Associations Internationales de Fidèles, Répertoire - Conseil Pontifical pour les Laïcs

CONSEIL PONTIFICAL POUR LES LAÏCS

ASSOCIATIONS INTERNATIONALES
DE FIDÈLES

RÉPERTOIRE

SOMMAIRE

Préface

RÉPERTOIRE

PRÉFACE

Une ligne constante dans la vie de lÂÂÉglise

La floraison dÂÂassociations laïques, caractéristique de notre époque, nÂÂest pas un fait inédit dans la vie de lÂÂÉglise. Comme lÂÂa affirmé Jean- Paul II, au long des siècles " nous assistons continuellement au phénomène de groupes plus ou moins vastes de fidèles qui, par un mystérieux élan de lÂÂEsprit, furent poussés spontanément à sÂÂassocier afin de poursuivre des objectifs déterminés de charité ou de sainteté, pour répondre aux besoins particuliers de lÂÂÉglise de leur époque ou aussi pour collaborer à sa mission essentielle et permanente ".(1) Un bref regard sur lÂÂhistoire de lÂÂÉglise suffit pour saisir la portée de lÂÂÂÂuvre de ces associations aux moments cruciaux de son existence et pour se rendre compte de la richesse des charismes qui, en tout temps, ont engendré des mouvements laïcs de renouveau de la vie chrétienne. Le développement du monachisme, au premier millénaire, et la naissance des ordres mendiants au bas Moyen Age, attestent déjà lÂÂaction des laïcs. Au XVIème siècle, avant et après le Concile de Trente, dans le contexte de la réforme de lÂÂÉglise, un vaste réseau de mouvements laïcs sÂÂaffirme; parmi eux les confraternités, les oratoires et les congrégations mariales jouent un rôle de premier plan. La seconde moitié du XIXème siècle voit naître les conférences de Saint-Vincent, du bienheureux Frédéric Ozanam, lÂÂapôtre catholique de saint Vincent Pallotti, lÂÂÂÂuvre éducative de saint Jean Bosco et lÂÂÂÂuvre sociale du bienheureux Adolph Kolping, pour ne citer que quelques-unes des nombreuses expériences associatives nées en cette période et qui confluèrent dans le mouvement catholique avec des finalités sociales, fortement encouragé par Léon XIII. La naissance de lÂÂAction Catholique remonte à cette même période; elle se développera surtout sous le pontificat de Pie XI, avec des associations spécialisées selon les âges et les milieux sociaux. Au cours des premières décennies du XXème siècle, on assiste à la diffusion progressive de nombreuses organisations internationales catholiques, qui couvrent un vaste champ dÂÂaction, allant de la famille aux activités professionnelles et touchant les secteurs de lÂÂéducation, de la culture, de la politique, des communications sociales, de la charité et de la promotion humaine.

A une époque plus récente, reconnaissant avec une vigueur nouvelle la dignité et la responsabilité qui reviennent au chrétien en vertu de leur Baptême, le Concile Vatican II a donné un vigoureux élan à tout lÂÂassociationnisme laïc et fait émerger de nouveaux charismes et de nouvelles formes dÂÂassociations se rangeant sous le nom de mouvements ecclésiaux et communautés nouvelles.(2) Dans Christifideles laici, vingt ans après le Concile, cÂÂest précisément à celui-ci que Jean-Paul II se réfère quand il écrit que dernièrement: " le phénomène dÂÂassociation entre laïcs a pris des formes particulièrement variées et une grande vitalité [faisant naître] une nouvelle saison dÂÂassociation des fidèles laïcs [qui] à côté des groupements traditionnels, et parfois à leurs racines mêmes, ont germé des mouvements et groupements nouveaux, dotés dÂÂune physionomie et dÂÂune finalité spécifiques: tant sont grandes la richesse et la variété des ressources de lÂÂEsprit Saint, dans le tissu ecclésial, tant sont grandes également la capacité dÂÂinitiative et la générosité [du] laïcat ".(3) Le Pape voit dans les mouvements un des fruits les plus significatifs du printemps de lÂÂÉglise qui a éclos avec le Concile Vatican II, un " motif dÂÂespérance pour lÂÂÉglise et pour les hommes " de notre temps,(4) une ÂÂuvre de lÂÂEsprit qui constitue lÂÂÉglise comme flux de vie nouvelle, qui coule dans lÂÂhistoire des hommes. Dans un monde toujours plus sécularisé, où la foi est mise à dure épreuve et souvent étouffée et éteinte, les mouvements et les communautés nouvelles, porteurs dÂÂune nouveauté inattendue et bouleversante, sont la " réponse, suscitée par lÂÂEsprit Saint, à ce dramatique défi de fin millénaire, [une] réponse providentielle ".(5) Dans la pensée de Jean-Paul II, une étape riche dÂÂattentes et dÂÂespérances sÂÂouvre devant les associations laïques dans lÂÂÉglise.

Importance des associations laïques dans la mission de lÂÂÉglise

A la lumière de la conscience renouvelée que lÂÂÉglise a dÂÂelle-même comme mystère de communion missionnaire, le Concile Vatican II, après avoir rappelé les fidèles laïcs au devoir et au caractère irremplaçable de lÂÂapostolat individuel qui " est le principe et la condition de tout apostolat des laïcs ",(6) souligne lÂÂimportance des formes organisées de lÂÂapostolat des laïcs,(7) qui correspondent non seulement à la nature sociale de la personne humaine, mais qui sont " le signe de la communion et de lÂÂunité de lÂÂÉglise dans le Christ ".(8) En relevant la plus grande efficacité opérationnelle de lÂÂaction commune garantie par lÂÂapostolat associé, aussi bien dans le soutien et la formation des membres que pour lÂÂobtention de fruits plus abondants, le Concile affirme ensuite que " la mission universelle de lÂÂÉglise, étant donnée la mise en place progressive des structures et lÂÂévolution de la société actuelle, requiert de plus en plus le développement des associations apostoliques des catholiques au plan international ",(9) qui doivent être renforcées en raison de la contribution quÂÂelles apportent non seulement pour lÂÂédification de la communauté des peuples dans la paix et la fraternité, mais également à la formation de la conscience dÂÂune responsabilité et solidarité universelles.(10)

Traitant des associations des fidèles, qui établit aussi la distinction entre associations publiques et associations privées et les conditions de leur reconnaissance ou de leur érection,(11) le Code de Droit Canonique confirme que " les fidèles ont la liberté de fonder et de diriger librement des associations ayant pour but la charité ou la piété, ou encore destinées à promouvoir la vocation chrétienne dans le monde ".(12) Ce faisant, le Code réaffirme lÂÂenseignement du Concile Vatican II, qui affirme explicitement que " le lien nécessaire avec lÂÂautorité ecclésiastique étant assuré, les laïcs ont le droit de fonder des associations, de les diriger " et de sÂÂinscrire à celles qui sont déjà fondées.(13) Ce droit et la liberté dÂÂassociation qui en découle ne dépendant pas dÂÂune concession bienveillante des pasteurs, mais ils sont enracinés dans la nature de la personne humaine et découlent de la réalité ontologique du sacrement du Baptême, qui constitue lÂÂégalité fondamentale de tous les membres du peuple de Dieu, " créatures nouvelles " (cf. 2 Co 5, 17) greffées dans le Christ et animées par lÂÂEsprit Saint. CÂÂest précisément en tant que droit des baptisés que cette liberté doit toujours être exercée en harmonie avec lÂÂecclésiologie de communion rappelée par Christifideles laici, qui présente lÂÂÉglise comme communion organique de vocations, ministères, services, charismes et responsabilité dans toute leur diversité et complémentarité.(14) Par ailleurs, elle doit être exercée sous la vigilance paternelle des pasteurs, députés au discernement des charismes et à la reconnaissance ou à lÂÂérection des associations de fidèles.

Du reste, Jean-Paul II a souligné à plusieurs reprises que " dans lÂÂÉglise il nÂÂexiste pas de contraste ou dÂÂopposition entre la dimension institutionnelle et la dimension charismatique, dont les Mouvements sont une expression significative. Toutes deux sont co-essentielles à la constitution divine de lÂÂÉglise fondée par Jésus, car elles concourent ensemble à rendre présent le mystère du Christ et son ÂÂuvre salvifique dans le monde ".(15) Les charismes, en tant que don de lÂÂEsprit Saint à lÂÂÉglise pour la rendre toujours plus apte à accomplir sa mission dans le monde, doivent donc être accueillis avec gratitude, accompagnés et encouragés dans leur développement.(16) La reconnaissance canonique quÂÂils reçoivent de lÂÂautorité ecclésiastique compétente vient confirmer la validité de leur proposition comme chemin authentique vers la sainteté de la vie personnelle et communautaire. CÂÂest pour cette raison que discernement et reconnaissance doivent advenir à la lumière de " critères dÂÂecclésialité " clairs, tels quÂÂils sont décrits dans Christifideles laici et quÂÂil vaut la peine de rappeler brièvement: la primauté donnée à la vocation de tout chrétien à la sainteté, la responsabilité de confesser la foi catholique, le témoignage dÂÂune communion solide et convaincue avec le Successeur de Pierre et avec son évêque, lÂÂaccord et la coopération avec le but apostolique de lÂÂÉglise, lÂÂengagement à être présents dans la société humaine. (17) Ces critères, qui " trouvent une vérification dans les fruits concrets qui accompagnent la vie et les oeuvres des diverses formes associatives ",(18) sont des orientations fondamentales pour lÂÂÂÂuvre de discernement des pasteurs et de précieux indicateurs pour montrer la route aux associations et mouvements, envoyés de façon significative par le Pape pour entreprendre et parcourir la voie de la " maturité ecclésiale ".(19)

Nature et finalité de ce Répertoire

La genèse de ce Répertoire réside dans lÂÂinvitation que Jean-Paul II adresse, dans Christifideles laici, au Conseil Pontifical pour les Laïcs, de préparer une liste des associations qui reçoivent lÂÂapprobation officielle du Saint-Siège.(20) En considération de la richesse de charismes et de formes qui caractérise la vie associative des laïcs dans lÂÂÉglise dÂÂaujourdÂÂhui, le Dicastère, en répondant à la requête du Pape, a mûri lÂÂidée de publier un Répertoire des associations internationales de fidèles présentant un cadre ÂÂ aussi complet et actuel que possible ÂÂ du phénomène associatif au sein du monde vaste et varié du laïcat catholique.

Le projet fut lancé en avril 2000 avec lÂÂenvoi aux associations internationales de fidèles en contact avec le Dicastère dÂÂun exemplaire qui devait leur servir de modèle pour remplir une fiche dÂÂinformation sur ce quÂÂelles sont. Ensuite, la phase de recueil des fiches transmises au Conseil, avec des modalités et des temps variables, par les associations ayant adhéré à cette initiative, a été suivie par une ÂÂuvre de rédaction laborieuse, nécessaire non seulement pour composer de façon homogène les informations reçues, mais aussi, dans de nombreux cas, pour clarifier, préciser et compléter les données fournies. Un soin particulier a été mis pour expliciter les charismes qui sont à lÂÂorigine des réalités ecclésiales présentes dans le Répertoire et pour sauvegarder toujours les concepts et les mots clés qui caractérisent leur expérience.

Ce Répertoire, dans lequel figurent 122 associations de fidèles, est la première publication du Conseil Pontifical pour les Laïcs présentant dÂÂune façon aussi vaste et systématique les associations du laïcat catholique contemporain.(21) Etant donné la diversité des formes associatives et des catégories juridico-statutaires, il est opportun de clarifier que dans ce volume figurent des associations à diffusion internationale ÂÂ distinctes des instituts de vie consacrée et des sociétés de vie apostolique ÂÂ dans lesquelles " des fidèles, clercs ou laïcs, ou encore clercs et laïcs ensemble, tendent par un agir commun à favoriser une vie plus parfaite, à promouvoir le culte public ou la doctrine chrétienne, ou à exercer dÂÂautres activités dÂÂapostolat, à savoir des activités dÂÂévangélisation, des ÂÂuvres de piété ou de charité, et lÂÂanimation de lÂÂordre temporel par lÂÂesprit chrétien ".(22) Y sont également insérées des associations internationales ayant une vocation particulièrment ÂÂcumenique ou/et interreligeuse au sein desquelles prédomine la composante catholique. Dans ce volume ne figurent pas, en revanche, les associations qui, bien quÂÂen contact avec le Conseil Pontifical pour les Laïcs, dépendent juridiquement dÂÂautres dicastères de la Curie romaine (comme la Congrégation pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique, la Congrégation pour le Clergé, la Congrégation pour lÂÂEvangélisation des Peuples) et les associations qui ÂÂuvrent exclusivement dans le domaine diocésain ou national.

A chaque association présente dans ce volume correspond une fiche sur laquelle sont reportés la dénomination officielle, lÂÂéventuelle dénomination courante et le sigle (à côté duquel, quand cÂÂest le cas, figure la dénomination officielle dans la langue originale), lÂÂannée de fondation, lÂÂhistoire, lÂÂidentité, la structure, la diffusion, les ÂÂuvres, les publications, les sites internet, les coordonnées des sièges centraux, les logo. Les entrées pour lesquelles aucune donnée ne nous est parvenue sont omises sur les fiches. En ce qui concerne les adresses des sièges centraux, nous signalons que, par statut, plusieurs associations adoptent les coordonnées des membres des équipes de responsables renouvelés périodiquement et, par conséquent, certaines auraient pu ne plus être valables au moment de la publication du Répertoire. Dans ces cas-là, il peut être utile de se reporter aux sites internet des associations en question. Les fiches sont présentées par ordre alphabétique, selon la version française des dénominations officielles, sauf de rares cas où la traduction aurait paru forcée. Tenant compte du caractère dynamique du phénomène associatif, cette édition du Répertoire sera mise à jour périodiquement.

Ce Répertoire des associations internationales de fidèles est destiné: 1) aux pasteurs de lÂÂÉglise, pour lesquels il se veut être un instrument permettant de puiser des informations utiles pour une première connaissance des diverses associations laïques et comme aide pratique pour lÂÂexercice de leur ministère; 2) aux associations de fidèles, comme stimulant pour une connaissance réciproque approfondie dans un esprit de communion ecclésiale; 3) à ceux qui veulent dÂÂune manière ou dÂÂune autre sÂÂapprocher du monde de lÂÂassociationnisme catholique ou en approfondir la connaissance.

En rappelant lÂÂurgence dÂÂune nouvelle évangélisation, Jean-Paul II renvoie constamment au rôle que doivent jouer dans cette ÂÂuvre les " divers types dÂÂassociation [ÂÂ], que ce soient les formes plus traditionnelles ou celles plus nouvelles des mouvements ecclésiaux [qui] continuent à donner à lÂÂÉglise une vivacité qui est un don de Dieu ".(23) Le Conseil Pontifical pour les Laïcs est confiant que ce Répertoire contribuera à en rendre témoignage.

Stanisław Ryłko
Archevêque tit. de Novica
Président du Conseil Pontifical pour les Laïcs

1 JEAN-PAUL II Aux mouvements ecclésiaux réunis pour le IIème Colloque international, in " Insegnamenti di Giovanni Paolo II " X, 1 (1987), 477.

2 Cf. H. JEDIN (a cura di), Storia della Chiesa, Jaca Book, Milano 1992-1995; A. FLICHE-V. MARTIN (a cura di), Storia della Chiesa, Edizioni paoline, Torino 1957-1991; F. GONZÀLEZ-FERNÀNDEZ, I movimenti. Dalla Chiesa degli apostoli a oggi, BUR, Milano 2000; J. RATZINGER, Les mouvements ecclésiaux et leur lieu théologique, in: Don de l’Esprit, Espérance pour les hommes, Editions des Béatitudes, Nouan-le-Fuzelier 1999, 25-50.

3 JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la mission des laïcs Christifideles laici, n. 29.

4 JEAN-PAUL II, Homélie de la Veillée de Pentecôte, " Insegnamenti di Giovanni Paolo II " XIX, 1 (1996), 1373.

5 JEAN-PAUL II, Aux membres des mouvements ecclésiaux et aux nouvelles communautés pour la veillée de Pentecôte, " Insegnamenti di Giovanni Paolo II " XXI, 1 (1998), 1123.

6 CONCILE ŒCUMÉNIQUE VATICAN II, Décret sur l’apostolat des laïcs Apostolicam actuositatem, n. 16.

7 Cf. Idem, nn. 18-21.

8 Idem, n. 18.

9 Idem, n. 19.

10 Cf. CONCILE ŒCUMÉNIQUE VATICAN II, Constitution pastorale sur l’Église dans le monde de notre temps Gaudium et spes, n. 90.

11 Cf. Code de Droit Canonique, cann. 298-329.

12 Idem, can. 215; cf. Code des Canons des Églises Orientales, can. 18.

13 CONCILE ŒCUMÉNIQUE VATICAN II, Décret sur l’apostolat des laïcs Apostolicam actuositatem, n. 19.

14 Cf. JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la mission des laïcs dans l’Église et dans le monde Christifideles laici, n. 20.

15 JEAN-PAUL II, Message aux participants au Congrès mondial des Mouvements ecclésiaux et communautés nouvelles, in Don de l’Esprit, Espérance pour les hommes, Editions des Béatitudes, Nouan-le-Fuzelier 1999, 20.

16 Cf. JEAN-PAUL II, Lettre encyclique sur la valeur permanente du précepte missionnaire Redemptoris missio, n. 72.

17 Cf. JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la mission des laïcs dans l’Église et dans le monde Christifideles laici, n. 30.

18 Idem.

19 JEAN-PAUL II, Discours aux membres des mouvements ecclésiaux et aux communautés nouvelles pour la veillée de Pentecôte, " Insegnamenti di Giovanni Paolo II " XXI, 1 (1998), 1123.

20 Cf. JEAN-PAUL II, Exhortation apostolique post-synodale sur la vocation et la mission des laïcs dans l’Église et dans le monde Christifideles laici, n. 31.

21 La publication du fascicule intitulé " Les organisations internationales catholiques (OIC) ", ÂÂuvre de ce quÂÂétait alors le Consilium pro Laicis (cf. Bulletin " Laïcs aujourdÂÂhui ", nos 13-14, date de 1973, et cÂÂest en 1983 que parut le fascicule intitulé " Associazioni di laici. Dati Sommari " qui, en plus des OIC, présentait plusieurs mouvements et associations laïcs avec lesquels le Conseil Pontifical pour les Laïcs est en contact.

