Gregor v. Nazianz, or. 40,9).
,,Alles,
was an Christus geschehen ist, läßt uns erkennen, daß nach dem Bad der Taufe
der Heilige Geist vom Himmel auf uns herabschwebt und daß wir, durch die Stimme
des Vaters adoptiert, Söhne Gottes werden" (Hilarins, Matth. 2).
Die Versuchung Jesu
538 Die
Evangelien sprechen von einer Zeit der Einsamkeit, die Jesus gleich nach seiner
Taufe durch Johannes in der Einöde verbracht hat: Vom Geist in die Wüste
,,getrieben", bleibt Jesus vierzig Tage lang dort, ohne zu essen. Er lebt
bei den wilden Tieren, und die Engel dienen ihm [Vgl. Mk 1,12-13.]. Am Ende
dieser Zeit versucht ihn Satan dreimal, indem er Jesu Sohneshaltung Gott gegenüber
ins Wanken zu bringen sucht. Jesus weist diese Angriffe zurück, in denen die
Versuchungen Adams im Paradies und Israels in der Wüste nochmals aufgegriffen
werden, und der Teufel läßt von ihm ab, um- ,,zu seiner Zeit"
zurückzukehren (Lk 4,13).
539 Die
Evangelisten weisen auf die Heilsbedeutung dieses geheimnisvollen Geschehens
hin. Jesus ist der neue Adam, der treu bleibt, während der erste Adam der
Versuchung erlag. Jesus erfüllt die Sendung Israels vollkommen. Im Gegensatz zu
denen, die einst in der Wüste vierzig Jahre lang Gott herausforderten [Vgl. Ps
95,10.], erweist sich Christus als der Gottesknecht, der dem Willen Gottes
gänzlich gehorsam ist. So ist Jesus Sieger über den Teufel: er hat ,,den
Starken gefesselt", um ihm seine Beute wieder zu entreißen [Vgl. Mk
3,27.]. Der Sieg Jesu über den Versucher in der Wüste nimmt den Sieg der
Passion vorweg, den höchsten Gehorsamserweis seiner Sohnesliebe zum Vater.
540 Die
Versuchung zeigt, auf welche Weise der Sohn Gottes Messias ist, im Gegensatz zu
der Rolle, die Satan ihm vorschlägt und in der die Menschen [Vgl. Mt
16,21-23.]ihn gerne sehen möchten. Darum hat Christus den Vesucher für uns
besiegt. ,,Wir haben ja nicht einen Hohenpriester, der nicht mitfühlen könnte
mit unserer Schwäche, sondern einen, der in allem wie wir in Versuchung geführt
worden ist, aber nicht gesündigt hat" (Hebr 4,15). Durch die vierzigtägige
Fastenzeit vereint sich die Kirche jedes Jahr mit dem Mysterium Jesu in der
Wüste.
,,Das Reich Gottes ist nahe"
541 ,,Nachdem
man Johannes ins Gefängnis geworfen hatte, ging Jesus wieder nach Galiläa; er
verkündete das Evangelium Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich
Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!" (Mk 1,14-15).
,,Um den Willen des Vaters zu erfüllen, hat Christus das Reich der Himmel auf
Erden begründet" (LG 3). Nun aber ist es der Wille des Vaters, ,,die
Menschen zur Teilhabe am göttlichen Leben zu erheben" (LG 2). Er tut das,
indem er die Menschen um seinen Sohn, Jesus Christus, sammelt. Dieser
Zusammenschluß ist die Kirche; sie stellt ,,Keim und Anfang" des Reiches
Gottes auf Erden dar (LG 5).
542 Christus
ist die Mitte, um die die Menschen zur ,,Familie Gottes" gesammelt werden.
Er ruft sie zu sich durch sein Wort, durch seine Zeichen, die das Reich Gottes
bekunden, und durch die Sendung seiner Jünger. Herbeiführen wird er sein Reich
vor allem durch das große Mysterium seines Paschas: seinen Tod am Kreuz und seine
Auferstehung. ,,Und ich, wenn ich über die Erde erhöht bin, werde alle zu mir
ziehen" (Joh 12,32). Zu dieser Vereinigung mit Christus sind alle Menschen
berufen [Vgl. LG 3.].
