L'OSSERVATORE ROMANO - Edizione quotidiana - del dthb - file 087q01.rtf 
 
LA PRIMA PASQUA DEL DOPO GIUBILEO

Al di là del rassicurante
cabotaggio costiero

GIORGIO RUMI

Per gli studiosi di antichità e di antropologia, la prima Pasqua, quella ebraica, rende testimonianza dell'esodo dall'Egitto e del passaggio alla terra promessa: nei suoi riti risuona la carica di ansia e la fretta precipitosa che si accompagna ad un viaggio, arduo eppur necessario alla salvezza del singolo come dell'intero popolo d'Israele. I seguaci di Cristo vi fanno memoria del trapasso dalla morte alla vita e della speranza ineffabile da Lui introdotta nella storia degli uomini.
Dopo due millenni, la ricorrenza non ha perso di significato perché fa rivivere eventi fondamentali e irripetibili, decisivi nella storia di tutti. Le tradizioni e i gesti ad essa legati sono infatti manifestazione esteriore e comunicatoria di un appuntamento che richiede rischio e decisionalità riflessi anche nei riti dei pasti comuni celebrativi dell'avventura della vita nomade con l'agnello e di quella dell'insediamento con la festa delle primizie. La Pasqua risulta ancora oggi una sfida, la vera suprema “azione fatale” con cui si gioca l'esistenza, la scelta che coinvolge il significato più profondo della condizione umana. Ben si comprende l'odierna riluttanza ad affrontarne la sostanza. Molto oggi spinge ad eludere il senso stesso del passaggio e la preferenza per una continuità ed una sicurezza di basso profilo si rattrappisce in una ricerca di tutte le facilitazioni possibili a dispetto di un impegno di rinnovamento. Il fiume straripante del permissivismo origina proprio da qui, dal non volersi mettere radicalmente in questione e dall'abbandonarsi alle tante appartenenze parziali (e non conflittuali) che popolano la foresta pietrificata dell'insignificanza. Scelte equivalenti, negazione del male, relativizzazione del bene sono le sequenze consuete della diffusa esitazione di fronte all'impegno che è sfida e scommessa alla ricerca di un cambiamento  che  coinvolga  noi  stessi  e  gli altri.
Non era questa l'azione fatale di duemila anni fa che ancora ci chiama con voce non affievolita dal tempo ma resa semmai più potente dalle contraddizioni della contemporaneità.
La scelta decisiva operata “sulla Sua parola” come si esprimeva Pietro, esorta il suo successore Giovanni Paolo II a “prendere il largo”, ad abbandonare il piccolo rassicurante cabotaggio costiero per una opzione coraggiosa e responsabile al di là degli orizzonti abituali. La Pasqua con la sua audacia chiede il coinvolgimento totale e la mutazione, condizioni per cui quella Pasqua torni a rivivere per noi.