22 Code de Droit Canonique, can. 298, 1.

23 JEAN-PAUL II, Lettre apostolique Novo millennio ineunte, n. 46.

DÉNOMINATION OFFICIELLE	ALLIANCE INTERNATIONALE DES "CATHOLIC KNIGHTS"
SIGLE	IACK (International Alliance of Catholic Knights)
FONDATION	1979
HISTOIRE	La IACK naît en Grande-Bretagne à lÂÂinitiative des Présidents des Ordres chevaleresques catholiques dÂÂAngleterre, des Etats-Unis, dÂÂIrlande, dÂÂAustralie, dÂÂAfrique du Sud et de Nouvelle-Zélande. Approuvée par le Saint-Siège en 1981 comme organisation internationale catholique, elle est membre associé de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle est représentée auprès des Nations Unies. Le 14 avril 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂInternational Alliance of Catholic Knights comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La IACK se fixe pour objectifs de porter le message du Christ à tous les hommes; de soutenir le Pape et les évêques, les prêtres et les religieux partout dans le monde; dÂÂalimenter la foi de ses membres et des catholiques en général, en les encourageant à participer généreusement à la vie et à la mission de lÂÂÉglise; de favoriser lÂÂunité de ses membres dans la prière; de promouvoir la naissance dÂÂordres chevaleresques catholiques là où ils nÂÂexistent pas encore. Fortement engagée dans la défense de la dignité de la vie à toutes ses phases, dans la promotion de la justice sociale, dans le rappel à lÂÂattention vigilante à lÂÂégard du génie génétique, du clonage et de leurs conséquences imprévisibles, dans son action évangélisatrice la IACK accorde une large place à la collaboration avec les autres organisations internationales catholiques.
STRUCTURE	LÂÂorgane de gouvernement de la IACK est le Conseil international constitué du Chevalier suprême de chaque Ordre membre, du Président, du Vice- résident, du Secrétaire général, de lÂÂAssistant ecclésiastique. Le Conseil international élit les responsables et décide en fonction de lÂÂorientation et des activités de lÂÂassociation.
DIFFUSION	La IACK compte 15 Ordres chevaleresques catholiques membres présents dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (4), Asie (3), Europe (4), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Newschannel, bulletin publié huit fois par an.
SITE INTERNET	http://www.kykofc.com/iack.htm
ADRESSE	International Alliance of Catholic Knights 42 Westward Ho. Grimsby North East Lincolnshire DN34 5AE (Grande-Bretagne) Tél. et Fax [+44]1472.872988 E-mail: gyiacktonyrouse@aol.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	APOSTOLAT MILITAIRE INTERNATIONAL
SIGLE	AMI
FONDATION	1965
HISTOIRE	LÂÂAMI naît à Saint-Jacques-de-Compostelle, en Espagne, à lÂÂinitiative de militaires catholiques de dix pays qui ressentent lÂÂexigence dÂÂun instrument destiné à faire connaître et à traduire en actions les idéaux des militaires catholiques au sein des forces armées et dans la vie publique, stimulant ceux qui se sont dévoués au service de la patrie à accomplir leur devoir de façon à concourir vraiment à la stabilité de la paix. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂÂAMI est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	LÂÂAMI se fixe pour objectifs dÂÂencourager lÂÂaffirmation dÂÂune vision chrétienne de la vie militaire et des valeurs qui la caractérisent; de favoriser la compréhension et la coopération internationales, comme contribution à la construction de la paix dans le monde; dÂÂaffronter, la lumière de lÂÂEvangile et des enseignements de lÂÂÉglise, les questions dÂÂordre spirituel, éthique, moral et social propres à la vie militaire. LÂÂAMI réalise ces finalités en organisant des rencontres et des manifestations internationales, comme des congrès et des pèlerinages; grâce aussi à un échange constant dÂÂidées et dÂÂexpériences entre les associations membres; et en collaborant avec des institutions ÂÂuvrant pour la recherche de la paix.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂÂAMI sont lÂÂAssemblée générale des délégués constituée du Comité exécutif et des délégués des associations membres, qui se réunit une fois par an; le Comité exécutif, élu par lÂÂAssemblée générale et constitué du Président, du Secrétaire général et de lÂÂAssistant ecclésiastique, qui assure la gestion des affaires courantes et sÂÂoccupe des rapports avec les autres organisations internationales et avec le Saint-Siège. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂAMI comme membres affiliés et comme membres associés.
DIFFUSION	LÂÂAMI compte 29 associations membres affiliés et des associations membres associés, présentes dans le même nombre de pays, ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (7), Asie (3), Europe (12).
PUBLICATIONS	AMI toÂÂ revue trimestrielle.
ADRESSE	Apostolat Militaire International Esdoornstraat 21 NL- 5682 CM Best - Netherlands Indirizzo in Italia: Via Salita del Grillo, 37 - 00184 Roma Website: www.apostolatmilitaire.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION CATHOLIQUE INTERNATIONALE DE SERVICES POUR LA JEUNESSE FÉMININE
SIGLE	ACISJF
FONDATION	1897
HISTOIRE	LÂÂACISJF, première association catholique internationale féminine, naît en 1897 à Fribourg, en Suisse, à lÂÂinitiative de Louise de Reynold, afin de répondre aux besoins de la jeunesse féminine qui, à cause des transformations de la société, vivait loin de son milieu familial. Alors dénommée Association Catholique Internationale de Protection de la Jeune Fille, en lÂÂespace dÂÂune année elle étend son réseau de la Russie aux Etats Unis dÂÂAmérique et, en 1910, apporte une contribution substantielle à la constitution de lÂÂUnion Mondiale des Organisations Féminines Catholiques (voir page 301). Après la deuxième guerre mondiale, parallèlement à la perte des contacts avec lÂÂEurope du Centre et de lÂÂEst, qui ne seront rétablis quÂÂen 1991, elle commence son expansion en Amérique du Sud et en Afrique. De 1951 à 1953, lÂÂAssociation participe à la fondation de la Conférence des OIC. Sa dénomination actuelle fut adoptée en 1964. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂÂACISJF est membre de la conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès du Conseil de lÂÂEurope, lÂÂUNESCO et lÂÂECOSOC.
IDENTITÉ	LÂÂACISJF regroupe des associations et institutions catholiques nationales, locales et régionales qui ÂÂuvrent pour aider la jeunesse féminine. LÂÂAssociation se propose comme communauté éducative et formatrice, dans la mesure où elle cherche à construire, à travers des projets personnalisés, les passages qui nÂÂont pas été développés au mieux dans dÂÂautres situations de vie. A cette fin et dans le respect de leurs différentes cultures et religions, elle accueille des jeunes filles en difficulté, favorisant leur insertion dans la société; elle encourage la naissance dans le monde entier dÂÂassociations pour lÂÂaide à la jeunesse féminine; elle met à disposition des services gérés par un personnel qualifié et par des volontaires compétents, formés pour faire face aux exigences spécifiques des différents pays. Le fort sens du service qui caractérise lÂÂACISJF la porte à répondre aux besoins émergents des jeunes filles grâce à un accueil flexible et ouvert à lÂÂimprévu.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂÂACISJF sont lÂÂAssemblée générale, qui se réunit tous les quatre ans; le Conseil international, convoqué une fois par an et constitué de la Présidente générale de lÂÂACISJF, de la Présidente générale de lÂÂUMOFC, de lÂÂAssistant ecclésiastique et de deux membres des Commissions régionales instituées pour lÂÂEurope, lÂÂAmérique latine et les Caraïbes. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂACISJF comme membres de plein droit; comme membres associés, qui collaborent à la réalisation de ses objectifs, mais sans assumer les obligations des associations membres de plein droit; comme membres correspondants, qui ÂÂuvrent dans le même domaine et qui entretiennent avec lÂÂACISJF un rapport dÂÂéchanges de services et dÂÂinformations.
DIFFUSION	LÂÂACIJSF compte 35 associations nationales membres et est présente dans 33 pays ainsi répartis: Afrique (13), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (4), Asie (1), Europe (12).
OEUVRES	LÂÂACIJSF a donné vie à de nombreux services sociaux répondant aux besoins spécifiques des différents pays et gérés au niveaulocal par les associations nationales: centre dÂÂaccueil pour filles mères, écoles pour les aides-infirmières et assistantes sociales, écoles de langues et dÂÂinformatique, coopératives, centres dÂÂalphabétisation et de soutien scolaire, centres sportifs, cours de formation culturelle et religieuse, professionnelle et agricole, centres de placement, accueil dans les gares.
PUBLICATIONS	Contacts, bulletin semestrielle en français, espagnol et allemand.
SITE INTERNET	http://www.acisjf.it
ADRESSE	Association Catholique Internationale de Services pour la Jeunesse Féminine Maison des Associations 15, rue des Savoises ÂÂ 1205 Genève (Suisse) Tél. [+41]22.8000835 ÂÂ Fax. 22.8000836 E-mail: acisjf@freesurf.ch
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION CATHOLIQUE MONDIALE POUR LA COMMUNICATION
SIGLE	SIGNIS
FONDATION	2001
HISTOIRE	SIGNIS est née de la fusion de deux organisations existant depuis 1928: lÂÂOrganisation Catholique Internationale du Cinéma (OCIC) et lÂÂAssociation Catholique Internationale pour la Radio et la Télévision (UNDA). Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂÂAssociation Catholique Mondiale pour la Communication est membre de la Conférence des OIC et, en tant quÂÂONG, possède un statut consultatif auprès de lÂÂUNESCO, de lÂÂECOSOC et du Conseil de lÂÂEurope.
IDENTITÉ	SIGNIS est un réseau mondial dÂÂassociations, dÂÂinstitutions et de personnes, qui ÂÂuvrent dans le monde des médias et dont lÂÂaction vise à sensibiliser les chrétiens à lÂÂimportance de la communication humaine dans toutes les cultures, en les stimulant à faire entendre leur voix dans cet important secteur. Cette Association, qui représente les médias catholiques dans les différentes organisations et institutions gouvernementales et non gouvernementales, sÂÂefforce de solliciter des politiques favorisant une communication respectueuse des valeurs chrétiennes, de la justice et des droits de lÂÂhomme; de faire participer les professionnels de lÂÂinformation à un dialogue sur des questions dÂÂéthique professionnelle; de favoriser la collaboration ÂÂcuménique et interreligieuse dans les activités de communication. Les projets réalisés par SIGNIS sont très diversifiés et vont de la promotion de films et de programmes pour la télévision, à travers la constitution de jurys participant à des événements cinématographiques et de télévisés (comme les festivals de Cannes, de Berlin, de Venise, de Monte-Carlo, le Prix Italia), à la création dÂÂétudes radiophoniques; de la production et distribution de vidéos au soutien apporté au développement dÂÂinfrastructures de la communication (téléphonie par satellite, réseaux internet et intranet). Une des priorités de SIGNIS est dÂÂassurer à tous un accès de qualité aux médias, grâce à une formation passant à travers lÂÂapprentissage dÂÂune capacité de lecture et de vision critique et lÂÂacquisition de nouvelles techniques de communication.
STRUCTURE	Les organes de SIGNIS sont lÂÂAssemblée générale; lÂÂAssemblée des délégués; le Conseil dÂÂadministration dont font partie le Président, le Vice-Président, le Secrétaire général, lÂÂAssistant ecclésiastique, le Trésorier, un représentant du Conseil Pontifical pour les Communications Sociales (dont le Président et le Secrétaire général de lÂÂAssociation sont respectivement membre et consulteur), les représentants dÂÂAfrique, dÂÂAmérique du Nord, dÂÂAmérique latine, dÂÂAsie, dÂÂEurope et dÂÂOcéanie, et un représentant des organisations internationales en contact avec lÂÂAssociation. Il est possible dÂÂadhérer à SIGNIS comme membres, associations catholiques nationales qui regroupent des institutions et des personnes ÂÂuvrant dans le domaine des médias audiovisuels ou des organisations internationales catholiques de la communication poursuivant les mêmes objectifs; comme associés, institutions ou personnes ÂÂuvrant dans le domaine de la communication au niveau local, mais en contact avec des associations nationales.
DIFFUSION	SIGNIS compte 150 associations membres effectifs et 76 associations membres associés, présentes dans 122 pays ainsi répartis: Afrique (39) Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (11), Asie (16) Europe (27), Moyen-Orient (3), Océanie (19).
OEUVRES	SIGNIS est membre fondateur du CIFEJ (Centre International du Film pour lÂÂEnfance et la Jeunesse).
PUBLICATIONS	Signis Media, magasine bimestrielle; Signis Info, bulletin dÂÂinformation bimestrielle; Signis Web News, bulletin bimensuel on-line.
SITE INTERNET	http://www.signis.net
ADRESSE	SIGNIS 15, rue du Saphir ÂÂ 1030 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.7349708 ÂÂ Fax 2.7343207 / 7347018 E.mail: sg@signis.net Service Missionnaire SIGNIS ÂÂ Palazzo San Calisto 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. [+39]06.69887255 ÂÂ Fax 06.69887335 E-mail: missions@signis.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION CÂÂUR IMMACULÉ DE MARIE MÈRE DE LA MISÉRICORDE, ou TUUS TOTUS
SIGLE	CIM
DÉNOMINATION COURANTE	Tuus Totus
FONDATION	1963
HISTOIRE	LÂÂAssociation Tuus Totus nait en 1963 à Roven, en France, à lÂÂinitiative de Mgr. Jehan Dayot-Dolivet, Protonotaire apostolique et canonique de la Basilique Patriarcale de S.te Marie Majeure. La création et lÂÂanimation de groupes de prière constitue dès lÂÂorigine une ation missionnaire qui regroupe dÂÂabord les enfants, puis progressivement les adultes, parents, voisins et amis. Approvuée par lÂÂArchevèque de Roven en 1984, lÂÂAssociation sÂÂest répandue à Travers les jeunes et les adultes en èvangélisant dans les quartiers, dans les paroisses, dans les milieux difficiles et dans les terres de mission. Le 8 décembre 1992 le Conseil Pontifical pour les laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociation coeur Immaculé de MArie-Tuus Totus, comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂAssociation Tuus Totus a pour but la diffusion de la dévotion à la Vierge comme voie pour arriver à Jésus-Christ et à lÂÂunion avec le Seigneur dans laquelle consiste la perfection de la vie chrétienne. Cet objectif est poursuivi en guidant la personne à la redécouverte de la prière mariale et à lÂÂapprofondissement de la connaissance de lÂÂEvangile, par la récitation du chapelet et la méditation des saints mystères. Les membres ÂÂ laïcs, prêtres ou religieux et religieuses ÂÂ sont animés par un esprit missionnaire et par la volonté de travailler dans lÂÂÉglise selon les enseignements du Concile Vatican II et la spiritualité de saint Louis Marie Grignon de Monfort. Le parcours de formation, centré sur la dévotion à la Vierge, Mère de la Miséricorde et notre Mère, par le renouvellement des promesses du Baptême, conduit les membres à se donner à Notre Seigneur par Marie, en lui consacrant la valeur de toutes les actions. LÂÂhomme parvient ainsi à lÂÂamour miséricordieux de Dieu dans la mesure où lui-même se transforme intérieurement selon lÂÂesprit dÂÂun amour similaire envers son prochain. En plus de la formation de ses propres responsables pastoraux et missionnaires, les domaines dÂÂaction spécifiques de lÂÂAssociation sont lÂÂévangélisation des familles et des milieux de vie où lÂÂannonce de lÂÂEvangile et la présence de lÂÂÉglise sont insuffisants ou inexistants.
STRUCTURE	LÂÂAssociation Tuus Totus est conduite par un Président général et par un Vice-Président général et il est possible dÂÂy appartenir comme membres agrégés et comme membres unis. Sont membres agrégés les associations, les congrégations religieuses ou les ÂÂuvres dÂÂÉglise et les personnes qui adhèrent pleinement à Tuus Totus et vivent sa spiritualité selon le Directoire spirituel. Sont membres unis les associations, les mouvements, les ÂÂuvres dÂÂÉglise et les congrégations religieuses qui sont en communion avec Tuus Totus et dont une partie des membres vivent la spiritualité spécifique de lÂÂAssociation et une partie lÂÂacte de consécration à la Bienheureuse Vierge Marie. Dans les deux cas, pour sauvegarder la liberté de chacun, une adhésion personnelle est indispensable. En raison de la volonté missionnaire de lÂÂAssociation, qui se fixe pour objectif de mettre lÂÂessentiel de la vie chrétienne à la portée de tous et en particulier des plus petits et des plus pauvres, les groupes de prière dÂÂenfants, de jeunes et dÂÂadultes ÂÂuvrent en contact avec les nombreux mouvements ecclésiaux, communautés nouvelles, mouvements mariaux et centre de spiritualité.
DIFFUSION	LÂÂAssociation Tuus Totus compte environ 137.000 membres associés et membres unis; elle est présente dans 37 pays ainsi répartis: Afrique (14), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (4), Asie (6), Europe (8), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Rosaire, revue mensuelle.
ADRESSE	Association du CÂÂur Immaculé de Marie (Tuus Totus) Basilique patriarcale de Sainte-Marie-Majeure 00120 Cité du Vatican (Italie) Adresse postale P. Guy Tardivy, OP Vice-Président général Couvent des dominicains 20, rue des Ayres ÂÂ 33000 Bordeaux (France) Tél. [+35]05.56446061 ÂÂ Fax 05.56510523
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION "COMMUNAUTÉ PAPE JEAN XXIII "
DÉNOMINATION COURANTE	Comunità Papa Giovanni XXIII
FONDATION	1968
HISTOIRE	A la fin des années 1950, la conviction de lÂÂimportance dÂÂêtre présent aux jeunes, auxquels il enseigne la religion, conduit don Oreste Benzi, prêtre du diocèse de Rimini, à lancer une série dÂÂactivités qui favorisent une " rencontre sympathique avec le Christ " pour toucher la plupart des adolescents qui, de par leur formation, ont des rencontres décisifs avec tous, sauf avec le Christ. Ce projet comporte aussi la construction dÂÂune maison pour des séjours alpins où des milliers de jeunes, éloignés de lÂÂÉglise et présentant des risques de déviance, ont pu faire et font aujourdÂÂhui encore une expérience libératrice pour choisir les valeurs chrétiennes en les faisant rentrer dans leur cycle vital. En 1968, avec un groupe de jeunes sÂÂapprêtant à passer leurs vacances en animant les séjours montagnards, et avec quelques prêtres, don Benzi fonde lÂÂAssociation " Communauté Pape Jean XXIII " La rencontre avec des personnes qui " dans la vie ne réussiraient pas à sÂÂen tirer toutes seules " (handicapés, marginaux, exclus, oubliés) et la disponibilité à temps plein de plusieurs jeunes conduisent à lÂÂouverture de la première maison familiale, en 1972. Le 7 octobre 1998, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociazione " Comunità Papa Giovanni XXIII " comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La vocation des membres de la Communauté consiste à conformer leur vie au Christ qui accomplit constamment la volonté du Père. Poussés par lÂÂEsprit à suivre Jésus pauvre et serviteur, ils sÂÂengagent à partager la vie des plus petits en mettant leur vie avec leur vie, se chargeant de leur situation, en plaçant leurs épaules sous leur croix. LÂÂamour envers les frères pauvres doit aller jusquÂÂà tenter dÂÂéliminer les causes qui provoquent le besoin et conduit la Communauté à un sérieux engagement social pour construire un monde plus juste et être la voix de ceux qui nÂÂont pas de voix. Cette vocation est vécue en accordant une grande place à la prière et à la contemplation, en menant une vie de pauvres, en se laissant guider dans lÂÂobéissance et en vivant la fraternité selon lÂÂEvangile.
STRUCTURE	La Communauté est dirigée par un Responsable central élu par les membres. LÂÂAssociation est divisée en zones dirigées par des responsables élus par les membres de la zone. Le Responsable central et les Responsables de zone forment le Conseil de gouvernement. Les membres sont regroupés en groupes répartis sur lÂÂensemble du territoire où lÂÂAssociation est présente. Le groupe, conduit par un chef de groupe, est le lieu où lÂÂon sÂÂentraide à vivre sa vocation et à se sanctifier. Les différents services généraux existant au sein de lÂÂAssociation sont dirigés par des animateurs élus par le Conseil de gouvernement. Dans les zones travaillent des animateurs des services de zone élus par les membres de zone. Il est possible dÂÂadhérer à la Communauté comme membres effectifs, qui ont reconnu en eux une vocation définitive et qui ont été confirmés en elle par le Conseil de gouvernement; comme membres qui vivent la période de vérification de la vocation durant laquelle ils expérimentent à plein titre la vie de la Communauté et participent aux assemblées, mais sans droit de vote. La période de vérification doit durer au moins un an. A la vie et aux activités de lÂÂAssociation participent aussi des personnes qui nÂÂen font pas partie, comme des objecteurs de conscience et des volontaires.
DIFFUSION	La Communauté compte 1287 membres effectifs et 215 membres en période de vérification de la vocation; elle est présente dans 18 pays répartis ainsi: Afrique (4), Amérique du Sud (5), Asie (3), Europe (6).
OEUVRES	LÂÂaction de la Communauté dans le vaste monde de la marginalisation a donné naissance à de nombreuses maisons familiales, où célibataires ou couples deviennent temporairement ou définitivement pères et mères, frères et sÂÂurs de personnes porteuses de handicap, de mineurs en difficulté, dÂÂanciens toxicomanes ou alcooliques, de personnes souffrant de problèmes psychiques; à des communautés thérapeutiques pour la réinsertion des toxicomanes; à des maisons de prière; à des institutions pour les enfants des rues; à des centres pour adolescents et jeunes; à des coopératives sociales qui gèrent à la fois des activités éducatives et des entreprises intégrées dans lesquelles sont insérées des personnes désavantagées; à des centres de vacances de partage; à des maisons pour jeunes filles libérées de lÂÂesclavage de la prostitution; à des maisons de fraternité et à des maisons de premier accueil. En outre, nombreuses sont les initiatives spécifiques à ceux qui désirent sÂÂapprocher du chemin de lÂÂAssociation et le partager ne serait-ce que pour une période de leur vie. Elles vont du volontariat, au service civil, en passant par lÂÂopération Colombe (une présence non violente sur les fronts opposés des zones de guerre), jusquÂÂà lÂÂaction missionnaire finalisée aussi à la promotion de projets plurisectoriels pour lÂÂauto-développement des pays pauvres.
PUBLICATIONS	Sempre, mensuel.
SITE INTERNET	http://www.apg23.org
ADRESSE	Associazione " Comunità Papa Giovanni XXIII " Via Mameli, 1 ÂÂ 47900 Rimini (Italie) Tél. [+39]0541.54719/55503 ÂÂ Fax 0541.22365 E-mail: info@apg23.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION "COMUNITÀ DOMENICO TARDINI "
FONDATION	1980
HISTOIRE	Cette association naît en faisant sien lÂÂidée du cardinal Domenico Tardini, qui sÂÂétait senti appelé à se dévouer pour les petits, auxquels Jésus reconnaît la plus haute dignité dans le Royaume des Cieux, et aux besoins matériels et moraux de personnes pour lesquelles le Seigneur ressentit de la compassion car elles étaient " fatiguées comme des brebis sans berger ". En 1946, Mgr Tardini créa la Villa Nazareth, où il accueillit des orphelins et des enfants de familles nombreuses et pauvres et " scruta chez eux les dons dÂÂintelligence et de cÂÂur que Dieu avait généreusement accordés à chacun dÂÂeux. Il se soucia de faire en sorte que ces talents soient mis en valeur à travers des vocations dÂÂapostolat au service de lÂÂÉglise et pour le bien de la société ". CÂÂest par ces expressions que Jean XXIII, par le Motu Proprio du 13 janvier 1963, créait la " Fondation Sainte Famille de Nazareth, dite Villa Nazareth ". De lÂÂexemple du cardinal Tardini et de la familiarité avec lui, la première génération qui grandit à la Villa Nazareth tire une inspiration dÂÂauthentique fraternité qui, à partir de 1969, se développe en une expérience de vie communautaire entre les jeunes et un groupe de collaborateurs et amis du cardinal. En 1980, désireux de proposer directement lÂÂidéal de la Villa Nazareth, ils créent cette Association pour offrir à dÂÂautres jeunes lÂÂaccueil et des occasions de formation de vie chrétienne. Le 24 mai 2004, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociazione " Comunità Domenico Tardini " comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂAssociation est formée de laïcs et de clercs, qui prennent lÂÂengagement de vivre la signification chrétienne de leur existence. Selon lÂÂitinéraire des disciples dÂÂEmmaüs, cela consiste à accueillir en soi la révélation progressive de Jésus, dans la Parole et dans lÂÂEucharistie, afin de reconnaître quÂÂil est le Chemin, la Vérité et la Vie; le respect de la liberté de la personne, qui exige de sÂÂengager pour la dignité de chaque être humain, créé à lÂÂimage de Dieu et racheté dans le Christ; la valeur de la culture pour le service des autres, qui prend forme en encourageant un rapport étroit entre la maturation de la foi et la maturation culturelle, afin de pouvoir offrir une aide aux jeunes et à ceux qui souffrent de privations à caractère culturel. Les membres de lÂÂAssociation sont appelés à témoigner de ces valeurs dans leur vie et dans les activités professionnelles, en accordant leur attention aux situations de besoin dans leurs différentes régions dÂÂorigine et en collaborant aux projets des Églises particulières.
STRUCTURE	Les organes de lÂÂAssociation sont lÂÂAssemblée, qui se réunit une fois par an, délibère des orientations et des directives générales, élit le Vice-Président, les membres du Conseil et du Collège des PrudÂÂhommes; le Président, qui représente lÂÂAssociation, préside lÂÂAssemblée et le Conseil; le Vice-Président, qui collabore avec le Président pour lÂÂexécution des délibérés; le Conseil, constitué du Président, du Vice-Président et de dix conseillers, qui pourvoit à la gestion de lÂÂAssociation.
OEUVRES	LÂÂAssociation soutient, par son apport dÂÂidées et dÂÂaide économique, lÂÂengagement formateur de Villa Nazareth qui, à travers la Fondation Comunità Domenico Tardini Onlus accueille des étudiants et des étudiantes dans son collège universitaire reconnu par lÂÂEtat italien. Les membres de lÂÂAssociation sÂÂengagent à partager avec les étudiants les valeurs de leur professionnalisme, de leur responsabilité sociale et de leur expérience de vie chrétienne. Certains dÂÂentre eux accomplissent gratuitement et de manière continue ou temporaire des services de formation et dÂÂorganisation de ce même collège.
ADRESSE	Association " Comunità Domenico Tardini " Via Domenico Tardini, 35 ÂÂ 00167 Roma (Italie) Tél. [+39]06.666971 ÂÂ Fax 06. 6621754 E-mail: assotardini@woow.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION COOPÉRATEURS SALÉSIENS
SIGLE	ACS
DÉNOMINATION COURANTE	Coopérateurs Salésiens
FONDATION	1841
HISTOIRE	La naissance des Coopérateurs Salésiens remonte aux origines mêmes du projet apostolique de don Bosco en faveur des enfants pauvres et abandonnés, lÂÂÂÂuvre des Oratoires, où il fait travailler dès le début, à Turin, des hommes et des femmes très différents et parfois très éloignés entre eux, qui y collaborent chacun selon ses possibilités. Elargissant son ÂÂuvre, il se rend compte non seulement du besoin croissant de coopérateurs (prêtres et surtout laïcs) liés à la mission salésienne, mais aussi de la nécessité de les unir dans une association pour donner plus de force à leur action. En un premier temps, il les conçoit comme des " Salésiens externes " de la Congrégation de saint François de Sales, fixant sa configuration juridique en quelques articles des Constitutions. Mais, le refus du Saint-Siège le conduit à les organiser dans une Pieuse Union des Coopérateurs Salésiens (aujourdÂÂhui ACS) avec un Règlement spécifique, approuvé par Pie IX en 1876. Leur nombre augmenta rapidement, avec leur participation effective, rendant possible la naissance et le développement dÂÂateliers dÂÂarts et métiers, de sociétés de secours mutuel, de colonies agricoles, de typographies, dÂÂécoles de jour et du soir, dÂÂoratoires, dÂÂhospices, de missions et dÂÂorphelinats. En 1895, le 1er Congrès international des Coopérateurs sanctionne leur engagement à contribuer à la solution des grands problèmes sociaux engendrés par lÂÂavènement de lÂÂindustrie. Une action, inspirée des idéaux de liberté, justice et fraternité, qui sont des valeurs chrétiennes, qui se poursuit aujourdÂÂhui encore au niveau de structures économiques, scolaires, sociales, politiques et de médias.
IDENTITÉ	Le Règlement de Vie Apostolique rédigé en 1986 qui, dans la fidélité aux intentions du fondateur, accueille le magistère du Concile Vatican II, dessine lÂÂidentité des Coopérateurs comme étant des personnes humainement mûres; des chrétiens à la foi vive et convaincue; des laïcs conscients de leur vocation de baptisés appelés à participer à la mission de lÂÂÉglise dans le monde; des salésiens authentiques qui poursuivent la sainteté en partageant et en apportant partout la sollicitude éducative qui est une prérogative du projet apostolique de don Bosco. Un élément fondateur de leur expérience de foi et de leur façon dÂÂêtre et dÂÂagir est la " salésianité ", à savoir le patrimoine de valeurs spirituelles et pédagogiques laissé en héritage par don Bosco et par mère Maria Domenica Mazzarello (co- ondatrice, avec don Bosco, de lÂÂInstitut de Marie Auxiliatrice), qui les conduit à privilégier les domaines dÂÂaction suivants: la famille, pour favoriser sa croissance comme communauté de personnes fondée sur lÂÂamour et sur les relations éducatives; lÂÂécole et les institutions éducatives, pour soigner la formation intégrale des jeunes grâce à une pédagogie spécifiquement salésienne; les centres de jeunesse, pour occuper sainement et de manière créative le temps libre, ouvert aux valeurs de lÂÂamitié, de la solidarité, de lÂÂengagement pour les autres; la paroisse et lÂÂoratoire, où collaborer à lÂÂanimation de groupes de jeunes en alliant éducation et évangélisation; la communication sociale, qui crée culture et diffuse des modèles de vie entre le peuple, pour apporter dans le monde des médias lÂÂamour de la vérité, le souci éducatif, lÂÂoption pour les messages positifs; la politique, les services sociaux, le volontariat, pour rendre les institutions plus attentives au bien commun, aux jeunes, à la dimension préventive dans la solution des problèmes; le monde du travail, pour témoigner et promouvoir une éthique du service, la solidarité avec les plus faibles et lÂÂattention envers les besoins des chômeurs, en surmontant les logiques de pure efficacité économique.
STRUCTURE	LÂÂunité de base de lÂÂACS est le centre, qui regroupe les Coopérateurs ÂÂuvrant sur un territoire déterminé et qui constitue la cellule vivante de lÂÂAssociation, le lieu où advient lÂÂéchange formatif et opérationnel. La vie et lÂÂactivité du centre sont réglées et animées par le Conseil local. Les centres sont regroupés au niveau provincial, sÂÂappuient sur lÂÂIspettoria (" Province ") des Salésiens, et sont animés par le Conseil provincial. La nation ou région, qui assure le contact et la communion entre les diverses réalités de la province, est une structure qui naît comme Conférence nationale dans les pays où se trouve un nombre élevé de Coopérateurs (Italie, Espagne, Pologne, Argentine) et comme Conférence régionale dans des pays comme lÂÂInde et le Brésil. La Consulte mondiale, constituée dÂÂautant de membres élus quÂÂil y a de régions de la Congrégation salésienne, et de cinq membres nommés par le Recteur Majeur, a pour fonction dÂÂanimer lÂÂensemble de lÂÂAssociation et de coordonner les initiatives de formation et apostoliques, sous la conduite du Recteur Majeur des Salésiens.
DIFFUSION	LÂÂACS compte environ 30.000 membres et est présente dans 58 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (13), Amérique du Sud (11), Asie (8), Europe (18), Océanie (2).
OEUVRES	Les Coopérateurs Salésiens se mettent habituellement au service des ÂÂuvres des Salésiens de don Bosco (SDB), avec parfois des fonctions de responsabilité. Dans certaines situations, surtout dans le tiers monde, ils dirigent des oratoires, des écoles et des maisons familiales.
PUBLICATIONS	Coopérateurs Salésiens, revue bimestrielle éditée en quatre langues.
SITE INTERNET	http://www.sdb.org
ADRESSE	Association Coopérateurs Salésiens Via della Pisana, 1111 ÂÂ 00163 Roma (Italie) Tél. [+39]06.65612636 ÂÂ Fax 06.65612556 E-mail: cooperatori@sdb.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION DE LA SAINTE FAMILLE
FONDATION	1892
HISTOIRE	LÂÂAssociation de la Sainte Famille recueille lÂÂhéritage de la Pieuse Association des familles chrétiennes consacrées à la Sainte Famille de Nazareth, érigée en 1892 par Léon XIII par le bref Neminem fugit dans lÂÂintention de réunir les différents mouvements et associations nés dans plusieurs parties du monde autour de la Sainte Famille. Son modèle est lÂÂAssociation de familles chrétiennes consacrées à la Sainte Famille fondée à Lyon, en France, par le jésuite Francisco Felipe Francoz en 1861 et qui sÂÂest rapidement diffusée, avec la bénédiction de Pie IX, dans de nombreux diocèses européens et américains. Les Statuts et le Règlement de lÂÂAssociation furent soumis à révision en 1928, en 1936 et en 1980. La rédaction des statuts actuels remonte à 1987. Le 25 novembre 1987, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAsociación de la Sagrada Familia comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La fin spécifique de lÂÂAssociation est de promouvoir lÂÂimitation et le culte de la Sainte Famille, en aidant les familles chrétiennes à lÂÂimiter et à devenir une communauté de disciples, témoins et apôtres de la Famille de Nazareth. Les membres de lÂÂAssociation désireux dÂÂapprofondir leur engagement peuvent trouver inspiration, orientation et guide dans les divers instituts de la Sainte Famille, en sÂÂunissant par un lien particulier à une de ces familles religieuses et en en faisant partie. LÂÂAssociation offre aux familles membres un plan progressif de formation doctrinale, spirituelle et morale au sein dÂÂinstitutions appropriées, ainsi quÂÂun " programme dÂÂorientation pour la vie spirituelle " capable de soutenir et dÂÂalimenter la foi, le témoignage et lÂÂactivité apostolique. Les membres de lÂÂAssociation trouvent un lien spécial de communion dans la visite à domicile dÂÂune image de la Sainte Famille autour de laquelle les familles se réunissent en prière.
STRUCTURE	LÂÂAssociation de la Sainte Famille est organisée au niveau paroissial, diocésain et national. A chacun de ces niveaux correspond un Conseil directeur, constitué de trois couples assistés dÂÂun prêtre. Le Conseil mondial coordonne lÂÂactivité des Conseils nationaux, en promouvant les objectifs de lÂÂAssociation dans le monde; il est présidé par le Supérieur général des Fils de la Sainte Famille et est formé de trois couples et dÂÂun prêtre de ce même Institut, qui exerce la fonction de Secrétaire général de lÂÂAssociation.
DIFFUSION	LÂÂAssociation de la Sainte Famille est présente, en particulier à travers la Visite à domicile, dans 18 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (8), Europe (8).
OEUVRES	LÂÂAssociation dirige le Centre de documentation et dÂÂétudes sur la Sainte Famille Nazarenum; elle encourage lÂÂorganisation des congrès internationaux sur la Sainte Famille, qui ont lieu tous les deux ans au Centro de Espiritualidad José Manyamet de Barcelone, en Espagne, et à la Casa Sacra Famiglia, à Rome.
PUBLICATIONS	La Sagrada Familia, revue bimensuelle en espagnol, en anglais et en italien.
SITE INTERNET	http://www.manyamet.org
ADRESSE	Templo Parroquial de la Sagrada Familia de Nazaret Piazzale delle Gardenie, 45 ÂÂ 00172 Roma (Italie) Tél. et Fax [+39]06.2410739 E-mail: p5fnazareth@inwind.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION INTERNATIONALE DES CHARITÉS
SIGLE	AIC
FONDATION	1971
HISTOIRE	Les origines de lÂÂAIC remontent à 1617, année où saint Vincent de Paul réunit à Châtillon-les-Dombes, en France, un groupe de dames, structurant ainsi les premières initiatives dÂÂassistance aux familles nécessiteuses de la paroisse. De cette expérience naissent différents groupes qui se diffusent rapidement en Europe et hors de ses frontières. Pour favoriser lÂÂunité des Confréries des Dames de la Charité, dénommées ensuite les " Charités ", le fondateur donne des règles communes basées sur lÂÂimitation de Jésus-Christ, sur lÂÂamour évangélique sans frontières, sur lÂÂorganisation des interventions et sur la créativité, pour trouver des façons toujours nouvelles dÂÂaide aux pauvres. Tout en ÂÂuvrant dans leurs pays respectifs en toute autonomie, les Charités sont fortement liées entre elles par le patrimoine commun de lÂÂesprit de saint Vincent. CÂÂest précisément ce lien qui conduit à accueillir avec enthousiasme la proposition de constitution dÂÂune fédération regroupant les mouvements nationaux, projet que se réalise en 1971 par la création de lÂÂAssociation Internationale des Charités. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂÂAIC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC et du Conseil de lÂÂEurope, et entretient des relations opérationnelles avec lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	Attentive aux diverses formes de pauvreté et de marginalisation, lÂÂAIC fonde son action, caractérisée par la devise " Contre la pauvreté, agir ensemble ", sur la doctrine sociale de lÂÂÉglise. Les lignes dÂÂaction de lÂÂAssociation sont contenues dans le Document de base accepté au niveau international, qui comporte lÂÂengagement à être présent sur trois niveaux de charité: action individuelle, action collective et action sur les structures. Ainsi la dimension interpersonnelle de la charité, lÂÂaction communautaire et lÂÂaction politique sont vécues à la lumière de lÂÂEvangile. La rencontre personnelle avec les pauvres à domicile ou dans leur milieu de vie est fondamentale et spécifique de lÂÂesprit de saint Vincent. Cette rencontre exige une formation sérieuse et permanente, fondée et alimentée par le rapport avec le Christ et par le témoignage de vie. Les volontaires de lÂÂAIC ne se limitent pas à répondre aux besoins matériels des pauvres, mais elles les accompagnent aussi spirituellement, en les aidant à retrouver leur dignité, lÂÂespérance, la confiance en eux et à se réinsérer dans la société.
STRUCTURE	Les organes de lÂÂAIC sont lÂÂAssemblée des délégués, qui se réunit tous les deux ans et possède un pouvoir décisionnel sur les questions principales comme lÂÂélection des responsables; le Bureau exécutif, dont la composition reflète la répartition géographique des associations membres, qui se réunit sur convocation de la Présidente et de la Secrétaire générale; le Comité permanent, constitué de la Présidente, de quatre Vice-Présidentes, de la Secrétaire générale et de la Trésorière. LÂÂAIC est constituée de membres de plein droit, associations ou fédérations dÂÂassociations dÂÂun même pays, avec voix délibérative au sein de lÂÂAssemblée des délégués; de membres associés, associations ou regroupements dÂÂassociations locales non organisés au niveau national, avec voix consultative au sein de lÂÂAssemblée; de groupes en formation. Les contacts entre les associations membres sont assurés par les animatrices régionales.
DIFFUSION	LÂÂAIC compte 47 associations membres et 10 groupes en formation; elle est présente dans 51 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (13), Amérique du Sud (10), Asie (6), Europe (14), Moyen-Orient (2).
OEUVRES	Les associations membres de lÂÂAIC dirigent des hospices pour personnes âgées, des écoles de formation professionnelle, des coopératives alimentaires; elles financent la construction dÂÂécoles; elles apportent leur soutien à des projets pour lÂÂaccès au travail de groupes désavantagés; elles travaillent dans le domaine de lÂÂéducation et de la formation de femmes marginalisées.
PUBLICATIONS	AIC Infos, semestriel.
SITE INTERNET	http://www.aic-international.org
ADRESSE	Association Internationale des Charités ÂÂ Secrétariat International 23, Rampe des Ardennais ÂÂ 1348 Louvain-la-Neuve (Belgique) Tél. [+32]10.456353 ÂÂ Fax 10.458063 E-mail: contact@aic-international.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION INTERNATIONALE FOI ET LUMIÈRE
DÉNOMINATION COURANTE	Foi et Lumière International
FONDATION	1971