Die Verkündigung des Reiches
Gottes
543 Alle
Menschen sind berufen, in das Reich einzutreten. Dieses messianische Reich wird
zunächst den Kindern Israels verkündet [Vgl. Mt 10,5-7.], ist aber für die
Menschen aller Völker bestimmt [Vgl. Mt 8,11; 28,19.]. Wer in das Reich
eintreten will, muß das Wort Jesu annehmen.
,,Denn
das Wort des Herrn wird mit einem Samen verglichen, der auf dem Acker gesät
wird: die es im Glauben hören und der kleinen Herde Christi zugezählt werden‘
haben das Reich selbst angenommen; aus eigener Kraft keimt dann der Same und
wächst bis zur Zeit der Ernte" (LG 5).
544 Das Reich
gehört den Armen und Kleinen, das heißt denen, die es demütigen Herzens
angenommen haben. Jesus ist gesandt, damit er ,,den Armen Frohbotschaft
bringe" (Lk 4,18) [Vgl. Lk 7,22.]. Er preist sie selig, denn ,,ihnen
gehört das Himmelreich" (Mt 5,3). Den ,,Kleinen" wollte der Vater
offenbaren, was den Weisen und Klugen verborgen bleibt [Vgl. Mt 11,25.]. Von
der Krippe bis zum Kreuz teilt Jesus das Leben der Armen; er kennt Hunger [Vgl.
Mk 2,23-26; Mt 2l,18.], Durst [Vgl. Joh 4,6-7; 19,28.]und Entbehrung [Vgl. Lk
9,58.].Mehr noch: Er identifiziert sich mit den Armen aller Art und macht die
tätige Liebe zu ihnen zur Voraussetzung für die Aufnahme in sein Reich [Vgl. Mt
25,31-46.].
545 Jesus lädt
die Sünder zum Tisch des Gottesreiches: ,,Ich bin gekommen, um die Sünder zu
rufen, nicht die Gerechten" (Mk 2, 17) [Vgl. 1 um 1,15.]. Er fordert sie
zur Bekehrung auf, ohne die man nicht in das Reich eintreten kann. Er zeigt
ihnen aber in Wort und Tat das grenzenlose Erbarmen des Vaters [Vgl. Lk 15,
11-32.]und die gewaltige ,,Freude", die ,,im Himmel ... herrschen [wird]
über einen einzigen Sünder, der umkehrt" (Lk 15,7). Der größte Beweis
seiner Liebe ist die Hingabe seines Lebens ,,zur Vergebung der Sünden" (Mt
26,28).
546 Jesus ruft
durch Gleichnisse - ein typischer Zug seines Lehrens -dazu auf, in das Reich
einzutreten [Vgl. Mk 4,33-34.]. Durch sie lädt er zum Festmahl des Reiches ein
[Vgl. Mt 22, 1-14.], fordert aber auch eine radikale Entscheidung: Um das Reich
zu erwerben, muß man alles aufgeben [Vgl. Mt 13,44-45.]; bloße Worte genügen
nicht; Taten sind notwendig [Vgl. Mt 21,28-32.]. Die Gleichnisse halten dem
Menschen gewissermaßen einen Spiegel vor, der ihn erkennen läßt: Nimmt er das
Wort auf wie ein harter Boden oder wie die gute Erde [Vgl. Mt 13,3-9.] ? Was
tut er mit den Talenten, die er erhalten hat [Vgl. Mt 25,14-30.]? Jesus und die
Gegenwart des Reiches auf Erden sind die Sinnmitte der Gleichnisse. Man muß in
das Reich eintreten, das heißt Jünger Christi werden, um ,,die Geheimnisse des
Himmelreichs zu erkennen" (Mt 13,11). Für die, ,,die draußen sind"
(Mk 4,11), bleibt alles rätselhaft [Vgl. Mt 13,10-15.].
Die Zeichen des Reiches Gottes
547 Jesus
begleitet seine Worte durch zahlreiche ,,machtvolle Taten, Wunder und
Zeichen" (Apg 2,22). Diese zeigen, daß das Reich in ihm gegenwärtig ist.
