|
|
|
|
|
|||
|
|||
|
Thèmes du Jubilé - Oecuménisme
Une Porte qui s'ouvre sur le chemin de l'oecuménisme
La signification de l'ouverture de la Porte Sainte à Saint-Paul-hors-les-murs le 18 janvier - Représentants des Eglises chrétiennes dans les églises de Rome
Eleuterio F. Fortino
"Parmi les suppliques les plus ardentes de ce moment exceptionnel... l'Eglise implore le Seigneur afin que croisse l'unité entre tous les chrétiens des diverses Confessions pour arriver à la pleine communion". Cette orientation donnée par le Pape Jean-Paul II a été recueillie par le Calendrier du Grand Jubilé à Rome. Le Calendrier prévoit "des célébrations oecuméniques dans les basiliques et dans d'autres églises, présidées par des représentants des confessions chrétiennes".
La Porte Sainte
Pour souligner la volonté de donner sa vraie dimension oecuménique aux célébrations, l'ouverture de la Porte Sainte à Saint-Paul-hors-les-murs, aura lieu, non pas le 25 décembre, mais le 18 janvier en concomitance avec le début de la Semaine de prière pour l'unité des chrétiens. Les représentants des Communautés Chrétiennes Mondiales sont invités à cette célébration, à laquelle ils participeront. Il y aura une célébration oecuménique des vêpres. Le rite de l'ouverture de la Porte Sainte comme début du Jubilé a un caractère distinctement christologique et salvifique. Le Pape le commente dans la Bulle d'indiction du Jubilé (n° 8). Après avoir rapporté la parole de Jésus "Je suis la porte" (Jn 10, 7), Jean-Paul II explique la signification appliquée au Jubilé. Jésus fait cette affirmation pour montrer que personne ne peut accéder au Père sinon par lui. Cette désignation que Jésus fait de lui-même atteste que lui seul est le Sauveur envoyé par le Père. Il n'y a qu'une seule porte qui ouvre toute grande l'entrée dans la vie de communion avec Dieu, et cette porte, c'est Jésus, chemin unique et absolu de salut. A lui seul on peut appliquer en toute vérité la parole du psalmiste: "C'est ici la porte du Seigneur: qu'ils entrent, les justes!" (Ps 118 [117], 20). La célébration prévoit que ce rite soit accompli avec les représentants des autres Eglises. Ensemble, par la foi en Jésus-Christ, on franchit le seuil du salut. Ce rite assume donc la forme d'une profession de foi en Jésus-Christ, Seigneur et Sauveur, profession qui se trouve à la base de la Constitution du Conseil Oecuménique des Eglises et également dans le préambule du décret du Concile Vatican II sur l'oecuménisme. A l'aube du nouveau millénaire, les chrétiens proclament ensemble la foi en Jésus-Christ. Pour le Jubilé qui commémore l'Incarnationis mysterium, c'est un moment intense. La célébration a inclus aussi la prière pour la pleine unité, pour surmonter les divergences qui existent encore à la lumière de l'enseignement de Jésus-Christ. La célébration a commencé en portant processionnellement l'Evangile.
La Semaine pour l'unité
A Rome, elle a toujours été célébrée, de diverses façons et avec une intensité différente: dans les paroisses, dans les mouvements, dans les associations, dans les groupes de promotion. La Commission Oecuménique Diocésaine, ensemble avec les responsables d'autres Communautés chrétiennes à Rome, organise une rencontre de prière interconfessionnelle, une fois dans une Eglise catholique et l'année suivante dans une Eglise d'une autre Communauté. Il s'agit d'une initiative féconde et spirituellement dense, souvent même avec ces tensions intérieures qui entraînent la constatation de la division. Pour la semaine de prière de janvier 2000, on a voulu donner un caractère de plus grande expression et participation. Ce seront les représentants des autres Eglises qui présideront, jour après jour, la prière pour l'unité dans diverses églises de Rome, catholiques et non catholiques, de sorte qu'il y ait chaque jour une rencontre de prière oecuménique.
Implications oecuméniques
La dimension oecuménique du texte se trouve dans la constatation que cette vocation est commune à tous les chrétiens. Comme telle, elle est ressentie et professée. Le Décret du Concile Vatican II sur l'oecuménisme nous avait averti que chez les autres chrétiens se trouvent "plusieurs et même beaucoup d'éléments, et de grande valeur... provenant du Christ et conduisant à Lui" comme "la vie de la grâce, la foi, l'espérance et la charité" (UR 3). Cette vocation commune fondée sur la foi commune et sanctionnée sacramentellement par l'unique baptême fait en sorte que tous les chrétiens, en dépit des divisions qui persistent, peuvent ensemble proclamer dans la joie l'hymne de la lettre aux Ephésiens.
|
 |