HISTOIRE	Foi et Lumière international est né dÂÂun pèlerinage organisé à Lourdes, en France, en 1971, par Jean Vanier et Marie-Hélène Mathieu, en réponse à la demande de Thaddée et Loïc, deux enfants porteurs dÂÂun handicap mental, et de leurs parents. Une demande qui, pour les fondateurs, devient un projet: aider les handicapés mentaux et leurs familles à trouver leur place dans lÂÂÉglise et dans la société. La condition posée par les organisateurs pour participer au pèlerinage est de se constituer en communautés formées de personnes porteuses dÂÂun handicap mental, de membres de leurs familles et dÂÂamis, surtout des jeunes. A Pâques 1971, à la Grotte de Massabielle, douze mille personnes arrivent de quinze pays différents, dont quatre mille handicapés. LÂÂexpérience vécue à Lourdes renforce les rapports entre les communautés existantes et contribue à la naissance de nombreuses autres dans le monde entier. La croissance de lÂÂAssociation entraîne lÂÂexigence de fixer son esprit et ses finalités dans une Charte et dans une Constitution qui sont adoptées au cours de lÂÂassemblée générale, à Wetherby, en Angleterre, en 1982.
IDENTITÉ	Foi et Lumière est un mouvement communautaire dont le but essentiel est de créer entre ses membres des liens de confiance et des liens affectifs qui se fondent et sÂÂaccomplissent en Jésus. Dans un monde qui considère toujours plus normal dÂÂéliminer le handicapé avant ou après sa naissance, les communautés Foi et Lumière se fixent pour objectif de conduire les personnes porteuses dÂÂun handicap mental à savoir reconnaître et exercer leurs dons dans la joie de lÂÂamitié; dÂÂoffrir aux parents un soutien dans lÂÂépreuve, en les aidant à ne pas se focaliser sur le handicap de leur enfant, mais à en découvrir la vocation spéciale de façon à ce quÂÂil puisse croître, et en devenant à leur tour un soutien pour dÂÂautres parents éprouvés par la souffrance et par les difficultés quotidiennes; de faire comprendre aux frères, sÂÂurs et amis du handicapé quÂÂil existe un autre monde au-delà de la compétition, de lÂÂargent, du matérialisme, et cÂÂest lÂÂunivers de tendresse et de fidélité, dÂÂécoute et de foi que la personne faible et sans défense sollicite autour dÂÂelle. Née en terre catholique, Foi et Lumière est aujourdÂÂhui enracinée dans les diverses traditions chrétiennes. Normalement, les communautés regroupent des membres appartenant à la même Église et intégrés dans la paroisse et dans le diocèse. Dans le cas de communautés interconfessionnelles, les membres sont encouragés à approfondir leur foi et leur amour de Jésus au sein de leur Église. LÂÂAssociation poursuit ses objectifs en étroite collaboration avec la Fédération Internationale des Communautés de lÂÂArche (voir page 138) et avec lÂÂOffice Chrétien des Personnes Handicapées, fondé par Marie-Hélène Mathieu.
STRUCTURE	Foi et Lumière est divisée en zones et est dirigée par un Conseil dÂÂadministration constitué des Coordinateurs continentaux et du Bureau ou Conseil international qui, en plus des Fondateurs, comprend le Coordinateur, un (ou des) Vice-Coordinateur(s) et un Assistant ecclésiastique. LÂÂAssemblée générale réunit les Coordinateurs et les Assistants spirituels nationaux, les Coordinateurs de zone et le Conseil international. Le cÂÂur de lÂÂAssociation est la communauté, dont la reconnaissance comme membre de Foi et umière International, après une période dÂÂessai dÂÂau moins un an, est lié à des conditions fixées par la Constitution.
DIFFUSION	Foi et Lumière compte 1452 communautés présentes dans 78 pays ainsi répartis: Afrique (20), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (4), Asie (11), Europe (28), Moyen-Orient (5), Océanie (3).
PUBLICATIONS	Ombres et Lumière, revue trimestrielle en français et en italien.
SITE INTERNET	http://www.foietlumiere.org
ADRESSE	Association internationale Foi et Lumière 3, rue du Laos ÂÂ 75015 Paris (France) Tél. [+33]1.53694430 ÂÂ Fax 1.53694438 E-mail: foi.lumiere@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION INTERNATIONALE MISSIONNAIRES DE LA CHARITÉ POLITIQUE
FONDATION	1976
HISTOIRE	LÂÂAssociation Internationale Missionnaires de la Charité Politique naît à Milan, à lÂÂinitiative dÂÂAlfredo Luciani, comme Action Sociale Chrétienne Européenne, mouvement finalisé à contribuer à la formation des citoyens les plus engagés dans les activités sociales et politiques. Au cours des années, la conscience que la réponse aux défis lancés par les nouveaux scénarios de la vie socio-politique se trouve dans la charité conduit lÂÂAssociation à reconsidérer surtout lÂÂexigence dÂÂune présence chrétienne dans lÂÂexercice de la politique. Ayant pris la dénomination actuelle en 1993, cette Association obtient la reconnaissance canonique de lÂÂévêque de Rieti en 1994. Le 27 septembre 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète sa reconnaissance comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂAssociation se propose de promouvoir la justice et lÂÂamour au sein de chaque nation et dans les rapports des nations entre elles; de stimuler parmi les diverses religions un dialogue des ÂÂuvres (éducation à la paix, respect de lÂÂenvironnement, solidarité avec ceux qui souffrent); de contribuer, à la lumière de la doctrine sociale de lÂÂÉglise, à rendre la politique un atelier transparent dÂÂidées, de propositions, de projets et de réalisations conformes à la dignité et aux droits fondamentaux de la personne et des peuples et à leurs profondes et légitimes aspirations; dÂÂintéresser et de faire participer à lÂÂactivité politique et aux choix à accomplir le plus grand nombre de citoyens, selon les critères de la démocratie active, afin que chaque communauté soit lÂÂartisan de son propre développement et se gère selon la méthodologie de la liberté et de la co-responsabilité.
STRUCTURE	LÂÂAssociation est dirigée par un organe central constitué du Président et du Conseil de présidence, élus par les membres effectifs, des fidèles laïcs célibataires ou mariés appelés par le Seigneur à servir les autres en sÂÂengageant pour la communauté civile dans ses diverses articulations et institutions, aussi bien aux postes de gestion du pouvoir que dans les structures de base. En plus des membres effectifs, lÂÂassociation compte des membres ad honorem, personnalités qui collaborent à ses initiatives; des membres sympathisants, personnes qui contribuent à son développement grâce à la collaboration personnelle et les offrandes; membres de soutien, personnes physiques ou juridiques qui contribuent à son développement et à ses activités grâce à dÂÂimportantes donations aux fins statutaires. LÂÂAssociation se prévaut en outre du conseil et de la collaboration dÂÂAssistants spirituels appartenant à différents ordres religieux.
OEUVRES	Domus Carità Politica et Istituto Superiore Carità Politica qui, avec leurs initiatives (rencontres et séminaires dÂÂétudes pour le Corps diplomatique accrédité près le Saint-Siège; Semaine internationale de Doctrine sociale de lÂÂÉglise; célébration de la Journée de la charité politique le Mercredi des Cendres) visent à assurer une formation spirituelle et culturelle adéquate à ceux qui souhaitent se dévouer à des activités sociales et politiques, faisant office de lieu dÂÂélaboration dÂÂorientations aptes à guider leurs choix dÂÂaction à la lumière des enseignements de lÂÂÉglise.
PUBLICATIONS	Già e non ancora, revue paraissant tous les quatre mois.
ADRESSE	Associazione Internazionale Missionari della Carità Politica Viale delle Milizie, 140 ÂÂ 00192 Roma (Italie) Tél. [+39]06.3723511 E-mail: carpol@tin.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION LAÏQUE MEMORES DOMINI
DÉNOMINATION COURANTE	*Memores Domini* ou Groupe Adulte
FONDATION	1964
HISTOIRE	Les Memores Domini se constituent à Milan, sous la conduite de don Luigi Giussani, à lÂÂinitiative de quelques laïcs provenant de lÂÂexpérience de Gioventù Studentesca (Jeunesse Etudiante) (voir page 174). A partir de 1968, les membres de Memores Domini ressentent lÂÂexigence de pratiquer une vie commune et se constituent en Familles. Se diffusant en Italie et dans dÂÂautres pays, en 1981 lÂÂAssociation obtient la reconnaissance canonique de lÂÂévêque de Plaisance, Mgr Enrico Manfredini. Le 8 décembre 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociazione Laicale Memores Domini comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂassociation Memores Domini réunit des personnes de la Fraternité de Communion et Libération, qui suivent une vocation de dévouement total à Dieu en vivant dans le monde et en pratiquant les conseils évangéliques selon un engagement personnel et privé, émis sous forme de résolution. Leur projet spirituel comprend deux facteurs caractéristiques: la contemplation, conçue comme mémoire "tendanciellement continuelle du Christ", et la mission, cÂÂest-à-dire la passion dÂÂapporter lÂÂannonce chrétienne dans la vie des hommes, en les rencontrant surtout sur les lieux de travail, qui constitue le milieu normal du témoignage. Les Memores Domini mènent une vie commune et se constituent en maisons masculines et féminines où ils pratiquent une règle de silence, de prière personnelle et communautaire, de pauvreté, dÂÂobéissance et de charité fraternelle. Le but de ces demeures est lÂÂédification mutuelle dans la mémoire en vue de la mission. Les membres profès participent ensemble, quatre fois par an, à des retraites spirituelles et, une fois par an, à un cours dÂÂexercices spirituels. Les aspirants sont intégrés à une maison après une première année dÂÂessai et, durant toute la période du noviciat qui dure au moins cinq ans, ils participent à des moments mensuels dÂÂinstruction et à des retraites spirituelles expressément conçues.
STRUCTURE	La maison est le facteur fondamental de la structure de lÂÂAssociation. Dans des cas exceptionnels, un membre individuel peut continuer à vivre dans sa propre famille dÂÂorigine en participant à la vie de la maison comme point de référence. La direction générale de Memores Domini est exercée par un Directoire.
DIFFUSION	Les Memores Domini sont environ 1600. Les aspirants 400. LÂÂAssociation est présente dans 32 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (7), Asie (3), Europe (13), Moyen-Orient (1).
SITE INTERNET	http://www.comunioneliberazione.org
ADRESSE	Associazione Laicale Memores Domini Via della Panetteria, 51 ÂÂ 00187 Roma (Italie) Secrétariat Via G. Marconi, 33 Fraz. Gudo G. ÂÂ 20090 Buccinasco MI (Italie) Tél. [+39]02.45708471 ÂÂ Fax 02.45708501 E-mail: segreteria@memoresdomini.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	*ASSOCIATION " PRO DEO ET FRATRIBUS* ÂÂ FAMILLE DE MARIE "**
SIGLE	PDF-FM
FONDATION	1968
HISTOIRE	LÂÂAssociation PDF-FM naît en 1968 à Sessa Aurunca (Caserte), à lÂÂinitiative de Mgr Pavel Hnilica, S.J., dans le but de soutenir lÂÂÉglise persécutée en Europe de lÂÂEst. Dénommée à lÂÂorigine Pieuse Union " Pro Fratribus ", elle prend son nom actuel en 1993, après avoir obtenu la reconnaissance canonique dans le diocèse de Roznava, en Slovaquie. Le 25 mars 1995, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociazione " Pro Deo et Fratribus ÂÂ Famiglia di Maria " comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂAssociation PDF-FM est une famille spirituelle constituée de personnes dÂÂâge, de vocation et dÂÂétats de vie différents qui, à la lumière du message de Fatima et dans un esprit de réparation, se consacrent à lÂÂImmaculée dans lÂÂexercice du témoignage évangélique et de la charité. Le charisme de lÂÂAssociation est marial, sacerdotal, missionnaire et ÂÂcuménique. Son centre dÂÂunité est lÂÂamour et la fidélité au Pape. La formation porte essentiellement sur lÂÂapprofondissement de la vie spirituelle (prière et pratique sacramentelle); sur lÂÂétude du magistère de lÂÂÉglise, avec une attention particulière à lÂÂenseignement des Papes et aux directives promulguées par les Églises locales au sein desquelles travaille lÂÂAssociation; sur la préparation pastorale (grâce à des expériences dans le domaine missionnaire, en accord avec les diocèses et les paroisses). Les milieux dÂÂactivité spécifique de lÂÂAssociation PDF-FM sont la nouvelle évangélisation (engagement missionnaire des membres, surtout dans les régions de lÂÂex-Union Soviétique); lÂÂ" ÂÂcuménisme de la charité " (activité pastorale et caritative); la prière pour lÂÂunité des chrétiens; la sensibilisation à la nouvelle évangélisation.
STRUCTURE	Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂAssociation PDF-FM comme membres consacrés et comme membres ordinaires. Les membres consacrés suivent une vie de perfection chrétienne selon les conseils évangéliques ÂÂ avec un engagement personnel et privé émis sous forme de résolution de consécration au CÂÂur Immaculé de Marie ÂÂ et en pratiquant, autant que possible, une vie commune en communautés masculines ou féminines. Les membres ordinaires participent aux activités de lÂÂAssociation et sÂÂengagent à poursuivre ses objectifs spécifiques.
DIFFUSION	LÂÂAssociation PDF-FM compte environ 200 membres consacrés et environ 500 membres ordinaires; elle est présente dans 15 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1) Amérique du Sud (1), Asie (2), Europe (9), Océanie (1).
OEUVRES	LA PDF-FM promeut surtout des ÂÂuvres de charité en faveur des Églises les plus pauvres des territoires de lÂÂex-Union Soviétique.
PUBLICATIONS	Triomphe du CÂÂur, bulletin mensuel édité en français, en italien, en anglais, en hollandais, en slovaque, en allemand.
ADRESSE	Associazione " Pro Deo et Fratribus ÂÂ Famille de Marie " Via Monte Santo, 14 ÂÂ 00195 Roma (Italie) Tél. [+39]06.37513783 ÂÂ Fax 06.37351549
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION RURALE CATHOLIQUE INTERNATIONALE
SIGLE	ICRA (International Catholic Rural Association)
FONDATION	1962
HISTOIRE	LÂÂICRA naît à Rome à la suite dÂÂune Rencontre internationale des catholiques sur la vie rurale, au cours de laquelle était apparue lÂÂidée de constituer un organisme de liaison entre les instituts de recherche, les organismes, les fondations, les associations et mouvements catholiques travaillant dans le secteur agricole et rural. Reconnue par le Saint-Siège en 1965 comme organisation internationale catholique, lÂÂICRA est membre associé de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de la FAO et entretient des rapports de collaboration avec les autres organismes de lÂÂONU pour lÂÂalimentation et lÂÂagriculture et avec lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	LÂÂICRA, dans la fidélité à lÂÂEvangile, ÂÂuvre pour la diffusion des principes de la doctrine sociale de lÂÂÉglise et dÂÂun esprit de solidarité dans le monde agricole, afin que les ruraux et surtout les plus pauvres dÂÂentre eux puissent avoir une vie digne, devenir artisans de leur croissance humaine, spirituelle et sociale, et coopérer au bien commun. LÂÂICRA se fixe pour objectifs la promotion, le renforcement et le soutien de mouvements agricoles et ruraux de diverse nature et avec différentes fonctions; elle sÂÂefforce de favoriser la connaissance réciproque et la collaboration entre ses membres grâce à des rencontres, échanges et recherches visant à rendre plus homogène leur engagement dans les différents pays. Une expression concrète de cette ÂÂuvre est le Service " Agrimissio ", qui finance des micro-projets de développement rural dans les pays les plus pauvres.
STRUCTURE	Les organes de lÂÂICRA sont lÂÂAssemblée générale, formée des représentants des associations adhérentes, qui a un rôle décisionnel et élit le Président, le Secrétaire général et le Conseil général; le Conseil général, qui met en ÂÂuvre les programmes décidés par lÂÂAssemblée générale et qui est composé du Président, dÂÂun Vice-Président pour chaque aire continentale, du Secrétaire général, de lÂÂAssistant ecclésiastique, du Responsable de la Coordination Jeunes et des représentants des associations adhérentes.
DIFFUSION	62 associations adhèrent à lÂÂICRA, regroupant environ sept millions de travailleurs dans le monde rural; elles sont présentes dans 54 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (11), Asie (16), Europe (15).
PUBLICATIONS	Icra-Information, bulletin bimestriel en français, en anglais et en italien.
SITE INTERNET	http://www.icra-agrimissio.org
ADRESSE	ICRA-Agrimissio Palazzo San Calisto 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. [+39]06.69887123 ÂÂ Fax 06.69887223 E-mail: info@icra-agrimissio.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION SAINT BENOÎT PATRON DE LÂÂEUROPE
SIGLE	ASBPE (Associatio Sanctus Benedictus Patronus Europae)
FONDATION	1967
HISTOIRE	LÂÂASBPE est fondée après la proclamation de saint Benoît Patron de lÂÂEurope, survenue en 1964 par la lettre apostolique Pacis nuntius de Paul VI. A la lumière de lÂÂimpulsion que saint Benoît fournit à la communauté des peuples européens, à lÂÂorganisation de lÂÂEurope chrétienne et à son unité spirituelle, lÂÂobjectif principal de lÂÂAssociation consiste à promouvoir et à diffuser la culture chrétienne dans une Europe spirituellement unie. Ses finalités ont trouvé une confirmation supplémentaire dans la lettre apostolique Sanctorum altrix de Jean-Paul II sur lÂÂactualité de la Règle bénédictine et sur lÂÂidentité chrétienne de la culture européenne, document qui appelle à une nouvelle évangélisation alimentée par la sève qui a nourri les peuples dÂÂEurope et la formation des nations européennes. Le 11 juillet 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociazione San Benedetto Patrono dÂÂEuropa comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Conformément à la Règle de saint Benoît, les membres de lÂÂASBPE aspirent à ne " rien mettre avant le Christ " et obéissent inconditionnellement aux commandements de Dieu Créateur. Ils alimentent leur prière personnelle par la lecture assidue de lÂÂEcriture Sainte, puisent aux enseignements de vie de la tradition patristique de lÂÂOccident et de lÂÂOrient, aiment lÂÂÉglise fidèlement, défendent ses droits et cultivent ses traditions. Ils participent activement à la vie sacramentelle et liturgique de leur Église locale et sÂÂefforcent de la secourir dans ses besoins. Guidés par la hiérarchie ecclésiastique, ils concourent à préparer la voie à lÂÂunité des chrétiens dans lÂÂÉglise catholique, sÂÂengagent à connaître les principes de la doctrine sociale de lÂÂÉglise, luttent pour et défendent avec ténacité la sainteté de la famille, sÂÂintéressent au développement et à la subsistance de lÂÂécole catholique comme instrument efficace et capable de diffuser la culture chrétienne. Enfin, ils encouragent lÂÂusage du latin, autrefois langue commune dans toute lÂÂEurope et moyen éminent de communication, de culture, de science et dÂÂéducation.
STRUCTURE	Les membres de lÂÂASBPE, religieux et laïcs, se choisissent par cooptation, après un engagement préalable par écrit de vivre et dÂÂagir selon les principes de lÂÂAssociation. LÂÂASBPE est dirigée dÂÂune manière collégiale par un Comité de direction composé de douze membres. A la tête de lÂÂAssociation, un Président est aidé par deux Vice-Présidents et par un Secrétaire général qui a, entre autres, la tâche dÂÂorganiser les Congrès internationaux annuels quÂÂelle tient en collaboration avec des abbayes bénédictines sur des thèmes concernant la vie chrétienne en Europe. Le Président, les deux Vice-Présidents et le Secrétaire général sont élus par le Comité de direction. Les membres de lÂÂASBPE domiciliés dans la même ville ou région sÂÂunissent en groupes locaux. Dans la mesure du possible, tous fréquentent un monastère bénédictin ou cistercien avec lequel ils tissent des relations spirituelles.
DIFFUSION	LÂÂASBPE compte plus de 500 membres et est présente dans 14 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Europe (13).
ADRESSE	Personne de référence Dott.ssa Maddalena Gasperi Membro del Comitato di Direzione Piazza Albania, 10 ÂÂ 00153 Roma (Italie) Tél. [+39]06.5758729
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION SAINT FRANÇOIS DE SALES
DÉNOMINATION COURANTE	Branche laïque de la Société des Filles de Saint François de Sales
FONDATION	1872
HISTOIRE	Les origines de lÂÂAssociation remontent à 1872 quand, à lÂÂinitiative de lÂÂabbé Henri Chaumont et de Madame Caroline Colchen Carré de Malberg, se constituent à Paris les Catéchistes Missionnaires de Marie Immaculée, association de laïques qui vivent insérées au cÂÂur du monde, érigée canoniquement dans lÂÂarchidiocèse de Paris en 1891. En 1911, le Saint-Siège approuve la Société des Filles de Saint François de Sales. En 1954, les Catéchistes adoptent la dénomination de Salésiennes Missionnaires de Marie Immaculée et, en 1968, elles sont reconnues au sein de la Société des Filles de Saint François de Sales comme congrégation religieuse, unie à la branche laïque (Association Saint François de Sales) par un organisme commun, le Conseil Supérieur. Le 22 mai 1994, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociation Saint François de Sales comme association internationale de laïcs de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂAssociation est une famille spirituelle qui se fixe pour objectif la sanctification personnelle de ses membres, appelés à évangéliser leur milieu de vie, selon la spiritualité de saint François de Sales et à travers une dévotion particulière à lÂÂEsprit Saint et à la Vierge. LÂÂitinéraire de formation des associées, basé sur la méthode de la probation, a une durée biennale et sÂÂachève par une consécration sans vÂÂux, le renouvellement des promesses baptismales, en se confiant à la Sainte Trinité et à Marie. Chaque associée garde lÂÂinitiative de prendre dÂÂautres engagements religieux.
STRUCTURE	LÂÂAssociation, dirigée par un Conseil général présidé par une Directrice générale, est divisée en régions correspondant à des zones géographiques et subdivisées en groupes. Les régions et les groupes sont guidés par des Directrices régionales et des Directrices de groupe. Pour son ÂÂuvre dÂÂévangélisation, lÂÂAssociation se prévaut de la collaboration de groupes de sensibilisation et de réflexion, comme les " Rencontres de Saint François de Sales ", association approuvée par lÂÂévêque de Versailles, les " Groupes de pensée salésienne " guidés par des membres consacrés, les " Amitiés salésiennes ", pour personnes seules. LÂÂadmission dÂÂhommes, commencée de façon expérimentale en 1968, a conduit à la création dÂÂune branche masculine autonome.
DIFFUSION	LÂÂAssociation compte 3029 membres et est présente dans 19 pays ainsi répartis: Afrique (5), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (3), Asie (1), Europe (7). Les hommes associes sont 105.
PUBLICATIONS	Le lien salésien, revue bimestrielle éditée en français, en anglais, en polonais et en allemand; Ecos, bulletin trimestriel en espagnol.
ADRESSE	Association Saint François de Sales 57-59, rue Léon Frot ÂÂ 75011 Paris (France) Tél. [+33]1.43676060 ÂÂ Fax 1.43704473 E-mail: centresa@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ASSOCIATION SILENCIEUX OUVRIERS DE LA CROIX
SIGLE	SODC (Silenziosi Operai della Croce)
DÉNOMINATION COURANTE	Silencieux Ouvriers de la Croix
FONDATION	1950
HISTOIRE	Les SODC naissent pour garantir une continuité, diriger et coordonner lÂÂapostolat des Centres de Volontaires de la Souffrance (voir page 109) fondés dans les années 1940 par Mgr Luigi Novarese (1914-1984) en collaboration avec SÂÂur Elvira Myriam Psorulla. En 1952, Mgr Novarese prêche les exercices spirituels au premier groupe de SODC et lÂÂidée naît de construire des maisons pour accueillir les malades et les handicapés désireux de vivre annuellement cette expérience. La première de ces maisons est dédiée au CÂÂur Immaculé de Marie. Quelques années plus tard, en 1957, la première communauté de SODC entre dans ce qui deviendra la Maison mère de lÂÂAssociation, située près du sanctuaire de Valleluogo, dans le diocèse dÂÂAriano Irpino (Avellino). En 1960, les SODC reçoivent lÂÂapprobation canonique de lÂÂévêque diocésain, Mgr Pasquale Venezia. Le développement croissant des ÂÂuvres de lÂÂAssociation conduit Mgr Novarese à concevoir une présence des SODC au-delà des frontières italiennes en vue de ce quÂÂil qualifiait dÂÂ"union mondiale des malades". Le 17 mai 2001, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociazione Silenziosi Operai della Croce comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les SODC entendent imiter le Christ appelé et envoyé par le Père pour accomplir sa volonté de vie et de salut pour le monde (cf. He 10, 5-8). En se consacrant au Christ par Marie, ils vivent le don total de soi dans la pratique des conseils évangéliques. Dans le vaste monde de la souffrance, les SODC entreprennent en euxmêmes et partagent avec chaque personne un cheminement de croissance et de maturation dans la foi, pour quÂÂà la lumière de Pâques tous se découvrent appelés à trouver le sens de leur souffrance et à annoncer la joie du salut. Cette spiritualité de communion avec le Christ crucifié et ressuscité est poursuivie grâce à une pastorale organique et à un apostolat qui visent à mettre en valeur la personne qui souffre sans distinction dÂÂaucune sorte.
STRUCTURE	Les SODC sont organisés en une branche masculine et une branche féminine, avec à leur tête les responsables respectifs. LÂÂAssociation est guidée par un Conseil, présidé par le Modérateur, qui encourage leur action en conformité à ce qui a été délibéré par lÂÂAssemblée générale. Les SODC participent à la vie associative selon deux modalités: soit en pratiquant la vie commune, soit en vivant seuls ou dans leur famille dÂÂorigine. LÂÂadhésion à une de ces formes est conçue comme stable et définitive et est permise quel que soit lÂÂétat de santé physique de la personne. Les associés ont les mêmes droits et devoirs, dans le respect des différences et des particularités dérivant de leur état, de la forme de participation choisie, de la branche à laquelle ils appartiennent. Les associés clercs exercent leur ministère en vue des finalités de lÂÂAssociation sur la base dÂÂaccords entre les évêques respectifs et les SODC. Les évêques qui choisissent de vivre lÂÂesprit de lÂÂAssociation et de soutenir son apostolat se considèrent associés.
DIFFUSION	LÂÂAssociation compte 150 membres et est présente dans 5 pays ainsi répartis: Europe (4), Moyen Orient (1).
OEUVRES	Les SODC opèrent dans le milieu social de la rééducation par le biais de structures présentant différentes typologies; ils dirigent des maisons de spiritualité et dÂÂaccueil à Jérusalem, Fatima (Portugal), Glogow (Pologne); ils organisent des exercices spirituels pour malades et non-malades qui adhèrent aux associations qui leur sont liées.
PUBLICATIONS	LÂÂAncora, mensuel dÂÂinformation et de formation; LÂÂAncora nellÂÂunità di salute, bimestriel de recherche scientifique et dÂÂapprofondissement.
SITE INTERNET	http://www.sodcvs.org
ADRESSE	Associazione Silenziosi Operai della Croce Via dei Bresciani, 2 ÂÂ 00186 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6877127/06.6877070 ÂÂ Fax 06.6868032 E-mail: apostolato@sodcvs.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ATELIERS DE PRIÈRE ET DE VIE
SIGLE	TOV (Talleres de Oración y Vida)
FONDATION	1984
HISTOIRE	Les TOV naissent à Santiago du Chili à lÂÂinitiative du Père Ignacio Larrañaga, frère capucin basque qui, face au manque dÂÂapproche méthodique de la prière rencontré dans diverses communautés ecclésiales, ressent la nécessité de guider le peuple croyant vers une relation personnelle avec Dieu. LÂÂexpérience faite avec le premier groupe de laïcs à Santiago pousse le Fondateur à se consacrer à la formation de personnes (guides) de diverses nationalités qui puissent lancer des "ateliers de prière" dans les différents pays. En 1987, à lÂÂoccasion du premier Congrès international un "Manuel de prière et de vie" est approuvé et rédigé avec la contribution des guides de 15 pays. Les TOV connaissent rapidement une grande expansion et, en 1993, sur les lieux où ils sont présents, trente-deux "semaine de consolidation" sont organisées en vue de lÂÂapprofondissement du charisme de lÂÂassociation. En 1994, au cours du deuxième Congrès international, la rédaction définitive du Manuel est présentée, ainsi quÂÂune structure de gouvernement au niveau international. Le 4 octobre 1997, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Talleres de Oración y Vida comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les TOV sont un service ecclésial visant à fournir une méthode pratique pour apprendre à prier de façon ordonnée, diversifiée et progressive: des premiers pas jusquÂÂaux profondeurs de la contemplation. Ils se fixent pour objectifs dÂÂintroduire ses membres à la vie de prière, en les aidant à conjuguer prière et activités temporelles ordinaires; de raviver en eux leur conscience de leur condition et dignité de baptisés et de leur responsabilité dans la mission de lÂÂÉglise dans le monde; de devenir des viviers de vocations laïques pour lÂÂapostolat et le service de lÂÂÉglise dans les diocèses et dans les paroisses. La formation initiale des membres dure une année et tend à introduire à lÂÂhistoire, au charisme et à la vie de lÂÂassociation ainsi quÂÂà lÂÂapprentissage de diverses modalités de prière. La formation permanente, après leur envoi en mission, advient par le biais de rencontres mensuelles visant à lÂÂapprofondissement de la Parole de Dieu, de la signification de la vie sacramentelle et du magistère de lÂÂÉglise.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement des TOV sont la Coordination internationale, les Coordinations régionales (qui regroupent différents pays), les Coordinations nationales, les Coordinations locales (qui regroupent des villes du même pays). Chaque Coordination est constituée dÂÂun Coordinateur, dÂÂun Secrétaire et dÂÂun Trésorier aidés, dans le cas des Coordinations nationales et locales, par un Formateur et par un Coordinateur pour les jeunes. Les Ateliers de Prière et de Vie sont dirigés chacun par un ou deux Guides.
DIFFUSION	Les TOV comptent 15025 membres actifs et sont présents dans 36 pays ainsi répartis: Afrique (5), Amérique du Nord (12), Amérique du Sud (10), Asie (1), Europe (7), Océanie (1). De plus, environ 2500 personnes sont concernées par leurs activités.
PUBLICATIONS	Espíritu y Vida, revue semestrielle.
SITE INTERNET	http://www.tovpil.org
ADRESSE	Talleres de Oración y Vida Apartado postal 22 Administración de correos Chuburná C.P. 97201 Mérida, Yucatán (Mexique) Tél. [+52]999.9480222 ÂÂ Fax 999.9448733 E-mail: c.internacional@tovpil.org ÂÂ tovcano@prodigy.net.mx
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	BUREAU INTERNATIONAL CATHOLIQUE DE LÂÂENFANCE
SIGLE	BICE
FONDATION	1948
HISTOIRE	Le BICE est fondé à Paris comme instrument au service de ceux qui, dans le monde catholique, travaillent pour affirmer les droits des enfants et assurer leur croissance intégrale. Sa contribution à la rédaction de la Convention de lÂÂONU sur les Droits de lÂÂEnfant en 1989 a été déterminante. Parmi les actions du BICE qui ont eu des répercussions au niveau mondial signalons le lancement du premier programme international en faveur des enfants de détenus, des initiatives innovatrices dans le domaine de la relation entre les principes humanitaires et la souveraineté des Etats, et la promotion de lÂÂAnnée Internationale de lÂÂEnfant. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le BICE est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂÂUNICEF, de lÂÂECOSOC, du Conseil de lÂÂEurope et a des rapports opérationnels avec lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	Sur la base dÂÂune vision anthropologique chrétienne, le BICE ÂÂuvre pour les droits de lÂÂenfant dans le respect inconditionnel de sa personne, de sa culture, de sa communauté et de sa religion. Une attention particulière est adressée aux enfants désavantagés et handicapés, aux enfants des rues, aux enfants victimes de la drogue, de la guerre, de la prostitution et de lÂÂexploitation du travail des mineurs. Son action en faveur de lÂÂenfance privilégie les besoins psychosociaux et spirituels de lÂÂenfant: éducation, milieu familial, sens des responsabilités, confiance en soi, croissance spirituelle, ouverture à la dimension interculturelle. Pour réaliser sa mission, le BICE élabore des projets pilotes et des programmes de recherche et dÂÂaction à moyen et long terme, mobilise la société civile et cherche à influer sur les politiques sociales.
STRUCTURE	Les organes du BICE sont lÂÂAssemblée générale, constituée des membres de lÂÂassociation, qui se réunit une fois par an et élit le Conseil dÂÂadministration; le Conseil dÂÂadministration, formé de 15 personnes, qui établit le programme dÂÂaction du BICE selon les orientations de lÂÂAssemblée générale; le Comité exécutif, dont font partie le Président, le Vice-Président, le Secrétaire général, le Trésorier et lÂÂAssistant ecclésiastique. Des Délégations régionales existent pour lÂÂAfrique, lÂÂAmérique latine, lÂÂAsie, lÂÂEurope et lÂÂEurope centrale et de lÂÂEst.
DIFFUSION	Le BICE compte 174 associations membres effectifs et membres correspondants et est présent dans 35 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (10), Asie (4), Europe (14).
PUBLICATIONS	Rapport annuel en français, anglais, espagnol; Enfants de partout, trimestriel en français.
SITE INTERNET	http://www.bice.org
ADRESSE	Bureau International Catholique de lÂÂEnfance 70, boulevard de Magenta ÂÂ 75010 Paris (France) Tél. [+33]1.53350100 ÂÂ Fax 1.53350119 E-mail: bice.paris@bice.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CARMEL MISSIONNAIRE SÉCULIER
SIGLE	CMS (Carmelo Misionero Seglar)
FONDATION	1988
HISTOIRE	Le CMS naît à lÂÂinitiative de Morelia Suárez, une jeune laïque qui, attirée par la spiritualité carmélite et par le dynamisme missionnaire de Francisco Palau, propose, en 1987, à la Province des Carmélites du Sacré CÂÂur de Medellín, en Colombie, la création dÂÂune association laïque partageant son charisme. Une fois la demande accueillie, le XVIème Chapitre général de lÂÂOrdre invite la Congrégation à répondre aux exhortations du Synode des Evêques sur la vocation et la mission des laïcs dans lÂÂÉglise, en accordant une attention particulière à la formation intégrale des fidèles laïcs et en encourageant la constitution du CMS dans tous les pays où elle est présente. Le 20 mars 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Carmelo Misionero Seglar comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le CMS réunit des fidèles laïcs de tous âges qui se fixent pour objectifs de promouvoir la figure et la mission du laïc dans lÂÂÉglise, en sÂÂefforçant de découvrir la grandeur de la vocation chrétienne dans le mystère de la communion ecclésiale; de vivre la prière comme signe dÂÂamitié avec Dieu et comme expérience de lÂÂuniversalité de lÂÂÉglise, à la lumière de la Parole et de lÂÂhistoire; de cultiver lÂÂécoute, la réflexion, la contemplation; dÂÂavoir une attitude de service envers le prochain, en accordant une attention particulière aux urgences de lÂÂÉglise et de la société; de contempler Marie comme modèle, Mère et compagne dans une constante recherche de communion avec Dieu et avec les frères; dÂÂavoir un style de vie simple, joyeux et actif; dÂÂÂÂuvrer pour la construction dÂÂune société plus juste et solidaire. La pédagogie du CMS tend à lÂÂunité de vie des fidèles laïcs et privilégie la dimension humaine, chrétienne et missionnaire selon la spiritualité propre à Francisco Palau, Carme déchaux, prédicateur, directeur spirituel et catéchiste. Les membres du CMS accomplissent des activités dÂÂapostolat, en groupe ou individuellement, en témoignant par leur vie des valeurs évangéliques; ils ÂÂuvrent pour aider les marginaux et cherchent à répondre par des actions concrètes aux besoins de leur milieu de vie et de lÂÂÉglise.
STRUCTURE	Le CMS est organisé en groupes autonomes, dont lÂÂaction est coordonnée par un Conseil directeur, constitué dÂÂun Coordinateur, dÂÂun Secrétaire, dÂÂun Trésorier, dÂÂun ou deux membres nommés par les groupes eux-mêmes. Les membres du Conseil peuvent aussi bien être des hommes que des femmes. Au niveau national, la communion et la collaboration entre les groupes sont assurées par un Comité animateur. Le garant ultime de lÂÂAssociation au niveau international est la Supérieure générale des Carmélites Missionnaires.
DIFFUSION	Le CMS compte environ 500 membres et est présent dans 12 pays ainsi répartis: Afrique (2), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (3), Asie (3), Europe (1).
ADRESSE	Carmelo Misionero Seglar Via del Casaletto, 115 ÂÂ 00151 Roma (Italie) Tél. [+39]06.535472 / 5827216 ÂÂ Fax 06.58232279 E-mail: carmis@rm.nettuno.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CENTRE CATHOLIQUE INTERNATIONAL DE GENÈVE
SIGLE	CCIG
FONDATION	1950
HISTOIRE	Le CCIG naît dans les années 1950 à Genève, en Suisse, à lÂÂinitiative de lÂÂUnion Mondiale des Organisations Féminines Catholiques (voir page 299), soutenue par les responsables dÂÂautres organisations engagées dans la vie internationale et réunies dans la Conférence des OIC (alors Conférence des Présidents des OIC), à laquelle il est toujours lié par une convention.
IDENTITÉ	Le CCIG, constitué par un groupe de personnes sÂÂefforçant de suivre la vie internationale, se fixe pour objectifs de sensibiliser lÂÂopinion publique à la nécessité et au fonctionnement des institutions internationales pour répondre aux exigences du monde moderne; dÂÂaméliorer la qualité de la présence des organisations non gouvernementales et, en particulier, des organisations internationales catholiques, au sein des instances de lÂÂONU; de contribuer à la réflexion sur les questions cruciales de notre époque. Le Centre poursuit ses propres finalités à travers lÂÂorganisation de séminaires dÂÂinitiation à la vie internationale et de conférences sur les programmes des Nations Unies; la promotion de colloques et de groupes de travail pour lÂÂétude de thèmes comme les droits de lÂÂhomme, le rôle des associations, le développement; une ÂÂuvre dÂÂinformation et la publication de monographies sur dÂÂimportants sujets dÂÂactualité.
STRUCTURE	La vie du CCIG est réglementée par des statuts qui prévoient une Assemblée générale et un Comité directeur; le Président est élu parmi les membres de ce dernier.
DIFFUSION	Le CCIG nÂÂa pas de sièges dans le monde. Son rayon dÂÂaction est déterminé par la participation de ses membres à des sessions de formation et à des groupes dÂÂétudes, ainsi que par ses publications qui atteignent plusieurs centaines de lecteurs.
PUBLICATIONS	Informations Internationales, mensuel en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.ccig-iccg.org
ADRESSE	Centre Catholique International de Genève 1, rue Varembé ÂÂ Case postale 43 1211 Genève (Suisse) Tél. [+41]022.7341465 ÂÂ Fax 022.7339383 E-mail: ccig@bluewin.ch
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CENTRE CATHOLIQUE INTERNATIONAL AVEC LÂÂUNESCO
SIGLE	CCIC
FONDATION	1947
HISTOIRE	Le CCIC naît la même année que la création de lÂÂUNESCO comme instrument pour assurer une présence catholique au sein de cette nouvelle institution des Nations Unies fondée pour aider les Etats membres à trouver des réponses, dans un monde en mutation, aux questions clés qui se posent dans le domaine de lÂÂéducation, des sciences, de la culture, de la communication et dans le domaine des problématiques liées à ces disciplines. Cette initiative, lancée par lÂÂarchevêque de Paris et par le recteur de lÂÂInstitut Catholique, fut soutenue par le Nonce apostolique en France, Mgr Angelo Roncalli, le futur Jean XXIII.
IDENTITÉ	Le CCIC est ouvert à des personnes ou à des institutions (organisations internationales catholiques, conférences épiscopales, diocèses, congrégations religieuses, universités catholiques, fondations) qui sÂÂintéressent au travail de lÂÂUNESCO dans le monde. Le Centre, qui a essentiellement un rôle dÂÂinformation, de documentation, de liaison, ÂÂuvre pour sensibiliser les milieux catholiques aux thèmes qui font lÂÂobjet de lÂÂaction de lÂÂUNESCO et pour faire en sorte que, dans cette action, soient accueillis les enseignements de lÂÂÉglise; pour fournir lÂÂassistance nécessaire pour garantir une participation efficace des catholiques à des débats au sein de lÂÂUNESCO; pour faire connaître à quelque 6000 destinataires dans le monde (diocèses, universités, écoles, ambassades, commissions nationales, agences de développement) des opportunités qui découlent de lÂÂaction de lÂÂUNESCO auxquelles ils nÂÂauraient pas directement accès autrement. Le CCIC entretient des contacts de collaboration avec de nombreuses universités catholiques et des centres culturels catholiques, avec les nonciatures apostoliques de tous les continents, les responsables nationaux des Oeuvres Missionaires Pontificales et de lÂÂEnfance Missionaire, avec les responsables nationaux de lÂÂenseignement catholique, les membres de la Conférence des OIC, des organisations ÂÂcuméniques, ainsi quÂÂavec les dicastères de la Curie romaine et les académies pontificales.
