|
|
|
|
|
ПАПСКИЙ СОВЕТ ПО ДЕЛАМ МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА Христиане и Мусульмане:
ПИСЬМО ПО СЛУЧАЮ ОКОНЧАНИЯ РАМАДАНА Ид Аль-Фитр 1430 H. / 2009 г. н.э.
Уважаемые Мусульмане, 1. По случаю вашего поста, завершающего месяц Рамадан, я хотел бы пожелать вам мира и спокойствия и, посредством данного Сообщения, предложить следующую тему для обсуждения: Христиане и Мусульмане: Вместе в борьбе с бедностью. 2. Настоящее Письмо от Папского совета по делам межрелигиозного диалога переросло в традицию, так дорого ценимую всеми нами, что является большим событием каждого года, и это, разумеется, причина радоваться. За ушедшие в прошлое годы это письмо стало знаменательным событием в урегулировании острых противоречий между Христианами и Мусульманами во многих странах. Оно зачастую касается общих проблем по поводу религии, что делает данное письмо искренним и благим средством достижения межрелигиозного баланса. Неужели все эти слова, написанные нашими сердцами в знак дружбы между нами, не являются Божественным откровением, за что мы должны благодарить Господа Бога? 3. Касаясь темы этого года, человечество в целом, пребывая в бедственном материальном положении, и различные конфессии мира в частности, должны, несомненно, держаться как можно ближе друг к другу, следуя божественным заповедям. Внимание, сочувствие и помощь, которое мы, гуманные и заботливые братья и сестры, можем предложить бедному населению, помогая им найти свое мирское место на нашей планете, являются живым доказательством Любви Всемогущего, ибо Он сказал человеку беззаветно любить создание Божие и помогать в случае нужды. Все мы знаем, что нищета способна унижать человеческое достоинство и увеличивать их страдания. Из бедноты часто проистекают эгоизм, злоба, ненависть и даже желание мести. Она может вызвать вражду, достигая цели любыми средствами и иногда делая попытки оправдать свои действия религиозными догмами, или крадя чужое добро, как мир и спокойствие, и все это делается во имя лживого «божественного провидения». Поэтому, сопротивление таким явлениям, как экстремизм и насилие, подразумевает борьбу с бедностью через распространение идей всеобщего человеческого развития, что Римский Папа Павел VI окрестил как «Новое имя мира» (Энциклика «Развитие народов», 1975, № 76). В своей недавней Энциклике «Милосердие в истине» о всеобщем человеческом развитии в милосердии и истине, Римский папа Бенедикт XVI, принимая во внимание текущий контекст попыток продвижения развития, подчеркивает необходимость «нового гуманистического синтеза» (№21), то есть человек, сохраняя искренность перед Богом, способен найти свой «Центр и Вершину» в мире (№ 57). Истинное развитие, затем, должно передаваться «всему человечеству, в целом, и каждой личности, в частности» (Развитие народов, № 42). 4. Выступая с речью по случаю Международного дня мира первого января 2009 года Его Святейшество Римский папа Бенедикт XVIназвал два типа бедности: бедность, с которой нужно бороться, и бедность, которую необходимо принять как должное. Бедность, с которой необходимо бороться, - это повседневность, которая маячит перед глазами каждого, то есть голод, недостаток чистой воды, ограниченность медицинского обслуживания, отсутствие крыши над головой, неполноценность образовательных и культурных систем, безграмотность, не говоря уже о существовании новых форм нищеты «Â в высокоразвитых капиталистических обществах, где наблюдается маргинальное, эмоциональное, нравственное и духовное разложение » (Письмо по случаю Международного дня мира, 2009, №2). Бедность, которую нужно принять как должное, - это тот образ жизни, который повседневен и существенен - чистота, сохранение окружающей среды и любовь к созиданию. Данная бедность также может выражаться в умеренности и голодании, по крайней мере, несколько раз в год. Это бедность, которую мы ищем, и которая позволяет нам отрекаться от эгоистических желаний и открывать свое сердце для любви. 5. Будучи приверженцами своих вероисповеданий, желание справедливого и долгого сотрудничества для искоренения бича бедности также подразумевает отражение насущных проблем современности и, когда возможно, разделение общих обязанностей для их устранения. В этом отношении, отношение к аспектам бедности, связанным с явлением глобализации наших обществ, имеет духовную и нравственную ценность, ибо каждый разделяет стремление построить одну человеческую семью, в которой все личности, народы и нации будут вести себя по принципам братства и ответственности. 6. Тщательное изучение сложного явления бедности приводит нас к его происхождению, то есть к проблемам неуважения личного достоинства человека, и это призывает нас к глобальной солидарности. В пример можно привести принятие всеми обществами «общего этического кодекса» (Иоанн Павел II, Обращение к папской академии общественных наук, 27 апреля 2001 года, № 4), нормы которого не только будут иметь традиционный характер, но будут подкрепляться естественными законами, написанными Создателями в сознании каждого человеческого существа (сравнить: Рим 2, 14-15). 7. Возможно, в различных частях мира мы перешли от толерантности к прямым встречам, начиная с повседневного опыта и актуальных общих забот. И это является важным шагом на пути к прогрессу. Давая каждому насыщенность жизни в молитве, голодании и милосердии друг к другу, неужели не возможно стать ближе друг к другу и встать на истинный путь, предначертанный нам Господом Богом? Беднота просит нас, она вызывает нас на бой, но, прежде всего, она приглашает нас к справедливому сотрудничеству во имя преодоления бедности! Счастливого «Ид Аль-Фитр»!
Жан-Луи Кардинал Тауран
Архиепископ Пьер Луиджи Челата
Pontifical Council for Interreligious Dialogue
|
 |