Cathéchèses préparatoires pour la 5ème Rencontre mondiale des familles

CONSEIL PONTIFICAL POUR LA FAMILLE

Catéchèses préparatoires
pour la 5ème Rencontre mondiale des familles

Index des catéchèses et structure de chaque rencontre

Index

Introduction : lÂÂamour humain ne peut exister sÂÂil veut se soustraire de la croix

La famille, premier et principal lieu de la transmission de la foi
Dieu Un et Trine
La Personne de Jésus Christ, centre et synthèse de la foi chrétienne
L'Esprit Saint et l'Église
Les sacrements, les moments spéciaux pour la transmission de la foi
Les Commandements de la Loi de Dieu
Le Dimanche : eucharistie et autres expressions
La piété populaire
La Très Sainte Vierge Marie

Structure

Chant initial.
Prière du " Notre Père ".
Lecture biblique.
Lecture de l'enseignement de l'Église.
Réflexion du Guide.
Dialogue.
Engagements.
Prière du "Je vous salue Marie" et invocation: "Regina familiae. Ora pro nobis".
Prière pour la famille.
Chant final.

Première catéchèse

La famille, premier et principal lieu de la transmission de la foi

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: Mt 11, 25-30.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. Le dessein éternel de salut des hommes dans le Christ et par le Christ, a été pleinement révélé et réalisé moyennant le Verbe Incarné, spécialement à travers le Mystère pascal de sa mort, résurrection, ascension et avec l'envoi de l'Esprit Saint. Dans le Christ, donc, la révélation du mystère de Dieu s'est rendue parfaite et définitive, de sorte qu'il n'y aura plus une autre révélation. " Du moment où il nous a donné son Fils, qui est sa Parole unique et définitive, il nous a tout dit une seule fois dans cette unique Parole " (saint Jean de la Croix).

2. Cette révélation a été confiée à l'Église, qui est toujours assistée du Saint Esprit, pour qu'elle porte, de façon vraie et indicible, le salut de Dieu à tous les hommes de tous les temps et de toutes les cultures. L'Église n'a pas renoncé - et ne le fera jamais - à annoncer ce mystère, surtout à travers le Ministère du Pape et des Évêques, comme principaux responsables. Chaque fidèle chrétien participe à cette responsabilité, en vertu de la mission prophétique qu'il a reçu du Christ au baptême.

3. Lorsque cette annonce est accueillie, elle provoque la conversion et la foi, laquelle est toujours un don gratuit de Dieu, mais requiert la réponse et la collaboration de l'homme dans l'ouverture et dans l'accueil. Normalement, la foi n'est pas possible sans une annonce explicite des contenus révélés; uniquement dans des cas exceptionnels, Dieu donne directement la foi à un adulte, sans une annonce précédente dans son mystère. Selon la norme, la séquence est : l'annonce explicite du mystère de Dieu, son accueil, la conversion et la profession de foi, et le baptême.

4. La famille chrétienne, à travers le sacrement du mariage et du baptême des parents et des enfants, est une " église domestique " et participe à cette mission ; et, dans la mesure où elle engendre ses enfants, elle devient la première et principale institution chargée de leur transmettre le mystère salvifique de Dieu. Par conséquent, les parents sont pour les enfants, les premiers annonciateurs de la foi qu'ils professent. Les grands Saints, ordinairement, sont nés au sein de familles profondément chrétiennes. C'est un fait que dans les pays où la foi a été persécutée durant une période prolongée, elle s'est conservée et transmise grâce au ministère des parents.

5. La famille n'est pas une institution autosuffisante ni autonome dans la transmission de la foi aux enfants, mais elle a besoin d'être en rapport étroit avec la paroisse et l'école qu'ils fréquentent, surtout si elle est catholique. La catéchèse informelle (qui parfois doit être aussi formelle) de la famille, se complète avec la catéchèse paroissiale et les leçons de religion qui se tiennent dans le centre éducatif.

6. Déjà dans les premiers temps du christianisme, la famille chrétienne apparaît comme le lieu de transmission de la foi des parents, comme le démontre la pratique de porter les enfants à recevoir le baptême et l'accueil d'une telle proposition de la part de l'Évêque responsable de la communauté. Le témoignage des parents a joué un rôle tellement décisif que la famille est devenue le lieu par antonomase où l'Église transmet la foi ; ainsi il arrive dans les pays de mission, alors que dans d'autres nations de grande tradition chrétienne, la famille a souvent perdu ce rôle de protagoniste, avec le déclin conséquent de la foi et de la pratique religieuse.

7. La reprise d'une Église vigoureuse et évangélisatrice passe à travers le rétablissement de la famille comme institution basilaire pour la transmission de la foi Pour cela, aujourd'hui dans les susdits pays, la famille chrétienne a un champ d'action spécial, surtout en rapport avec les autres familles non chrétiennes ou celles qui se sont éloignées de la pratique religieuse. Il est nécessaire que les grands-parents, les enfants et les autres membres de la famille chrétienne transmettent la foi aux autres membres de la parenté, et aussi à leurs propres parents.