STRUCTURE	Les membres du CCIC, qui peuvent être des personnes physiques ou morales, se divisent en membres actifs, qui partagent les objectifs de lÂÂassociation, participent à son action, à la promotion et au développement du Centre et ont voix délibérative au sein de lÂÂAssemblée générale; membres associés qui, tout en partageant les objectifs de lÂÂassociation nÂÂassument pas les responsabilités des membres actifs et peuvent participer à lÂÂAssemblée générale avec une voix consultative; et membres sympathisants qui soutiennent les objectifs de lÂÂassociation par des contributions financières ou dÂÂautres formes de soutien. Le CCIC est dirigé par un Directeur et géré par un Conseil dÂÂadministration constitué dÂÂun Président, de deux Vice-Présidents, dÂÂun Secrétaire, dÂÂun Trésorier et dÂÂun Assistant ecclésiastique.
DIFFUSION	Le CCIC compte 291 membres présents dans 37 pays ainsi répartis: Afrique (8), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (9), Asie (3), Europe (10), Moyen-Orient (3), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Le Mois à lÂÂUNESCO, trimestriel en français, anglais, espagnol et arabe; Education Informations/News et CCIC Informations/Information, trimestriels en français et en anglais.
SITE INTERNET	http://www.ccic-unesco.org
ADRESSE	Centre Catholique International pour lÂÂUNESCO 9, rue Cler ÂÂ 75007 Paris (France) Tél. [+33]1.47051759 ÂÂ Fax 1.45569092 E-mail: infos@ccic-unesco.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CLAIRE AMITIÉ
FONDATION	1946
HISTOIRE	Claire Amitié naît en France à lÂÂinitiative de Thérèse Cornille (1917-1989), jeune femme formée au sein de lÂÂAction Catholique et de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne Féminine, qui, à lÂÂâge de 29 ans, décide de mettre sa vie au service de jeunes filles et de jeunes femmes en difficulté ou socialement désadaptées, en suscitant des lieux où elles pourraient trouver une maison pour vivre comme en famille et se confronter au témoignage de la foi au Christ, pour trouver aussi de nouvelles possibilités de croissance et apprendre à organiser et à gérer leur vie. Encouragée par le cardinal Achille Liénart, alors archevêque de Lille, elle ouvre en 1946 une première maison à Roubaix. Plus tard, dÂÂautres suivront, dÂÂabord en France, puis en Afrique, en Asie et en Amérique latine. LÂÂassociation se constitue officiellement en 1975. Le 13 mai 1993, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de Claire Amitié comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Claire Amitié travaille pour la réinsertion de jeunes filles et de jeunes femmes marquées par des parcours de vie douloureux et marginalisées. Accueillies dans de petites communautés dÂÂanimatrices, elles reçoivent une formation globale qui les aide à retrouver un équilibre personnel et lÂÂinstruction nécessaire pour lÂÂinsertion ou la réinsertion dans le monde du travail. Durant le séjour dans les foyers "Clairs Logis" ÂÂ dont lÂÂouverture advient normalement en réponse aux requêtes des évêques ÂÂ les jeunes femmes, de traditions culturelles et religieuses différentes, expérimentent pour la première fois la réalité dÂÂune famille et lÂÂamour fraternel donné et reçu qui seul rend capable de cheminer vers le Dieu un et trine. Dans lÂÂaccomplissement de leur mission, les membres de Claire Amitié ont des contacts réguliers avec les autorités ecclésiastiques et des rapports de collaboration avec les communautés paroissiales, les mouvements et les divers groupes présents dans les diocèses où se trouvent les foyers. Le processus de formation des animatrices commence par une période dÂÂessai de six mois et dure cinq ans. En considération de leur mission spécifique, elles reçoivent en outre une formation permanente au niveau humain, spirituel, doctrinal, missionnaire, pédagogique et professionnel.
STRUCTURE	Claire Amitié est dirigée par la Directrice générale aidée par son Conseil. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂassociation comme membres permanents et comme membres associés. Sont membres permanents les animatrices, laïques appelées par Dieu ayant fait le choix dÂÂun célibat volontaire, engagées dans la vie communautaire, pour prier et se mettre au service de la promotion humaine, spirituelle et chrétienne des jeunes filles et des jeunes femmes les plus désavantagées. Les membres associés sont des laïcs ÂÂ hommes et femmes mariés ou non ÂÂ qui partagent lÂÂesprit et les finalités de lÂÂassociation, son amour pour les pauvres, sa dimension ecclésiale et universelle et apportent leur contribution à la gestion des associations de soutien, à la formation des jeunes et à la vie des foyers dÂÂaccueil.
DIFFUSION	Claire Amitié compte 277 membres permanents au associés et elle est présente dans 7 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Sud (1), Asie (1), Europe (1).
OEUVRES	A partir de lÂÂinitiative de Claire Amitié sont nés quinze foyers "Clairs Logis" dirigées avec la collaboration de huit associations de soutien.
PUBLICATIONS	Parfum dÂÂIci et dÂÂAilleurs, bulletin mensuel.
ADRESSE	Claire Amitié 59, rue de lÂÂOurcq ÂÂ 75019 Paris (France) Tél. [+33]1.53264683 ÂÂ Fax 1.53264680 E-mail: claire.amitié@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMITÉ CATHOLIQUE INTERNATIONAL POUR LES TSIGANES
SIGLE	CCIT
FONDATION	1976
HISTOIRE	Le CCIT naît de rencontres informelles organisées à Paris, en France, au début des années 1970, par le prêtre français Yoschka Barthélemy et par les époux belges Elisa et Léon Tambour, pour répondre à lÂÂexigence dÂÂune réflexion au niveau international sur les communautés tsiganes et sur leur condition humaine et spirituelle. Depuis sa constitution, le Comité travaille en collaboration avec lÂÂÉglise et entretient des liens particuliers avec le Conseil Pontifical pour la Pastorale des Migrants et des Personnes en déplacement (deux membres du Groupe dirigeant sont "structurellement" responsables des relations avec ce dicastère de la Curie romaine). En outre, le CCIT est constamment en contact avec les aumôneries des tsiganes et des itinérants.
IDENTITÉ	Le CCIT réunit des personnes engagées sur le terrain pour la promotion humaine et spirituelle des tsiganes et se fixe pour objectif de provoquer chacun à agir dans lÂÂesprit du Christ, afin que les tsiganes et les "gadgés" (les non-tsiganes) puissent vivre ensemble lÂÂEvangile dans toutes ses exigences. Il vise à sensibiliser les Églises et les communautés chrétiennes à la condition des tsiganes afin quÂÂils soient reconnus, acceptés et aimés; il recherche une collaboration effective avec les membres dÂÂautres Églises disposés à sÂÂouvrir aux nomades; il poursuit une prospection dans tous les pays afin de parvenir à la création dÂÂun réseau international pour stimuler les Églises à tenir compte de la réalité tsigane. Son activité prioritaire est lÂÂorganisation de rencontres internationales annuelles, qui se tiennent à chaque fois dans un pays différent et qui ÂÂ pour ceux qui travaillent dans ce contexte particulier ÂÂ sont des temps forts de réflexion commune sur des thèmes ponctuels, des lieux de confrontation des expériences respectives et un espace pour tisser de nouveaux liens dÂÂamitié et de collaboration.
STRUCTURE	Le CCIT est une association de fait. Pour en être membre, il faut adhérer à sa Charte et avoir participé à au moins trois de ses rencontres internationales. Les membres élisent tous les quatre ans un Conseil dÂÂanimation constitué de huit personnes, qui élit à son tour un Groupe de direction dont font partie le Président, le Vice- Président, deux responsables des relations avec le Conseil Pontifical pour la Pastorale des Migrants et des Personnes en déplacement, et le responsable des publications. Le Conseil dÂÂanimation définit annuellement les orientations dÂÂaction du CCIT, dont la réalisation et la gestion ordinaire sont confiées au Groupe de direction, aidé par le Secrétariat.
DIFFUSION	Le CCIT compte 46 membres effectifs présents dans 14 pays dÂÂEurope. Les rencontres internationales annuelles réunissent normalement une centaine de personnes en provenance de 20 pays dÂÂEurope.
PUBLICATIONS	Nevy Yag (Feu Nouveau), bulletin semestriel en français et en allemand.
ADRESSE	Comité Catholique International pour les Tsiganes c/o Elisa et Léon Tambour Pallieterstraat 9 ÂÂ 2170 Merksem (Belgique) Tél. et Fax [+32]3.6452579 E-mail: leon.tambour1@yucom.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMITÉ INTERNATIONAL CATHOLIQUE DES INFIRMIÈRES ET DES ASSISTANTES MÉDICO-SOCIALES
SIGLE	CICIAMS
FONDATION	1933
HISTOIRE	Le CICIAMS naît à Lourdes, en France, sous le nom de "Comité international dÂÂétudes des associations catholiques dÂÂinfirmières", à la suite dÂÂune rencontre des déléguées dÂÂassociations catholiques dÂÂinfirmières de différents pays qui sÂÂétait déroulée à Bâle, en Suisse, en 1928. LÂÂadhésion croissante, avec les infirmières, de personnel qualifié dans le domaine médico-social, conduit le Comité en 1946 à prendre sa dénomination actuelle. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le CICIAMS est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂÂOMS, de lÂÂOIT, de lÂÂUNICEF et du Conseil de lÂÂEurope.
IDENTITÉ	Le CICIAMS tend à encourager dans tous les pays la création et le développement dÂÂassociations professionnelles catholiques capables dÂÂassurer aux infirmières et aux assistantes médicosociales un soutien spirituel et moral, ainsi quÂÂune préparation spécialisée mise à jour; à coordonner les initiatives que les associations professionnelles catholiques lancent pour approfondir et représenter la pensée chrétienne dans le cadre de la profession dÂÂinfirmière et médico-sociale; à promouvoir une action sanitaire et sociale conforme au progrès scientifique et en harmonie avec les principes dÂÂun ordre chrétien garantissant à chaque être humain le bien-être et la santé auxquels il a droit, dans le respect de ses convictions religieuses. Le CICIAMS poursuit ses propres finalités grâce à lÂÂorganisation de congrès internationaux et de séminaires dÂÂétudes, à lÂÂélaboration dÂÂorientations éthiques, à un Fonds de solidarité constitué pour soutenir la création et lÂÂactivité dÂÂassociations dÂÂinfirmières catholiques dans les pays en voie de développement.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême du CICIAMS est le Conseil général, formé des Présidents ou des délégués officiels des associations membres adhérents, qui se réunit tous les deux ans. Le Conseil général établit les lignes générales de lÂÂaction du Comité et élit le Bureau exécutif, composé de la Présidente, des Vice-Présidentes, de la Secrétaire générale, de la Trésorière générale et de lÂÂAssistant ecclésiastique international. Il est possible de faire partie du CICIAMS comme membres adhérents, avec voix délibérative, ou comme membres correspondants.
DIFFUSION	Le CICIAMS compte 75 associations membres adhérents et membres correspondants; il est présent dans 56 pays ainsi répartis: Afrique (18), Amérique du Nord (6), Amérique latine (2), Asie (16), Europe (12), Océanie (2).
PUBLICATIONS	CICIAMS Nouvelles, revue paraissant tous les quatre mois en français, en anglais, en espagnol et en allemand.
SITE INTERNET	http://www.ciciams.org
ADRESSE	Comité International Catholique des Infirmières et Assistantes Médico-Sociales Square Vergote 43 ÂÂ 1040 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.7321050 ÂÂ Fax 2.7348460 E-mail: ciciams@tiscali.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMISSION INTERNATIONALE CATHOLIQUE POUR LES MIGRATIONS
SIGLE	CICM
FONDATION	1951
HISTOIRE	La CICM naît pour faire face au déplacement massif de réfugiés à la suite des bouleversements provoqués par la deuxième guerre mondiale et dans lÂÂintention de rendre à des millions dÂÂindividus lÂÂespérance de pouvoir recommencer une nouvelle vie. LÂÂinitiative en revient à Mgr Luigi Ligutti et à lÂÂAllemand Johannes Schauff, qui soumettent à Pie XII la proposition de créer un organisme international en mesure de coordonner le travail des catholiques dans le domaine des migrations. Constitué avec lÂÂencouragement et le soutien de Mgr Giovanni Battista Montini, le futur Pape Paul VI, depuis ses débuts le CICIAMS joue un rôle de coordination des activités de groupes nationaux catholiques opérant dans ce domaine et dÂÂassistance technique à des groupes et organisations qui la requièrent. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la CICM est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, lÂÂUNICEF, lÂÂOIT, le Conseil de lÂÂEurope et le Haut Commissariat des Nations Unies pour les Réfugiés.
IDENTITÉ	La CICM se met au service des réfugiés et de ceux qui sont contraints dÂÂémigrer à lÂÂintérieur de leur pays ou de sÂÂexpatrier à cause de la guerre, de catastrophes naturelles ou de la misère, en apportant son aide avant tout aux personnes les plus vulnérables et les plus marginalisées de ces groupes humains. Son action tend à sauver des vies humaines; à rendre lÂÂespérance à des individus et à des groupes déracinés qui ont tout perdu, en les aidant à se refaire une vie; à réunir des familles après des années de séparation. Dans son ÂÂuvre de formation et de défense de la cause des migrants et de leur dignité, à lÂÂéchelle nationale et internationale, la CICM encourage lÂÂadoption et lÂÂapplication des principes chrétiens pour la formulation de politiques qui favorisent des solutions durables pour les réfugiés comme le retour et la réintégration dans les pays dÂÂorigine ou lÂÂintégration dans les pays de destination. Les programmes de la Commission prévoient, entre autres, le secours dans des situations dÂÂurgence, lÂÂassistance et la protection à des femmes et des jeunes filles victimes de la traite, lÂÂassistance juridique, des activités pour aider les enfants à surmonter le traumatisme de la migration et à reprendre une vie normale, la formation professionnelle, des aides pour la création dÂÂentreprises, des soins pour les personnes âgées, des services sociaux pour les handicapés, lÂÂéducation à la solidarité et à la tolérance.
STRUCTURE	Les organes de la CICM sont le Conseil, qui a un rôle décisionnel et est constitué de représentants désignés par les Conférences épiscopales des pays particulièrement touchés par les flux migratoires et par le problème des réfugiés, de membres cooptés en vertu de leur compétence, de membres honoraires; le Comité directeur, constitué du Président de la Commission et de membres du Conseil élus pour une période de quatre ans, qui rend opérationnelles les décisions du Conseil et désigne le Secrétaire général, chargé de lÂÂadministration, des publications et des contacts avec les instances internationales et avec les associations membres.
DIFFUSION	La CICM compte 172 associations membres effectifs et membres affiliés, est présent dans 65 pays et possède des bases opérationnelles dans une vingtaine de pays.
PUBLICATIONS	Rapport annuel, publication annuelle en français, en anglais et en espagnol; Informations, bulletin dÂÂinformation.
SITE INTERNET	http://www.icmc.net
ADRESSE	Commission Internationale Catholique pour les Migrations 37-39, rue de Vermont Case Postale 96 ÂÂ 1211 Genève 20 (Suisse) Tél. [+41]22.9191020 ÂÂ Fax 22.9191048 E-mail: secretariat@icmc.dpn.ch
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ CATHOLIQUE DÂÂINTÉGRATION
SIGLE	KIG (Katholische Integrierte Gemeinde)
FONDATION	1945
HISTOIRE	La KIG naît à Munich (Bavière), en Allemagne, sous le nom de "Junger Bund" dans les années qui suivent la deuxième guerre mondiale et les tragiques événements qui lui sont liés. Sous la conduite des époux Herbert et Traudl Wallbrecher, un groupe de jeunes commence à réfléchir pour savoir pourquoi les chrétiens ne parviennent pas à sÂÂopposer à la naissance dÂÂidéologies et de dictatures semeuses de mort, ni à contribuer à résoudre les injustices sociales qui oppriment lÂÂhomme. En dÂÂautres termes, ils se demandaient pourquoi les baptisés ne parviennent pas à constituer un peuple qui, par son existence et par son style de vie rende visible le projet que Dieu a pour le monde. La Communauté devient ainsi le lieu au sein duquel, sur la base de la conviction que Dieu agit au milieu de nous, aujourdÂÂhui comme du temps dÂÂAbraham, le christianisme est vécu comme histoire à laquelle il est toujours possible de prendre part. En 1968, le groupe prend le nom dÂÂ"Integrierte Gemeinde", remplacé en 1996 par la dénomination actuelle. Approuvée en 1978 par lÂÂarchevêque de Paderborn, elle est reconnue la même année par lÂÂalors archevêque de Munich et Freising, cardinal Joseph Ratzinger.
IDENTITÉ	Dans un monde où Dieu est ressenti comme lointain et où lÂÂon ne croit pas à sa présence salvifique dans lÂÂhistoire, la KIG vise à re-parcourir lÂÂexpérience biblique de lÂÂalliance entre Dieu et son peuple, pour retrouver les contenus de la foi catholique. Ses membres se fixent pour objectif de rendre présent lÂÂEvangile dans toutes les dimensions de la vie sous une forme telle que même ceux qui en sont éloignés puissent trouver ou retrouver lÂÂaccès à lÂÂÉglise. Les aspects particuliers du processus de formation des membres sont lÂÂexpérience du message chrétien vécu dans lÂÂunité; la réflexion théologique sur lÂÂhistoire, sur lÂÂAncien et le Nouveau Testament, sur lÂÂhistoire de lÂÂÉglise; et la proclamation du message évangélique dans la société contemporaine. LÂÂitinéraire de formation dure six ans, dont trois de catéchuménat, durant lesquels les membres et les associés participent activement à la vie de la Communauté. Les milieux privilégiés de lÂÂaction de lÂÂassociation sont le monde du travail, lÂÂéducation, la politique, la santé, lÂÂart, lÂÂartisanat, lÂÂengagement missionnaire. La KIG est sujette à lÂÂautorité des Églises locales dont dépendent les paroisses dans lesquelles elle travaille. Les différentes Communautés sont érigées au niveau diocésain et, dans leur ensemble, constituent la Confédération des Communautés Catholiques dÂÂIntégration. Dans la poursuite de leurs objectifs, la KIG se prévaut de la collaboration de la Communauté des prêtres et des Communautés de femmes non mariées et dÂÂhommes non mariés qui se mettent à son service.
STRUCTURE	Il est possible dÂÂadhérer à la KIG comme membres, collaborateurs, aspirants, amis. Chaque Communauté élit un Conseil directeur qui coordonne et est responsable de la vie et des buts à atteindre. La direction spirituelle de chaque Communauté est confiée à un prêtre diocésain, membre de la Communauté de prêtres au service des Communautés Catholiques dÂÂIntégration, nommé en accord avec lÂÂévêque.
DIFFUSION	La KIG compte environ 1000 membres et est présente dans 7 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1), Asie (1), Europe (4).
OEUVRES	Des membres ou groupes de membres de la KIG ont fondé, sous leur responsabilité personnelle, des écoles dÂÂinspiration catholique, une petite clinique, des activités dÂÂinfirmiers. En 2003, la KIG a inauguré, à Villa Cavalletti (Grottaferrata, Rome), lÂÂAcadémie pour la Théologie du peuple de Dieu.
PUBLICATIONS	Gemeinde heute, paraît tous les quinze jours; Heute in Kirche und Welt, revue mensuelle on-line.
SITE INTERNET	http://www.kig-online.de
ADRESSE	Confederazione delle Comunità Cattoliche dÂÂIntegrazione Via Domenico Silveri, 30 ÂÂ 00165 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6390774 ÂÂ Fax 06.39386505 Secrétariat Katholische Integrierte Gemeinde An der Isarlust 2 D-83646 Bad Tölz (Allemagne) Tél. [+49]8041.77900 ÂÂ Fax 8041.71444
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ CATHOLIQUE SHALOM
FONDATION	1982
HISTOIRE	La Communauté Catholique Shalom naît à lÂÂinitiative de jeunes universitaires qui, guidés par Moysés Louro de Azevedo Filho et encouragés par lÂÂarchevêque de Fortaleza (Brésil), ouvrent une "sandwicherie", avec une librairie annexe pour lÂÂaccueil et lÂÂévangélisation des jeunes: cÂÂest le premier Centre Shalom. LÂÂÂÂuvre se diffuse rapidement, notamment parmi les familles, les enfants et les personnes de diverses origines socioculturelles. En 1985, le premier groupe de jeunes se constitue en communauté de vie et, en 1986, naît la première communauté dÂÂalliance formée de jeunes et dÂÂadultes. En 1998, la Communauté obtient la reconnaissance canonique de lÂÂarchevêque de Fortaleza. LÂÂassociation est membre de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (voir page 165).
IDENTITÉ	La Communauté Catholique Shalom est constituée de couples, hommes et femmes consacrés, jeunes et adultes à la recherche de leur vocation, prêtres, unis par lÂÂappel à vivre le charisme de Shalom dont les traits caractéristiques sont la contemplation, lÂÂunité et lÂÂévangélisation. LÂÂengagement évangélisateur et formateur de la Communauté privilégie le monde de lÂÂécole, de la culture et des arts; les milieux scientifiques; les communications sociales; la promotion humaine. La formation des membres, basée sur la rencontre personnelle avec Jésus-Christ, est alimentée par lÂÂétude de la Parole de Dieu et du magistère de lÂÂÉglise, par la prière, par la participation à la liturgie et aux sacrements, par la vie fraternelle et missionnaire, par lÂÂamour filial envers la Vierge Marie, par lÂÂunion avec le Seigneur selon le modèle de vie de saint François dÂÂAssise et le modèle de prière de sainte Thérèse dÂÂAvila.
STRUCTURE	Il est possible dÂÂadhérer à la Communauté Catholique Shalom comme membres des communautés de vie, groupes centraux constitués dÂÂhommes et de femmes consacrés qui adhèrent radicalement à lÂÂappel à renoncer à leurs projets humains (cf. Lc 14, 25-37) pour se mettre totalement à la suite inconditionnelle du Seigneur Jésus, se dévouant totalement à lÂÂÂÂuvre; comme membres des communautés dÂÂalliance, qui réunissent des personnes pleinement insérées dans le monde et qui vivent la même vocation dans la profession et dans la vie familiale. La Communauté englobe en outre tous ceux qui participent activement à son chemin par leur appartenance aux groupes quÂÂelle dirige.
DIFFUSION	La Communauté Catholique Shalom compte environ 2300 membres et est présente dans 8 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Europe (4), Moyen-Orient (1). Environ 30.000 personnes sont touchés par le cadre plus vaste de lÂÂÂÂuvre.
OEUVRES	A partir de lÂÂinitiative de la Communauté Catholique Shalom, en plus de nombreux groupes de prière, sont nés des centres dÂÂévangélisation et de formation catéchétique pour jeunes, familles et enfants; des maisons de retraites spirituelles; des centres dÂÂart où musique, danse, théâtre et beaux-arts sont placés au service de lÂÂévangélisation; une école; une association de promotion humaine qui dirige des crèches, des maisons dÂÂaccueil pour personnes âgées et des services pour les malades et les prisonniers; des projets pour la réinsertion des toxicomanes et des enfants des rues, pour la prévention de lÂÂavortement, pour lÂÂaccueil des sans-abri et pour leur faire retrouver leur dignité. En outre, la Communauté a fondé quatre stations de radio, une maison dÂÂédition et lÂÂInstitut Gaudium et spes pour la formation à lÂÂengagement socio-politique selon les principes de la doctrine sociale de lÂÂÉglise.
PUBLICATIONS	Shalom Manà, revue mensuelle.
SITE INTERNET	http://www.comunidadeshalom.org.br
ADRESSE	Comunidade Católica Shalom Rua Conçalvez Ledo, 501 ÂÂ Praia de Iracema 60.110-260 Fortaleza ÂÂ Ceará (Brésil) Tél. [+55]85.2318894 ÂÂ Fax 85.2537534 e.mail:shalom@comunidadeshalom.org.br
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ "CHEMIN NEUF"
SIGLE	CCN
FONDATION	1973
HISTOIRE	La CCN naît en 1973 à Lyon, en France, à partir dÂÂun groupe de prière du Renouveau Charismatique, à lÂÂinitiative du Père jésuite Laurent Fabre. La Communauté est reconnue cette même année par lÂÂarchevêque de Lyon qui, en 1984, lÂÂérige en association de fidèles. En 1992 est fondé, toujours à Lyon, lÂÂInstitut Religieux Clérical de Droit Diocésain qui rassemble les jeunes en formation et les prêtres de la Communauté.
IDENTITÉ	La CCN est une communauté catholique à vocation ÂÂcuménique, ouverte aussi aux fidèles dÂÂautres Églises. Elle regroupe des couples, des familles, des hommes et des femmes consacrés, des prêtres, qui ont choisi de témoigner ensemble (catholiques, protestants, orthodoxes) de leur foi en Jésus-Christ et dÂÂÂÂuvrer pour lÂÂunité des chrétiens. En outre, la Communauté travaille pour la formation des baptisés grâce à lÂÂorganisation et à lÂÂanimation des rencontres Cana pour époux et familles; de retraites spirituelles; de rencontres de jeunes; de week-ends de formation et de cours de formation pour laïcs, dont la durée varie de trois à douze mois. La spiritualité de la CCN sÂÂinspire des enseignements de saint Ignace de Loyola et de sainte Thérèse dÂÂAvila et se réfère à lÂÂexpérience du Renouveau Charismatique.
STRUCTURE	Les membres de la CCN vivent en fraternités de quartier (cÂÂest-à-dire dans le même quartier) ou en fraternités de vie (cÂÂest-à-dire sous le même toit). La plupart dÂÂentre eux pratiquent une activité professionnelle, les autres se mettent au service de lÂÂÉglise à temps plein. La Communauté vit de son travail pour les besoins quotidiens et compte sur la Providence pour tout ce qui est nécessaire à lÂÂaccomplissement du projet de Dieu dans la mission. Au bout de trois ans de discernement, les membres optent soit pour un engagement triennal renouvelable, soit pour un engagement définitif au sein de la Communauté, que lÂÂon peut décider après avoir renouvelé par deux fois lÂÂengagement triennal.
DIFFUSION	La CCN compte un millier de membres et est présent dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (1), Europe (9), Moyen-Orient (2). Autour de la Communauté gravite la Communion du Chemin Neuf, corps apostolique qui regroupe plus de 6000 personnes engagées dans le soutien aux missions.
OEUVRES	De lÂÂinitiative de la CCN sont nées des maisons dÂÂaccueil, des maisons dÂÂétudiants et de jeunes travailleurs, des dispensaires en Afrique, et une librairie religieuse. De nombreuses paroisses sont en outre confiées à la Communauté (dans lesquelles elle envoie des prêtres, des familles, des membres consacrés), ainsi que des aumôneries dÂÂhôpital.
PUBLICATIONS	Tychique, revue bimestrielle de formation pour les groupes de prière.
SITE INTERNET	http://www.chemin-neuf.org
ADRESSE	Communauté Chemin Neuf Abbaye de Hautecombe ÂÂ 73310 Saint-Pierre de Curtille (France) Tél. [+33]4.79542612 ÂÂ Fax 4.79542994 E-mail: webmestre@chemin-neuf.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DE LÂÂEMMANUEL
FONDATION	1972
HISTOIRE	La Communauté de lÂÂEmmanuel naît à Paris à lÂÂinitiative de Pierre Goursat (1914-1991) et de Martine Laffitte-Catta, sur la base de lÂÂexpérience dÂÂun groupe de prière du Renouveau Charismatique. Constituée seulement de laïcs à lÂÂorigine, mariés ou non, elle compte également aujourdÂÂhui parmi ses membres des prêtres et des laïcs consacrés qui ont mûri leur vocation grâce à lÂÂexpérience vécue au sein de la Communauté. En 1975, lÂÂarrivée de la Communauté à Paray-le-Monial, lieu des apparitions du CÂÂur de Jésus, marque une étape importante de son histoire et le début de son expansion au niveau international. A partir des années 1990, des évêques en nombre toujours croissant confient à la Communauté des missions paroissiales et lÂÂanimation de paroisses, qui deviennent de véritables centres de vie fraternelle et dÂÂévangélisation. LÂÂassociation est membre de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (voir page 167). Le 8 décembre 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Communauté de lÂÂEmmanuel comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Communauté de lÂÂEmmanuel tire son nom du passage de lÂÂEcriture: "Voici, la jeune femme est enceinte, elle va enfanter un fils, et elle lui donnera le nom dÂÂEmmanuel" (Is 7, 14; cf. Mt 1, 23) et réunit des personnes appelées par Dieu à vivre ensemble pour servir et annoncer le Christ. Le cÂÂur de la Communauté est la Fraternité de Jésus, constituée des membres qui se donnent au Seigneur dans la consécration et dans la disponibilité totale à la mission. Au centre de la vie de la Communauté et de ses membres ÂÂ adorateurs au cÂÂur du monde ÂÂ se trouve lÂÂEucharistie, qui enracine toutes leurs actions dans la contemplation et les ouvre à la compassion du Christ, qui les conduit à se mettre au service des pauvres, des malades, des personnes seules et marginalisées, et au service de lÂÂévangélisation pour annoncer le Ressuscité à tous les hommes qui souffrent car ils ne connaissent pas Dieu et ne savent pas que Dieu les aime. Le processus pédagogique proposé aux membres de la Communauté, qui sont appelés à être missionnaires avant tout dans leur propre milieu de vie, privilégie la dimension spirituelle et la formation à la vie communautaire et à lÂÂévangélisation.
STRUCTURE	La Communauté de lÂÂEmmanuel est gouvernée par un Modérateur, assisté par un Conseil international dont les membres sont élus pour des mandats de trois ans, renouvelables au maximum deux fois consécutives, parmi les membres de la Communauté et les consacrés de la Fraternité de Jésus. LÂÂentrée dans la Communauté est précédée dÂÂune période dÂÂessai (postulat et noviciat) dÂÂenviron deux ans. Après ces étapes, les membres admis renouvellent leur engagement chaque année. En revanche, la consécration des membres de la Fraternité de Jésus est définitive. Les personnes qui apportent à la Communauté le soutien de leur prière, de leur collaboration et de leur aide financière font partie de la Famille de lÂÂEmmanuel.
DIFFUSION	La Communauté de lÂÂEmmanuel compte environ 6000 membres (dont 130 prêtres, 180 sÂÂurs consacrées et 15 frères consacrés); elle est présente dans 50 pays ainsi répartis: Afrique (18), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (3), Asie (6), Europe (17), Moyen-Orient (1), Océanie (1). Environ 200.000 personnes participent régulièrement à ses activités.
OEUVRES	De lÂÂinitiative de la Communauté sont nés Jeunes de lÂÂEmmanuel, pour lÂÂapostolat parmi les jeunes; Amour et Vérité, pour lÂÂapostolat parmi les familles, les fiancés et les parents seuls; Présence et Témoignage, pour lÂÂapostolat parmi les personnes engagées dans les différents milieux de la vie sociale; Fidesco, pour la mission ad gentes et le soutien aux projets de développement; Magnificat, pour lÂÂapostolat dans le monde de la culture et des arts; SOS Prière (écoute et prière par téléphone 24 heures sur 24); Tibériade, pour lÂÂaccueil des malades du sida et de leurs familles; des écoles dÂÂévangélisation en France, en Allemagne et en Italie; les Centres "Emmanuel" et "Jésus Miséricordieux" au Rwanda (retraites, adoration eucharistique, réconciliation, éducation à la paix); des pensionnats pour étudiants; des centres dÂÂaccueil en France, en Allemagne et au Portugal; de nombreux groupes de prière dans le monde entier; la maison dÂÂédition La Maison de lÂÂEmmanuel. La Communauté sÂÂoccupe en outre de lÂÂorganisation des pèlerinages à Paray-le-Monial et des sessions de formation estivales qui attirent chaque année quelque 20.000 personnes.
PUBLICATIONS	Il est vivant, revue mensuelle.
SITE INTERNET	http://www.emmanuel-info.com
ADRESSE	Communauté de lÂÂEmmanuel Péniche Mont Thabor BP 104 ÂÂ 92203 Neuilly-sur-Seine (France) Tél. [+33]1.47459630 ÂÂ Fax 1.47459631
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DE SANTÂÂEGIDIO
DÉNOMINATION COURANTE	SantÂÂEgidio
FONDATION	1968
HISTOIRE	La Communauté de SantÂÂEgidio naît à Rome à lÂÂinitiative dÂÂAndrea Riccardi qui, dans le climat de renouveau du Concile Vatican II, commence à réunir un groupe de lycéens, comme il lÂÂétait lui-même, pour écouter et mettre en pratique lÂÂEvangile. En lÂÂespace de quelques années, leur expérience se propage dans différents milieux étudiants et se concrétise dans des activités en faveur des marginaux. Dans les quartiers populaires de la périphérie romaine commence le travail dÂÂévangélisation qui conduit à la naissance de communautés dÂÂadultes. A partir de 1973, dans lÂÂéglise de SantÂÂEgidio au Transtévère, la première église de la Communauté, lÂÂhabitude est prise dÂÂune prière communautaire du soir, qui accompagne dès lors la vie de toutes les communautés partout dans le monde. Dans la seconde moitié des années 1970, la Communauté commence à sÂÂenraciner aussi dans dÂÂautres villes italiennes et, à partir des années 1980, à se propager en Europe, en Afrique, en Amérique et en Asie. Dès les origines, le service des plus pauvres, de la dignité humaine et des droits de la personne caractérise, avec la prière et la communication de lÂÂEvangile, la vie de la Communauté qui a construit des formes dÂÂaide et dÂÂamitié au milieu de formes de pauvreté anciennes et nouvelles (personnes âgées seules et non autonomes, immigrés et personnes sans demeure fixe, malades en phase terminale et malades du sida, enfants à risque de déviance et de marginalisation, nomades et handicapés physiques et mentaux, toxicomanes, victimes de la guerre, prisonniers et condamnés à mort). Les pauvres sont des compagnons habituels de la vie et de lÂÂactivité des membres de la Communauté, comme amis et ils font partie de leur famille. CÂÂest précisément cette amitié qui a conduit SantÂÂEgidio à mieux comprendre que la guerre est la mère de toutes les pauvretés et donc à sÂÂengager explicitement en faveur de la paix. Le 18 mai 1986, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂÂérection de la Comunità di SantÂÂEgidio comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Communauté de SantÂÂEgidio est une famille de communautés enracinée dans différentes Églises locales. Le terme "communauté" reflète, entre autres, une exigence de fraternité, dÂÂautant plus ressentie que les membres de la Communauté vivent pleinement dans le monde, dans la dispersion de la vie des grandes villes modernes. LÂÂamitié est ainsi un trait caractéristique de SantÂÂEgidio, aussi bien à lÂÂintérieur que comme attitude de sympathie et dÂÂattention envers le monde et dÂÂautres expériences ecclésiales. Les références spirituelles de la Communauté sont, depuis les origines, la première communauté chrétienne des Actes des Apôtres, lÂÂamour préférentiel de lÂÂÉglise pour les pauvres, la primauté de la prière. Un sens marqué de la miséricorde de Dieu pour les malades et les pécheurs, la compassion de Jésus pour les foules, son invitation à annoncer lÂÂEvangile du Royaume et à guérir toute sorte dÂÂinfirmité deviennent normalement les aliments de la vie et de la spiritualité personnelle, à travers lÂÂécoute quotidienne de la Parole de Dieu et lÂÂassiduité à la prière, personnelle et communautaire. Le caractère laïc et la situation dans des grandes villes a conduit à développer une spiritualité plus spécifiquement "urbaine", qui recompose la dispersion normale de la vie quotidienne et les responsabilités (familiales, professionnelles, civiles) autour de la primauté de lÂÂévangélisation et du service. Un passage décisif dans cette recomposition est la prière du soir en commun, ouverte à tous ceux qui souhaitent y participer.
STRUCTURE	Le gouvernement de la Communauté est confié au Président, aidé par le Conseil de présidence et par un Assistant ecclésiastique. Le Président et le Conseil de présidence sont élus tous les cinq ans par lÂÂassemblée générale des représentants de tous les groupes de communautés (dans les pays où il existe plusieurs communautés et où cela sÂÂavère utile, un Président national est nommé).
DIFFUSION	La Communauté de SantÂÂEgidio est constituée dÂÂun réseau de petites communautés de vie fraternelle, composées dÂÂenviron 50.000 personnes dans 72 pays ainsi répartis: Afrique (29), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (5), Asie (7), Europe (23).
OEUVRES	La Communauté de SantÂÂEgidio a fondé plusieurs ÂÂuvres de soutien aux pauvres dans différents pays. En plus des cantines, des écoles de langue pour les immigrés, des centres de distribution dÂÂaides, des écoles lÂÂaprès-midi pour les enfants, des centres pour porteurs de handicap, des centres pour personnes âgées, des dispensaires et des centres pour personnes présentant des difficultés psychiques; la Communauté dirige également une école de peinture pour les handicapés, des maisons familiales pour enfants et adolescents, des maisons pour malades chroniques et pour les sans demeure fixe, des maisons pour personnes âgées non autonomes, des maisons protégées pour les personnes âgées partiellement autosuffisantes. On doit également à SantÂÂEgidio la réalisation dÂÂun hôpital pour les tuberculeux en Guinée Bissau et la réalisation au Mozambique dÂÂun centre national de prévention et de soins du sida. Dans les années 1990, au sein de la Communauté ont été créés Le Pays de lÂÂArc-en-Ciel (mouvement pour enfants et adolescents), les Écoles de lÂÂEvangile (pour adultes et familles), Vive les Vieux (pour le troisième âge), Les Amis (pour handicapés et malades), Gens de paix (pour les migrants). Plusieurs organisations non-gouvernementales sont rattachées à la Communauté, pour des initiatives de coopération au développement et de solidarité, par exemple au Kosovo, en Albanie, au Salvador et au Guatemala.
SITE INTERNET	http://www.santegidio.org
ADRESSE	Communauté de SantÂÂEgidio Piazza di S. Egidio, 3/a ÂÂ 00153 Roma (Italie) Tél. [+39]06.585661 ÂÂ Fax 06.5800197 E-mail: info@santegidio.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DE VIE CHRÉTIENNE
SIGLE	CVX
FONDATION	1952
HISTOIRE	La CVX sÂÂenracine dans les congrégations mariales nées en 1563 à lÂÂinitiative du père jésuite Jean Leunis et de plusieurs étudiants du Collège Romain désireux de suivre les traces des groupes laïcs qui, après 1540, sÂÂétaient développés dans diverses parties du monde grâce à lÂÂÂÂuvre de saint Ignace de Loyola et de ses compagnons. En 1584, Grégoire XIII, par la bulle Omnipotentis Dei, approuve la première congrégation et, en 1587, Sixte V, par la bulle Superna dispositione autorise lÂÂinstitution dÂÂautres congrégations affiliées à la première et ouverte à tous. La grave crise qui, au XVIIIème siècle, marque la Compagnie de Jésus, conduisant à sa suppression en 1773 par Clément XIV, provoque lÂÂaffaiblissement des congrégations, qui deviennent un mouvement de masse très différent de la conception de leur fondateur. Ce nÂÂest quÂÂen 1948, à la suite de la constitution apostolique Bis saeculari, dans laquelle Pie XII fournit des lignes directrices pour lÂÂapostolat des laïcs, que lÂÂon ressent lÂÂexigence de rénover les congrégations mariales et de les regrouper en une fédération internationale. En 1952 naît la Fédération Mondiale des Congrégations Mariales qui prend le nom de Fédération Mondiale des Communautés de Vie Chrétienne. En 1971, elle est reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique. La dénomination actuelle remonte à 1979. La CVX est membre de la Conférence des OIC et, en tant quÂÂONG, possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC et de lÂÂUNICEF. Le 3 décembre 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂÂérection de la Comunità di Vita Cristiana comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La CVX est constituée de chrétiens ÂÂ hommes et femmes, jeunes et adultes de toutes les conditions sociales ÂÂ qui veulent suivre Jésus-Christ et coopérer à lÂÂédification du Royaume, en témoignant de leur foi dans toutes les sphères de la vie et en sÂÂengageant pour porter au cÂÂur de la culture humaine les enseignements de lÂÂÉglise, guide sûr pour la construction dÂÂune société plus juste et plus fraternelle. LÂÂadhésion à la CVX suppose une vocation personnelle et est précédée par un itinéraire de formation et par un engagement temporaire. Sa pédagogie, centrée sur le Christ et sur sa participation au mystère pascal, se fonde sur lÂÂEcriture Sainte, la liturgie, lÂÂétude du magistère de lÂÂÉglise, la lecture de la volonté de Dieu à travers les événements de lÂÂhistoire et les signes des temps. La source et lÂÂinstrument de la spiritualité de la CVX sont les Exercices Spirituels de saint Ignace de Loyola. Une place centrale dans la vie de la Communauté est accordée à la figure de la Vierge Marie, dont la coopération à lÂÂÂÂuvre de la Rédemption est, pour ses membres, un modèle suprême sur lequel façonner sa propre collaboration à la mission du Christ.