Sie bezeugen, daß Jesus der angekündigte Messias ist [Vgl. Lk 7,18-23.].
548 Die von
Jesus vollbrachten Zeichen bezeugen, daß der Vater ihn gesandt hat [Vgl. Joh
5,36; 10,25.]. Sie laden ein, an ihn zu glauben [Vgl. Joh 10,38.]. Denen, die
sich gläubig an ihn wenden, gibt er, was sie erbitten [Vgl. z. B. Mk 5,25-34;
10,52.]. So stärken die Wunder den Glauben an ihn, der die Werke seines Vaters
tut: sie bezeugen, daß er der Sohn Gottes ist [Vgl. Joh 10,31-38.]. Sie können
aber auch Anlaß zum ,,Anstoß" sein (Mt 11,6). Sie wollen nicht Neugier und
magische Wünsche befriedigen. Trotz seiner so offensichtlichen Wunder wird
Jesus von einzelnen abgelehnt [Vgl. Joh 11,47-48.] ja man bezichtigt ihn, mit
Hilfe der Dämonen zu wirken [Vgl. Mk 3,22.].
549 Indem er
einzelne Menschen von irdischen Übeln: von Hunger [Vgl. Joh 6,5-15.] Unrecht
[Vgl. Lk 19,8.], Krankheit und Tod [Vgl. Mt 11,5.] befreit, setzt Jesus
messianische Zeichen. Er ist jedoch nicht gekommen, um alle Übel auf Erden zu
beheben [Vgl. Joh 8,34-36.]. Diese hindert sie an ihrer Berufung zu Kindern
Gottes und bringt sie in vielerlei Abhängigkeiten.
550 Das Kommen
des Gottesreiches ist die Niederlage des Reiches Satans [Vgl. Mt 12,36.]:
,,Wenn ich aber die Dämonen durch
den Geist Gottes austreibe, dann ist das Reich Gottes schon zu euch
gekommen" (Mt 12,28). Die von Jesus vorgenommenen Exorzismen befreien die
Menschen aus der Macht der Dämonen [Vgl. Lk 8,26-39.]. Sie nehmen den großen
Sieg Jesu über den ,,Herrscher dieser Welt" (Joh 12,31) vorweg. Das Reich
Gottes wird durch das Kreuz Christi endgültig errichtet: ,,Vom Holz herab
herrscht unser Gott" (LH, Hymnus ,,Vexilla Regis").
,,Die Schlüssel des Reiches"
551 Gleich am
Anfang seines öffentlichen Lebens wählt Jesus Männer, zwölf an der Zahl; diese sollen
bei ihm sein und an seiner Sendung teilnehmen [Vgl. Mk 3,13-19.]. Er läßt sie
an seiner Autorität teilhaben und sendet sie aus ,,mit dem Auftrag, das Reich
Gottes zu verkünden und zu heilen" (Lk 9,2). Sie bleiben für immer mit dem
Reiche Christi verbunden, denn Christus leitet durch sie die Kirche:
,,Darum
vermache ich euch das Reich, wie es mein Vater mir vermacht hat: Ihr sollt in
meinem Reich mit mir an meinem Tisch essen und trinken, und ihr sollt auf
Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten" (Lk 22, 29-30).
552 Im
Kollegium der Zwölf steht Simon Petrus an erster Stelle [Vgl. Mk 3,16; 9,2; Lk
24,34; 1 Kor 15,5.]. Jesus hat ihm eine einzigartige Sendung anvertraut. Dank
einer Offenbarung, die Petrus vom Vater erhalten hatte, bekannte er: ,,Du bist
der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes". Und unser Herr sagte zu ihm:
,,Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die
Mächte der Unterwelt werden sie nicht überwältigen" (Mt 16,16-18). Christus,
,,der lebendige Stein" (1 Petr 2,4), sichert seiner auf Petrus gebauten
Kirche den Sieg über die Mächte des Todes zu. Auf dem Grund des Glaubens, den
er bekannt hat, bleibt Petrus der unerschütterliche Fels der Kirche. Er hat die
Sendung, diesen Glauben vor allem Schwanken zu bewahren und seine Brüder darin
zu bestärken [Vgl. Lk 22,32.].