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue :

Les époux d'aujourd'hui comprennent-ils que la famille est la première et principale source de la transmission de la foi ? Ou ignorent-ils et renoncent-ils à cette mission ?
Les familles chrétiennes sont-elles conscientes que la réalisation de leur mission a besoin d'un contact et dialogue continuel avec les formateurs et la paroisse ? De quelle manière ce dialogue se manifeste-t-il ou non ?
Comment la famille d'aujourd'hui peut-elle proclamer l'annonce de Jésus Christ aux enfants ?

7. Engagements.

8. Prière du " Je vous salue Marie " et invocation"Regina familiae. Ora pro nobis" (" Reine de la famille, prie pour nous ").

9. Prière pour la famille: O Dieu, qui a donné à la famille chrétienne l'honneur et la responsabilité de transmettre la foi à ses propres enfants, accorde lui ta force pour accomplir avec fidélité la mission que Tu lui as confiée. Par Jésus Christ Notre Seigneur. AMEN.

10. Chant final.

Deuxième catéchèse

Dieu Un et Trine

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: Ef 1, 3-10.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. Le Mystère du Dieu Un et Trine est au centre même de la famille chrétienne. Les parents transmettent aux enfants cette vérité centrale de leur foi, à mesure qu'ils l'incorporent à la vie familiale.

2. Dieu est " celui qui est " et " Dieu est amour ". Ces deux noms sont tellement ineffablement unis qu'ils manifestent l'essence divine même, qui est au-dessus de toute intelligence créée. Pour cela, seulement Dieu peut nous accorder une connaissance juste et pleine de Lui-même, en se révélant comme Père, Fils et Esprit Saint. Moyennant la foi, nous participons déjà à cette vie divine sur la terre, de manière encore incomplète, et ensuite, de manière plus pleine, et à travers la vision de Dieu, dans la vie éternelle.

3. Grâce à la Révélation, nous pouvons professer que Dieu le Père, de toute l'éternité, engendre le Fils, que le Fils est engendré et que l'Esprit Saint procède du Père et du Fils comme Amour sempiternel des deux. Les Trois Personnes Divines, par conséquent, sont éternelles et égales entre elles ; de la même manière la vie et le bonheur de Dieu sont participés totalement par chacune d'elles, et donc, il est toujours nécessaire de vénérer l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité.

4. Jésus Christ, le Fils de Dieu fait homme, nous a révélé ce Mystère, dans lequel le plan de Dieu nous est manifesté, c'est-à-dire : que nous tous participons, comme enfants, à la communion d'amour du Père, du Fils et de l'Esprit Saint.

5. Jésus Christ même atteste une certaine ressemblance entre les Personnes divines et l'union des enfants de Dieu dans la vérité et dans la charité, lorsqu'Il demande au Père que tous " soient comme nous une seule chose " (Jn 17,22). Telle ressemblance démontre comment l'homme ne peut trouver sa plénitude sinon dans la donation de soi-même aux autres. La ressemblance avec Dieu, par le moyen de l'auto donation, de l'unité et de l'amour, perfectionne la famille.

6. Le mariage, qui implique la donation mutuelle et totale des époux et la donation des parents à l'égard de leurs enfants, est par conséquent un reflet parfait de la communion trinitaire. Donc, la dynamique de la vie familiale doit manifester cette intime union entre les Personnes divines.

7. Aussi, chaque invocation, à la Très Sainte Trinité dans la famille, doit porter tous ses membres à un renouvellement de leurs liens de communion et à un partage plus généreux de leurs propres dons avec les autres familles.

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue :

Jésus Christ est le Fils de Dieu et nous le sommes aussi. Quelles sont les ressemblances et quelles sont les différences entre ces deux filiations ?
Pourquoi la famille chrétienne est-elle un reflet de la Trinité ?
Quelles sont les principaux traits que l'on doit manifester dans la vie familiale chrétienne, afin qu'elle soit un reflet de la vie trinitaire ?

7. Engagements.

8. Prière du "Je vous salue Marie" et invocation "Regina familiae. Ora pro nobis" ("Reine de la famille, prie pour nous").

9. Prière pour la famille: Dieu Père Tout-puissant, qui as envoyé au monde la Parole de la vérité et l'Esprit de la sanctification pour révéler aux hommes ton admirable mystère, accorde-nous de professer la vraie foi, de connaître la gloire de l'éternelle Trinité et d'adorer sa Toute-puissante Unité. Par Jésus Christ Notre Seigneur. AMEN.