STRUCTURE	LÂÂorgane de gouvernement de la CVX est lÂÂAssemblée générale, constituée du Conseil exécutif et des délégués des communautés nationales. Le Conseil exécutif, qui a pour tâche de mettre en acte les décisions et les politiques de lÂÂAssemblée générale, est composé du Président, du Vice-Président, du Secrétaire, du Trésorier, de lÂÂAssistant ecclésiastique, du Vice-Assistant ecclésiastique et de trois Conseillers. Des organes analogues existent au niveau national. A la CVX peuvent être affiliées dÂÂautres associations de personnes désireuses de partager son style de vie sans en devenir membres.
DIFFUSION	La CVX compte environ 123.000 membres présents dans 52 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (13), Asie (12), Europe (16).
OEUVRES	La CVX, dont les membres participent aux activités promues dans le monde par la Compagnie de Jésus, dirige des écoles au Chili et à Hong-Kong; des maisons de retraites spirituelles en France; des institutions de différentes sortes aux Philippines et au Chili.
PUBLICATIONS	Progressio, revue semestrielle; Projects, bulletin trimestriel.
SITE INTERNET	http://www.cvx-clc.net
ADRESSE	Comunità di Vita Cristiana C.P. 6139 Borgo Santo Spirito, 8 ÂÂ 00195 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6868079 ÂÂ Fax 06.68132497 E-mail: mcvx.wclc@agora.stm.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DES BÉATITUDES
FONDATION	1973
HISTOIRE	La Communauté des Béatitudes naît à Montpellier, en France, sous le nom de "Lion de Juda et Agneau Immolé", à lÂÂinitiative des époux Gérard (Ephraïm) et Josette Croissant qui, avec un couple dÂÂamis, se sentent appelés à une vie communautaire de prière et de partage. En 1975, la Communauté se transfère à Cordes. Reconnue comme Pieuse Union en 1979, elle devient association de fidèles de droit diocésain en 1985, avec lÂÂapprobation des statuts ad experimentum par lÂÂarchevêque dÂÂAlbi. En 1991, les responsables, notamment pour rendre plus explicite lÂÂouverture de la Communauté aux pauvres, décident dÂÂadopter la dénomination actuelle, plus simple à faire entrer dans les cultures des différents pays du monde où elle est désormais présente. LÂÂassociation est membre de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (voir page 165). Le 8 décembre 2002, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Communauté des Béatitudes comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Communauté des Béatitudes regroupe des fidèles de toutes les conditions (laïcs mariés et non mariés, séminaristes, prêtres, diacres permanents, hommes et femmes consacrés dans le célibat), désireux de se conformer le plus fidèlement possible au modèle de la communauté chrétienne primitive à travers la vie commune, le partage des biens, la pauvreté volontaire et une intense vie sacramentelle et liturgique. Les membres de la Communauté, qui a une vocation contemplative inspirée du Carmel, sont activement engagés dans le service des pauvres et dans lÂÂannonce de lÂÂEvangile. LÂÂitinéraire de formation, qui commence par une introduction à la vie communautaire, à lÂÂesprit et à la règle de la Communauté, comprend une formation commune dans les domaines doctrinal, spirituel, humain et professionnel, durant la période du postulat et de lÂÂengagement temporaire, qui est un temps de discernement de sa vocation et de renforcement de lÂÂunité communautaire; une formation spécifique pour chaque état de vie, qui précède les grandes étapes qui marquent lÂÂengagement au sein de la Communauté et tend à aider les membres à vivre leur vocation en plénitude et dans la durée; une formation permanente pour tous qui comprend notamment lÂÂétude de la liturgie, de lÂÂiconographie, de lÂÂEcriture Sainte, de lÂÂhébreu et des racines juives du christianisme, des langues modernes et des méthodologies dÂÂévangélisation.
STRUCTURE	La Communauté des Béatitudes, guidée par un Modérateur général élu et aidé par un Conseil, est constituée de maisons regroupées en provinces. Toute personne qui en assume intégralment la vocation peut adhérer à la Communauté, en tant que: personnes mariées avec leurs enfants, célibataires, consacrés qui vivent la chasteté pour le Royaume, prêtres, diacres permanents mariés au célibataires. DÂÂautres réalités liées à la Communauté des Béatitudes sont: les familiers, personnes qui vivent de façon stable dans une maison de la Communauté, en partagent la vie et font partie intégrante de la "famille", sans assumer toutefois toute la vocation communautaire; les amis de lÂÂAgneau, fidèles de toutes conditions désireux de partager la spiritualité de la Communauté et qui, tout en étant pleinement insérés dans le monde, placent au centre de leur existence la fidélité à lÂÂEvangile, la prière, le service, en ayant pour point de référence une maison de la Communauté, avec laquelle ils entretiennent des liens de communion spirituelle et dÂÂaide fraternelle; les membres des Béatitudes de la Sainte Famille, familles ou personnes non mariées qui vivent à proximité dÂÂune maison de la Communauté, avec laquelle ils tissent des liens étroits, désireuses de vivre un engagement dans lÂÂesprit de la Communauté des Béatitudes, et qui collaborent à ses activités apostoliques.
DIFFUSION	La Communauté des Béatitudes compte environ 1500 membres et est présente dans 29 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (1), Asie (4), Europe (11), Moyen-Orient (2), Océanie (2).
OEUVRES	De lÂÂinitiative de la Communauté des Béatitudes sont nés Alliance de la Charité, organisation non gouvernementale dÂÂaide aux Églises des pays en voie de développement et aux missions; un hôpital à Kabinda, au Congo; des orphelinats au Congo et au Gabon; Mère de Miséricorde, ÂÂuvre pour la défense de la vie; les Fraternités Saint-Camille, centres diocésains dÂÂaccueil et dÂÂécoute; une maison dÂÂédition et une station de radio; lÂÂÂÂuvre Saint-Bernard, pour le développement de lÂÂart sacré et des ÂÂuvres artistiques dÂÂinspiration chrétienne; des séminaires inter-diocésains en Côte dÂÂIvoire et au Congo; des centres de formation rurale et des structures de réinsertion des enfants des rues en République Centrafricaine; lÂÂassociation Soleil de Justice, qui regroupe des hommes politiques chrétiens africains.
PUBLICATIONS	Feu et Lumière, revue mensuelle de vie spirituelle; Troas, revue missionnaire trimestrielle; Kaïré, revue mensuelle de lÂÂÂÂuvre Mère de Miséricorde.
SITE INTERNET	http://www.beatitudes.org
ADRESSE	Modération Générale de la Communauté des Béatitudes 60, Avenue du Général Compans ÂÂ 31700 Blagnac (France) Tél. [+33]05.61305050 ÂÂ fax 05.61305051 E-mail: moderateur.secretariat@beatitudes.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ DU PAIN DE VIE
FONDATION	1976
HISTOIRE	LÂÂorigine de la Communauté du Pain de Vie réside dans la conversion des époux Pascal et Marie-Annick Pingault qui, inspirés par la Parole: "LÂÂEsprit du Seigneur est sur moi; parce quÂÂil mÂÂa consacré par lÂÂonction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres" (Lc 4, 18), avec un couple dÂÂamis, Bruno et France Bouchet, convertis eux aussi, décident de calquer leur vie sur celles des premières communautés chrétiennes, dans la fidélité à la communion fraternelle et à la prière et désireux dÂÂannoncer aux autres le don reçu. Cette expérience, née à Evreux, se diffuse dans dÂÂautres diocèses français et, en 1984, la Communauté reçoit la reconnaissance canonique de lÂÂévêque de Bayeux et Lisieux.
IDENTITÉ	La Communauté du Pain de Vie est appelée à rassembler autour de Jésus Eucharistie un peuple qui comprend tous les états de vie et les vocations (familles, célibataires et personnes mariées, personnes consacrées, prêtres, diacres) pour annoncer et préparer la venue du Royaume. Le parcours de formation proposé aux membres privilégie la dimension spirituelle, à travers la fréquentation quotidienne des sacrements et la pratique de la Parole de Dieu; la dimension humaine, à travers la vie communautaire partagée avec les plus pauvres; lÂÂapprentissage des savoir-faire élémentaires et utiles dans des situations et contextes de pauvreté.
STRUCTURE	Les fraternités de la Communauté du Pain de Vie sont regroupées en provinces et les provinces en régions. Au service de la communion et à la tête de la Communauté se trouve un Conseil général composé de neuf personnes et du Couple Serviteur. Il est possible dÂÂadhérer à la Communauté comme membres consacrés, hommes et femmes qui font vÂÂu de pauvreté, dÂÂobéissance, de chasteté; comme compagnons ÂÂ compagnons de lÂÂavenir (jeunes de 18 à 25 ans), compagnons enfants, compagnons de lÂÂespérance (pour personnes porteuses de handicap) ÂÂ qui peuvent être internes ou externes et renouvellent leur promesse chaque année; comme anawim, ceux qui se consacrent à Jésus Eucharistie la nuit de Noël; comme familiers, personnes qui partagent la vie de la Communauté dans la mesure de leurs possibilités.
DIFFUSION	La Communauté du Pain de Vie compte plusieurs centaines de membres et est présente dans 25 pays ainsi répartis: Afrique (10), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (2), Asie (1), Europe (8), Moyen-Orient (1), Océanie (1).
OEUVRES	De lÂÂinitiative de la Communauté du Pain de Vie sont nés: des écoles et des crèches; des maisons dÂÂaccueil pour sans-abri; Faire Route Avec Toi, une association de soutien à des personnes ou à des projets de développement; Mission Jeune, adressée à des jeunes désireux de partager la vie de la Communauté ou de collaborer à ses activités missionnaires pour une période de leur vie; Evangile et développement, une école qui prépare des jeunes de 18 à 30 ans à des missions dans les pays en voie de développement, à travers lÂÂétude de la doctrine sociale de lÂÂÉglise, lÂÂapprofondissement de questions dÂÂactualité (paix, non- iolence, rapports Nord-Sud), lÂÂapprentissage de normes hygiénico-sanitaires et de travaux comme la maçonnerie, lÂÂhorticulture, lÂÂélevage. Chaque année, la Communauté organise en outre des camps dÂÂété en Afrique, en Amérique du Sud et en Europe de lÂÂEst pour des jeunes de 18 à 25 ans.
PUBLICATIONS	Bulletin semestriel en français, en anglais, en allemand et en hongrois.
ADRESSE	Communauté du Pain de Vie 9, Place Verte ÂÂ 59300 Valenciennes (France) Tél. [+33]3.27466627 ÂÂ Fax 3.27459378 E-mail: pingault-painvie@yahoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉ MISSIONNAIRE DE VILLAREGIA
SIGLE	CMV
FONDATION	1981
HISTOIRE	La CMV naît de la rencontre, survenue à Cagliari au début de 1975, entre le Père Luigi Prandin et Maria Luigia Corona qui, bien que provenant de cheminements différents, découvrent une vocation spécifique commune à la communion et à la mission. Autour dÂÂeux se forme un groupe de jeunes désireux de se dédier à Dieu pour donner corps à une vie de communion et à une relation ouverte à la mission. La première Communauté se constitue en 1981 à Quartu SantÂÂElena, en Sardaigne, avec la bénédiction de lÂÂarchevêque de Cagliari, Mgr Giuseppe Bonfiglioli. Après ces débuts en Sardaigne, la présence des missionnaires, hommes et femmes, gagne la Vénétie, où Mgr Sennen Corrà, alors évêque de Chioggia, érige en 1984 cette ÂÂuvre au rang de Pieuse Union de culte et de religion, lui concédant la reconnaissance canonique. Le 26 mai 2002, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂÂérection de la Comunità Missionaria di Villaregia comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La CMV se propose de réaliser une vie dÂÂintense communion, dont la Sainte Trinité est la source et le modèle; de se consacrer entièrement à la mission ad gentes; de vivre dans un abandon confiant à la divine Providence. Le processus de formation des membres, attentif au développement intégral de la personne, se déroule en communauté et vise à lÂÂassimilation du charisme; pour les missionnaires, ce processus comporte des études théologiques et se complète dans lÂÂapostolat et dans le rapport avec le peuple de Dieu. Chaque centre de la CMV offre un itinéraire organique de formation humaine et chrétienne, ainsi que des expériences de prière et de rencontre avec la Parole de Dieu, dÂÂévangélisation, de service et de coopération missionnaire, de communauté et dÂÂamitié chrétienne. Le devoir dÂÂévangélisation est vécu dans les pays de première annonce et dans les jeunes Églises, où la CMV sÂÂoccupe de paroisses et de travail apostolique, selon sa spécificité; dans les pays dÂÂancienne chrétienté, où elle sÂÂefforce de réveiller et dÂÂalimenter une ecclésiologie de communion et une ouverture à la mission universelle de lÂÂÉglise, grâce à des journées ou semaines dÂÂanimation communautaire et missionnaire ou à des projets plus vastes dÂÂévangélisation; dans les écoles ou avec des groupes de différent genre, afin de collaborer à une éducation à la mondialité, à la convivialité et à la solidarité.
STRUCTURE	La CMV est composée de membres effectifs et de membres associés. Les membres effectifs, qui en constituent le cÂÂur, sont des personnes unies par la vocation à la communauté pour la mission ad gentes, par la communion des biens matériels et spirituels et par le ministère apostolique commun. Ils se donnent à Dieu par des vÂÂux privés de pauvreté, de chasteté et dÂÂobéissance (pour les missionnaires, hommes et femmes) et par lÂÂengagement à vivre le mariage dans la pauvreté et dans lÂÂobéissance pour les couples. Un quatrième vÂÂu de communauté pour la mission ad gentes unit tous les membres pour placer la communion à la première place et à lÂÂétendre jusquÂÂaux extrémités de la terre. Les membres effectifs se répartissent en quatre groupes: missionnaires (prêtres et personnes consacrées), missionnaires consacrées, missionnaires hommes et femmes dans le monde, époux missionnaires. Parmi les membres du premier et du deuxième groupe, la dimension de la prière et la proximité avec les plus pauvres sont particulièrement vives et concrètes à travers le ministère de certains frères ou sÂÂurs appelés à se consacrer à lÂÂintercession et à la louange (fraternité de vie contemplative) ou à lÂÂannonce et à la compassion (fraternité de miséricorde). Les membres associés sont des personnes qui trouvent dans la Communauté un espace de croissance et dÂÂengagement, qui bénéficient du et coopèrent au service quÂÂelle offre, participent à son charisme, collaborent à sa fin. Les membres associés se répartissent aussi en quatre groupes: volontaires, adhérents aux groupes GIM (Groupe dÂÂEngagement Missionnaire), animateurs missionnaires, amis de la mission.
DIFFUSION	La CMV compte 450 membres effectifs et 8000 membres associés et est présente dans 6 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Sud (4), Europe (1).
OEUVRES	Reconnaissant la promotion humaine comme une dimension fondamentale de lÂÂévangélisation, la CMV a fondé aussi bien en Afrique quÂÂen Amérique du Sud des structures de développement comme des centres dÂÂaccueil pour les enfants des rues; des centres culturels pour offrir aux jeunes en difficultés économiques un espace dÂÂamitié et de croissance; des écoles dÂÂalphabétisation; des centres médicaux pour lÂÂassistance sanitaire de personnes nÂÂayant pas la possibilité dÂÂaccéder aux hôpitaux et pour fournir une instruction sur les normes alimentaires et hygiéniques afin de combattre les maladies infantiles; des pharmacies et des cantines populaires. Grâce aux efforts de la Communauté, ces quinze dernières années, dans ces mêmes aires géographiques, deux églises et une quinzaine de chapelles disposant de locaux annexes pour le catéchuménat et la catéchèse ont également été construites.
PUBLICATIONS	Comunità Missionaria di Villaregia, revue paraissant tous les quatre mois.
SITE INTERNET	http://www.cmv.it
ADRESSE	Comunità Missionaria di Villaregia Fraz. Villaregia, 16 ÂÂ 45014 Porto Viro RO (Italie) Tél. [+39]0426.325032 ÂÂ Fax 0426.325442 E-mail: postavi@cmv.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉS ADSIS
DÉNOMINATION COURANTE	ADSIS
FONDATION	1964
HISTOIRE	Les Communautés Adsis naissent à Bilbao, en Espagne, à lÂÂinitiative du Père José Luis Pérez Alvarez. LÂÂexpérience, à laquelle adhèrent des hommes et des femmes de différents états de vie, se caractérise dès les origines comme présence chrétienne communautaire parmi les jeunes et les pauvres. Le 30 août 1997, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Comunidades Adsis comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les Communautés Adsis (du verbe latin adsum, être présent) se fixent pour objectif de témoigner de la présence aimante et libératrice de Dieu, surtout au service des jeunes et des pauvres. Leur action, attentive aux diverses situations familiales, sociale et culturelles des hommes de notre temps, revêt une forte connotation missionnaire; elle est alimentée par une intense vie de prière, personnelle et communautaire; elle se reflète dans la dimension de fraternité, typique de cette expérience. LÂÂitinéraire éducatif des membres se réalise selon trois étapes (convocation, pré-catéchuménat, catéchuménat), centrées respectivement sur la formation à lÂÂintériorité, sur la formation à la vie communautaire, sur la formation à lÂÂengagement. Les milieux spécifiques de lÂÂactivité de lÂÂassociation sont lÂÂévangélisation et lÂÂéducation à la foi des jeunes, lÂÂaction sociale parmi les marginaux et les nécessiteux, lÂÂanimation de paroisses et de centres de pastorale confiés aux Communautés Adsis par les évêques.
STRUCTURE	Les organes principaux de service et de gouvernement des Communautés Adsis sont lÂÂAssemblée générale, qui se réunit tous les six ans et élit le Modérateur général, responsable de lÂÂassociation quÂÂil représente devant lÂÂÉglise et les diverses Communautés; le Conseil général constitué du Modérateur général et de huit Conseillers généraux; la Conférence générale, forum de rencontre, de communication, dÂÂétudes et de délibérations, qui se réunit tous les six ans entre une Assemblée générale et lÂÂautre. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂAssociation comme frères de communauté (membres définitifs et catéchumènes) qui vivent une vie commune; convoqués et pré-catéchumènes, candidats en cours de formation; associés, qui sans vivre une vie commune sÂÂassocient à une communauté participant de différentes façons à ses activités; volontaires et coopérateurs.
DIFFUSION	Les Communautés Adsis comptent environ 1500 membres dont 510 frères de communauté et sont présents dans 7 pays, ainsi répartis: Europe (2), Amérique du Sud (5).
OEUVRES	Les Communautés Adsis dirigent lÂÂUniversité catholique dÂÂEsmeraldas (Equateur); un Département de pastorale de la jeunesse; des centres de promotion pour minorités ethniques; des centres de formation professionnelle pour jeunes désavantagés; des centres dÂÂorientation pour migrants; des programmes pour lÂÂenfance; pour les mineurs et leurs familles; des maisons dÂÂaccueil pour jeunes; des programmes de coopération au développement; des coopératives pour le commerce équitable et solidaire en Amérique et en Afrique.
PUBLICATIONS	Comunión Adsis, revue annuelle; Adsis Cooperación, revue trimestrielle; En la Intemperie, revue trimestrielle de pastorale de la jeunesse; Cuadernos de interioridad, revue semestrielle de spiritualité; Materiales de formación, revue semestrielle de formation; Voluntariado Adsis, revue trimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.adsis.org
ADRESSE	Comunidades Adsis C/Miguel Aracil 54 ÂÂ 28035 Madrid (Espagne) Tél. [+34]91.3732595/3732569 ÂÂ Fax 91.3866462 E-mail: csendin@adsis.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COMMUNAUTÉS LAÏQUES MARIANISTES
SIGLE	CLM (Comunidades Laicas Marianistas)
FONDATION	1993
HISTOIRE	Les CLM tirent leurs origines des congrégations mariales fondées par le bienheureux Guillaume-Joseph Chaminade (1761-1850) à Bordeaux, en 1800, dans lÂÂintention de former les fidèles laïcs à une spiritualité personnelle sérieuse, à lÂÂamour de la Vierge Immaculée et à un engagement apostolique effectif au sein de la société déchristianisée par la Révolution. En 1808, les congrégations mariales voient également affluer vers elles les membres de lÂÂassociation de la jeunesse féminine fondée à Agen par la vénérable Mère Adèle de Batz de Trenquelléon. LÂÂexpérience se propage rapidement, franchissant les frontières françaises. Quelques années plus tard, quand certains associés se déclarent disposés à embrasser une vie de consécration totale à Dieu sous la protection et la conduite de Marie, le père Chaminade fonde les Filles de Marie Immaculée (1816) et les Marianistes (1817), ses deux congrégations religieuses. La Famille marianiste naît alors, constituée de laïcs, de religieuses, de religieux et de prêtres, unis dans lÂÂunique mission de faire connaître et aimer Marie, en éduquant dans la foi, en particulier les jeunes générations. En 1993, la branche laïque de la Famille, dont les communautés dispersées dans le monde se réunissent pour la première fois à Santiago du Chili, adopte sa propre structure de gouvernement au niveau international. En 1996, le Conseil mondial de la Famille marianiste est constitué et regroupe lÂÂEquipe internationale des CLM, la représentante de lÂÂAlliance Mariale et les Conseils généraux des Filles de Marie Immaculée et des Marianistes. Le 25 mars 2000, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Comunidades Laicas Marianistas comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les CLM sont des communautés de laïcs chrétiens qui se mettent au service de la mission de lÂÂÉglise dans le monde, selon le charisme des Fondateurs. Leurs membres se fixent pour objectifs dÂÂêtre des hommes et des femmes forts dans la foi et persévérants dans lÂÂespérance; dÂÂaccueillir Marie ÂÂ qui accepta la présence de lÂÂEsprit dans sa vie pour donner au monde le Dieuavec- nous ÂÂ comme Mère, modèle et éducatrice qui invite à mettre en pratique les paroles du Seigneur pour pouvoir répondre aux besoins des hommes; de vivre la foi en petites communautés, à lÂÂexemple des premiers chrétiens; dÂÂêtre des messagers de lÂÂEvangile, attentifs aux signes des temps et qui travaillent à la propagation du royaume de Dieu et à la construction dÂÂun monde de paix et de justice, avec une option préférentielle pour les pauvres.
STRUCTURE	Les CLM sont structurées en groupes locaux, nationaux et régionaux. Chaque communauté, à chaque niveau, est guidée par une personne ou par une équipe responsable. LÂÂensemble des groupes nationaux constitue les Régions, coordonnées par des Responsables régionaux. La coordination de lÂÂassociation au niveau international revient à lÂÂAssemblée ÂÂ qui se réunit tous les quatre ans avec la participation des membres de lÂÂEquipe internationale, des responsables des communautés nationales et des conseillers spirituels ÂÂ et à lÂÂEquipe internationale, qui représente lÂÂassociation et qui est chargée de mettre en ÂÂuvre les décisions de lÂÂAssemblée.
DIFFUSION	Les CLM sont présentes dans 28 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (6), Asie (3), Europe (6), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Les CLM dirigent des publications au niveau national.
SITE INTERNET	http://www.marianist.org
ADRESSE	Comunidades Laicas Marianistas Achával 538 ÂÂ C1406 CWH Buenos Aires (Argentine) Tél. [+54]11.4323111 E-mail: cbeneitez@intramed.net.ar
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉDÉRATION INTERNATIONALE DES CENTRES VOLONTAIRES DE LA SOUFFRANCE
SIGLE	CVS Internazionale
FONDATION	1943
HISTOIRE	Les CVS naissent à Rome à lÂÂinitiative de Mgr Luigi Novarese (1914-1984) qui, à la suite de son expérience personnelle de la maladie, ressent la nécessité de donner vie à une activité apostolique de prêtres et de laïcs affirmant le plein engagement baptismal de la personne souffrante, non seulement objet dÂÂassistance, mais sujet dÂÂaction avec un apostolat spécifique à accomplir au bénéfice de lÂÂÉglise et de la société. A lÂÂintérieur du mouvement, fondé avec la collaboration de sÂÂur Elvira Myriam Psorulla, surgissent plus tard les Silencieux Ouvriers de la Croix (voir page 59), un groupe de personnes visant à garantir la continuité de lÂÂÂÂuvre, en assumant des rôles de direction et en vivant le radicalisme du dévouement à lÂÂapostolat par la profession des conseils évangéliques et la consécration à la Vierge Immaculée. LÂÂexigence de manifester aussi au niveau institutionnel lÂÂunité dÂÂesprit qui unit les Silencieux Ouvriers de la Croix aux Centres Volontaires de la Souffrance, et ceux-ci entre eux, conduit à la constitution de la CVS Internationale. Le 21 janvier 2004, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Confederazione Internazionale dei Centri Volontari della Sofferenza comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La CVS Internationale réunit des associations de fidèles engagées dans lÂÂapostolat des personnes qui souffrent et communément appelées "Centre Volontaires de la Souffrance". Elle a pour but de promouvoir, de favoriser et dÂÂassurer la réalisation de lÂÂintuition charismatique de Mgr Novarese qui, dans la souffrance du malade, voit une participation au mystère pascal du Christ qui fait de lui un apôtre et, par conséquent, une prémisse et une prophétie pour la mise en valeur de toute forme de souffrance présente dans la vie de lÂÂhomme. Tout ceci dans un esprit de profonde adhésion aux requêtes de prière et de pénitence propres à la spiritualité mariale de Lourdes et de Fatima, que la Confédération reconnaît comme les lieux de sa fondation spirituelle. Dans la poursuite de ses buts, la CVS Internationale accomplit une action systématique de coordination et de promotion des associations qui en font partie, grâce à des plans de formation et à des initiatives visant à la croissance et à la diffusion des diverses associations et de la Confédération elle-même; elle publie des bulletins et revues; elle organise des journées dÂÂexercices spirituels, des cours et des congrès dÂÂétudes, des rassemblements et des pèlerinages, ainsi que des cours de formations pour exercer des activités de rééducation, socioculturelles, sportives et récréatives.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de la CVS Internationale sont lÂÂAssemblée générale, qui représente et exprime la participation de tous les organismes au projet apostolique commun; le Conseil de Présidence, chargé de coordonner les activités des Centres, qui est présidé par le Responsable pour lÂÂapostolat des Silencieux Ouvriers de la Croix.
DIFFUSION	La CVS Internationale compte une centaine dÂÂassociations confédérées, qui regroupent environ 10.000 personnes; elle est présente dans 12 pays ainsi répartis: Afrique (2), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Asie (1), Europe (6).
PUBLICATIONS	LÂÂAncora, mensuel dÂÂinformation et de formation; LÂÂAncora nellÂÂunità di salute, bimestriel de recherche scientifique et dÂÂapprofondissement.
SITE INTERNET	http://www.sodcvs.org
ADRESSE	Confederazione Internazionale dei Centri Volontari della Sofferenza Via Monte del Gallo, 105/111 ÂÂ 00165 Roma (Italie) Tél. [+39]06.39674243 ÂÂ Fax 06.39637828 E-mail: direzionegenerale@sodcvs.org ou encore apostolato@sodcvs.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉDÉRATION MONDIALE ANCIENNES ET ANCIENS ÉLÈVES DES FILLES DE MARIE AUXILIATRICE
DÉNOMINATION COURANTE	Anciennes et Anciens Élèves des FMA
FONDATION	1908
HISTOIRE	Au début du XXème siècle, un groupe dÂÂanciennes oratoriennes turinoises, conduites par le Père Filippo Rinaldi et par SÂÂur Caterina Arrighi, sÂÂorganise en association pour partager et propager dans leur milieu les valeurs de lÂÂéducation reçue dans les écoles des FMA. CÂÂest aussi le Père Rinaldi qui inspire les modalités pour fonder une confédération internationale qui, de génération en génération, puisse transmettre dans le monde lÂÂhéritage éducatif de don Bosco et de Mère Maria Domenica Mazzarello, canonisée en 1951. Avec un surprenant esprit dÂÂinitiative, ces femmes inventent partout des routes de solidarité concrète et dÂÂéducation pour toucher les jeunes, les enfants, les mères de famille, les ouvrières, les enseignants et les paysannes. Des écoles du soir sont instituées pour les ménagères et pour les Italiennes émigrées, des écoles professionnelles populaires gratuites, des sociétés de secours mutuel et des Caisses dÂÂEpargne, un secrétariat pour fournir des informations, des bibliothèques ambulantes et des compagnies théâtrales. En 1911 se déroule à Turin le premier Congrès général qui ouvre la voie à une croissance non seulement quantitative, mais qualitative de lÂÂassociation. En 1921 paraît le premier numéro de Unione, lÂÂorgane dÂÂinformation qui relie aujourdÂÂhui encore les anciennes et les anciens élèves des FMA. En 1988, année du centenaire de la mort de don Bosco, le Recteur Majeur des Salésiens reconnaît officiellement la Confédération Mondiale des Anciennes et des Anciens Elèves des Filles de Marie Auxiliatrice comme Groupe de la Famille Salésienne.
IDENTITÉ	La Confédération, à laquelle adhèrent des hommes et des femmes formés dans les écoles des FMA indépendamment de leur appartenance religieuse, culturelle, sociale et ethnique, se fixe pour objectifs le partage, lÂÂapprofondissement et le témoignage des valeurs humaines et religieuses dans lesquelles les anciens élèves ont été formés selon le système préventif (voir page 187), qui constitue la synthèse de lÂÂexpérience éducative de don Bosco. En outre, elle encourage la formation intégrale des anciennes et des anciens élèves catholiques à la lumière de lÂÂEvangile, en mettant en valeur les aides spirituelles communes à tous les baptisés et celles qui sont plus spécifiques à lÂÂéducation salésienne, et en favorisant leur engagement à témoigner de la foi et à participer à la mission de lÂÂÉglise. LÂÂassociation ÂÂuvre aussi avec sollicitude pour que les anciennes et anciens élèves non chrétiens de lÂÂéducation salésienne puissent puiser des éléments pour approfondir les valeurs humaines et religieuses propres à leur culture. Les anciennes et anciens élèves des FMA sÂÂefforcent dÂÂentretenir des liens solides pour demeurer unis, avec pour idéal de proposer par leur vie les valeurs authentiques qui rendent lÂÂhomme digne de ce nom; de collaborer avec les institutions civiles et les associations de volontariat en faisant naître des actions solidaires pour répondre aux besoins urgents dans le monde; de favoriser une nouvelle autoconscience féminine et une culture dans laquelle être femme constitue une ressource et non pas un problème; de lancer, dÂÂencourager et de soutenir des initiatives en faveur des jeunes en difficulté; de promouvoir lÂÂusage des médias comme instruments de communication de valeurs.
STRUCTURE	Le groupe de base de lÂÂassociation est lÂÂUnion; lÂÂensemble des Unions forme la Fédération; lÂÂensemble des Fédérations donne naissance à la Confédération mondiale. A chaque niveau sont constitués, avec des rôles dÂÂanimation et des fonctions délibératives et exécutives, une Assemblée, un Bureau et un Conseil exécutif composés de laïcs. Au niveau central, il existe un Collège des PrudÂÂhommes et un Collège des Réviseurs des Comptes. LÂÂInstitut des FMA, par le biais de la Consulte, exerce une tâche de formation et de guide spirituel au sein de lÂÂassociation. La Consulte a le droit de participer aux réunions du Conseil et du Conseil exécutif et dÂÂintervenir dans toutes les phases de la vie associative.
DIFFUSION	La Confédération compte plus de 40.000 membres en Italie, et des millions dans le monde, même parmi les non-chrétiens; elle est présente dans 49 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (13), Amérique du Sud (10), Asie (7), Europe (11), Moyen-Orient (4).
OEUVRES	Il nÂÂexiste pas dÂÂÂÂuvre institutionnalisée directement gérée par la Confédération. Les Anciennes et Anciens Elèves des FMA sont engagés dans des ÂÂuvres de charité, de promotion humaine, dÂÂalphabétisation, de catéchèse, ainsi que dans lÂÂanimation de centres de jeunes coopérant, dans un style salésien laïc, à la réalisation du projet apostolique de lÂÂInstitut des FMA.
PUBLICATIONS	Unione, mensuel édité en italien, en espagnol et en portugais.
SITE INTERNET	http://www.exallievefma.com
ADRESSE	Confederazione Mondiale Exallieve ed Exallievi di Maria Ausiliatrice Via Gregorio VII, 133/B, int. 4 ÂÂ 00165 Roma (Italie) Tél. [+39]06.635692 ÂÂ Fax 06.39375131 E-mail: unionefma@cgfma.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉRENCE DES ORGANISATIONS INTERNATIONALES CATHOLIQUES
SIGLE	COIC
FONDATION	1927
HISTOIRE	La COIC naît à Fribourg, en Suisse, sous le nom de Conférence des Présidents, à lÂÂinitiative dÂÂun groupe de dirigeants de plusieurs associations internationales catholiques. En 1951, quand la Société des Nations disparaît, que lÂÂONU commence à prendre corps et que se dessine une nouvelle scène internationale, la Conférence se constitue en association, se dotant dÂÂune personnalité juridique et prenant sa dénomination actuelle. La COIC reçoit la reconnaissance officielle du Saint-Siège en 1953, à lÂÂoccasion de sa première Assemblée générale qui se déroule à Rome. En 1997, lÂÂAssemblée générale de Quito adopte officiellement la Charte de la Conférence, dans laquelle sont définis la nature et le but de la COIC, ainsi que les conditions requises pour en faire partie.
IDENTITÉ	La COIC est un espace de réflexion, de dialogue et dÂÂaction concertée des organisations internationales de laïcs reconnues par le Saint- Siège, qui sÂÂengagent à apporter leur contribution aux initiatives lancées au niveau international pour répondre aux défis posés par le contexte politique, social, culturel et religieux du monde contemporain. Unies par la préoccupation de vivre pleinement la foi en Jésus-Christ, les organisations membres de la Conférence font lÂÂexpérience dÂÂune présence chrétienne dans le monde, qui passe notamment par une action au service du développement intégral de tous; par la pratique de lÂÂécoute et du dialogue interreligieux; par lÂÂengagement prioritaire, à la lumière de lÂÂEvangile, pour et avec les pauvres, pour la paix, pour la fraternité et la justice, pour le respect, la défense et la promotion des droits et de la dignité de la personne humaine, et pour la protection de la création.
STRUCTURE	Le moteur de la vie de la Conférence est lÂÂAssemblée générale qui se tient tous les deux ans avec la participation des organisations membres qui possèdent le droit de vote, des organisations associées et des organisations invitées. Ces dernières années, les Assemblées générales ont été accompagnées de séminaires ou de colloques visant à lÂÂapprofondissement de thèmes spécifiques. LÂÂAssemblée générale élit, tous les deux ans, lÂÂOIC qui assume la Présidence, et tous les quatre ans, les huit OIC qui constituent le Comité de coordination, ainsi que lÂÂAdministrateur. LÂÂAssistant ecclésiastique participe de droit mais avec un rôle consultatif à lÂÂAssemblée générale et au Comité de coordination. Le Comité de coordination se réunit trois fois par an et peut se doter dÂÂun Comité exécutif constitué du Président de la COIC, dÂÂun ou plusieurs Vice-Présidents choisis parmi ses membres, et de lÂÂAssistant ecclésiastique. La Conférence peut se donner différents instruments de travail (groupes ayant des tâches spécifiques et à temps limité, commissions spécialisées) ou bien stimuler la constitution de plates- ormes réunissant des OIC autour dÂÂun intérêt commun ou dÂÂun objectif déterminé. Pour garantir une continuité au travail de ces groupes, commissions ou plates- ormes, des membres du Comité de coordination assurent une fonction de "relais". Aussi bien le Comité de coordination que les autres instances créées au sein de la COIC peuvent organiser des séminaires ou des colloques attenant aux priorités de travail établies par lÂÂAssemblée générale.
DIFFUSION	La COIC compte actuellement 37 organisations membres effectifs, 4 organisations membres associés et 3 organisations membres invités. Les organisations internationales catholiques, avec leurs branches nationales, sont présentes dans plus de 150 pays sur tous les continents.
SITE INTERNET	http://www.oic-ico.org
ADRESSE	Conférence des OIC 37/39, rue de Vermont ÂÂ 1202 Genève (Suisse) Tél. et Fax [+41]22.7338392 E-mail: coic@pophost.eunet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉRENCE INTERNATIONALE CATHOLIQUE DU GUIDISME
SIGLE	CICG
FONDATION	1965
HISTOIRE	La CICG naît à lÂÂinitiative dÂÂune vingtaine dÂÂorganisations membres de lÂÂAssociation Mondiale des Guides. Les premières rencontres entre les responsables catholiques du guidisme de différents pays remontent à 1948 et la régularité avec laquelle elles ont lieu tous les trois ans conduit à la constitution, en 1953, dÂÂun Secrétariat qui assure des contacts et des échanges entre une rencontre et lÂÂautre. Le développement de cette initiative fait mûrir lÂÂidée de créer une organisation structurée et permanente. En 1977, à lÂÂoccasion du Conseil mondial qui a lieu à Rome, la CICG adopte la Charte catholique du guidisme, où sont inscrits les principes qui fondent son action. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la CICG est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	La CICG regroupe des associations nationales de guides catholiques, des organisations nationales interconfessionnelles de guides à prédominance catholique et des regroupements nationaux de guides catholiques. Sa finalité est celle dÂÂaider les associations membres à transformer le guidisme en un authentique instrument dÂÂéducation à la foi et à faire connaître sa richesse pédagogique, ses activités de formation et son expérience dans le domaine de la collaboration interconfessionnelle.
STRUCTURE	Les organes de la CICG sont le Conseil, ayant des fonctions décisionnelles, qui se réunit tous les trois ans et qui est constitué des membres du Comité mondial, de deux représentantes de chaque association membre et de leurs Assistants ecclésiastiques; le Comité mondial, organe exécutif, constitué de la Responsable mondiale, qui représente la Conférence, de lÂÂAssistant ecclésiastique général, de la Vice-Assistante et de 4 à 6 membres élus par le Conseil.
DIFFUSION	La CICG compte 37 associations membres effectifs et 12 associations correspondantes présentes dans 49 pays ainsi répartis: Afrique (12), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (9), Europe (19), Moyen-Orient (2). Ses activités touchent environ deux millions de guides catholiques.
SITE INTERNET	http://www.cicg.iccg.org
ADRESSE	Conférence Internationale Catholique du Guidisme Rocca 1933 8300 Neuquén (Argentine) Tél. [+54]299.4484186 ÂÂ Fax 299.4422121 E-mail: cicg_coordmundial@yahoo.com.ar
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	CONFÉRENCE INTERNATIONALE CATHOLIQUE DU SCOUTISME
SIGLE	CICS
FONDATION	1948
HISTOIRE	La CICS tire ses origines de lÂÂOffice International du Scoutisme Catholique né en 1920 dÂÂun accord pris, à lÂÂoccasion de la première rencontre mondiale du scoutisme, par le jésuite français Jacques Sevin (Scouts de France), par le comte Mario di Carpegna (Associazione Scout Cattolici Italiani) et par le professeur Jean Corbisier (Baden-Powell Belgian Boy Scouts). Cette initiative reçoit la bénédiction de Benoît XV et, en juillet 1922, un règlement est approuvé: y adhèrent lÂÂArgentine, lÂÂAutriche, la Belgique, le Chili, lÂÂEquateur, lÂÂEspagne, la France, la Hongrie, lÂÂItalie, le Luxembourg et la Pologne. Entre 1946 et 1947, les responsables des associations scoutes catholiques renouent les contacts interrompus par la deuxième guerre mondiale et décident de se revoir chaque année. En juin 1962, le Saint-Siège approuve la Charte du scoutisme catholique et les statuts de lÂÂassociation, qui prend le nom de Conférence Internationale Catholique du Scoutisme. En tant quÂÂorganisation internationale catholique, la CICS est membre de la Conférence des OIC et possède un statut consultatif auprès du Comité Mondial du Scoutisme.