553 Jesus hat
Petrus eine besondere Autorität anvertraut: ,,Ich werde dir die Schlüssel des
Himmelreichs geben; was du auf Erden binden wirst, das wird auch im Himmel
gebunden sein, und was du auf Erden lösen wirst, das wird auch im Himmel gelöst
sein" (Mt 16,19). Die ,,Schlüsselgewalt" bedeutet die Vollmacht, das
Haus Gottes, die Kirche, zu leiten. Jesus, ,,der gute Hirt" (Joh 10,11),
hat diesen Auftrag nach seiner Auferstehung bestätigt: ,,Weide meine Schafe !,,
(Joh 21,15-17). Die Gewalt, zu ,,binden" und zu ,,lösen", besagt die
Vollmacht, in der Kirche von Sünden loszusprechen, Lehrurteile zu fällen und
disziplinarische Entscheide zu treffen. Jesus hat der Kirche diese Autorität
durch den Dienst der Apostel [Vgl. Mt 18,18.] und insbesondere des Petrus
anvertraut, dem er als einzigem die Schlüssel des Reiches ausdrücklich
übergeben hat.
Eine Vorahnung des Reiches: die
Verklärung
554 Von dem Tag
an, an dem Petrus bekannt hatte, daß Jesus der Christus, der Sohn des
lebendigen Gottes ist, ,,begann Jesus, seinen Jüngern zu erklären, er müsse
nach Jerusalem gehen und ... vieles erleiden; er werde getötet werden, aber am
dritten Tag werde er auferstehen" (Mt 16,21). Petrus weist diese
Ankündigung zurück [Vgl. Mt 16,22-23.]auch die anderen können sie nicht
begreifen [Vgl. Mt 17,23; Lk 9,45.]. In diesem Zusammenhang steht das
geheimnisvolle Geschehen der Verklärung Jesu [Vgl. Mt 17,1-8 par.; 2 Petr
1,16-18.]auf einem hohen Berg vor drei von ihm ausgewählten Zeugen: Petrus,
Jakobus und Johannes. Das Antlitz und die Kleider Jesu werden strahlend hell;
Mose und Elija erscheinen und sprechen ,,von seinem Ende, das sich in Jerusalem
erfüllen sollte" (Lk 9,31). Eine Wolke überschattet sie und eine Stimme
vom Himmel sagt: ,,Das ist mein auserwählter Sohn, auf ihn sollt ihr
hören" (Lk 9,35).
555 Für einen
Augenblick läßt Jesus seine göttliche Herrlichkeit aufleuchten und bestätigt so
das Bekenntnis des Petrus. Er zeigt auch, daß er, um ,,in seine Herrlichkeit zu
gelangen" (Lk 24,26), in Jerusalem den Tod am Kreuz erleiden muß. Mose und
Elija hatten auf dem Berg die Herrlichkeit Gottes gesehen; das Gesetz und die
Propheten hatten die Leiden des Messias angekündigt [Vgl. Lk 24,27. ]. Die
Passion Jesu ist der Wille des Vaters; der Sohn handelt als Gottesknecht [Vgl.
Jes 42,1.]; die Wolke ist ein Zeichen der Gegenwart des Heiligen Geistes: ,,Die
ganze Dreifaltigkeit erschien: Der Vater in der Stimme, der Sohn als Mensch,
der Heilige Geist in der leuchtenden Wolke" (Thomas v. A., s. th. 3,45,4
ad 2).
,,Du
wurdest auf dem Berg verklärt, und soweit sie dazu fähig waren, schauten deine
Jünger deine Herrlichkeit, Christus Gott, damit sie, wenn sie dich gekreuzigt
sehen werden, begreifen, daß dein Leiden freiwillig war, und damit sie der Welt
verkünden, daß du wirklich der Abglanz des Vaters bist" (Byzantinische
Liturgie, Kontakion am Fest der Verklärung).