10. Chant final.

Troisième catéchèse

La personne de Jésus Christ, centre et synthèse de la foi chrétienne

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: Mt 1, 18-25.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. Jésus Christ est le Fils éternel de Dieu. "Il est l'Image du Dieu invisible, Premier-né de toute créature, car c'est en lui qu'ont été créées toutes choses, dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, Trônes, Seigneuries, Principautés, Puissances ; tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses et tout subsiste en lui. Et il est aussi la Tête du Corps, c'est-à-dire de l'Église : Il est le Principe, Premier-né d'entre les morts, il fallait qu'il obtînt en tout la primauté, car Dieu s'est plu à faire habiter en lui toute la Plénitude et par lui à réconcilier tous les êtres pour lui, aussi bien sur la terre que dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix " (Col 1, 15-20).

2. Fait homme par l'ÂÂuvre de l'Esprit Saint dans le sein de Marie, Il nous a manifesté le Père dans sa Personne et dans sa prédication. Il nous a donné le commandement nouveau de nous aimer les uns les autres comme Il nous a aimé ; Il nous a enseigné le chemin des béatitudes : être pauvres en esprit et doux, supporter les douleurs avec patience, avoir soif de la justice, être miséricordieux, purs de cÂÂur, opérateurs de paix, supporter les persécutions à cause de la justice. Il a souffert sous Ponce Pilate, Il est mort pour nous comme l'Agneau innocent qui enlève le péché du monde. Il a été enseveli et Il est ressuscité par sa propre puissance, et avec sa résurrection Il nous a rendu participants à la vie divine. Il est monté au Ciel, d'où Il viendra de nouveau dans la gloire pour juger les vivants et les morts, chacun selon ses propres mérites. Et son règne n'aura pas de fin.

3. Par conséquent, Jésus Christ est le centre du monde, de l'histoire et de la vie de tous les hommes ; et Il est leur unique Sauveur. Seulement en Lui est notre salut, sans la partager avec d'autres médiateurs ou fondateurs de religions. La Personne de Jésus Christ, Fils de Dieu et vrai homme parmi les hommes, est donc le centre et la synthèse de la foi chrétienne. En Lui nous trouvons le programme de l'Église et de la famille chrétienne, l'" église domestique ". Par conséquent, il ne faut pas inventer un nouveau programme. Le programme existe déjà. Il est le même de toujours, contenu dans l'évangile et dans la tradition vivante ; il se focalise, en définitive, dans le Christ même, que l'on doit connaître, aimer et imiter pour vivre en Lui la vie trinitaire et transformer en Lui l'histoire jusqu'à la perfection dans la Jérusalem céleste. C'est un programme qui ne varie pas selon les temps et les cultures, même s'il en tient compte pour un vrai dialogue et une communication efficace.

4. La connaissance de Jésus Christ naît et croît spécialement à travers la rencontre avec sa Parole dans l'écoute et dans la lecture de l'Évangile, la participation à la vie sacramentelle de l'Église, surtout dans l'eucharistie, la prière personnelle et communautaire et le service et la sollicitude envers les pauvres et les nécessiteux. Cette connaissance porte à aimer sa Personne et à mettre en pratique le commandement d'aimer le prochain, qu'Il nous a donné comme signe distinctif et qui est le principe de toute l'imitation de sa vie.

5. Par conséquent, la lecture de la Parole de Dieu et de l'Évangile en famille, la participation, en tant que famille, à l'eucharistie dominicale, la prière en commun et les ÂÂuvres de charité occupent un poste prépondérant dans le foyer chrétien. Ces manifestations font partie essentielle de la catéchèse familiale.

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue :

Peut-on aimer Jésus sans connaître sa vie et sa doctrine ?
Comment les parents peuvent-ils rapprocher leurs propres enfants à la vie et à l'enseignement de Jésus ?
Comment faire découvrir à ses propres enfants que le Christ vit parmi nous, même s'Il jouit déjà de la gloire de Dieu le Père ?

7. Engagements.

8. Prière du " Je vous salue Marie " et invocation"Regina familiae. Ora pro nobis" (" Reine de la famille, prie pour nous ").

9. Prière pour la famille: Père de bonté et Dieu de toute consolation, qui a tant aimé le monde jusqu'à donner ton Fils Unique, fait que les familles chrétiennes sachent Le présenter à leurs propres enfants comme le Chemin qui nous porte à Toi. Par Jésus Christ Notre Seigneur. AMEN.

10. Chant final.

Quatrième catéchèse

L'Esprit Saint et l'Église

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: At 2, 1-12.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. Une fois réalisée l'ÂÂuvre de la rédemption, le Père a envoyé l'Esprit Saint le jour de la Pentecôte pour sanctifier les croyants et leur faire approcher de Lui à travers le Christ dans le même Esprit. L'Esprit Saint demeure dans l'Église et dans le cÂÂur des fidèles comme dans un temple et en eux Il opère et rend témoignage à leur condition de fils de Dieu par adoption.