IDENTITÉ	Lieu de rencontre des chefs et des éducateurs scouts qui y trouvent un espace pour mettre en commun leurs expériences pédagogiques, la CICS est porteuse dÂÂune proposition de formation et dÂÂinformation pour tous ses membres. Ses finalités spécifiques sont de contribuer à lÂÂéducation intégrale des jeunes grâce à la pédagogie scoute éclairée par la foi catholique; dÂÂassurer la présence active des scouts catholiques dans lÂÂÉglise; de favoriser le dialogue entre lÂÂÉglise catholique et le Mouvement scout mondial. Son double lien avec lÂÂÉglise catholique et avec le Mouvement scout impose à la CICS des contacts et des rapports avec diverses institutions nationales et internationales, dans lesquelles elle sÂÂengage à promouvoir le développement de programmes dÂÂéducation à la foi et à protéger le respect du choix et de lÂÂexpression de la foi. La CICS poursuit ses propres objectifs grâce à lÂÂorganisation de séminaires et dÂÂapprofondissements sur la dimension spirituelle dans la pédagogie scoute, sur lÂÂéducation à la foi, sur le rapport entre lÂÂappartenance à lÂÂÉglise et lÂÂappartenance au Mouvement scout et sur le dialogue interreligieux au sein du scoutisme. La CICS participe aux activités internationales de lÂÂÉglise catholique (Journées Mondiales de la Jeunesse, forums, séminaires) et du Mouvement scout (conférences mondiales et régionales, Jamborees). Les points de référence de son action sont la Constitution mondiale du mouvement scout et la Charte du scoutisme catholique approuvée par le Saint-Siège en 1977.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême de la CICS est le Conseil mondial qui se réunit tous les trois ans avec la participation des responsables des organisations membres. Le Conseil mondial élit le Secrétaire général qui coordonne les activités de la Conférence au niveau mondial, aidé par un Secrétariat général constitué de deux Vice-Secrétaires, du Trésorier et de lÂÂAssistant ecclésiastique mondial. LÂÂorgane exécutif est le Comité permanent, composé par les membres du Secrétariat général et par les membres des quatre Secrétariats régionaux en Afrique, Asie-Pacifique, Amériques et Europe-Méditerranée. A la CICS adhèrent des associations scoutes catholiques, des comités et des conseils catholiques dÂÂassociations scoutes pluriconfessionnelles.
DIFFUSION	La CICS compte 53 organisations membres et est présente dans 50 pays ainsi répartis: Afrique (12), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (8), Asie (6), Europe (17), Moyen-Orient (2), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Info, bulletin bimensuel dÂÂinformation; Signes, revue paraissant tous les quatre mois; Cahiers, cahiers semestriels de réflexion et dÂÂanimation. Ces trois publications sont éditées en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.cics.org
ADRESSE	Conférence Internationale Catholique du Scoutisme Piazza Pasquale Paoli, 18 ÂÂ 00186 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6865270 ÂÂ Fax 06.6865211 E-mail: cics-iccs@cics.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COOPÉRATEURS AMIGONIENS
SIGLE	CC.AA. (Cooperadores Amigonianos)
FONDATION	1992
HISTOIRE	LÂÂassociation des Coopérateurs Amigoniens naît à lÂÂinitiative des Religieux Tertiaires Capucins (Pères Amigoniens) dont lÂÂÂÂuvre parmi les laïcs attirés par le charisme de Luis Amigó y Ferrer (1854-1934), capucin et évêque, remonte à 1937. Le 8 décembre 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Cooperadores Amigonianos comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂidentité des Coopérateurs Amigoniens, définie dans le "Projet de vie", se concrétise dans lÂÂengagement pour la réinsertion de mineurs qui ont enfreint la loi et sont en conflit avec la justice et dans lÂÂattention envers les jeunes et les adolescents présentant des comportements déviants et se trouvant dans des situations de misère matérielle et morale. Le modèle suprême de leur être et de leur action est Jésus le Bon Pasteur, qui connaît et aime chacune de ses brebis. De Notre Dame des Douleurs, qui comprend et accueille celui qui souffre, ils apprennent à comprendre et à accueillir tous ceux qui se sentent abandonnés. En tant que membres de la Famille franciscaine, comme saint François, ils mènent une vie caractérisée par la simplicité et la charité.
STRUCTURE	Les Coopérateurs Amigoniens sont organisés en groupes locaux, dont chacun possède un Conseil directeur, constitué dÂÂun Président, dÂÂun Vice-Président, dÂÂun Secrétaire, dÂÂun Econome, dÂÂun délégué pour dix membres et dÂÂun Animateur spirituel. LÂÂorgane suprême de gouvernement des groupes est lÂÂAssemblée générale, formée de tous les membres de plein droit. Le responsable ultime de lÂÂassociation, dont les activités sont coordonnées par un Délégué général, est le Père Général de la Congrégation des Religieux Tertiaires Capucins.
DIFFUSION	Les Coopérateurs Amigoniens sont présents, comme les Religieux Tertiaires Capucins, dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (8), Asie (1), Europe (4).
ADRESSE	Cooperatori Amigoniani c/o Curia Generalizia dei Religiosi Terziari Cappuccini Via Blumenstihl, 28/36 ÂÂ 00135 Roma (Italie) Tél. [+39]06.3055931 ÂÂ Fax 06.3057972 E-mail: tercapcgr@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COOPÉRATEURS DE L’OPUS DEI
IDENTITÉ	Sont Coopérateurs de l’Opus Dei, les femmes et les hommes qui, sans être des fidèles de la Prélature de l’Opus Dei, constituent une association propre et inséparable de celle-ci. Avec les fidèles de la Prélature, les Coopérateurs collaborent par la prière, le travail et l’aide économique à la réalisation d’activités éducatives, d’assistance, de promotion culturelle et sociale, contribuant au bien commun de la société. Parmi les Coopérateurs de l’Opus Dei figurent aussi des noncatholiques, des non-chrétiens et des non-croyants, qui partagent les objectifs de promotion humaine et sociale auxquels tendent les initiatives apostoliques, ouvertes à tous, que promeuvent les fidèles (laïcs et prêtres) de la Prélature, avec tant d’autres citoyens. Les Coopérateurs bénéficient de la prière de l’Opus Dei. En outre, s’ils le désirent, ils peuvent bénéficier de la formation offerte par la Prélature pour approfondir le message de Jésus et leur vie spirituelle et donner un témoignage personnel — sans former de groupes — cohérent avec la vocation chrétienne. Cette formation invite les Coopérateurs catholiques à recourir à la prière, aux sacrements, à l’intercession de la Vierge, en démontrant par les œuvres leur amour de l’Église, du Successeur de Pierre et des évêques. Un point essentiel de l’esprit de l’Opus Dei, présent dans la formation, est la sanctification du travail professionnel et des devoirs familiaux et sociaux, c’est-à-dire l’identification au Christ dans le quotidien. Les Coopérateurs collaborent aussi personnellement avec d’autres initiatives apostoliques dans leurs diocèses respectives.
DIFFUSION	Les Coopérateurs de l’Opus Dei sont présents, comme l’Œuvre, dans 63 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (11), Amérique du Sud (11), Asie (8), Europe (22), Moyen-Orient (2), Océanie (2).
SITE INTERNET	http://www.opusdei.it
ADRESSE	Cooperatori dell’Opus Dei c/o Curia Prelatizia dell’Opus Dei Viale Bruno Buozzi, 73 — 00197 Roma (Italie) Tél. [+39]06.808961 — Fax 06.8070562 E-mail: info@opusdei.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COORDINATION INTERNATIONALE DES JEUNESSES OUVRIÈRES CHRÉTIENNES
SIGLE	CIJOC
FONDATION	1987
HISTOIRE	La Jeunesse Ouvrière Chrétienne (JOC) naît en Belgique en 1925 à lÂÂinitiative du cardinal Joseph Cardijn, alors jeune prêtre. LÂÂexpérience du groupe de jeunes ouvriers et ouvrières conduits par lui se propage rapidement dans de nombreux pays des cinq continents et, en 1957, la Jeunesse Ouvrière Chrétienne Internationale se constitue officiellement. Mouvement de formation par lÂÂaction, dont la pédagogie sÂÂinspire de la méthode "voir, juger, agir", la JOC agit pour la tutelle de la dignité de fils de Dieu des jeunes travailleurs et chômeurs qui vivent dans des situations dÂÂexclusion, dÂÂexploitation et de répression. Une profonde crise interne conduit à un éclatement du mouvement. En 1987, des mouvements nationaux de la JOC, réunis en Conseil mondial à Frascati, près de Rome, créent la CIJOC. Cette nouvelle structure a pour finalité de coordonner et de soutenir lÂÂaction des mouvements nationaux en vue de lÂÂévangélisation des jeunes travailleurs dans la fidélité aux orientations de Joseph Cardijn. Reconnue par le Saint-Siège en 1989 comme organisation internationale catholique, la CIJOC est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	LÂÂidentité de la CIJOC est définie par les objectifs communs aux mouvements JOC, à savoir la double mission dÂÂannoncer aux jeunes que la liberté et le bonheur authentiques résident dans la vérité de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ et du don de lÂÂEsprit, et dÂÂÂÂuvrer pour leur véritable libération, en témoignant de la présence de Dieu dans le monde du travail. La JOC sÂÂadresse aux jeunes garçons et filles, ouvriers, employés, étudiants travailleurs, chômeurs ou en emplois précaires. Selon lÂÂintuition de Cardijn, il sÂÂagit dÂÂun mouvement né "parmi les jeunes, par les jeunes et pour les jeunes"; tous les aspects de son organisation sont pourvus par les jeunes eux-mêmes, auxquels elle propose un processus permanent de formation qui se développe à travers la réflexion et lÂÂorganisation dÂÂactions concrètes qui visent à un changement. LÂÂexpérience dÂÂéducation et de responsabilisation proposée par la JOC grâce à la "révision de vie" englobe toutes les dimensions de lÂÂexistence et se développe au long dÂÂun chemin visant à conduire les jeunes à un engagement militant comme travailleurs et comme croyants.
STRUCTURE	En tant que structure de coordination, la CIJOC respecte lÂÂautonomie dÂÂorganisation et dÂÂaction des mouvements nationaux qui sÂÂefforcent à répondre aux besoins particuliers et aux situations particulières de vie et de travail des jeunes travailleurs des différents pays. Les mouvements nationaux, constitués par les fédérations, diocèses ou zones qui réunissent les groupes de base insérés dans les paroisses ou dans les quartiers, là où cÂÂest nécessaire et possible, se rencontrent périodiquement, donnant lieu à des Coordinations continentales ou régionales. LÂÂorgane décisionnel de la CIJOC est le Conseil international, convoqué tous les quatre ans, auquel sont invités tous les mouvements membres, associés ou interlocuteurs. Le Secrétariat international, au service des mouvements nationaux, est constitué de quatre responsables élus par ceux-ci, et accompagné par un Assistant ecclésiastique. Le Secrétariat favorise les échanges dÂÂinformations, de moyens de formation, de personnes et dÂÂexpériences entre les mouvements; il contribue à la formation des responsables et des accompagnateurs; il ÂÂuvre pour la diffusion de la JOC dans le monde; il soutient et coordonne des actions de développement; il se fait le porte-parole de la vie, des expériences et des problèmes des jeunes travailleurs au niveau international.
DIFFUSION	La CIJOC compte 61 mouvements membres, associés et interlocuteurs présents en autant de pays ainsi répartis: Afrique (27), Amérique du Sud (11), Asie (8), Europe (11), Moyen-Orient (4).
PUBLICATIONS	Nouvelles, revue semestrielle dÂÂinformation; Jeunesse sans Frontières, bulletin paraissant tous les quatre mois; Aumôniers, revue semestrielle utilisée aussi comme instrument de formation.
SITE INTERNET	http://www.cijoc.org
ADRESSE	CIJOC ÂÂ ICYCW Via dei Barbieri, 22 ÂÂ 00186 Roma (Italie) Tél. et Fax [+39]06.6865259 E-mail: cijoc@tin.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	COUPLES POUR LE CHRIST
SIGLE	CFC (Couples for Christ)
FONDATION	1981
HISTOIRE	LÂÂassociation Couples pour le Christ naît à Manille, aux Philippines, à lÂÂinitiative de seize couples appartenant à un groupe de prière du Renouveau Charismatique Catholique et se met au service dÂÂépoux chrétiens désireux dÂÂapprofondir leur foi en sÂÂaidant réciproquement à raviver leur rapport avec le Seigneur et à se laisser renouveler par la puissance de lÂÂEsprit Saint. En lÂÂespace de quelques années, lÂÂassociation obtient la reconnaissance de la Conférence épiscopale des Philippines et sa nouvelle approche dÂÂévangélisation se diffuse dans les paroisses comme programme de renouveau de la vie familiale. Le 11 mars 2000, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de Couples for Christ comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La CFC regroupe des familles qui, accueillant lÂÂexhortation du Christ à être levain et lumière du monde, propagent la Bonne Nouvelle de la libération de lÂÂhomme et ÂÂ à travers leur engagement dans lÂÂÂÂuvre évangélisatrice de lÂÂÉglise, pour la promotion de la paix et de la justice, pour la défense des pauvres et des opprimés, pour la promotion de lÂÂunité des chrétiens ÂÂ coopèrent à lÂÂÂÂuvre de lÂÂEsprit Saint qui donne vie à une humanité nouvelle. LÂÂappartenance à la CFC exige lÂÂadhésion au Christian Life Program, un programme de formation visant à transmettre aux membres de lÂÂassociation les contenus essentiels de la foi, en les aidant à redécouvrir le sens de leur vocation au mariage et à renouveler quotidiennement leur fidélité à Dieu, la promesse qui les unit comme époux et lÂÂengagement de se soutenir mutuellement. La CFC poursuit ses objectifs à travers des programmes de pastorale familiale qui visent à faire de la famille une "Église domestique" et à travers des programmes pastoraux attentifs aux besoins des pauvres.
STRUCTURE	LÂÂorgane de gouvernement de la CFC est le Conseil international, dont le siège est à Manille et dont dépendent les Conseils nationaux. Des Conseils nationaux dépendent les Conseils régionaux, de ceux-ci les secteurs et des secteurs les chapitres qui sont les unités de base de la CFC. Des chrétiens non catholiques peuvent se lier à la CFC comme membres associés.
DIFFUSION	La CFC compte environ 980.600 membres et est présente dans 76 pays ainsi répartis: Afrique (16), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (4), Asie (18), Europe (24), Océanie (6).
PUBLICATIONS	In His Steps, trimestriel de réflexion biblique; Mothers, revue paraissant tous les quinze jours; Ugnayan, bulletin paraissant tous les quinze jours.
SITE INTERNET	https://www.couplesforchristglobal.org
ADRESSE	Couples for Christ Global Mission Center 156 20th Avenue, Bgy. Mangga, 1109 Cubao, Quezon City Tel. [+63]2.7094868 - Fax 2.7094844 Viber [+63]917.8989232 Email: globalcommunications@couplesforchristglobal.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÉCOLE DE LA CROIX
FONDATION	1965
HISTOIRE	LÂÂÉcole de la Croix naît dans la paroisse rurale de San Isidro Labrador, dans le diocèse de Villarhermosa, au Mexique, à lÂÂinitiative du Père Francisco Javier Asencio Dávalos, religieux profès de la Congrégation des Missionnaires du Saint-Esprit. SÂÂétant répandue dans environ 1000 paroisses et dans presque la quasi-totalité des diocèses du pays, en 1987 elle fut constituée par lÂÂautorité ecclésiastique comme association nationale de fidèles et, en lÂÂespace de quelquesannées, gagne les Etats-Unis dÂÂAmérique. Le 22 mai 1994, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂÂérection de la Escuela de la Cruz comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂÉcole de la Croix se fixe pour objectif de participer à la mission de lÂÂÉglise en donnant vie à des communautés dÂÂapôtres qui témoignent de la spiritualité de la Croix dans lÂÂordre spirituel et dans lÂÂordre temporel. Les membres de lÂÂassociation (croisés) sÂÂengagent à vivre en intime communion avec le cÂÂur crucifié de Jésus- Christ Prêtre-Victime-Autel, à "être prêtres avec leur prêtre" et à soutenir en particulier leur curé dans lÂÂaccomplissement de son ministère. Ils sont unis par la conscience dÂÂêtre des enfants de Dieu, choisis par Jésus pour participer à sa mission, en sÂÂaidant réciproquement à vivre lÂÂEvangile et la spiritualité de la Croix jusquÂÂà lÂÂhéroïsme par amour.
STRUCTURE	Seuls les hommes peuvent adhérer à lÂÂÉcole de la Croix, quÂÂils soient laïcs (indigènes, paysans et ouvriers qui vivent dans les paroisses les plus marginalisées) ou prêtres, auxquels est confié le soin pastoral dÂÂune paroisse. LÂÂassociation est structurée en petits groupes de 5-9 personnes.
DIFFUSION	LÂÂÉcole de la Croix compte environ 200.000 membres laïcs et presque 200 curés; elle est présente dans 2 pays dÂÂAmérique du Nord.
ADRESSE	Escuela de la Cruz Mirador s/n, Esq. Andador Cocos Col. El Rosal ÂÂ 10600 M. Contreras, D. F. (Mexique) Tél. [+52]56.683943 ÂÂ Fax 55.953583
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÉQUIPES NOTRE-DAME
SIGLE	END
FONDATION	1947
HISTOIRE	Les END naissent à Paris à la fin des années 1930, à lÂÂinitiative de plusieurs couples qui commencent à se rencontrer une fois par mois sous la conduite de lÂÂabbé Henri Caffarel, pour approfondir la signification du sacrement de mariage, pour le confronter avec le vécu de leur expérience et pour rechercher ensemble la façon de sÂÂinsérer dÂÂune manière cohérente dans la société en tant que familles et époux chrétiens. LÂÂadhésion croissante dÂÂautres couples à leur expérience conduit à formaliser la naissance du mouvement par la promulgation, le 8 décembre 1947, de la Charte des Equipes Notre-Dame. Les END ÂÂ nées pour répondre à lÂÂexigence mûrie dÂÂépoux conscients que la vie de couple est un itinéraire vocationnel et salvifique qui va au-delà de la procréation ÂÂ tendent à mettre en valeur leur expérience à la lumière de la Parole de Dieu, à la lecture des signes des temps et une réflexion permanente sur les modalités de mise en ÂÂuvre du charisme inspirateur dans les diverses circonstances historiques. Le 19 avril 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Equipes Notre-Dame comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Mouvement de spiritualité conjugale, les END regroupent des couples désirant poursuivre la sainteté dans le mariage et à travers le mariage, réunis autour du Christ pour sÂÂaider à progresser dans lÂÂamour de Dieu, à sÂÂédifier dans le Christ et à mettre leur amour au service du Royaume. Le processus de formation des membres est caractérisé par lÂÂétude des Ecritures, par lÂÂapprofondissement des vérités de la foi, par un "apprentissage de la prière". Ce chemin, qui est vérification de la fidélité au Seigneur, impose une vision dynamique de la vie chrétienne et introduit dans une dimension de conversion permanente grâce à une aide spirituelle réciproque, le partage en groupe, la participation assidue à lÂÂEucharistie, la prière en famille, lÂÂéducation chrétienne des enfants, lÂÂesprit dÂÂaccueil et le témoignage de lÂÂamour du Christ. La méthode END se fonde sur la règle de vie, qui rythme le chemin de conversion permanent à travers une succession dÂÂobjectifs concrets à atteindre; sur la retraite spirituelle annuelle de deux jours que les couples font pour demander lÂÂaide de lÂÂEsprit dans le discernement et la formulation de nouveaux projets de vie; sur le devoir de sÂÂasseoir, un rendez-vous que le couple se donne chaque mois pour se parler "devant Dieu" et qui constitue une occasion privilégiée pour voir lÂÂautre avec les yeux du Père et pour se laisser convertir par ce que le Seigneur demande à travers lÂÂautre. Les membres des END sont activement engagés dans les programmes de pastorale familiale de lÂÂÉglise locale, un domaine dÂÂaction dans lequel ils collaborent aussi avec dÂÂautres mouvements ecclésiaux.
STRUCTURE	La structure des END se base sur la collégialité. LÂÂEquipe internationale est la responsable générale du mouvement; elle est formée de couples de différents pays et est assistée par un Conseiller spirituel. Les équipes membres sont composées dÂÂun nombre de couples variant de cinq à sept et dÂÂun Conseiller spirituel; elles demeurent en contact entre elles grâce à un couple de liaison. Les équipes dÂÂune même ville (ou dÂÂune aire géographique déterminée) sont réunies en un ou plusieurs secteurs, et ceux-ci en régions. Les régions dÂÂun même pays ou de pays voisins, quand le nombre dÂÂéquipes le justifie, constituent des super-régions. La vie du mouvement dépend entièrement de la contribution volontaire de temps, dÂÂénergies et de ressources des couples membres qui ÂÂuvrent pour le développement des END, spécialement dans les aires géographiques où grandes distances et bas revenus constitueraient un obstacle.
DIFFUSION	Les END compte environ 8600 équipes et sont présentes dans 48 pays ainsi répartis: Afrique (13), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (8), Asie (2), Europe (14), Moyen-Orient (2), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Lettre des Equipes Notre-Dame, périodique édité en français, en anglais, en italien, en portugais, en espagnol, en allemand et en arabe.
SITE INTERNET	http://www.equipes-notre-dame.com
ADRESSE	Equipes Notre-Dame 49, rue de la Glacière ÂÂ 75013 Paris (France) Tél. [+33]1.43319621 ÂÂ Fax 1.45354712 E-mail: end-international@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES ASSOCIATIONS CATHOLIQUES DÂÂAVEUGLES
SIGLE	FIDACA
FONDATION	1981
HISTOIRE	La FIDACA est fondée dans les années 1980 à Landschlacht, en Suisse, à lÂÂinitiative des associations nationales catholiques de non-voyants dÂÂAllemagne, dÂÂAutriche, de Belgique, de France, dÂÂItalie et de Suisse. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique en 1988, elle est membre de la Conférence des OIC et de lÂÂUnion Mondiale des Aveugles.
IDENTITÉ	La FIDACA, qui regroupe des associations nationales de nonvoyants, pour non-voyants et porteurs de graves handicaps visuels, se fixe pour objectifs la promotion humaine, spirituelle, culturelle et sociale des aveugles; la promotion de la participation des non-voyants à la vie et à la mission de lÂÂÉglise par le témoignage et la propagation de lÂÂEvangile; la création ou le développement dÂÂorganisations dÂÂaveugles en collaboration avec les aumôneries diocésaines et nationales des différents pays; lÂÂéducation à lÂÂaide réciproque entre les non-voyants des pays en voie de développement. La FIDACA poursuit ses finalités à lÂÂaide de réunions, de congrès, de pèlerinages, de publications et dÂÂÂÂuvres dans des secteurs liés à son domaine dÂÂaction spécifique.
STRUCTURE	Les organes de la FIDACA sont lÂÂAssemblée générale, qui se réunit tous les quatre ans avec la participation des délégués des associations nationales; le Conseil dÂÂadministration, constitué exclusivement de délégués des associations membres, qui se réunit tous les deux ans; le Comité exécutif, formé du Président, de trois Vice-Présidents, du Secrétaire et du Trésorier nommés par le Conseil dÂÂadministration et qui, avec lÂÂAssistant ecclésiastique, constituent le Comité exécutif. Peuvent devenir membres de la FIDACA les associations nationales dÂÂaveugles et pour les aveugles qui font leurs les objectifs de la Fédération et qui sont reconnues par la Conférence épiscopale de leur pays. Peuvent également faire partie de la FIDACA ÂÂ sur recommandation préalable de lÂÂévêque du lieu ou de la Conférence épiscopale responsable ÂÂ des groupes présents dans des pays où il nÂÂexiste pas dÂÂassociations nationales.
DIFFUSION	La FIDACA compte 17 associations membres et est présente dans 15 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Sud (2), Europe (9).
SITE INTERNET	http://www.fidaca.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Associations Catholiques dÂÂAveugles 14, rue Mayet ÂÂ 75006 Paris (France) Tél. et Fax [+33]1.60894946 E-mail: fidaca@aol.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES ASSOCIATIONS MÉDICALES CATHOLIQUES
SIGLE	FIAMC
FONDATION	1966
HISTOIRE	La première association de médecins catholiques naît en France en 1884 en réponse à lÂÂappel adressé aux chrétiens par Léon XIII dans lÂÂencyclique Humanum genus. En 1924, sous lÂÂimpulsion de Pie XI, un Secrétariat international des sociétés nationales des médecins catholiques est créé à Paris. Son but est, dÂÂun côté, de coordonner lÂÂaction des associations de médecins qui, ces années-là, sÂÂétaient constituées aussi dans dÂÂautres pays et, de lÂÂautre, dÂÂÂÂuvrer pour la formation de nouveaux groupes. Les rencontres encouragées par le Secrétariat entre les associations existantes marquent le début des congrès mondiaux de lÂÂassociation, dont le premier se tient à Bruxelles, en Belgique, en 1935. Un second Secrétariat, indépendant de celui de Paris, est institué à Rome en 1949. En 1951, durant le cinquième Congrès mondial, lÂÂunification des deux Secrétariats est décidée et conduira à la création de la Fédération Internationale des Associations Médicales Catholiques. En 1966, au cours du onzième Congrès mondial, organisé à Manille, aux Philippines, lÂÂAssemblée générale adopte les statuts officiels et les règlements internes de la Fédération. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIAMC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC.
IDENTITÉ	La finalité particulière de la FIAMC est de promouvoir une action sanitaire et sociale en harmonie avec les enseignements de lÂÂÉglise catholique et le soutien moral et spirituel de ses membres, afin quÂÂils sachent affirmer leur foi dans lÂÂexercice de la profession médicale et apporter à la recherche scientifique les principes de lÂÂéthique chrétienne. La Fédération poursuit ses objectifs par lÂÂorganisation de congrès mondiaux et régionaux, qui affrontent à chaque fois des problématiques liées à des questions éthiques et à la protection de la vie; par lÂÂorientation des initiatives que les organisations membres réalisent avec son aide dans les différents pays; par lÂÂélaboration de modèles dÂÂaction pastorale et de projets de coopération sanitaire avec les pays en voie de développement.
STRUCTURE	Les organes directeurs de la FIAMC sont lÂÂAssemblée générale, constituée des délégués des associations Membres Réguliers et Associés; le Comité exécutif dont font partie le Président, le Vice-Président, le Secrétariat général, le Trésorier, lÂÂAssistant ecclésiastique, ainsi que des représentants régionaux et les anciens Présidents, sans droit de vote. La FIAMC est composée de membres réguliers, associations légalement instituées, de membres associés, associations en voie de formation, et de membres affiliés, médecins individuels ou groupes de médecins qui résident dans des pays où le système politique ne permet aucune forme dÂÂassociationnisme catholique.
DIFFUSION	La FIAMC compte 53 associations nationales membres et est présente dans 66 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (9), Asie (13), Europe (25), Océanie (2).
OEUVRES	La FIAMC a collaboré à la réalisation dÂÂun laboratoire pharmaceutique à Sainte-Marie de la Bouenza, au Congo; dÂÂune école pour infirmières à Tirana, en Albanie; dÂÂun dispensaire médical, avec un édifice annexe pour la formation du personnel, à Lichinga, au Mozambique; dÂÂun Centre biomédical à Bombay, en Inde, pour lÂÂétude de problématiques dÂÂordre éthique; dÂÂun hôpital à Taunggyi, au Myanmar.
PUBLICATIONS	Décisions, bulletin trimestriel.
SITE INTERNET	http://www.fiamc.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Associations Médicales Catholiques Palazzo San Calisto 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. et Fax [+39]06.69887372 E-mail: fiamc@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES COMMUNAUTÉS DE LÂÂARCHE
SIGLE	LÂÂArche Internationale
FONDATION	1964
HISTOIRE	LÂÂArche est née dÂÂune rencontre. En 1963, Jean Vanier, alors professeur de philosophie au Canada, va trouver le Père Thomas Philippe, OP, un de ses anciens professeurs devenu aumônier dÂÂune maison dÂÂaccueil pour malades mentaux à Trosly-Breuil, un village de lÂÂOise, au Nord de Paris. En voyant la douleur de ces hommes ÂÂ une souffrance liée au handicap et à la dépendance qui en découle, mais due surtout au mépris, au refus, à lÂÂhumiliation dont ils font lÂÂobjet en raison de leur handicap -, il ressent un appel de Dieu à quitter son pays et lÂÂenseignement pour aller vivre avec eux. Revenu à Trosly-Breuil en 1964, avec Raphaël et Philippe, deux handicapés mentaux rejetés par leur famille, il fonde une petite communauté quÂÂil appelle "LÂÂArche". Rapidement, la maison attire des personnes dÂÂorigines diverses désireuses de partager cette expérience qui, à partir de 1969, commence à sÂÂétendre au niveau national et international. Dans la première moitié des années 1970, lÂÂexigence dÂÂassurer le lien et lÂÂunité entre les communautés dispersées de par le monde conduit à la constitution dÂÂun Conseil international, acte qui marque la naissance de la Fédération Internationale des Communautés de lÂÂArche. En 1999, la huitième Rencontre internationale voit la participation pour la première fois de plus de 200 personnes porteuses de handicap mental.
IDENTITÉ	Les communautés de lÂÂArche, chacune constituée dÂÂune ou plusieurs maisons, parfois avec des ateliers où les handicapés accomplissent des travaux de différentes sortes, ÂÂuvrent pour leur rendre leur dignité, convaincues quÂÂune société ne pourra jamais être vraiment humaine tant quÂÂelle ne consent pas aux plus faibles dÂÂy trouver leur place. Contrairement aux sociétés contemporaines, caractérisées par des rapports de pouvoir et de compétitivité, elles se fondent sur des rapports humains caractérisés par lÂÂunité, tirant leur force de la faiblesse, de la fragilité et de lÂÂintelligence du cÂÂur des personnes ayant un handicap mental ou physique qui, selon le Fondateur, figurent parmi "les plus opprimées et pauvres de ce monde". Dans les communautés de lÂÂArche, des hommes et des femmes mariés ou non, appartenant à des pays, traditions chrétiennes, religions et contextes culturels différents, partagent la vie des handicapés, eux aussi dÂÂorigines et de religions différentes. En accueillant Jésus en eux, elles donnent à ces "petits" une famille avec des relations affectives stables. Le climat ÂÂcuménique et interconfessionnel qui caractérise lÂÂArche Internationale est vécu comme une opportunité dÂÂapprofondir la foi dans le respect des autres traditions religieuses. Face aux souffrances des hommes, aux luttes qui déchirent le monde et aux défis qui leur sont lancés, les communautés de lÂÂArche sont des signes prophétiques de la communion en Dieu de toute lÂÂhumanité. LÂÂengagement des assistants ÂÂ aidés par des professionnels qui mettent leurs compétences à disposition pour aider les handicapés à progresser pour retrouver leurs capacités potentielles -, dÂÂabord pour une période limitée, fait lÂÂobjet dÂÂun discernement vocationnel à long terme, au niveau personnel et communautaire. Les communautés collaborent lorsque cÂÂest possible avec les familles des handicapés, toujours avec les services sociaux et les organisations ÂÂuvrant dans le même domaine, et sont ouvertes à la contribution de volontaires qui souhaitent partager cette expérience pour une période de leur vie. LÂÂArche internationale poursuit ses objectifs en étroite collaboration avec lÂÂAssociation Internationale Foi et Lumière (voir page 44).
STRUCTURE	LÂÂArche Internationale est dirigée par le Conseil international de gestion et dÂÂorientation. Les communautés qui la constituent sont des entités juridiques autonomes financées par des privés qui, dans certains pays, bénéficient même de subventions gouvernementales. LÂÂappartenance de chaque communauté à la Fédération est ratifiée par le Conseil international qui lÂÂadmet comme "projet", comme "communauté à lÂÂessai" ou comme "communauté approuvée".
DIFFUSION	La Fédération est subdivisée en zones et compte 121 communautés présentes dans 30 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (1), Asie (3), Europe (13), Moyen-Orient (1), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Les Lettres de lÂÂArche, revue trimestrielle; Lettre de Jean Vanier et Nouvelles internationales, bulletins.
SITE INTERNET	http://www.larche.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Communautés de LÂÂArche 10, rue Fenoux ÂÂ 75015 Paris (France) Tél. [+33]1.53680800 ÂÂ Fax. 1.42500716 E-mail: international@larche.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES HOMMES CATHOLIQUES
SIGLE	FIHC ÂÂ Unum Omnes
FONDATION	1948
HISTOIRE	La FIHC naît comme Fédération Internationale des Associations des Hommes dÂÂAction Catholique, à lÂÂinitiative de lÂÂUnion des Hommes de lÂÂAction Catholique Italienne. Les délégués de 20 pays dÂÂEurope, dÂÂAmérique du Nord et dÂÂAmérique du Sud participent à lÂÂassemblée constitutive, à Lourdes. En 1950, à lÂÂoccasion de la première Assemblée générale, pour répondre au désir de Pie XII qui avait accordé son soutien au projet de création de la Fédération et qui souhaitait lÂÂouvrir aussi aux organisations nÂÂappartenant pas à lÂÂAction Catholique, sa dénomination fut changée en "Fédération Internationale des Hommes Catholiques-Unum Omnes". Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIHC est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	La FIHC regroupe des organisations nationales dÂÂhommes catholiques engagés dans lÂÂapostolat et dans la diffusion des enseignements de lÂÂÉglise; elle encourage les contacts entre les associations membres pour favoriser leur connaissance et leur aide réciproques, ainsi que leur collaboration dans lÂÂÂÂuvre dÂÂévangélisation; elle favorise la création de nouvelles organisations dÂÂhommes catholiques; elle instaure et maintient des relations avec les organisations internationales qui partagent ses objectifs; elle se fait le porte-parole auprès de lÂÂopinion publique et des organismes internationaux de la pensée des hommes catholiques sur des questions dÂÂintérêt général.
STRUCTURE	Les organes officiels de la FIHC sont lÂÂAssemblée générale, qui a une autorité absolue pour tout ce qui concerne la direction, la discipline et le contrôle de la Fédération; le Conseil, organe administratif constitué du Président, du Vice-Président, du Secrétaire général, du Trésorier et de lÂÂAssistant ecclésiastique; le Comité exécutif à qui revient la responsabilité de prendre des décisions et des initiatives durant la période qui sépare les Assemblées générales, et il est tenu de les leur soumettre pour ratification. Il est possible dÂÂadhérer à la FIHC comme membres de plein droit (organisations nationales dÂÂhommes catholiques reconnues par lÂÂautorité ecclésiastique ou associations nationales composées dÂÂhommes et de femmes) ou comme membres associés (organisations diocésaines dÂÂhommes catholiques).
DIFFUSION	La FIHC compte 36 associations membres et est présente en autant de pays ainsi répartis: Afrique (10), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (3), Asie (3), Europe (19).
PUBLICATIONS	Newsletter, publication paraissant tous les quatre mois.
ADRESSE	Fédération Internationale des Hommes Catholiques Palazzo San Calisto ÂÂ 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. et Fax [+39]06.69887382 E-mail: unumomnes@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES MOUVEMENTS CATHOLIQUES DÂÂACTION PAROISSIALE
SIGLE	FIMCAP
FONDATION	1962
HISTOIRE	Les origines de la FIMCAP remontent aux années 1950, quand la collaboration entre les responsables des mouvements de jeunes catholiques de France, de Belgique et des Pays-Bas débouche sur le projet, formulé en 1959, à Lucerne, en Suisse, de les regrouper en une organisation internationale. La première conférence des délégués des Communautés Générales de Jeunesse Paroissiale a lieu à Munich, en Allemagne, à lÂÂoccasion du Congrès eucharistique de 1960. En octobre 1961, onze associations de jeunes donnent vie à la FIMCAP, dont la naissance est reconnue à Rome, à Pâques 1962. CÂÂest durant les années 1970 que se dessine la structure de la Fédération, que débutent les premières activités et que sont planifiés les programmes de travail qui prévoient une collaboration entre les associations membres sous forme de partenariat, afin de renforcer la solidarité qui les unit et de les ouvrir à la dimension mondiale. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIMCAP est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	La FIMCAP regroupe des organisations catholiques qui sÂÂadressent à des jeunes et à des enfants du contexte paroissial et extra-paroissial. Les associations affiliées sont engagées dans lÂÂélaboration et la réalisation de projets visant à lÂÂanimation de groupes de jeunes et dÂÂenfants et à leur orientation spirituelle selon les principes et les valeurs de lÂÂEvangile. LÂÂitinéraire de formation proposé vise aussi bien à éduquer les jeunes et les enfants au partage et à la collaboration quÂÂà alimenter en eux la conscience dÂÂappartenir à une communauté mondiale. La FIMCAP poursuit ses objectifs à travers lÂÂorganisation de conférences, de rencontres, de camps de vacances et la promotion de formes de jumelage et dÂÂéchange de jeunes entre les associations affiliées.
STRUCTURE	Les organes directeurs de la FIMCAP sont lÂÂAssemblée générale, constituée par les responsables de toutes les associations affiliées, qui se réunit tous les trois ans et possède un pouvoir décisionnel; le Praesidium intercontinental dont font partie le Président, lÂÂAssistant ecclésiastique et le Secrétaire général; le Conseil intercontinental, qui comprend le Praesidium intercontinental, le Praesidium européen et le Praesidium africain; lÂÂEuro-conférence, qui regroupe les responsables des associations européennes et décide des activités de la branche européenne, dont la réalisation est confiée à lÂÂEuro-conseil; lÂÂAfro-conférence, qui regroupe les responsables des associations africaines et décide des activités de la branche africaine, dont la réalisation est confiée à lÂÂAfroconseil. Il est possible dÂÂadhérer à la FIMCAP comme membres, membres associés (associations chrétiennes non catholiques qui ÂÂuvrent dans le monde de la jeunesse), observateurs et invités.
DIFFUSION	La FIMCAP compte 35 associations membres présentes dans 33 pays ainsi répartis: Afrique (10), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (4), Asie (3), Europe (14).
PUBLICATIONS	Link, revue bimestrielle en français et en anglais.
SITE INTERNET	http://www.fimcap.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Mouvements Catholiques dÂÂAction Paroissiale Kipdorp 30 ÂÂ 2000 Antwerpen (Belgique) Tél. [+32]3.2310795 ÂÂ Fax 3.2325162 E-mail: info@fimcap.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES MOUVEMENTS DÂÂADULTES RURAUX CATHOLIQUES
SIGLE	FIMARC
FONDATION	1964
HISTOIRE	La FIMARC naît à Fatima, au Portugal, à lÂÂinitiative de mouvements dÂÂadultes ruraux catholiques de différents pays européens désireux dÂÂéchanger sur leurs modalités respectives de réflexion et dÂÂaction. La vocation à lÂÂuniversalité qui caractérise dès les origines la Fédération la conduit en lÂÂespace de quelques années à englober aussi des mouvements dÂÂAfrique, dÂÂAmérique latine et dÂÂAsie. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIMARC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, de lÂÂUNESCO, de la FAO et du Conseil de lÂÂEurope.
IDENTITÉ	En réponse à lÂÂappel de lÂÂEvangile en faveur dÂÂun amour préférentiel pour les pauvres, la FIMARC se fixe pour objectif dÂÂÂÂuvrer pour une évangélisation authentique des milieux ruraux et pour le développement intégral des ruraux dans le monde, privés, dans lÂÂimmense majorité des cas, de tout ce qui caractérise une vie digne de lÂÂhomme. Les mouvements qui la constituent sÂÂengagent à apporter leur contribution à la construction dÂÂune société solidaire dans laquelle hommes et femmes puissent subvenir aux besoins de leurs familles et communautés grâce à un travail libre et créatif; dÂÂune société où existe la liberté de parole, dÂÂassociation, de participation à la vie publique et où les personnes et les communautés soient respectées dans tout ce qui les définit: sexe, race, culture, foi religieuse.
STRUCTURE	Les organes de la FIMARC sont lÂÂAssemblée générale, constituée des délégués des mouvements adhérents et des organisations associées, qui se réunit tous les quatre ans, décide des orientations et des programmes dÂÂactivité de la Fédération et élit les membres du Comité exécutif; le Comité exécutif, chargé de mettre en ÂÂuvre les décisions de lÂÂAssemblée générale, est composé de trois coordinateurs régionaux par continent, plus un pour le Moyen-Orient; le Bureau, élu par le Comité exécutif et formé dÂÂun Président, dÂÂun Vice-Président, dÂÂun Secrétaire général, dÂÂun Trésorier, ainsi que dÂÂun Assistant ecclésiastique. On peut faire partie de la FIMARC comme mouvements adhérents, organisations associées, institutions correspondantes.
DIFFUSION	La FIMARC compte 60 mouvements membres ou associés, qui regroupent environ 1.512.000 personnes et sont présents dans 57 pays ainsi répartis: Afrique (16), Amérique du Sud (21), Asie (10, Europe (8), Moyen-Orient (2). Les initiatives de la Fédération touchent plus dÂÂun million de sympathisants dans le monde.
PUBLICATIONS	Voix du monde rural, Lettre aux coordinateurs, Lettre aux mouvements, trimestriels en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.fimarc.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Mouvements dÂÂAdultes Ruraux Catholiques Rue Jaumain, 15 ÂÂ 5330 Assesse (Belgique) Tél. et Fax [+32]83.656236 E-mail: fimarc@skynet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES PETITS CHANTEURS
SIGLE	FIPC (Foederatio Internationalis Pueri Cantores)