556 Am Beginn
des öffentlichen Lebens steht die Taufe, am Beginn des Pascha die Verklärung.
Bei der Taufe Jesu wurde ,,das Geheimnis der ersten Neugeburt kundgetan":
unsere Taufe; die Verklärung ist ,,das Sakrament der zweiten
Wiedergeburt": unserer Auferstehung (Thomas v. A., s. th. 3,45,4,ad 2).
Schon jetzt haben wir an der Auferstehung des Herrn Anteil durch den Heiligen
Geist, der in den Sakramenten der Kirche, des Leibes Christi wirkt. Die
Verklärung gibt uns eine Vorahnung der Wiederkunft Christi in Herrlichkeit,
,,der unseren armseligen Leib verwandeln wird in die Gestalt seines
verherrlichten Leibes" (Phil 3,21). Sie sagt uns aber auch, daß wir
,,durch viele Drangsale ... in das Reich Gottes gelangen" müssen (Apg
14,22):
,,Das
hatte Petrus noch nicht begriffen, als er mit Christus auf dem Berge zu leben
wünschte [Vgl. Lk 9,33.]. Er hat dir, Petrus, das für die Zeit nach seinem Tod
vorbehalten. Jetzt aber sagt er selbst: Steige hinab, um auf Erden dich
abzumühen, auf Erden zu dienen, auf Erden verachtet, gekreuzigt zu, werden. Das
Leben steigt hinab, um sich töten zu lassen; das Brot steigt hinab, um zu
hungern; der Weg steigt hinab, um auf dem Wege müde zu werden; die Quelle
steigt hinab‘ um zu dürsten - und du weigerst dich, dich abzumühen?"
(Augustinus, serm. 78,6).
Jesus geht hinauf nach Jerusalem
557 ,,Als die
Zeit herankam, in der er [in den Himmell aufgenommen werden sollte, entschloß
sich Jesus, nach Jerusalem zu gehen" (Lk 9,51) [Vgl. Joh 13,1.]. Durch
diesen Entschluß deutete Jesus an, daß er bereit zum Sterben nach Jerusalem
hinaufging. Dreimal hatte er sein Leiden und seine Auferstehung angekündigt
[Vgl. Mk 8,31-33; 9,31-32; 10,32-34]. Als er sich Jerusalem näherte, sagte er:
,,Ein Prophet darf nirgendwo anders als in Jerusalem umkommen" (Lk 13,33).
558 Jesus
erinnert an das Martyrium der Propheten, die in Jerusalem umgebracht worden
waren [Vgl. Mt 23,37a.]. Dennoch fordert er Jerusalem beharrlich auf, sich um ihn
zu sammeln: ,,Wie oft wollte ich deine Kinder um mich sammeln, so wie eine
Henne ihre Küken unter ihre Flügel nimmt; aber ihr habt nicht gewollt" (Mt
23, 37b). Als Jerusalem in Sicht ist, weint er über die Stadt und äußert noch
einmal seine tiefste Sehnsucht: ,,Wenn doch auch du an diesem Tag erkannt
hättest, was dir Frieden bringt! Jetzt aber bleibt es vor deinen Augen
verborgen" (Lk 19,42).
Der messianische Einzug in
Jerusalem
559 Wie wird
Jerusalem seinen Messias aufnehmen? Jesus hatte sich den Bestrebungen des
Volkes, ihn zum König zu machen, stets entzogen [Vgl. Joh 6,15]. Jetzt wählt er
den Zeitpunkt und trifft Vorkehrungen für seinen messianischen Einzug in die
Stadt ,,seines Vaters David" (Lk 1,32) [Vgl. Mt 21.1-1-11.]. Er wird
umjubelt als der Sohn Davids, als der, der das Heil bringt [,,Hosanna"
bedeutet ,,rette!", ,,gib Heil !,,I. Nun aber zieht der ,,König der
Herrlichkeit" (Ps 24,7-10) ,,auf einem Esel reitend" (Sach 9,9) in
seine Stadt ein; er gewinnt die Tochter Zion, das Sinnbild seiner Kirche, nicht
durch List und Gewalt für sich, sondern durch Demut, die für die Wahrheit
Zeugnis ablegt [Vgl. Juli 18.37.]. Deshalb bilden an diesem Tag die Kinder
[Vgl. Mt 21.15-16;Ps 8.3.] sein Reich und auch die ,,Armen Gottes", die
ihm so zurufen, wie ihn die Engel den Hirten verkündet haben [Vgl. Lk 19.38:
2,14.]. Ihr Zuruf ,,Gesegnet sei, der kommt im Namen des Herrn!" (Ps
118,26) ist von der Kirche in das Sanctus der Eucharistiefeier aufgenommen
worden, um das Gedächtnis an das Pascha des Herrn zu eröffnen.