2. Il introduit l'Église dans la plénitude de la vérité, la dirige avec divers dons et l'embellit de ses fruits ; avec la force de l'Évangile il la fait rajeunir et la conduit à la parfaite union avec le Christ, son Époux. Ainsi, l'Église universelle se présente comme un peuple rassemblé en vertu de l'unité du Père, du Fils et du Saint Esprit. Ce peuple a pour condition la dignité et la liberté des enfants de Dieu ; il a pour loi le nouveau précepte d'aimer comme le Christ lui-même nous a aimés et a pour fin de répandre le Règne de Dieu ; il est destiné à tous les hommes ; et même s'il apparaît parfois comme un petit troupeau, il constitue toutefois pour toute l'humanité le germe le plus fort d'unité, d'espérance et de salut.

3. Le Saint Esprit prépare les hommes ; Il les prévient avec sa grâce pour les attirer au Christ ; Il leur manifeste le Seigneur Ressuscité ; Il ouvre leur intelligence à la compréhension de sa mort et résurrection ; Il leur rappelle sa Parole ; Il ouvre l'esprit de ceux qui la lisent et l'écoutent à l'intelligence spirituelle de la même Parole, selon les dispositions intérieures ; et Il leur rend présent le Mystère du Christ, surtout dans l'eucharistie, afin de les réconcilier et de les conduire à la communion avec Dieu, pour qu'ils portent des fruits abondants.

4. En outre, l'Esprit vient en aide à notre faiblesse, car nous ne savons que demander, mais l'Esprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables. Sa grâce suscite en nous la foi, la conversion du cÂÂur et l'adhésion à la volonté du Père.

5. Les parents transmettent à leurs propres enfants la foi dans le Saint Esprit depuis le début de leur existence, lorsqu'ils vivent selon l'Esprit. Du moment où les enfants sont capables de comprendre, en plus de la cohérence de la vie, une adéquate explication devient nécessaire. À cette fin, les éléments suivants sont nécessaires : la préparation et la célébration des sacrements de l'initiation chrétienne, spécialement celui de la confirmation ; l'écoute de la Parole de Dieu et la réflexion sur ses exigences et la participation à la vie sacramentelle de l'Église. Il est aussi particulièrement efficace de les aider à traduire dans la vie ordinaire les exigences de leur incorporation au Christ et de les simuler à transmettre à leurs amis et à ceux du même âge la joie du message de Jésus.

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue:

Peut-on dire que l'Esprit est connu par les familles chrétiennes ?
En quoi se manifeste-t-elle cette connaissance ?
Quelles sont les principales fonctions qu'exerce le Saint Esprit dans l'Église et dans la famille " église domestique " ?
Quel rôle joue le Saint Esprit dans les Sacrements de l'Initiation chrétienne : baptême, confirmation et première communion, et comment procéder pour le faire découvrir à ses propres enfants ?

7. Engagements.

8. Prière du "Je vous salue Marie" et invocation "Regina familiae. Ora pro nobis" (" Reine de la famille, prie pour nous").

9. Prière pour la famille: Dieu Tout-puissant et Éternel qui a envoyé ton Esprit aux Apôtres, répand aussi sur nous cet Esprit d'amour, afin que nous puissions toujours donner un témoignage fidèle de cet amour que Tu as voulu qu'il soit le signe distinctif des disciples de ton Fils, qui vit et règneÂÂ AMEN.

10. Chant final.

Cinquième catéchèse

Les sacrements, moments spéciaux pour la transmission de la foi

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: Mt 28, 16-20.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. Les baptisés sont consacrés, avec la régénération et l'onction du Saint Esprit, pour former une demeure spirituelle et un sacerdoce saint, afin que, dans le cours de toute leur vie, ils offrent des sacrifices spirituels et ils annoncent les prodiges de Celui qui les a appelés à son admirable lumière et ainsi, persévérant dans la prière et dans la louange à Dieu, ils s'offrent eux-mêmes comme hostie vivante, sainte et agréable, et donnent un témoignage incessant du Christ et la raison de l'espérance de la vie éternelle qui est en eux. Les fidèles exercent leur sacerdoce surtout par le moyen d'une vie sainte et avec la réception des sacrements.

2. Les sacrements sont les chef-d'ÂÂuvres de Dieu, donc en eux se font présents et opératifs les grands événements salvifiques, en particulier celui de la Pâques du Christ, par lequel nous avons été réconciliés avec Dieu et participons à sa vie divine même. En vertu de la médiation de l'Église, la grâce salvifique des sept sacrements nous soutient durant notre vie : par le moyen du baptême, elle nous régénère comme fils de Dieu et nous introduit dans sa famille ; avec la confirmation, elle consolide notre insertion dans le Christ et dans l'Église ; avec l'eucharistie, elle porte à la plénitude notre incorporation au Christ et notre appartenance à l'Église ; avec la pénitence, elle assainie les blessures et restaure la communion rompue par le péché ; avec l'onction des malades, elle vient à notre aide pour que nous puissions vivre avec le Christ la maladie et donner une sens co-rédempteur à notre souffrance ; avec le mariage, elle sanctifie l'amour entre l'homme et la femme en les rendant signes visibles de l'union du Christ et de l'Église ; et avec le sacrement de l'ordre, elle consacre les prêtres comme ministres du Christ, les rend aptes à prêcher, à sanctifier et à diriger le peuple de Dieu.