FONDATION	1907
HISTOIRE	La FIPC tire ses origines de la Schola cantorum des Petits Chanteurs à la Croix de Bois, fondée à Paris par deux étudiants en musique, Paul Berthier et Pierre Martin, à la suite du motu proprio Tra le sollecitudini (1903) de saint Pie X, qui avait pour objet le renouveau de la musique sacrée dans les offices du culte et par lequel le Pape entendait offrir à lÂÂÉglise des indications en matière de liturgie, les présentant presque "comme un code juridique de la musique sacrée". En 1921, la Schola sÂÂunit à la Cantoria de Belleville. LÂÂannée 1931 marque le début dÂÂune période de voyages visant à propager dans le monde les idéaux des Petits chanteurs à la Croix de Bois. En 1944 se constitue la première fédération des Pueri Cantores qui, en 1947, est reconnue officiellement comme mouvement dÂÂAction Catholique par lÂÂAssemblée des cardinaux et des archevêques de France. En 1951, après le troisième Congrès international organisé à Rome, le Saint-Siège approuve les premiers statuts de la Fédération. Le 31 janvier 1996, leConseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Foederatio Internationalis Pueri Cantores comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La FIPC ÂÂuvre pour la promotion du chant liturgique, du grégorien à la polyphonie classique et moderne en passant par la musique contemporaine, composée selon les dispositions ecclésiastiques des différents pays; pour la formation spirituelle, intellectuelle, musicale et esthétique des directeurs et des petits chanteurs; pour la compréhension, lÂÂamitié et lÂÂaide réciproque entre ses membres. Pour parvenir à ses finalités, en faisant expérimenter aux enfants la joie de servir Dieu à travers le chant liturgique, la FIPC leur offre un itinéraire dÂÂéducation dans la foi et dans la pratique des vertus humaines. Tous les quatre ans, un Congrès international est organisé à Rome pour permettre à tous les petits chanteurs de rencontrer le Pape au moins une fois dans leur vie.
STRUCTURE	Les organes officiels de la FIPC sont lÂÂAssemblée générale, composée des Présidents ou des délégués des fédérations nationales; le Conseil dÂÂadministration, élu par lÂÂAssemblée générale et constitué du Président, de deux Vice-Présidents, dÂÂun Assistant ecclésiastique, dÂÂun Trésorier et dÂÂun Secrétaire; le Comité exécutif, composé du Président, du Secrétaire et du Trésorier. Les fédérations nationales qui ne répondent pas aux exigences des statuts peuvent adhérer à la FIPC comme correspondantes.
DIFFUSION	La FIPC compte 32 fédérations, dont 11 correspondantes, et est présente dans 24 pays ainsi répartis: Afrique (4), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (1), Asie (1), Europe (15), Moyen-Orient (1).
PUBLICATIONS	Forum, bulletin annuel.
SITE INTERNET	http://www.puericantores.org
ADRESSE	Foederatio Internationalis Pueri Cantores Manuel Raspall 3 08530 La Garriga (Espagne) Tél. [+34]93.8714964 ÂÂ Fax 93.8429271 E-mail: jtorren3@pie.xtec.es
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES PHARMACIENS CATHOLIQUES
SIGLE	FIPC
FONDATION	1950
HISTOIRE	Les premiers pas vers la création de la FIPC remontent aux années 1930, à lÂÂinitiative des associations de pharmaciens catholiques de Belgique et de France. La Fédération naît officiellement à lÂÂoccasion du Congrès qui, en 1950, réunit à Rome plus de 500 pharmaciens catholiques appartenant à diverses associations nationales, à lÂÂépoque souvent appelées "Société des saints Cosme et Damien" "Société de saint Albert le Grand" (patrons des pharmaciens). Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIPC est membre de la Conférence des OIC et de la Commission "Santé" de celle-ci. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂOMS et est en liaison avec lÂÂUNICEF, le Conseil de lÂÂEurope et lÂÂUnion Européenne. La FIPC a en outre des contacts avec la Fédération pharmaceutique internationale et développe des actions concertées avec les médecins catholiques de la FIAMC (voir page 136) et avec les infirmières catholiques du CICIAMS (voir page 76).
IDENTITÉ	Organe de réflexion et dÂÂaction, la FIPC tend à situer dans lÂÂoptique de la foi chrétienne toutes les questions ayant trait à la profession des pharmaciens. Elle soutient la création dÂÂassociations de pharmaciens catholiques dans les pays où elles nÂÂexistent pas. Elle représente ces associations auprès des autorités ecclésiastiques et auprès des organismes internationaux de la santé ou des organismes qui ÂÂuvrent dans le secteur de la santé, de lÂÂéconomie et de lÂÂéthique de la santé et de la formation des pharmaciens. Dans le respect de la dignité de la personne humaine et se prévalant de lÂÂaide et des conseils des professionnels, elle ÂÂuvre pour lÂÂaccessibilité aux médicaments pour tous. La FIPC, qui sÂÂest dotée dÂÂun Comité de bioéthique, développe des programmes dÂÂaccès aux médicaments essentiels vitaux. Elle donne une impulsion à la formation éthique des pharmaciens et travaille pour sensibiliser à la nécessité dÂÂÉcoles dÂÂapplication et de formation pharmaceutiques. Les congrès internationaux et les journées dÂÂétudes au niveau international constituent des temps de formation importants pour les membres des associations affiliées.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême de la FIPC est le Conseil international ÂÂ composé des membres titulaires et des membres correspondants ÂÂ qui constitue lÂÂAssemblée générale de lÂÂassociation, dont il fixe les programmes. Le responsable de la mise en ÂÂuvre des décisions du Conseil international est le Comité exécutif, constitué dÂÂun Président, dÂÂun ou plusieurs Vice-Présidents, dÂÂun Secrétaire général, dÂÂun Trésorier et dÂÂun Assistant ecclésiastique. Ceux quÂÂon appelle les Ambassadeurs de la FIPC (habituellement Présidents dÂÂassociations nationales), sont désignés comme tels en vue dÂÂune plus grande diffusion de la Fédération en Afrique, en Amérique latine et en Europe de lÂÂEst. Il est possible dÂÂadhérer à la FIPC comme membres titulaires, membres correspondants, membres bienfaiteurs.
DIFFUSION	La FIPC compte une cinquantaine dÂÂassociations membres titulaires et membres correspondants, qui sont présentes dans 36 pays ainsi répartis: Afrique (8), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (3), Asie (3), Europe (16), Moyen-Orient (1), Océanie (1).
OEUVRES	La FIPC ne gère pas ses propres ÂÂuvres. Ce sont plutôt les associations nationales qui lui sont affiliées qui promeuvent des initiatives concrètes pour répondre aux exigences des couches les plus défavorisées de la population dans leurs pays respectifs et qui sÂÂengagent dans lÂÂétude des questions bioéthiques, en collaboration avec des instituts universitaires, à collaborer avec des organisations dÂÂaide et dÂÂassistance au tiers monde. Parmi les ÂÂuvres les plus significatives: lÂÂOrbi-Pharma, créée par lÂÂassociation belge pour la fourniture de médicaments essentiels aux pays en voie de développement; la Cameroon Bioethic Society, première société de bioéthique en Afrique, constituée à lÂÂinitiative de lÂÂassociation camerounaise.
ADRESSE	Fédération Internationale des Pharmaciens Catholiques Square Vergote 43 ÂÂ 1030 Bruxelles (Belgique) Adresses postales Phn Alain Lejeune Président de la FIPC 12, rue du Berceau (Marbais) ÂÂ 1495 Villers-la-Ville (Belgique) Tél. [+32]71.877145 ÂÂ Fax 71.875040 E-mail: pharmaworld.scrl@gate71.be Ap. Ann Janssens Secrétaire Générale de la FIPC Bosdorp 180 ÂÂ 9190 Stekene (Belgique)
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION INTERNATIONALE DES UNIVERSITÉS CATHOLIQUES
SIGLE	FIUC
FONDATION	1948
HISTOIRE	Les premiers pas pour réunir les universités catholiques au sein dÂÂune fédération remontent à 1924 et sont dus à lÂÂinitiative des Universités de Milan et de lÂÂUniversité de Nimègue (Pays-Bas). En 1925, quatorze institutions sont représentées à la rencontre qui se déroule à lÂÂInstitut Catholique de Paris et lÂÂannée 1927 voit la publication du premier Annuaire des universités catholiques. Formellement instituée en 1948 par un décret du Saint-Siège, ce qui était alors la Foederatio Universitatum Catholicarum est approuvée lÂÂannée suivante par Pie XII. La dénomination actuelle remonte à 1965. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la FIUC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂUNESCO et du Conseil de lÂÂEurope.
IDENTITÉ	La FIUC se fixe pour objectif de contribuer, à la lumière de la foi chrétienne et grâce au ferment de lÂÂEvangile, au progrès du savoir et à lÂÂédification dÂÂunmonde plus juste et plus humain. La Fédération poursuit cette finalité en encourageant une réflexion commune sur leur mission spécifique et une collaboration effective entre les instituts catholiques dÂÂétudes supérieurs et de recherche; en représentant les universités catholiques auprès des institutions et organisations internationales; en contribuant au développement des études supérieuresà caractère catholique et en visant surtout la qualité du travail universitaire et une répartition appropriée des institutions académiques catholiques dans les diverses parties du monde.
STRUCTURE	Les organes de la FIUC sont lÂÂAssemblée générale, constituée des délégués des universités membres et des universités ou institutions associées, qui a un pouvoir décisionnel, se réunit tous les trois ans et élit les membres du Conseil dÂÂadministration; le Conseil dÂÂadministration formé du Président, de trois Vice- résidents, dÂÂun Secrétaire général et de douze Conseillers; le Secrétariat, à qui revient la tâche de mettre en ÂÂuvre les décisions de lÂÂAssemblée générale; le Centre de coordination de la recherche, qui offre aux membres de la Fédération des orientations en vue dÂÂune recherche concertée, des informations et lÂÂaccès à un réseau mondial dÂÂexperts et de larges espaces dÂÂexpression (colloques, congrès) et de diffusion (publications). Les Groupes sectoriels et les Groupes régionaux font partie intégrante de la structure de la FIUC. Les Groupes sectoriels ÂÂ formés de facultés, de départements, dÂÂinstituts ou dÂÂécoles des universités membres qui ont en commun des disciples scientifiques ou des champs dÂÂétude, dÂÂenseignement et de recherche ÂÂ sont animés par des théologiens, des philosophes, des économistes, des politologues, des agronomes, des spécialistes en sciences de la médecine, de la communication, de la famille, de lÂÂenvironnement et travaillent aussi bien à la consolidation, au développement et à la diffusion de leur savoir quÂÂà la réalisation, au sein des institutions membres de la FIUC, des objectifs académiques, éthiques et spirituels de la Fédération. Les Groupes régionaux sont constitués dÂÂuniversités de la même aire géographique. En sont des expressions concrètes: la Fédération des Universités Catholiques Européennes (FUCE), lÂÂAssociation des Universités et des Instituts Catholiques dÂÂAfrique et de Madagascar (ASUNICAM), lÂÂAssociation des Universités et des Collèges de lÂÂEst et du Sud-Est Asiatique (ASEACCU),lÂÂOrganisation des Universités Catholiques de lÂÂAmérique Latine (ODUCAL), lÂÂAssociation des Universités et des Collèges Catholiques dÂÂAmérique du Nord (ACCU) et le Xavier Board of Higher Education en Inde. Leur but est dÂÂÂÂuvrer pour répondre aux intérêts spécifiques et immédiats de leurs régions dÂÂappartenance respectives dans la logique des fins poursuivies par la Fédération.
DIFFUSION	La FIUC compte 192 institutions académiques membres ainsi réparties: Afrique (6), Amérique du Nord (40), Amérique du Sud (44), Asie (56), Europe (44), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Idem Aliter, bulletin dÂÂinformation en français, en anglais et en espagnol (disponible aussi on-line sur le site internet de la FIUC).
SITE INTERNET	http://www.fiuc.org
ADRESSE	Fédération Internationale des Universités Catholiques 21, rue dÂÂAssas ÂÂ 75270 Paris Cedex 06 (France) Tél. [+33]1.44395226/27 ÂÂ Fax 1.44395228 E-mail: sgfiuc@bureau.fiuc.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FÉDÉRATION MONDIALE DE L’ADORATION NOCTURNE AU TRÈS SAINT SACREMENT ET AUTRES ŒUVRES EUCHARISTIQUES
FONDATION	1962
HISTOIRE	La Fédération se constitue à l’occasion d’une rencontre des représentants de diverses Œuvres nationales de l’Adoration nocturne, organisée à Rome par la Vénérable Archiconfrérie de l’Adoration Nocturne du Saint Sacrement, à laquelle elles adhèrent, jouissant des privilèges et des bénéfices concédés à l’Archiconfrérie par Pie X en 1906. En 2000, à l’initiative des associations nationales de l’adoration nocturne de huit pays de différents continents, il est décidé d’élargir les horizons de la Fédération, en l’ouvrant notamment à des associations encourageant des œuvres eucharistiques. Le 6 décembre 2003, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète l’érection de la Federación Mundial de Adoración Nocturna a Jesús Sacramentado y otras Obras Eucarísticas comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Constituée d’associations nationales, dont la finalité essentielle consiste dans l’adoration de Jésus Sacrement durant la nuit, et d’associations territoriales qui, de diverses façons, encouragent des œuvres eucharistiques, la Fédération en coordonne les activités visant à favoriser, revigorer et répandre le culte du Saint Sacrement et la dévotion à la Vierge Marie: participation aux congrès eucharistiques internationaux, organisation de pèlerinages aux sanctuaires mariaux, réalisation de missions confiées par les évêques.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de la Fédération sont l’Assemblée générale, qui se réunit tous les quatre ans, en concomitance avec les congrès eucharistiques internationaux, avec la participation des délégués des associations membres; le Conseil directeur, constitué d’un Président, d’un Président adjoint, de trois conseillers dont un spécialiste de droit canonique, d’un Secrétaire-Trésorier, d’un Vice-Secrétaire et de l’Assistant ecclésiastique.
DIFFUSION	La Fédération compte 39 associations membres, qui regroupent quelque deux millions de personnes; elle est présente dans 36 pays ainsi répartis: Afrique (12), Amérique du Nord (9), Amérique du Sud (5), Asie (2), Europe (8).
ADRESSE	Federación Mundial de Adoración Nocturna a Jesús Sacramentado y Otras Obras Eucarísticas c/o Eduardo Moreno Gómes Presidente Avda. Alfonso El Sabio, 17-1°-A 13001 Ciudad Real (Espagne) Tél. [+34]926.224142 — Fax 926.273048 E-mail: fmadnocturna@hotmail.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FONDACIO. CHRÉTIENS POUR LE MONDE
DÉNOMINATION COURANTE	Fondacio
FONDATION	1974
HISTOIRE	Fondacio naît en France, à Poitiers, sous le nom de Communauté Chrétienne de Formation, dans le sillage du Renouveau Charismatique Catholique et à lÂÂinstigation de Jean-Michel Rousseau, un jeune laïc marié. Finalisée, à lÂÂorigine, à la formation chrétienne de jeunes adultes, à partir de 1980 lÂÂentrée de personnes exerçant des responsabilités sociales et de laïcs engagés dans la vie paroissiale la conduit à élargir son champ dÂÂaction et à acquérir une dimension internationale. LÂÂadoption de son nom originel de Fondations pour un Monde Nouveau remonte à ces années-là. En 1991, à cause dÂÂune grave crise interne, J.- . Rousseau et une partie des membres quittent lÂÂassociation. Convaincus que cÂÂest une ÂÂuvre de Dieu et conduits par Gérard Testard, de nombreux autres la relancent avec un gouvernement plus collégial. Les Fondations reçoivent leur reconnaissance comme association de droit diocésain en 1995 par lÂÂévêque de Versailles, en 1996 par lÂÂarchevêque de Santiago du Chili et en 1998 par lÂÂarchevêque de Bruxelles. Fondacio. Chrétiens pour le monde, qui a pris cette dénomination en 2002, est membre de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (voir page 165).
IDENTITÉ	Fondacio est une association catholique ouverte à la dimension ÂÂcuménique, qui regroupe des laïcs de tous âges, mariés ou non mariés, engagés dans un cheminement de croissance personnelle et de conversion qui privilégie le rapport avec Dieu, la formation humaine et spirituelle et la vie communautaire. Son action missionnaire, qui tend à lÂÂévangélisation des hommes et des femmes de notre temps, tourne autour de cinq axes: les jeunes, auxquels lÂÂassociation propose de faire lÂÂexpérience de lÂÂamour inconditionné de Dieu; les couples et les familles, quÂÂelle guide dans lÂÂapprofondissement de la foi afin quÂÂils puissent découvrir la présence de Dieu au cÂÂur de leur vie; les personnes âgées, quÂÂelle sollicite à partager leur expérience et leur sagesse; les acteurs et responsables dans la société (économie, santé, éducation, politique, communication, etcÂÂ), quÂÂelle aide à conjuguer engagements professionnels et vie familiale, personnelle et spirituelle; la pauvreté, quÂÂelle soit affective, psychologique, spirituelle ou matérielle, en se référant aux paroles de saint Jacques: "La foi sans les ÂÂuvres est morte" (Jc 2, 26).
STRUCTURE	Fondacio est guidée par un Président élu par le Congrès international, qui réunit tous les quatre ans les délégués des pays dans lesquels lÂÂassociation est présente et fixe ses lignes dÂÂaction. Les décisions du Congrès sont mises en ÂÂuvre par un Conseil international, qui exprime lÂÂunité des divers éléments constitutifs de Fondacio. Les branches nationales, autonomes au niveau du fonctionnement et des choix missionnaires, sont dirigées chacune par un Conseil et par une Assemblée pastorale. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂassociation comme membres de fraternités, personnes désireuses de faire lÂÂexpérience dÂÂun rapport vivant avec Dieu et qui se constituent en petits groupes, participant ainsi à lÂÂactivité missionnaire de lÂÂassociation; comme membres de la communauté, personnes désireuses dÂÂapprofondir leur formation et de renforcer leur adhésion à lÂÂassociation, établissant un pacte dÂÂalliance avec Dieu et les frères et sÂÂengageant dans la réalisation de projets missionnaires spécifiques; comme membres permanents,personnes qui, en réponse à lÂÂappel de se mettre à lÂÂécole du Christ, placent leurs énergies et leurs compétences au service de la mission pour une ou plusieurs années; comme membres "engagés dans la durée", personnes qui, après une permanence dÂÂau moins sept ans au sein de lÂÂassociation, assument totalement sa spiritualité, en vivant le radicalisme évangélique dans les secteurs clés de lÂÂexistence.
DIFFUSION	Fondacio compte environ 3000 membres et est présente dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Asie (4), Europe (5), Moyen-Orient (1).
PUBLICATIONS	Fondacio concrétise sa vocation spécifique dÂÂannoncer la Bonne Nouvelle à travers des projets dÂÂévangélisation et des initiatives de soutien au développement dans des régions du monde où règne la misère et dans lesquelles lÂÂassociation a fondé des ÂÂuvres visant à recréer des conditions de vie plus humaine et à rendre leur dignité de fils de Dieu aux pauvres: centres dÂÂaccueil et de réinsertion dans la société, dispensaires, écoles, centre de formation professionnelle. En outre, il faut signaler le CIRFA (Centre International de Recherche et de Formations Appliquées) constitué de deux départements: lÂÂInstitut Foi et Engagement, pour la formation de ceux qui veulent se mettre au service de lÂÂÉglise, et lÂÂÉcole Orientation Projet Engagement, qui prépare au service dans le monde et forme les responsables de projets humanitaires; le PNE (Partager Notre Espérance), groupe ÂÂcuménique dÂÂévangélisation dans les paroisses.
SITE INTERNET	http://www.fondacio.org
ADRESSE	Fondacio. Chrétiens pour le monde 27, rue Exelmans ÂÂ 78000 Versailles (France) Tél. [+33]1.39072934 ÂÂ Fax 1.39070022 E-mail: g.testard@fondacio.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FORUM INTERNATIONAL DÂÂACTION CATHOLIQUE
SIGLE	FIAC
FONDATION	1991
HISTOIRE	Le FIAC naît à lÂÂinitiative des mouvements dÂÂAction Catholique dÂÂArgentine, dÂÂEspagne, dÂÂAutriche, de Malte, du Mexique et dÂÂItalie qui ÂÂ après le Synode de 1987 sur la vocation et la mission des laïcs dans lÂÂÉglise et dans le monde, et à la suite de la publication de lÂÂexhortation apostolique post-synodale Christifideles laici ÂÂ ressentent lÂÂexigence de donner vie à une structure capable de favoriser la rencontre, lÂÂéchange et la solidarité entre associations et mouvements dÂÂAction Catholique en vue de la nouvelle évangélisation. LÂÂassemblée constitutive du FIAC a lieu à Rome en 1991. De 1994 à 2000, le Forum organise des rencontres continentales, des semaines de formation pour les jeunes et des séminaires. Le 29 juin 1995, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Forum International dÂÂAction Catholique comme organisme international de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le FIAC se propose de favoriser la connaissance réciproque entre les associations et fédérations de mouvements dÂÂAction Catholique des différents pays; de promouvoir des initiatives pour soutenir et développer le service spécifique quÂÂelles sont appelées à accomplir de façon cohérente avec leur identité, bien que dans la diversité des façons et des formes requises par la diversité du contexte culturel, social et ecclésial; dÂÂapprofondir lÂÂétude des problèmes qui concernent la vie et la mission de lÂÂÉglise au niveau universel, continental ou régional; dÂÂétablir des rapports de dialogue et de collaboration avec toutes les organisations dÂÂapostolat laïc au niveau international; de représenter auprès du Saint-Siège et auprès des organisations internationales civiles les associations et les fédérations de mouvements dÂÂAction Catholique appartenant au Forum.
STRUCTURE	Les organes directeurs de la FIAC sont lÂÂAssemblée; le Secrétariat général, constitué de cinq membres laïcs, habituellement Présidents nationaux désignés par différents pays et élus chacun pour trois ans par lÂÂAssemblée ordinaire; le Coordinateur du Secrétariat. La constitution dÂÂune Coordination jeunes est prévue.
DIFFUSION	Le FIAC compte 16 pays membres, 10 pays observateurs et 4 pays en contact ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (8), Asie (1), Europe (12).
PUBLICATIONS	Notizie, bulletin en italien, en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.fiacifca.org
ADRESSE	Forum Internazionale di Azione Cattolica Via della Conciliazione, 1 ÂÂ 00193 Roma (Italie) Tél. [+39]06.661321 ÂÂ Fax 06.66132360 E-mail: fiac@azionecattolica.it ÂÂ info@fiacifca.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FOYERS DE CHARITÉ
FONDATION	1936
HISTOIRE	Les Foyers de Charité naissent de la rencontre de Marthe Robin (1902-1981) avec Georges Finet, prêtre qui deviendra son père spirituel. Marthe Robin, malade depuis lÂÂâge de 16 ans, vit lÂÂoffrande et lÂÂabandon à la volonté de Dieu en se confiant à Marie. A partir de 1930, elle nÂÂa de cesse de prier pour lÂÂouverture à Châteauneuf- de-Galaure, sa ville natale, dÂÂune école catholique, à laquelle fait suite, dans les années 1940-1948, la fondation du Foyer de Lumière, de Charité et dÂÂAmour, centre de retraites spirituelles ouvertes à tous. Ce sera le premier des nombreux Foyers de Charité qui, à partir de la France, se diffusent sur les différents continents. Le 1er novembre 1986, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂÂÂuvre des Foyers de Charité comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les membres des Foyers de Charité sont des laïcs ÂÂ hommes et femmes ÂÂ et des prêtres qui, appelés à vivre selon lÂÂesprit des béatitudes au service de lÂÂévangélisation, ÂÂuvrent avec toute lÂÂÉglise pour révéler le Christ, lumière du monde, et son message de salut. Toujours dans lÂÂesprit des béatitudes, ils mettent en commun leurs biens matériels, intellectuels et spirituels. Le processus éducatif des membres vise à les former pour la mission et à les rendre responsables de lÂÂunité et du dynamisme de lÂÂÂÂuvre. La formation advient au sein de la communauté et implique des rencontres personnelles avec les responsables (prêtres et laïcs), des réunions communautaires, des cours dÂÂEcriture Sainte, de théologie, de liturgie, de catéchèse, dÂÂanimation liturgique. Parmi les activités de formation, les retraites spirituelles ouvertes à tous jouent un rôle fondamental; elles constituent une synthèse de foi et de vie chrétienne dans la fidélité à la Parole de Dieu et au magistère de lÂÂÉglise. Les retraites, animées par des laïcs, sont guidées par le prêtre responsable du Foyer. En outre, au Foyer de Châteauneuf-de-Galaure se tient chaque année un cours de formation dÂÂun mois pour approfondir la connaissance de lÂÂÂÂuvre, de son charisme et de son fonctionnement.
STRUCTURE	Le cÂÂur de lÂÂÂÂuvre et le cÂÂur de la communion et de la collaboration entre tous les Foyers de Charité existants est le Foyer de Châteauneuf-de-Galaure, Foyer-Centre, dont le prêtre responsable est en même temps responsable de lÂÂensemble des Foyers répartis dans le monde. Chaque Foyer de Charité ÂÂ communauté de vie ÂÂ est constitué dÂÂun prêtre et de membres laïcs et est inséré dans lÂÂÉglise diocésaine, en communion avec lÂÂÉglise universelle. Les membres de tous les Foyers se rassemblent annuellement en esprit de famille, pour partager leurs expériences respectives et élaborer ensemble des projets pour la croissance de lÂÂÂÂuvre. Au cours de lÂÂAssemblée générale, convoquée tous les cinq ans par le prêtre responsable du Foyer-Centre, a lieu lÂÂélection de la moitié des membres du Conseil central et cÂÂest là que se décident les principales orientations spirituelles et apostoliques de lÂÂÂÂuvre. La vie des Foyers de Charité est soutenue par un réseau dÂÂamis qui, avec les membres des Foyers et aux participants aux retraites spirituelles, forment ce quÂÂon appelle le "Foyer élargi" qui témoigne de la lumière, de la charité et de lÂÂamour du Christ dans le monde entier.
DIFFUSION	LÂÂÂÂuvre compte 75 Foyers et est présente dans 41 pays ainsi répartis: Afrique (17), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (6), Asie (5), Europe (7), Moyen-Orient (1).
OEUVRES	Les Foyers de Charité gèrent des maisons dÂÂaccueil pour les jeunes en difficultés ou porteurs de handicap et pour enfants abandonnés, des écoles, des hospices pour personnes âgées, un centre spirituel diocésain, des dispensaires, une typographie, des radios religieuses locales et des cantines pour les pauvres.
PUBLICATIONS	LÂÂalouette, revue bimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.foyer-chateauneuf.com
ADRESSE	Foyer de Charité B.P. 11 85, rue Geoffroy de Moirans 26330 Châteauneuf-de-Galaure (France) Tél. [+33]4.75687900 ÂÂ Fax 4.75686691 E-mail: foyer.de.charité.chateauneuf@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ CATHOLIQUE DES COMMUNAUTÉS ET ASSOCIATIONS CHARISMATIQUES DÂÂALLIANCE
DÉNOMINATION COURANTE	Catholic Fraternity
FONDATION	1990
HISTOIRE	La Catholic Fraternity naît à lÂÂinstigation de plusieurs communautés charismatiques catholiques membres de lÂÂInternational Brotherhood of Communities (IBOC) ÂÂ association ÂÂcuménique de communautés à large majorité catholique ÂÂ, qui ressentent lÂÂexigence dÂÂaffirmer leur identité au sein du Renouveau Charismatique, de ressouder leur lien avec lÂÂÉglise et dÂÂapprofondir la communion avec le Successeur de Pierre. Il faut reconnaître un rôle déterminant dans sa fondation à son premier Président, lÂÂAustralien Brian Smith, et au Texan Bobbie Cavnar. Le 30 novembre 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Catholic Fraternity regroupe des communautés charismatiques catholiques et tend à sÂÂidentifier à la mission salvifique de lÂÂÉglise, en communion avec le Pontife Romain. Cette finalité est poursuivie en encourageant les communautés membres à demeurer fidèles aux charismes qui leur ont été donnés par lÂÂEsprit pour édifier et rénover le Corps du Christ et en les aidant à approfondir la conscience de leur appartenance à lÂÂÉglise catholique; en garantissant leur pleine adhésion à la doctrine et au magistère de lÂÂÉglise, spécialement en ce qui concerne lÂÂecclésiologie, le caractère central des sacrements et la dévotion à la Vierge et aux saints; en organisant des initiatives et des programmes dÂÂévangélisation; en collaborant avec dÂÂautres communautés et mouvements ecclésiaux; en ÂÂuvrant pour un ÂÂcuménisme authentique, en harmonie avec les orientations de lÂÂÉglise catholique.
STRUCTURE	La Catholic Fraternity nÂÂest pas un mouvement ecclésial hiérarchiquement structuré, mais une fédération de communautés et associations ÂÂ reconnues par leurs Ordinaires diocésains respectifs ÂÂ qui, dans le respect des différents charismes, contribuent à lÂÂédification de lÂÂunique Église du Christ. Elle nÂÂa aucune autorité juridique sur les communautés membres, à lÂÂégard desquelles elle ne possède quÂÂune responsabilité pastorale et spirituelle tendant à renforcer leur identité catholique. Son organe représentatif est le Conseil, constitué des délégués des communautés membres, qui est présidé par un Président et qui se réunit au moins tous les deux ans. Au sein du Conseil se trouve un Exécutif, formé de deux représentants de chaque continent et de délégués dÂÂautres régions ou réalités constitutives de la Catholic Fraternity.
DIFFUSION	La Catholic Fraternity réunit 51 communautés et associations présentes dans 14 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (3), Asie (2), Europe (6), Océanie (1).
OEUVRES	Les communautés membres de la Catholic Fraternity ont donné vie à des écoles de formation théologique et pastorale; à des stations de radio et de télévision pour lÂÂévangélisation; à des maisons de retraites spirituelles; à des projets éducatifs et catéchétiques pour les enfants des rues; à des programmes spécifiques pour lÂÂassistance matérielle et spirituelle de personnes âgées, dÂÂimmigrés, de malades et de chômeurs; à des écoles primaires et secondaires; à des maison pour les pauvres; à des programmes dÂÂassistance pour prisonniers et leurs familles; à des programmes de prévention de lÂÂavortement et dÂÂassistance aux femmes enceintes, à des missions internationales en Afrique, en Papouasie-Nouvelle-Guinée, aux îles Fidji, à Sabah, et en Indonésie. En outre, leurs membres sont engagés dans des programmes dÂÂévangélisation pour les jeunes et les jeunes adultes dans les paroisses, dans les écoles et dans les universités.
PUBLICATIONS	Catholic Fraternity International, bulletin de nouvelles en anglais paraissant trois fois par an.
SITE INTERNET	http://www.catholicfraternity.net
ADRESSE	Catholic Fraternity Communications Center Via San Tommaso dÂÂAquino, 10/d ÂÂ loc. 4 ÂÂ 70124 Bari (Italie) Tél. [+39]080.5099753 ÂÂ Fax 080.5619207 E-mail: info@catholicfraternity.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ CHARLES DE FOUCAULD
SIGLE	FCF
FONDATION	1991
HISTOIRE	La FCF, née en France, à Bayonne, à lÂÂinitiative dÂÂun groupe de femmes dÂÂune vingtaine de nationalités, qui avaient partagé longuement lÂÂexpérience de la Fraternité Jésus Caritas (aujourdÂÂhui Institut séculier), est une des branches de la Famille spirituelle suscitée par le charisme de Charles de Foucauld, centré sur Jésus, son "bien-aimé Frère", et sur trois aspects de la vie du Seigneur: la vie cachée à Nazareth, le séjour au désert, les trois années de ministère. Reconnue au niveau diocésain en 1991, la FCF est, depuis 1992, membre de lÂÂAssociation générale qui regroupe les Fraternités Charles de Foucauld qui, se référant à son enseignement, cherchent à lÂÂactualiser selon les exigences des temps, en harmonisant la vie contemplative avec une activité missionnaire étendue aux milieux les plus pauvres. Le 1er décembre 1998, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Fraternité Charles de Foucauld comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La FCF est une association de laïques désireuses de vivre la virginité, selon le charisme de Charles de Foucauld, comme vocation et comme état de vie choisi et offert. Insérées dans lÂÂÉglise locale, elles sÂÂengagent à discerner le dessein divin dans les événements et dans lÂÂhistoire et à approfondir le projet de Dieu dans leur vie; à vivre dans le monde à lÂÂexemple de la Famille de Nazareth; à adopter un style de vie simple et solidaire avec les pauvres; à méditer assidûment lÂÂEcriture Sainte et en particulier lÂÂEvangile.
STRUCTURE	Les cellules fondamentales de la FCF sont les fraternités de base, petits groupes de six à sept personnes. Les fraternités de base dÂÂun pays ou de plusieurs pays forment des régions animées par des équipes régionales. LÂÂEquipe internationale, élue par lÂÂAssemblée générale internationale, est constituée de la Responsable internationale et de représentantes des différents continents. Elle a pour tâche de garantir la fidélité au charisme de Charles de Foucauld, de promouvoir des liens de communion au sein de la Fraternité, de mettre en acte les orientations de lÂÂAssemblée générale internationale, qui est lÂÂorgane décisionnel et de gouvernement de la FCF et qui est composée de lÂÂEquipe internationale sortante, des déléguées élues par la base et des membres de la nouvelle Equipe internationale.
DIFFUSION	La FCF compte quelque 360 membres et est présente dans 25 pays ainsi répartis: Afrique (2), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (8), Europe (12).
PUBLICATIONS	Bulletin de liaison, paraissant trois fois par an.
SITE INTERNET	http://www.charlesdefoucauld.org
ADRESSE	Fraternité Charles de Foucauld Hocquart 2217, apto.9 Montevideo (Uruguay) E-mail: ammv@adinet.com.uy
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ CHRÉTIENNE INTERCONTINENTALE DES PERSONNES MALADES CHRONIQUES ET HANDICAPÉES PHYSIQUES
SIGLE	FCIPMH
DÉNOMINATION COURANTE	Frater
FONDATION	1945
HISTOIRE	La Frater naît en France, à Verdun, à lÂÂinitiative du Père Henry François. Reconnue en 1957 par lÂÂAssemblée des cardinaux et des archevêques de France, elle se diffuse rapidement dans dÂÂautres pays dÂÂEurope, dÂÂAfrique, dÂÂAmérique latine et dÂÂAsie. Le 11 février 1995, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Fraternité Chrétienne Intercontinentale des Personnes Malades Chroniques et Handicapées Physiques comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Frater est une réalité qui surgit du cÂÂur même de la maladie et de la limitation physique et du désir de les surmonter. Son objectif central est lÂÂévangélisation de la personne malade ou porteuse de handicap, par le biais de rapports personnels et communautaires (vie de groupe) et en sÂÂefforçant dÂÂédifier une société nouvelle fondée sur le respect de la dignité humaine. La Fraternité poursuit cette finalité en impliquant les malades et handicapés eux-mêmes, dont elle met en valeur les talents et les encourage à surmonter les limites imposées par leur condition, pour devenir les artisans de leur vie en prenant conscience du rôle qui leur revient dans la société et dans lÂÂÉglise. La pédagogie de lÂÂassociation privilégie la possibilité de retrouver lÂÂestime de soi, la croissance dans lÂÂexercice de la citoyenneté (droits et devoirs); la formation à la vie communautaire et la capacité de vivre lÂÂEvangile dans un esprit ÂÂcuménique (acceptation des différences). Les modalités dÂÂaction qui caractérisent lÂÂactivité de la Frater sont les visites aux malades ou handicapés par dÂÂautres malades et handicapés; les rencontres, les retraites, les cours, les journées dÂÂétude et les assemblées.
STRUCTURE	Les organes de la Frater ÂÂ constitués par les personnes malades chroniques et handicapées physiques avec ceux qui désirent partager leurs aspirations ÂÂ sont le Comité intercontinental, organisme permanent représentatif et responsable de toute la Fraternité, qui est formé des membres de lÂÂEquipe intercontinentale, dÂÂun représentant de chaque pays affilié, dÂÂun représentant pour chaque pays non affilié, des responsables des Equipes continentales, du Conseiller intercontinental et du Vice-Conseiller; le Conseil intercontinental, dont le rôle est dÂÂassister le Comité intercontinental et qui est composé de lÂÂEquipe intercontinentale, deux délégués de chaque équipe continentale, un délégué par pays qui nÂÂa pas dÂÂAssemblée Continentale, des envoyés proposés par lÂÂEquipe Intercontinentale; lÂÂEquipe Intercontinentale, qui a des fonctions exécutives et est constituée du Coordinateur intercontinental, de deux autres membres malades chroniques ou handicapés et du Conseiller intercontinental; les Assemblées continentales, lieu de recherche et dÂÂétudes de questions spécifiques relatives aux continents respectifs.
DIFFUSION	La Frater compte 51 associations membres présentes en autant de pays ainsi répartis: Afrique (12), Amérique du Nord (10), Amérique du Sud (10), Asie (7), Europe (12).
OEUVRES	La Frater dirige des maisons dÂÂaccueil et de rééducation en France, en Belgique, au Brésil et en Espagne.
PUBLICATIONS	Carta às nações, semestriel. Les associations membres font paraître leurs propres publications au niveau national.
ADRESSE	Frater Intercontinental Avda. Los Pinos, 242 12100 Grao Castellón (Espagne) Tel. [+34]964.282992 E-mail: correo@fratersp.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ DE COMMUNION ET LIBÉRATION
SIGLE	CL
DÉNOMINATION COURANTE	Communion et Libération
FONDATION	1954
HISTOIRE	Au début des années 1950, lÂÂintuition de la nécessité de reconstruire une présence chrétienne dans le milieu étudiant conduit don Luigi Giussani, professeur à la Faculté de théologie de Venegono (Varese, Italie du Nord), à se consacrer à lÂÂenseignement de la religion à lÂÂécole. LÂÂexpérience du petit groupe dÂÂétudiants du Lycée classique Berchet de Milan, qui se réunit autour de lui, aboutit à la formation de Gioventù Studentesca (GS). Fortement encouragée par lÂÂarchevêque de Milan de lÂÂépoque, Giovanni Battista Montini, le futur Pape Paul VI, GS se diffuse dans dÂÂautres villes italiennes et, après 1968, commence à toucher des universitaires et des adultes. Naît alors Communion et Libération qui, en 1980, recevra la reconnaissance canonique de lÂÂAbbé Ordinaire du Mont-Cassin, Mgr Martino Matronola. Les premiers groupes de fraternité se constituent dans la seconde moitié des années 1970 à lÂÂinitiative des anciens universitaires adhérents à CL qui, à travers un mode de vie de communion, désirent approfondir leur appartenance à lÂÂÉglise dans une condition de vie adulte, avec les responsabilités quÂÂelle comporte. De leur diffusion dans différents pays naît la Fraternité de Communion et Libération. Le 11 février 1982, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Fraternità di Comunione e Liberazione comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂessence du charisme de CL réside dans lÂÂannonce que Dieu sÂÂest fait homme; dans lÂÂaffirmation que cet homme ÂÂ Jésus de Nazareth, mort et ressuscité ÂÂ est un événement présent, dont le signe visible est la communion, cÂÂest-à-dire lÂÂunité dÂÂun peuple guidé par une personne vivante, en dernier ressort lÂÂEvêque de Rome; dans la conscience que ce nÂÂest que dans le Dieu fait homme, et donc au sein de la vie de lÂÂÉglise, que lÂÂhomme est un homme plus vrai et lÂÂhumanité vraiment plus humaine. Dans la proposition éducative de CL, lÂÂadhésion de la liberté de la personne à lÂÂannonce chrétienne est déterminée par la découverte de la correspondance entre les exigences du cÂÂur de lÂÂhomme et une annonce qui leur apporte un accomplissement. CÂÂest le caractère raisonnable de la foi qui conduit les hommes et les femmes transformés par la rencontre avec le Christ à sÂÂengager dans lÂÂexpérience chrétienne, au point dÂÂexercer une influence sur la société. Cet engagement renforce la conscience de leur identité, fait vivre la vie comme une vocation et est soutenu par une communion vécue qui rend quotidienne la mémoire de lÂÂévènement du Christ. Le processus éducatif ÂÂ alimenté par lÂÂannonce et par la catéchèse, par la participation à des retraites et exercices spirituels, par la célébration des sacrements ÂÂ privilégie les dimensions du travail culturel comme approfondissement et expression de sa foi et comme condition dÂÂune présence responsable dans la société; de lÂÂaction charitable comme éducation au service gratuit de lÂÂautre et à lÂÂengagement social; de la mission comme éducation au sens de la catholicité de lÂÂÉglise et comme choix vocationnel. Le témoignage du Christ à lÂÂécole et à lÂÂuniversité, à lÂÂusine et au bureau, dans le quartier et dans la ville, passe surtout à travers le travail, qui est la forme spécifique du rapport adulte avec la réalité.