560 Der Einzug
Jesu in Jerusalem kündigt das Kommen des Reiches an, das der Messias-König
durch das Pascha seines Todes und seiner Auferstehung herbeiführt. Mit der
Feier dieses Einzugs am Palmsonntag eröffnet die Kirche die große Heilige
Woche, die Karwoche.
KURZTEXTE
561 „Das ganze Leben Christi
war ein beständiges Lehren. Die Momente des Schweigens. seine Wunder, seine
Taten, sein Beten, seine Menschenliebe, seine Vorliebe für die Kleinen und
Armen, die Annahme des letzten Opfers für die Erlösung der Welt am Kreuz und
seine Auferstehung - dies alles macht sein Wort wirklich und wahr und vollendet
seine Offenbarung" (CT 9).
562 Die Jünger Christi müssen
ihm gleichgestaltet werden, bis er in ihnen Gestalt gewonnen hat [Vgl. Gal
4,19.]. „Deshalb werden wir aufgenommen in die Mysterien seines Lebens, mit ihm
gleichgestaltet. mit ihm gestorben und mit ihm auferweckt, bis wir mit ihm
herrschen werden" (LG 7).
563 Ob einer nun Hirte oder
Sterndeuter ist, er kann auf Erden nicht zu Gott kommen, es sei denn, er kniet
vor der Krippe Betlehems nieder und betet ihn als den in der Schwäche eines
Kindes Verborgenen an.
564 Durch seine Unterordnung
unter Maria und Josef und seine schlichte Arbeit während der vielen Jahre in
Nazaret gibt uns Jesus das Beispiel der Heiligkeit im Alltagsieben der Familie
und der Arbeit.
565 Schon zu Beginn seines
öffentlichen Lebens, bei seiner Taufe, ist Jesus der ‚. Gottesknecht". der
gänzlich dem Erlösungswerk geweiht ist, das sich in der „Tauft" seiner
Passion vollenden wird.
566 Bei der Versuchung in der
Wüste erweist sich Jesus als der demütige Messias, der durch seine völlige
Treue zu dem vorn Vater gewollten Heilsplan über Satan siegt.
567 Durch Christus beginnt auf
Erden das Himmelreich. Es „leuchtet im Wort, in den Werken und in der Gegenwart
Christi den Menschen auf‘(LG 5). Die Kirche ist der Keim und Anfang dieses
Reiches. Dessen Schlüssel sind Petrus anvertraut.
568 Die Verklärung Christi will
den Glauben der Apostel angesicht der kommenden Passion stärken. Der Aufstieg
auf den „hohen Berg" bereitet a"f den Aufstieg zum Kalvarienberg vor.
Christus, das Haupt der Kirche, offenbart. was sein Leib enthält und in den
Sakramenten ausstrahlt: „die Hoffnung auf Herrlichkeit" (KoI 1,27) [Vgl. Leo d. Gr.. serm.
51,3.].
569 Jesus ist freiwillig nach
Jerusalem hinaufgezogen im Bewußtsein, daß er dort wegen des Widerstandes von
seiten der Sünder [Vgl. Hebr 12,3.] eines gewaltsamen Todes sterben werde.
570 Der Einzug Jesu in
Jerusalem bezeugt das Kommen des Gottesreiches. Der Messias-König, von den Kindern
und den demütig gesinnten Menschen in seiner Stadt empfangen, wird es durch das
Pascha seines Todes und seiner Auferstehung herbeiführen.
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