3. La cohérence de la vie de la famille comme église domestique, soit dans les moments les plus importants, soit dans ceux plus communs et ordinaires, est d'une grande importance pour la transmission de la foi aux enfants. Par conséquent, il est opportun de leur donner une juste et adéquate explication et ainsi aider la catéchèse préparatoire à chaque sacrement. De cette façon, chacun des enfants pourra comprendre et assimiler dans sa propre vie la différence et la richesse de la grâce de chacun des sacrements.

4. À cet effet, la prompte réception du sacrement du baptême indique, dans les faits, l'importance pour les parents que les enfants soient engendrés, en plus qu'à la vie naturelle, aussi à la vie de Dieu. Quelque chose de semblable arrive, si à partir de la plus tendre enfance, on dispose les enfants à ressentir le désir de recevoir le Corps et le Sang du Christ. Et ceci moyennant une catéchèse adéquate et en accueillant les circonstances opportunes. Il sera ainsi plus facile que ceux-ci, au moment de la première communion, s'y disposent, à travers la catéchèse familiale et/ou paroissiale, en en tirant un profit majeur. De même, peut-on dire concernant le sacrement de la pénitence : si les enfants voient leurs parents s'apprêter à recevoir le pardon du Christ à travers ce sacrement, il naîtra en eux aussi le désir de le recevoir. La préparation à la confirmation est une période délicate qui peut renforcer leur adhésion au Christ ou être le passage vers un certain abandon de la piété. Pour cela, un accompagnement particulier de la part des parents est nécessaire. On peut dire de même pour l'orientation du choix de vie, lorsqu'on arrive au temps de la jeunesse. Les parents, respectant scrupuleusement la décision personnelle des enfants, doivent les guider dans le choix de leur état de vie, soit qu'il s'agisse de la donation dans le Mariage, soit qu'il s'agisse d'un état de célibat.

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue :

Pourquoi les sacrements nous rendent-ils participants à la mission de Jésus Christ ?
Comment faire pour que les enfants apprécient et désirent recevoir les sacrements ?
Comment les aider à dépasser les difficultés qu'ils peuvent rencontrer?

7. Engagements.

8. Prière du " Je vous salue Marie " et invocation"Regina familiae. Ora pro nobis" (" Reine de la famille, prie pour nous ").

9. Prière pour la famille: Accorde-nous Seigneur, qui avons reçu les sacrements, de savoir manifester, dans toutes les circonstances de notre vie, les mystères de la mort et résurrection du ton Fils, auxquels nous avons participé. Par Jésus Christ Notre Seigneur. AMEN.

10. Chant final.

Sixième catéchèse

Les commandements de la Loi de Dieu

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: Mt 19, 16-22.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. Au jeune homme riche qui demande : " Que dois-je faire de bon pour obtenir la vie éternelle ?", Jésus répond lui rappellant la nécessité de reconnaître Dieu comme " le seul Bon " et comme la source de tout bien. Ensuite il ajoute : " Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements : "Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage, honore ton père et ta mère " et il conclut : " Tu aimeras ton prochain comme toi-même " (Mt 19, 16-19).

2. Par conséquent, suivre Jésus Christ implique l'accomplissement de ses commandements : " Ce n'est pas en me disant : " Seigneur, Seigneur ", qu'on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c'est en faisant la volonté de mon Père qui est dans les cieux " (Mt 7, 21). Les commandements sont contenus dans le " Décalogue ", qui signifie littéralement " dix paroles ". En lui est résumée et proclamée la loi de Dieu. Pour cette raison, le Magistère de l'Église enseigne que l'observance des Dix commandements est nécessaire pour obtenir le salut, du moment qu'ils énoncent les devoirs fondamentaux de l'homme envers Dieu et envers le prochain et révèlent, dans leur contenu essentiel, des obligations graves; par exemple, la protection et l'inviolabilité de la vie, le respect de la mutuelle donation conjugale indissoluble et le devoir de la procréation et de l'éducation des enfantsÂÂ

3. Les commandements prennent leur pleine signification à l'intérieur de la Nouvelle alliance; car c'est dans ce contexte de correspondance à la foi en Dieu que l'ÂÂuvre de l'homme acquiert sa signification. Ainsi, l'existence morale est " la réponse " à l'initiative d'amour du Seigneur, exprimée dans son Alliance : elle est la reconnaissance, l'hommage et la coopération au plan que Dieu poursuit dans l'histoire. Pour cela, les Commandements doivent être contemplés non seulement comme des préceptes, mais aussi comme une joyeuse possibilité de répondre à la volonté de Dieu.

4. Les trois premiers énoncent les exigences de l'amour de Dieu et les autres celles de l'amour envers le prochain. Ils nous enseignent la vrai humanité de l'homme, c'est-à-dire qu'ils mettent en lumière les devoirs essentiels et, donc, les droits fondamentaux inhérents à la personne humaine. Même si en soi, l'esprit humain puisse rejoindre la connaissance de ces commandements, toutefois, en raison de sa condition de péché, l'homme a besoin de la Révélation de Dieu pour obtenir une connaissance complète et certaine de cette loi naturelle.

5. L'attitude de respect religieux devant la Loi de Dieu de la part des parents, permet que les enfants perçoivent dans leur cÂÂur qui est le Vrai Auteur et Artisan de la loi naturelle et des préceptes divins. Dans la formation droite de la conscience des enfants, il est d'une grande aide que les parents sachent distinguer dans leur conduite les choses commandées par la Loi de Dieu et celles qui restent à la libre décision de chaque personne, puisque pas tout entre dans le précepte de la loi divine. En outre, si les parents reconnaissent de façon opportune leurs propres erreurs et l'observance manquée à la Loi de Dieu, ils favoriseront la reconnaissance, de la part des enfants, de leurs erreurs dans un climat de sincérité, sans recourir à des justifications faciles ou à une culpabilité malsaine.

6. Les parents transmettent aux enfants l'adhésion aux Commandements lorsqu'ils développent et appliquent les exigences de chacun d'eux en saisissant l'occasion des circonstances de la vie familiale ou sociale; et en les aidant à appliquer aux situations personnelles les connaissances théoriques acquises. Les parents perfectionnent ainsi de façon pratique, la catéchèse institutionnelle et la formation scolastique de la religion.

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue :

Comment découvrir la volonté de Dieu dans chaque commandement ?
Quel est le commandement principal de la Loi de Dieu ?
Peut-on aimer Jésus Christ sans accomplir sa volonté ? Pourquoi ?

7. Engagements.

8. Prière du " Je vous salue Marie " et invocation"Regina familiae. Ora pro nobis" (" Reine de la famille, prie pour nous ").

9. Prière pour la famille: O Dieu, Toi qui as mis dans l'amour envers Toi et envers le prochain le plein accomplissement de la Loi, accorde-nous d'accomplir tes commandements, pour arriver ainsi à la vie éternelle. Par Jésus Christ Notre Seigneur. AMEN.

10. Chant final.

Septième catéchèse

Le dimanche : eucharistie et autres expressions

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: At 20, 7-20.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. Le dimanche est le noyau de toute l'année liturgique, car il célèbre la mort et la résurrection du Seigneur, qui est le centre de toute l'histoire et la source de laquelle jaillit toute la grâce salvifique. C'est ce que les Apôtres et les premières communautés chrétiennes ont compris et célébré.

2. Depuis les origines, l'eucharistie est le centre du dimanche. C'est ce que les martyres d'Abitène ont exprimé lorsque, surpris un dimanche à célébrer l'eucharistie, à la question du pourquoi avoir transgressé l'ordre sévère de l'empereur, ils répondirent : " Sine dominico non possumus ", c'est-à-dire, sans nous réunir en assemblée le dimanche pour célébrer l'eucharistie nous ne pouvons pas vivre. La force viendrait à nous manquer pour affronter les difficultés quotidiennes pour ne pas succomber.

3. Toutefois, le dimanche ne s'épuise pas dans la célébration de l'eucharistie, mais il s'étend aussi à d'autres célébrations et expériences ; par exemple, à la célébration familiale, à la sollicitude et à l'attention envers les pauvres, au repos, etc.

4. C'est pour cela qu'il est nécessaire d'insister et de donner un relief particulier à l'eucharistie dominicale et au dimanche même, comme jour spécial de foi, jour du Seigneur Ressuscité et don de l'Esprit. La participation à l'eucharistie doit être pour chaque baptisé le moment central du dimanche. C'est un devoir auquel on ne peut renoncer, que l'on doit vivre non seulement pour accomplir un précepte, mais comme une nécessité de la vie chrétienne vraiment consciente et cohérente. La participation chaque dimanche à l'eucharistie est un aspect spécifique de l'identité propre de la communauté chrétienne, même si on vit en petite minorité ou dans des conditions d'isolement et de difficultés.

5. L'eucharistie dominicale, réunissant à chaque semaine les chrétiens comme la famille de Dieu autours de la table de la Parole et du Pain de vie, est aussi l'antidote la plus efficace contre la dispersion, puisqu'elle est le lieu privilégié où l'on cultive et où l'on vit la communion.

6. Pour cela, l'eucharistie du dimanche doit être le centre comme tel de la dévotion des parents et de la famille. Les enfants, voyant les parents et participant avec eux à l'eucharistie, le feront la leur dans leur propre vie et la transformeront en l'aliment principal de leur piété. La participation en tant que famille à l'eucharistie dominicale est un idéal vers lequel tendre ; en ce sens, on comprend sa suprématie par rapport aux autres activités nobles et dignes du dimanche.

7. L'eucharistie, si on y participe dûment, surtout en recevant la sainte communion, nous stimule à vivre la dimension de la charité chrétienne. Par conséquent, les parents doivent être pour les enfants un exemple vivant de la sollicitude envers les pauvres nécessiteux.

8. Pour recevoir dignement le sacrement de l'eucharistie, celui qui est conscient d'avoir commis un péché grave, doit s'approcher auparavant du sacrement de la Réconciliation, puisque, comme dit saint Paul, " quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur indignement aura à répondre du corps et du sang du Seigneur " (1 Cor 11, 27).

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue :

Quelles dimensions de la foi le dimanche met-il en évidence ?
Pourquoi la participation à la messe dominicale en famille est-elle aussi importante ?
Une fois la messe terminée, pouvons-nous nous sentir dégagés, puisque nous " avons désormais accompli " notre devoir ?

7. Engagements.

8. Prière du " Je vous salue Marie " et invocation"Regina familiae. Ora pro nobis" (" Reine de la famille, prie pour nous ").

9. Prière pour la famille: O Dieu qui nous réunit à chaque dimanche autours de la table de ta Parole, du Corps et du Sang de ton Fils pour célébrer le mémorial du Seigneur Ressuscité, nous te demandons que, à l'arrivée du dimanche sans déclin, nous puissions vivre comme une famille unie et louer ta miséricorde pour toujours. Par Jésus Christ Notre Seigneur. AMEN.

10. Chant final.

Huitième catéchèse

La piété populaire

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: Lc 2, 41-52.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. La liturgie est le sommet vers lequel tend l'action entière de l'Église et la source d'où se répand toute son énergie. Toutefois ni l'activité de l'Église, ni la vie spirituelle des fidèles ne s'épuisent en elle. C'est pour cela que l'Église, en plus de la participation à la liturgie, encourage et recommande les célébrations et les exercices de piété populaire. Parfois l'Église assume certaines manifestations qui surgissent de l'expérience authentique de foi et de religiosité du peuple chrétien ; d'autre part, elle doit purifier les manquements, les accentuations excessives et même les formes de superstition.

2. L'expérience séculaire de l'Église témoigne que ce type de piété a produit d'abondants fruits de vie chrétienne dans les familles et dans les peuples. Soutenue par cette expérience et par la lumière du Saint Esprit, l'Église croit que cette piété peut continuer à prêter de grands services à une foi vraiment " inculturée ", selon la diversité des peuples et des continents.

3. Les expressions de la piété populaire au cours de l'Année liturgique sont multiples, spécialement durant le Carême, la Semaine sainte et le Triduum pascal. Dans le Temps ordinaire, nombreuses sont les manifestations dédiées à la Vierge Marie, aux fidèles défunts et aux Saints. Les pèlerinages, les visites aux sanctuaires et aux cimetières, les processions, etc., font inséparablement partie de cette piété.

4. Le lien de la famille chrétienne avec ces expressions de piété est fort, spécialement les pèlerinages et les visites aux sanctuaires marials, dont certains sont universellement reconnus ; et la famille a transmis ces habitudes de père en fils. Encore aujourd'hui, plusieurs sont les familles chrétiennes qui se dirigent avec leurs enfants aux sanctuaires de la Vierge et là, en plus d'accomplir leurs actes de dévotions, reçoivent les sacrements de la pénitence et de l'eucharistie.

5. En plus de ces manifestations, il en existent d'autres plus quotidiennes, telles que la bénédicité au moment des repas, la récitation du saint rosaire en famille, la bénédiction des maisons ou des automobiles, la visite au sanctuaire du Saint patron, l'invocation de la pluie ou de la protection contre les calamités, etc.

6. Puisque la foi a conformé ces habitudes et pratiques religieuses, il est opportun que les parents continuent à suivre et à transmettre aux enfants cet esprit simple et fort, en vivant leur rapport avec Dieu à chaque circonstance de l'existence, qu'elle soit extraordinaire, ou commune.

7. En outre, ces pratiques, ont exercé et exercent une grande influence sur l'identité des peuples et sur l'expression externe de la foi professée. Lorsque telles manifestations se traduisent en expressions sociales, elles deviennent un joyeux témoignage de sa propre foi aux yeux des non-croyants et une incitation pour les faibles.

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue:

Pourquoi la piété populaire est-elle importante dans la vie chrétienne ? N'est-elle pas quelque chose qui a peu de valeur ?
La piété populaire porte-t-elle à exalter Marie et les Saints au-dessus de Dieu ? Pourquoi ?
Peux-tu énumérer quelques manifestations déviantes de la piété populaire ?

7. Engagements.

8. Prière du " Je vous salue Marie " et invocation"Regina familiae. Ora pro nobis" (" Reine de la famille, prie pour nous ").

9. Prière pour la famille: Dieu Notre Père, toi qui as proposé la Sainte Famille comme exemple merveilleux aux yeux de ton Peuple, accorde-nous, nous t'en prions, qu'en imitant les vertus domestiques et unis par les liens d'amour, nous puissions jouir des récompenses éternelles dans la Maison du Ciel. Par Jésus Christ Notre Seigneur. AMEN.

10. Chant final.

Neuvième catéchèse

La Très Sainte Vierge Marie

1. Chant initial.

2. Prière du " Notre Père ".

3. Lecture biblique: Jn 19, 25-27.

4. Lecture de l'enseignement de l'Église:

1. La Vierge Marie est unie par un lien indissoluble à la vie et à l'ÂÂuvre salvifique de son Fils. Cette union se manifeste à partir du moment de la conception virginale du Christ jusqu'à sa mort ; à la naissance, lorsque Marie montra aux pasteurs et aux mages son Fils premier-né ; dans le Temple lorsque, une fois accomplie son offrande aux pauvres, elle le présenta à Dieu et entendit Simon prophétiser qu'une épée lui aurait transpercé l'âme ; dans la vie publique, lorsque avec sa propre intercession aux noces de Cana, Marie induit Jésus à faire le commencement des ses miracles ; durant la passion, en conservant fidèlement son union au Christ jusqu'à la Croix, en souffrant profondément avec Lui et en s'associant avec une âme maternelle à son sacrifice ; au moment pour Jésus de passer de ce monde au Père, lorsqu'elle fut confiée par son Fils agonisant comme mère au disciple ; à la Pentecôte, lorsque, ensemble avec les Apôtres, elle implora le don de l'Esprit, et en exerçant sa maternité depuis les débuts de l'Église.

2. De telle sorte que, en concevant le Christ, en l'engendrant, en le nourrissant, et le présentant au Père dans le Temple, en souffrant avec Lui mourant sur la croix, elle a coopéré de façon toute spéciale à l'oeuvre du Sauveur, avec l'obéissance, la foi, l'espérance et l'ardente charité, pour restaurer la vie surnaturelle des âmes. Pour cela, elle est devenue mère des hommes dans l'ordre de la grâce. Toutefois, cette fonction maternelle n'obscure pas ou ne diminue pas cette unique médiation du Christ, mais en montre l'efficacité.

3. Marie est en outre intimement unie à la vie et à la mission de l'Église. L'Église, en contemplant sa profonde sainteté, en y imitant la charité et en accomplissant fidèlement la volonté du Père, devient elle aussi mère, puisque, avec la prédication de la Parole de Dieu acceptée fidèlement, et le baptême, elle engendre à une vie nouvelle et immortelle les enfants, conçus par l'ÂÂuvre du Saint Esprit et nés de Dieu.

4. En plus, en Marie, l'Église admire et exalte le fruit plus excellent de la rédemption, et en elle, elle contemple avec joie, comme dans une très pure image, ce qu'elle désire et espère d'être dans sa totalité.

5. C'est pour cela que l'Église présente Marie aux fidèles pour qu'ils la contemplent comme première ÂÂuvre de la rédemption, la vénèrent comme Mère de Jésus et comme notre Mère et implorent son intercession, tant dans le culte liturgique que dans les pratiques et dans les exercices de piété envers Elle, recommandés par le Magistère dans le cours des siècles.

6. L'Église rappelle en même temps aux fidèles que la vraie dévotion à Marie ne consiste pas ni en un sentimentalisme stérile et transitoire, ni en une certaine vaine crédulité, mais plutôt procède de la vraie foi dans laquelle nous sommes portés à reconnaître la prééminence de la Mère de Dieu, et nous sommes poussés à l'amour filial envers Elle et à l'imitation de ses vertus.

7. Nous sommes tous conscients d'avoir reçu la dévotion à la Vierge dans le milieu de notre foyer domestique, comme une hérédité précieuse, à travers l'exemple et le témoignage de nos parents : avec la récitation du rosaire en famille, l'Angélus et le Salve, avec la célébration des fêtes mariales, du mois de mai, avec les visites à quelques sanctuaires, etc.

8. Les fêtes mariales ont toujours constitué une occasion spéciale pour fréquenter les sacrements de la pénitence et de l'eucharistie. Nombreuses sont les paroisses dédiées à un mystère de la vie de Marie et tel mystère devient ainsi un point de référence important dans la vie de chacune de ces communautés chrétiennes.

5. Réflexion du Guide.

6. Dialogue :

Quelle relation existe-t-il entre Marie et le Christ, Unique Médiateur ?
La dévotion à Marie favorise-t-elle, rend-elle difficile ou empêche-t-elle l'amour à Dieu ? Pourquoi ?
Quelles vertus naturelles et surnaturelles de la vie de Marie mettrais-tu en évidence ?

7. Engagements.

8. Prière du " Je vous salue Marie " et invocation"Regina familiae. Ora pro nobis" (" Reine de la famille, prie pour nous ").

9. Prière pour la famille: O Dieu, notre Seigneur, qui par le moyen de la maternité de la Vierge Marie, tu as donné aux hommes les fruits du salut, accorde-nous d'expérimenter l'intercession de Celle dont nous avons reçu ton Fils Jésus Christ, Auteur de la vie, qui vit et règne ÂÂ AMEN.

10. Chant final.