STRUCTURE	La vie de la Fraternité se réalise à travers la libre formation de groupes dÂÂhommes et de femmes de toute condition et état de vie qui fondent leur amitié et leur communion sur lÂÂengagement à cheminer ensemble vers la sainteté, reconnue comme but authentique de lÂÂexistence. La direction de lÂÂassociation est confiée au Président et à la Diaconie centrale, dont font partie les responsables internationaux, les responsables des différents milieux de présence et des représentants des réalités associatives nées du charisme de CL: lÂÂAssociation Laïque Memores Domini (voir page 49); la Fraternité Sacerdotale des Missionnaires de Saint Charles Borromée; la Congrégation des SÂÂurs de la Charité de lÂÂAssomption. Dans les diocèses, le responsable diocésain est aidé par une diaconie et par un Assistant spirituel nommé par lÂÂévêque du lieu sur proposition du Président de la Fraternité. Depuis 1997, il existe à Rome un Centre International de Communion et Libération, instrument de liaison du mouvement dans le monde.
DIFFUSION	La Fraternité compte 47.994 membres et est présente dans 64 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (9), Asie (7), Europe (28), Moyen-Orient (3), Océanie (1). Plus de 60.000 personnes participent à lÂÂexpérience de CL.
OEUVRES	Les individus et groupes appartenant à la Fraternité ont donné vie, sous leur responsabilité personnelle, à des ÂÂuvres culturelles, caritatives et à des entreprises, reliées dans la Compagnia delle Opere (Compagnie des ÂÂuvres), ayant des sièges en Italie et à lÂÂétranger. Il sÂÂagit de maisons familiales pour personnes psychologiquement fragiles, toxicomanes, malades du sida et malades en phase terminale; entreprises permettant lÂÂinsertion des handicapés au travail; dÂÂorganismes non gouvernementaux (AVSI en Italie, CESAL en Espagne) pour lÂÂaide et le développement des pays pauvres; de fondation comme le Banco Alimentare (Banque alimentaire) qui fournit la nourriture quotidienne à plus dÂÂun demi-million de pauvres en Italie, et le Banco Farmaceutico (Banque pharmaceutique); de centres de solidarité pour aider les chômeurs à chercher du travail; de structures dÂÂassistance dans les prisons pour mineurs en Afrique et en Amérique; dÂÂaides aux familles nécessiteuses et dÂÂaccueil en famille de personnes en difficulté. Les initiatives lancées dans le domaine de la culture sont devenues des lieux privilégiés où la rencontre dÂÂexpériences très diverses devient une occasion de communiquer le proprium de lÂÂévénement chrétien: centres culturels; écoles (souvent lancées par des coopératives de parents); maisons dÂÂédition, activités éditoriales et journalistiques; fondations et instituts académiques; congrès internationaux comme le Meeting pour lÂÂamitié entre les peuples. Dépendant directement de la Fraternité, la Fondation Sacro Cuore di Milano, personne morale qui gère des écoles et qui ÂÂuvre pour la promotion et la protection de la liberté dÂÂéducation dans la lignée de la tradition chrétienne et de lÂÂenseignement de lÂÂÉglise.
PUBLICATIONS	Traces Litterae Communionis, revue mensuelle en français, en allemand, en anglais, en espagnol, en italien, en polonais, en portugais/brésilien et en russe; Piccole Tracce, revue bimestrielle pour enfants.
SITE INTERNET	http://www.comunioneliberazione.org
ADRESSE	Fraternità di Comunione e Liberazione Via Porpora, 127 ÂÂ 20131 Milano (Italie) Tél. [+39]02.26149301 ÂÂ Fax 02.26149340 E-mail: cl@comunioneliberazione.org Centro Internazionale di Comunione e Liberazione Via Malpighi, 2 ÂÂ 00161 Roma (Italie) Tél. [+39]06.44252752 ÂÂ Fax 06.44252544 E-mail: centroint@comunioneliberazione.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	FRATERNITÉ DES GROUPES SAINT THOMAS DÂÂAQUIN
SIGLE	FASTA (Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino)
FONDATION	1962
HISTOIRE	La FASTA naît à Leones, en Argentine, à lÂÂinitiative du Père Aníbal Ernesto Fosbery, OP, en réponse à lÂÂexhortation du Concile Vatican II demandant de promouvoir la participation des fidèles laïcs à la vie et à la mission de lÂÂÉglise et dans le but de faire pénétrer les valeurs chrétiennes dans la société. Dénommée à lÂÂorigine "Fraternité Laïque de lÂÂOrdre Dominicain" et reconnue comme telle par le Maître Général de lÂÂOrdre en 1971, elle obtint sa première reconnaissance diocésaine de lÂÂarchevêque de Buenos Aires en 1993. Depuis plus de quarante ans, la Fraternité accomplit sa mission grâce à dÂÂimportantes initiatives sÂÂinspirant de la spiritualité dominicaine et grâce à lÂÂengagement de familles, dÂÂadultes et de jeunes qui trouvent en elle un espace de salut personnel et communautaire, ainsi quÂÂune façon spéciale dÂÂÂÂuvrer sur le plan apostolique. Le 29 mai 1997, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La FASTA tend à la construction de la cité de Dieu au milieu des hommes ÂÂ lieu où se décide la réalisation sociale, politique, culturelle et religieuse de lÂÂhomme ÂÂ, par lÂÂévangélisation de la culture, de la famille et des jeunes générations. La Fraternité poursuit cette finalité à travers une formation humaine et spirituelle systématique et lÂÂéducation de la personne au sens de la socialité et à la conscience de ses devoirs sociaux. Le parcours de formation des membres privilégie la dimension sacrée, pour lÂÂédification de communautés chrétiennes où il soit possible de faire une expérience vivante du mystère de Dieu; la dimension sapientielle, afin de développer une vision du monde enracinée dans la sagesse chrétienne et éclairée par le Magistère et par les enseignements des docteurs de lÂÂÉglise, en particulier saint Thomas dÂÂAquin; la dimension apostolique, qui rend capable de se mettre au service de lÂÂÉglise et de la société, en témoignant de la foi au Christ; la dimension dÂÂorganisation, comme élément indispensable de la formation de leaders préparés à ÂÂuvrer selon les principes de la doctrine sociale de lÂÂÉglise.
STRUCTURE	La FASTA est constituée dÂÂune branche laïque et dÂÂune branche sacerdotale. La responsabilité de gouvernement et ses ÂÂuvres sont confiées aux laïcs, qui y adhèrent comme membres de droit et comme membres de fait. Sont membres de droit ceux qui, par vocation, assument lÂÂengagement apostolique de la Fraternité et dont lÂÂappartenance est sanctionnée par une cérémonie officielle. Sont membres de fait ceux qui, sans se lier juridiquement à la Fraternité, participent à sa vie et partagent son idéal et sa spiritualité. Les membres laïcs ne sont pas consacrés et ne prononcent pas de vÂÂux publics, mais ils vivent leur engagement apostolique au sein de la famille et se réunissent dans les communautés de famille (convivios) pour participer ensemble aux sacrements, pour réfléchir, étudier et cultiver lÂÂamitié. Les prêtres appartenant à la Fraternité constituent la Fraternité Apostolique Sacerdotale Thomas dÂÂAquin, société de vie apostolique en formation, et ont pour mission dÂÂassister les laïcs de lÂÂÂÂuvre.
DIFFUSION	La FASTA comprend environ 10.000 familles qui participent de son charisme et elle est présente dans 5 pays ainsi répartis: Amérique du Sud (4), Europe (1).
OEUVRES	La FASTA a donné vie à un vaste réseau éducatif constitué de deux universités, de nombreux collèges et de 40 centres de formation de jeunesse en Argentine, en Espagne, au Pérou, au Brésil et au Chili.
PUBLICATIONS	Cumbres, périodique semestriel; Buenas Nuevas, mensuel.
ADRESSE	Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino Soler, 5942 ÂÂ C1425BYN Buenos Aires (Argentine) Tél. [+54]11.47762722 ÂÂ Fax 11.47760653 E-mail: privada@fasta.org.ar
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	GROUPE PROMOTEUR DU MOUVEMENT POUR UN MONDE MEILLEUR
SIGLE	GP du MMM
DÉNOMINATION COURANTE	Service dÂÂAnimation Communautaire
FONDATION	1952
HISTOIRE	Le Mouvement pour un Monde Meilleur naît à Rome en réponse à lÂÂappel au renouveau lancé par Pie XII à lÂÂÉglise lors du message radiodiffusé appelé "Proclamation pour un Monde Meilleur". La prédication du Père Riccardo Lombardi, S.I., conduit dans les années 1943-1956 à la diffusion des "Exercices pour un Monde Meilleur" et à lÂÂouverture, à Rocca di Papa (Rome) du Centre International Pie XII, donné par le Pape lui-même pour la formation des responsables de communautés. De 1956 à 1965, autour du Père Lombardi, se constitue le Groupe Promoteur qui, après le Concile, se consacrera à la diffusion de son enseignement, en renouvelant les méthodologies et la stratégie dÂÂaction. De 1965 à 1975, le Mouvement réalise des études sur le changement, le dialogue, la sécularisation, lÂÂÉglise peuple de Dieu, le monde; il lance le projet "Nouvelle image de la Paroisse" et choisit de se décentrer, en sortant du Centre Pie XII. Dans les années 1975-1989, les études sÂÂétendent aux concepts de participation et de justice; des projets pastoraux sont élaborés pour les jeunes, les familles, les ministères, les instituts religieux; le Projet diocésain de renouveau-évangélisation est lancé. Durant la décennie qui suit la mort du Père Lombardi, en 1979, le Groupe se réorganise en équipes locales, régionales et nationales; il se concentre sur le renouveau de lÂÂÉglise locale ou diocèse; il réalise des études sur les signes des temps, sur la spiritualité de communion et sur la solidarité; il ajoute à son nom celui de "Service dÂÂAnimation Communautaire". Le 14 décembre 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Gruppo Promotore del Movimento per un Mondo Migliore comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le GP du MMM est un groupe inter-vocationnel au service du renouveau et de la conversion de lÂÂÉglise et de la société, dans lÂÂunité universelle, pour le salut du monde. LÂÂobjectif du Groupe est de promouvoir un mouvement pour un monde meilleur, "mouvement" conçu comme esprit ou dynamisme historique qui se greffe ÂÂ et se perd ÂÂ dans celui plus global de lÂÂÉglise et du monde. CÂÂest un groupe dÂÂanimateurs: il part de la lecture des signes des temps et, appelant à la conversion les ensembles humains, il les ouvre à des horizons toujours plus vastes. Il encourage la spiritualité de communion à travers des projets de renouveau-évangélisation pour instituts religieux, paroisses et diocèses. Il se caractérise par la conception communautaire: aimer Dieu, aimer le prochain et vouloir le bien commun signifie construire ensemble comme peuple de Dieu, en sensibilisant aux méthodes qui permettent de poursuivre une sainteté communautaire. Chaque membre continue dÂÂappartenir à sa communauté dÂÂorigine, au nom et en représentation de laquelle il se met au service de lÂÂensemble et à laquelle il retourne au terme de son mandat ou service.
STRUCTURE	Chaque Groupe local possède une Direction et sÂÂarticule en équipes ÂÂ locales, régionales, nationales ÂÂ qui favorisent des projets de renouveau et de conversion au niveau de sensibilisation, dÂÂapprofondissement et dÂÂengagement actif. Les Groupes locaux sÂÂorganisent au niveau international en aires géographiques, pour faire une expérience de communion et de collaboration dans lÂÂaction et dans la formation apostolique, sur la base des buts respectifs. Chaque aire possède un Coordinateur et une Equipe de coordination. Les Coordinateurs, avec la Direction générale, forment le Groupe international dÂÂanimation qui se réunit annuellement. Le moment culminant de la vie et de la mission de lÂÂassociation est lÂÂAssemblée générale ou Cénacle pastoral, convoqué tous les quatre ans et au cours de laquelle est élue la Direction générale, formée de cinq personnes. Une Equipe internationale de réflexion coordonne les études et les recherches. Tous les quatre ans, le GP du MMM réalise une recherche, avec la méthode de lÂÂinvestigation scientifique, afin de faire mûrir la conscience de la situation de lÂÂÉglise et du monde et de mettre à jour son propre patrimoine et ses instruments de service.
DIFFUSION	Le GP du MMMM compte environ 600 membres et est présent dans 37 pays ainsi répartis: Afrique (8), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (7), Asie (3), Europe (13), Océanie (2).
ADRESSE	Gruppo Promotore del Movimento per un Mondo Migliore Via Monte Altissimo, 23 ÂÂ 00141 Roma (Italie) Tél. [+39]06.8185678 ÂÂ Fax 06.87191893 E-mail: mondo.migliore@iol.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	HÉRAUTS DE LÂÂÉVANGILE
SIGLE	EP (de la dénomination latine de lÂÂassociation Evangelii Praecones)
FONDATION	1999
HISTOIRE	Les origines des EP remontent aux années 1960, quand un groupe de jeunes catholiques de São Paulo, au Brésil, avec à sa tête João Scognamiglio Clá Días, Pedro Paulo de Figueiredo et Carlos Alberto Soares Corrêa, commencent à se retrouver pour discuter, réfléchir et prier ensemble. Cette expérience, qui se développe au cours de plusieurs décennies en touchant dÂÂautres personnes, fait mûrir en eux le désir de poursuivre la perfection chrétienne et lÂÂaspiration à annoncer lÂÂEvangile. En réponse à lÂÂappel que Jean- Paul II adresse aux fidèles laïcs de se lancer courageusement dans la nouvelle évangélisation, ils fondent lÂÂassociation Arautos do Evangelho, érigée canoniquement en 1999 par lÂÂévêque de Campo Limpo et qui, en lÂÂespace de quelques années, se diffuse dans plusieurs autres pays. Le 22 février 2001, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Hérauts de lÂÂÉvangile comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les EP se fixent pour objectif dÂÂêtre un instrument de sainteté dans lÂÂÉglise en favorisant lÂÂunité intime entre foi et vie et en agissant pour lÂÂévangélisation des réalités temporelles, surtout à travers lÂÂart et la culture. Leur apostolat, dont les modalités sont adaptées aux différents milieux, privilégie lÂÂanimation paroissiale, lÂÂévangélisation des familles, la formation catéchétique et culturelle des jeunes, la divulgation de la presse religieuse. Une large place est réservée à lÂÂorganisation de représentations artistiques (musique, théâtre) dans les églises, dans les collèges, dans les hôpitaux, dans les usines, dans les bureaux, dans les prisons. La pédagogie de lÂÂassociation vise à favoriser une vie intérieure fortement enracinée dans lÂÂEucharistie, dans la dévotion à la Vierge Marie et dans la fidélité au Successeur de Pierre. LÂÂitinéraire de formation des membres prévoit lÂÂétude de disciplines comme la théologie morale, lÂÂexégèse et lÂÂhistoire, ainsi quÂÂune préparation approfondie dans le domaine des arts et des langues modernes.
STRUCTURE	LÂÂautorité suprême des EP est lÂÂAssemblée générale, qui élit le Conseil général chargé dÂÂaider le Président général, principe dÂÂunité de lÂÂassociation, à diriger celle-ci. Il est possible dÂÂadhérer à cette association comme membres associés, collaborateurs (familles ou religieux qui développent le charisme de lÂÂassociation dans les milieux respectifs), membres honoraires. Tous sont regroupés dans les différents pays dans des fraternités masculines et féminines, qui possèdent leur propre gouvernement élu par lÂÂAssemblée et sont coordonnées par un Conseil régional. Les membres associés qui mènent une vie commune vivent dans des maisons pour frères et pour sÂÂurs.
DIFFUSION	Les EP comptent plus de 4000 membres à vie commune et sont présents dans 50 pays ainsi répartis: Afrique (8), Amérique du Nord (12), Amérique du Sud (10), Asie (6), Europe (13), Océanie (1). Les familles engagées dans des ÂÂuvres dÂÂévangélisation sont environ 40.000. Plus dÂÂun million de personnes sont concernées par les activités des EP.
OEUVRES	Les EP ÂÂuvrent par le biais dÂÂassociations culturelles, dÂÂÂÂuvres dÂÂassistance à la famille, de centres de jeunesse et de campagnes dÂÂévangélisation.
PUBLICATIONS	Arautos do Evangelho, revue mensuelle en portugais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.araldi.org
ADRESSE	Arautos do Evangelho Rua Dom Domingos de Silos, 238 Jardim São Bento ÂÂ 02526-030 São Paulo SP (Brésil) Tél.[+55]11.62569377 ÂÂ Fax 11.62360442 E-mail: arautos@arautos.org.br
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	INSTITUT CATHOLIQUE POUR LÂÂÉVANGÉLISATION
SIGLE	ICPE Mission
FONDATION	1985
HISTOIRE	LÂÂICPE Mission naît à Malte à lÂÂinitiative de Mario et Anna Cappello, soutenus par des responsables et des membres de la Glory of God International Covenant Community, communauté du Renouveau Charismatique Catholique dont elle veut être une expression missionnaire. Après avoir obtenu la reconnaissance canonique de lÂÂarchevêque de Malte en 1992, lÂÂInstitut implante petit à petit dans plusieurs pays des centres communautaires constitués de missionnaires de diverses nationalités. Ces missionnaires, après avoir laissé leurs engagements professionnels et se confiant à la Providence, se consacrent à une vie de prière et à lÂÂÂÂuvre dÂÂévangélisation. Le 19 mai 2002, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂInstitute for World Evangelisation ÂÂ ICPE Mission comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂICPE Mission regroupe des communautés engagées à encourager et à soutenir des vocations missionnaires parmi les laïcs, grâce à une formation à lÂÂÂÂuvre dÂÂévangélisation et au développement de missions dans diverses parties du monde. Le cÂÂur de la spiritualité est lÂÂalliance baptismale dÂÂamour avec Dieu et le cÂÂur de son apostolat est lÂÂeffort pour susciter des laïcs qui se dédient à la mission et capables de répondre à lÂÂappel à la sainteté. Le processus de formation des membres se développe, dans la docilité à lÂÂEsprit Saint, à travers la prière quotidienne, la participation aux sacrements, lÂÂétude des Ecritures et le service. En poursuivant ses finalités, lÂÂICPE Mission cherche à lire les signes des temps pour présenter lÂÂannonce chrétienne comme la réponse prophétique aux situations concrètes de vie de nos jours; elle utilise des méthodes, des concepts et une terminologie capables de transmettre lÂÂEvangile du Christ aux hommes de notre temps.
STRUCTURE	LÂÂorgane guide de lÂÂICPE Mission est le Conseil exécutif, constitué de membres élus ou cooptés, parmi lesquels figurent le Président, le Vice-Président, le Secrétaire, le Trésorier et le Directeur. A côté du Conseil exécutif se trouve un organe consultatif formé de Directeurs nationaux et de Directeurs de services pastoraux promus par lÂÂInstitut au niveau international. A lÂÂassociation adhèrent des laïcs, mariés ou non, des prêtres diocésains et des personnes consacrées.
DIFFUSION	LÂÂactivité de lÂÂICPE Mission est coordonnée au niveau international par des centres régionaux situés dans 10 pays ainsi répartis: Afrique (1), Asie (4), Europe (4), Océanie (1).
OEUVRES	LÂÂICPE Mission a donné vie à des projets et initiatives dans le milieu de la formation catéchétique et de lÂÂévangélisation, comme la Missio ad gentes, HopeXchange, Woman to Woman, Millennium Films International, Creative Communications Ministry, Abundant Life Ministries. Mission Tracks; Jesus Magazine, ÂÂQÂÂ Magazine.
SITE INTERNET	http://www.icpe.org
ADRESSE	ICPE Institute for World Evangelisation Via della Stazione Aurelia, 95 ÂÂ 00165 Roma (Italie) Tél. [+39]06.66512891 ÂÂ Fax 06.66512894 E-mail: imc@icpe.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	INSTITUTION THÉRÉSIENNE
SIGLE	I.T. (Institución Teresiana)
FONDATION	1911
HISTOIRE	LÂÂI.T. naît à Oviedo, en Espagne, à lÂÂinitiative du prêtre Pedro Poveda Castroverde ÂÂ canonisé par Jean-Paul II en 2003 ÂÂ qui, face à une mentalité qui affirme lÂÂincompatibilité entre foi et culture, ressent lÂÂurgence de démontrer que la promotion de lÂÂhomme et la transformation de la société ne sont possibles que grâce à une formation culturelle enracinée dans lÂÂEvangile. Le défi à relever est celui de former des personnes capables de vivre à fond leur condition de baptisés et dÂÂêtre une présence transformatrice dans la société. En 1913, le Père Poveda rencontre Josefa Segovia, qui deviendra sa grande collaboratrice et la première Directrice générale de lÂÂInstitution Thérésienne. CÂÂest elle qui présente lÂÂÂÂuvre à Pie XI qui, en 1924, lÂÂapprouve comme Pieuse Union Primaire, et qui mène à bien lÂÂélan pour étendre lÂÂassociation à la mort du Fondateur. Le 21 novembre 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂInstitución Teresiana comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂI.T. favorise le rapport entre foi et culture comme modalité de croissance humaine et de transformation sociale, en sÂÂengageant dans la construction dÂÂune société juste, solidaire, animée par les valeurs de lÂÂEvangile. Ses membres poursuivent cette finalité à travers leur travail, grâce à une présence dans le monde comme levain, sel et lumière, en annonçant lÂÂEvangile comme parole qui ne peut pas être passée sous silence. LÂÂitinéraire éducatif des membres de lÂÂI.T. se base sur une pédagogie qui privilégie la formation culturelle et professionnelle nécessaire pour répondre aux exigences de leur vocation et mission, la formation théologique et lÂÂétude des sciences humaines. Les domaines dÂÂaction spécifique de lÂÂassociation ÂÂ qui collabore avec des organismes internationaux comme lÂÂONU et lÂÂUNESCO et encourage des projets et des programmes socio-éducatifs pour jeunes et adultes marginalisés ÂÂ sont lÂÂécole, lÂÂUniversité, la famille, les médias et la formation des éducateurs.
STRUCTURE	LÂÂI.T. constitue une unité associative à laquelle les membres adhèrent par vocation et selon différentes modalités dÂÂengagement. Le cÂÂur propulseur et guide de lÂÂI.T. est lÂÂAssociation primaire, constituée de femmes qui se consacrent totalement à lÂÂaccomplissement de sa mission par des promesses en ce sens rédigées par le Fondateur lui-même. LÂÂAssociation primaire est aidée par les Associations Coopératrices de lÂÂInstitution Thérésienne (ACIT), qui revêtent un caractère local, régional, national ou international, et qui sont formées dÂÂhommes et de femmes engagés à coopérer à la mission de lÂÂI.T., dont ils font partie intégrante.
DIFFUSION	LÂÂI.T. compte quelque 4100 membres et est présente dans 32 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (8), Asie (4), Europe (9), Moyen-Orient (3).
OEUVRES	LÂÂI.T. dirige des écoles, des résidences universitaires, des centres socio-culturels, des centres de formation pour lÂÂenseignement, des organisations de jeunes, des programmes de coopération internationale en Afrique, Asie et Amerique, un programme de volontariat international, une maison dÂÂédition et des écoles familiales.
PUBLICATIONS	Critica, mensuel espagnol traitant de différents thèmes selon une perspective interdisciplinaire. Novamérica, journal bilingue en espagnol et portugais publié trois fois par an contenant des thèmes monographiques dÂÂauteurs de différents pays.
SITE INTERNET	http://www.institucionteresiana.org
ADRESSE	Institución Teresiana Via Clitunno, 33/35 ÂÂ 00198 Roma (Italie) Tél. [+39]06.844351 ÂÂ Fax 06.8443535 E-mail: secdirit@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	JEUNES EN MOUVANCE SALÉSIENNE
SIGLE	MGS (Movimento Giovanile Salesiano)
FONDATION	1988
HISTOIRE	Le MGS naît lÂÂannée du centenaire de la mort de saint Jean Bosco, fondateur et père de la Famille salésienne. Bien que lÂÂon ne puisse pas penser que la passion éducative de don Bosco lÂÂait porté à concevoir un mouvement et une spiritualité pour les jeunes au sens moderne des termes, sa proposition éducative, qui se traduisit par lÂÂexpérience de lÂÂOratoire, lieu de rencontre qui fait jaillir lÂÂamitié, se révèle un terrain fertile pour stimuler lÂÂengagement des jeunes qui se sentent ainsi protagonistes. La preuve en est fournie par les diverses formes dÂÂassociations de jeunes suscitées par sa proposition: ces "Compagnies" ÂÂ comme il les appela ÂÂ devant être considérées comme lÂÂ"ÂÂuvre des jeunes eux-mêmes", qui se développeront dans le monde entier jusque dans les années 1960. Après le Concile Vatican II, les Salésiens et les Filles de Marie Auxiliatrice relancent le "système préventif" de don Bosco, cherchant de nouvelles modalités dÂÂexpression de cette pratique pédagogique, fondée sur lÂÂEvangile et sur la raison, qui peut devenir un modèle pour tous ceux qui, dans le domaine de lÂÂéducation des jeunes, veulent utiliser la "mémoire" dÂÂune expérience capable de sÂÂaccorder avec les situations de la jeunesse, qui ont changé. La naissance de groupes et dÂÂassociations qui sÂÂensuivit préparera le terrain, au début des années 1980, la perspective dÂÂun "mouvement" dans la logique de la spiritualité salésienne pour les jeunes, en communion avec lÂÂÉglise et au service des jeunes.
IDENTITÉ	Le MGS est constitué de groupes et dÂÂassociations qui se reconnaissent dans la spiritualité et dans la pédagogie salésienne et, conservant son autonomie dÂÂorganisation et dÂÂaction, assurent dans la pluralité une présence éducative de qualité dans les nouveaux espaces de socialisation des jeunes en les orientant vers une expérience de vie ecclésiale significative. Mouvement "de jeunes pour les jeunes", défini par la référence à la spiritualité commune et par la communication entre les groupes qui assure la circulation de messages et de valeurs, le MGS unit des jeunes très différents entre eux, des plus éloignés pour lesquels la spiritualité est un rappel à peine en germe, à ceux qui de façon explicite et conscience font leurs la proposition et lÂÂengagement apostolique des salésiens. La finalité spécifique du Mouvement est la formation de bons chrétiens et dÂÂhonnêtes citoyens, apôtres des jeunes, selon les possibilités de chaque personne, à lÂÂécole de don Bosco et de mère Mazzarello.
STRUCTURE	Le MGS est doté de la structure strictement indispensable pour assurer et coordonner la circulation des valeurs de la spiritualité de la jeunesse salésienne. Par conséquent, chaque groupe du Mouvement est invité à trouver les formes les plus aptes à réaliser cette coordination en tenant compte des critères suivants: insertion dans les Églises locales, incitation des jeunes à devenir davantage protagonistes, analyse du contexte socio-politique et culturel dans lequel on ÂÂuvre.
DIFFUSION	Le MGS est présent dans tous les pays où sont implantés les Salésiens de don Bosco, les Filles de Marie Auxiliatrice et les laïcs formés dans les milieux salésiens.
ADRESSE	Movimento Giovanile Salesiano c/o Salesiani di Don Bosco Via della Pisana, 1111 ÂÂ 00163 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6567121 ÂÂ Fax 06.65612556 Movimento Giovanile Salesiano c/o Figlie di Maria Ausiliatrice Via dellÂÂAteneo Salesiano, 81 ÂÂ 00139 Roma (Italie) Tél. [+39]06.872741 ÂÂ Fax 06.87132306
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	JEUNESSE ÉTUDIANTE CATHOLIQUE INTERNATIONALE
SIGLE	JECI
FONDATION	1946
HISTOIRE	La Jeunesse Etudiante Catholique naît en Europe dans le fourmillement des mouvements dÂÂAction Catholique qui commencent à se développer à partir des années 1920. Son expansion, interrompue par la deuxième guerre mondiale, reprend avec la constitution à Fribourg, en Suisse, du Centre International de Documentation et dÂÂInformation qui, en 1954, prendra le nom de Jeunesse Etudiante Catholique Internationale. La définition initiale de la JECI, qui se reconnaît dans la tradition de lÂÂAction Catholique spécialisée, fait déjà ressortir les traits dÂÂun mouvement éducatif et apostolique pour lÂÂévangélisation du monde étudiant secondaire et universitaire, lÂÂimportance des équipes de base comme cellule de communauté étudiante et lÂÂengagement militant pour la transformation du monde. LÂÂétroite collaboration avec le Mouvement International des Etudiants Catholiques (voir page 225) remonte aux années 1970. Cette collaboration a conduit à la création de la Coordination Internationale JECI-MIEC et à lÂÂélaboration dÂÂun Projet pastoral commun. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la JECI est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC et de lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	La JECI se fixe pour objectif de former des étudiants qui soient les artisans et les agents du changement social, en marchant sur les traces de Jésus-Christ, le Seigneur de lÂÂhistoire, et en témoignant des valeurs évangéliques. La pédagogie du mouvement, fondée sur la "révision de vie", conduit à acquérir la conscience des situations, à les analyser de manière critique à la lumière de lÂÂEvangile et de la foi, à sÂÂengager en faveur de la justice et de la paix, pour la croissance intégrale des personnes et pour un développement durable. La JECI poursuit sa tâche en collaborant avec dÂÂautres organisations qui ÂÂuvrent dans le même domaine, en soutenant la naissance de mouvements dÂÂétudiants ayant les mêmes finalités et en encourageant le dialogue, lÂÂéchange dÂÂexpériences et lÂÂaide réciproque entre ses mouvements membres.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême de la JECI est le Conseil mondial, qui se réunit tous les quatre ans et est présidé par un Praesidium, constitué du Secrétaire général et de trois délégués de mouvements nationaux membres ou collaborateurs. Le Conseil mondial est aidé par le Secrétariat général, composé dÂÂune équipe permanente constituée du/de la Secrétaire général/e, de lÂÂAssistant ecclésiastique et dÂÂautres membres dont le nombre est décidé par le Conseil mondial. Il existe des Secrétaires continentaux en Afrique, en Amérique du Sud, en Asie, en Europe et en Océanie. Il est possible dÂÂadhérer à la JECI comme mouvementsmembres (associations dÂÂétudiants catholiques reconnues par les Conférences épiscopales respectives) et comme mouvements collaborateurs (associations dÂÂétudiants catholiques existant au niveau national ou représentatives dÂÂune ethnie importante dans un pays déterminé).
DIFFUSION	La JECI compte 90 mouvements affiliés présents dans 104 pays ainsi répartis: Afrique (39), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (20), Asie (18), Europe (19), Moyen-Orient (5), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Newsletter, bulletin trimestriel en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.jeci-miec.org
ADRESSE	Jeunesse Etudiante Catholique Internationale 171, rue de Rennes ÂÂ 75006 Paris (France) Tél. [+33]1.45481472 ÂÂ Fax 1.42840453 E-mail: jeciycs@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	JEUNESSE INDÉPENDANTE CHRÉTIENNE INTERNATIONALE
SIGLE	JICI
FONDATION	1931
HISTOIRE	Née en France dans les années 1930 parmi les jeunes appartenant aux couches moyennes, à la bourgeoisie et à lÂÂaristocratie, la Jeunesse Indépendante Chrétienne tire son impulsion du Concile Vatican II et des réalités socio-économiques des années 1960 pour une ouverture à la dimension internationale qui la conduit à instaurer des rapports de collaboration avec les mouvements homologues dÂÂEspagne, des Pays-Bas, de Belgique et de Suisse. En 1964, une rencontre à Rome pour faire le bilan des contacts établis avec des pays dÂÂautres continents permet aux responsables des mouvements européens de faire connaître leur expérience associative à différents Pères conciliaires dÂÂAfrique et de Madagascar. Le congrès international qui a lieu lÂÂannée suivante à San Sebastian, en Espagne, voit la participation non seulement des mouvements européens, mais aussi de représentants des mouvements constitués en Amérique et en Afrique. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la JICI est membre de la Conférence des OIC.
IDENTITÉ	La JICI regroupe des jeunes qui se préparent à occuper ou qui occupent déjà des postes de responsabilités dans les différents secteurs de la vie sociale, économique, politique et culturelle. Mouvement tendant à assurer un lien constant entre la foi et la vie, la JICI se fixe pour objectif de former des jeunes, ouverts à la dimension internationale, qui soient capables dÂÂassumer dÂÂune manière responsable la mission confiée par le Christ à ses disciples: annoncer à tout homme la Bonne Nouvelle qui rend libre et construire un monde plus juste et solidaire. La pédagogie de lÂÂassociation privilégie la "révision de vie" à la lumière de lÂÂEvangile, comme moyen dÂÂaider ses membres à remettre en discussion leur vie et de donner un sens chrétien à toute lÂÂexistence.
STRUCTURE	Les organes de la JICI sont lÂÂAssemblée générale, constituée par les délégués des mouvements membres, qui se réunit tous les quatre ans et revêt une fonction apostolique et administrative; le Bureau international, élu par lÂÂAssemblée générale et formé du Président, du Secrétaire, du Trésorier, de lÂÂAssistant ecclésiastique international, qui a une fonction exécutive; le Secrétariat général.
DIFFUSION	La JICI compte 8 mouvements membres présents dans autant de pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Sud (2), Europe (3), Océanie (2). Ses activités touchent environ 6000 personnes.
PUBLICATIONS	La Ficelle, bulletin trimestriel en français, en anglais et en espagnol.
ADRESSE	Jeunesse Indépendante Chrétienne Internationale Mission catholique Bamako BP 298 ÂÂ Bamako (Mali) Tél: [+223]2222138 E-mail: jici@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	LÂÂÂÂUVRE INTERNATIONALE DE KOLPING
SIGLE	IKW (Internationales Kolpingwerk)
DÉNOMINATION COURANTE	Kolping International
FONDATION	1849
HISTOIRE	LÂÂIKW est fondée à Cologne, en Allemagne, par le jeune prêtre Adolph Kolping dans lÂÂintention de contribuer à la recherche de solutions à apporter aux urgents problèmes sociaux engendrés par la Révolution industrielle, notamment la condition des jeunes artisans et des apprentis, privés de reconnaissance sociale et de guide moral. LÂÂÂÂuvre naît comme Association Catholique des Apprentis et Artisans et, au début, travaille surtout à favoriser lÂÂintégration des artisans dans la société grâce à des initiatives de self-help et à la création de structures de solidarité. LÂÂintuition de Kolping correspond parfaitement à lÂÂenseignement de lÂÂencyclique Rerum novarum de Léon XIII. A partir de 1968, recueillant lÂÂinvitation que Paul VI adresse à tous les chrétiens, dans lÂÂencyclique Populorum progressio, à participer à une action concertée pour le développement intégral de lÂÂhomme et pour le développement solidaire de lÂÂhumanité, lÂÂIKW lance des programmes de développement et donne vie à des organisations de self-help au niveau mondial. Le 27 octobre 1991, Adolph Kolping est béatifié par Jean-Paul II.
IDENTITÉ	LÂÂIKW, dont lÂÂaction sÂÂinspire de la personne et du message de Jésus-Christ, de la doctrine sociale de lÂÂÉglise, des idéaux et des ÂÂuvres dÂÂAdolph Kolping, se propose de rendre ses membres capables de donner des preuves dÂÂeux-mêmes comme chrétiens dans le travail, dans le mariage et dans la famille, dans lÂÂÉglise, dans la société et dans la vie politique; de promouvoir la solidarité et le bien commun dans un esprit chrétien et dans lÂÂouverture à la coopération internationale; dÂÂÂÂuvrer constamment pour la construction dÂÂune société plus humaine. En harmonie avec le principe de subsidiarité, tous les efforts de lÂÂÂÂuvre tendent à offrir à ceux qui sont dans le besoin la formation nécessaire pour savoir utiliser leurs ressources et devenir artisan de leur croissance.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂÂIKW sont la Convention internationale qui décide des programmes de lÂÂÂÂuvre et de la composition des conseils directeurs au niveau international; le Conseil dÂÂadministration, dans lequel sont représentées toutes les Sociétés Kolping nationales ayant au moins mille membres, qui élit le Conseil exécutif constitué de sept personnes dont le Praeses général, prêtre successeur de Kolping, le Directeur administratif et le Secrétaire général. Des organes analogues existent au niveau de lÂÂassociation. La structure de base de lÂÂIKW est constituée des "Familles Kolping" qui, dÂÂordinaire, travaillent dans les paroisses et qui, regroupées, forment les Sociétés Kolping diocésaines. La condition pour créer une Société Kolping nationale est la présence dans le même pays dÂÂau moins 10 Familles Kolping.
DIFFUSION	LÂÂIKW compte 5000 Familles qui réunissent environ 450.000 membres présents dans 54 pays ainsi répartis: Afrique (11), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (10), Asie (6), Europe (22).
PUBLICATIONS	International Kolping News, mensuel dÂÂinformation; Dialogue, publication semestrielle.
SITE INTERNET	http://www.kolping.de
ADRESSE	Internationales Kolpingwerk Kolpingplatz, 5/11 D ÂÂ 50667 Köln (Allemagne) Tél. [+49]221.2070148 ÂÂ Fax 221.2070146 E-mail: ikw@kolping.de
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	LÉGION DE MARIE
FONDATION	1921
HISTOIRE	La Légion de Marie naît à Dublin, en Irlande, à lÂÂinitiative dÂÂune quinzaine de personnes qui, sous la conduite de Frank Duff ÂÂ jeune fonctionnaire du Ministère des finances ÂÂ, créent une forme dÂÂapostolat en commençant par rendre visite, deux par deux, à lÂÂexemple des apôtres, aux malades et aux nécessiteux. Les traits qui caractérisent lÂÂassociation dès le commencement sont la prière en commun, le travail apostolique et la réunion hebdomadaire à laquelle tous les membres ont le devoir de participer. Au cours de son histoire, la Légion de Marie a toujours bénéficié de la bienveillance et du soutient des autorités ecclésiastiques des diocèses dans lesquels elle sÂÂest développée.
IDENTITÉ	Enracinée dans la spiritualité mariale et dans la confiance à lÂÂEsprit Saint, la vie de la Légion de Marie repose sur la foi dans lÂÂaction conjointe de lÂÂEsprit et de la Vierge dans lÂÂÂÂuvre de la Rédemption et de lÂÂétablissement du royaume de Dieu dans le monde. Les objectifs prioritaires de lÂÂassociation sont la sanctification de ses membres et leur participation à la mission évangélisatrice grâce à lÂÂapostolat direct, en particulier parmi ceux qui sont loin de lÂÂÉglise; les visites à domicile aux malades, aux prisonniers, aux familles nécessiteuses; lÂÂenseignement du catéchisme dans les paroisses; la formation des jeunes; lÂÂalphabétisation des immigrés; le soutien dans les milieux de la drogue et de la prostitution; la célébration de la liturgie de la Parole et lÂÂorganisation de rencontres de prière dans les lieux dépourvus de prêtres. En plus des réunions hebdomadaires de formation, les membres ÂÂ encouragés à se consacrer à Marie selon la spiritualité de saint Louis Marie Grignon de Monfort ÂÂ participent à des retraites spirituelles annuelles et sÂÂengagent à réciter chaque jour la "Catena Legionis", prière à la Vierge qui constitue leur lien dÂÂunion.
STRUCTURE	L’organisation fortement structurée de l’association se rapporte à celle de l’armée romaine, dont elle reprend jusqu’à la terminologie. Le quartier général de la Légion de Marie est le Concilium et son siège est à Dublin. L’unité de base est constituée par le praesidium, groupe de personnes qui œuvre dans les paroisses selon les directives des évêques et des responsables paroissiaux. L’ensemble des praesidia d’une paroisse ou de plusieurs paroisses d’une même zone constitue la curia. Le travail des curiae et des praesidia est coordonné par le Comitium. Regia et Senatus couvrent respectivement des territoires de vastes dimensions et des pays entiers. Il est possible d’adhérer à la Légion de Marie comme membres actifs, qui participent aux réunions hebdomadaires et dédient deux heures par semaine au travail apostolique; comme membres prétoriens qui remplissent les mêmes obligations que les membres actifs, participent chaque jour à la messe et communient et récitent chaque jour les prières de la Légion; comme membres auxiliaires, qui soutiennent par la prière les membres actifs dans leur travail apostolique et propagent la connaissance de la Légion de Marie et la dévotion à la Vierge; comme membres adiutori qui, aux engagements pris par les membres auxiliaires, ajoutent la participation quotidienne à la messe et la communion eucharistique.
DIFFUSION	La Légion de Marie est présente dans un grand nombre de pays du monde entier et, à une époque plus récente, en Lituanie, en Lettonie, au Bélarus, en Estonie, en Ukraine, en Sibérie et au Kazakhstan.
PUBLICATIONS	Maria Legionis, trimestriel en anglais.
SITE INTERNET	http://www.legion-of-mary.ie
ADRESSE	Concilium Legionis Mariae De Monfort House, Morning Star Avenue Brunswick Street ÂÂ Dublin 7 (Irlande) Tél. [+353]1.8723153 ÂÂ Fax 1.8726386 E-mail: concilium@legion-of-mary.ie
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MILICE DE JÉSUS-CHRIST
SIGLE	MJC
DÉNOMINATION COURANTE	Militia Christi
FONDATION	1209
HISTOIRE	La MIJC naît en 1209 dans la mouvance de saint Dominique et des frères dominicains. Encouragée au cours des siècles par de nombreux Papes, elle se développe comme une institution chevaleresque dont les membres, laïcs courageux et fidèles, se mettent au service de lÂÂÉglise pour la défense de la foi. En 1870, lÂÂOrdre chevaleresque de la Militia Christi se réorganise à Rome autour dÂÂun cercle dÂÂofficiers pontificaux qui, assistés du Maître général des dominicains et encouragés par Pie IX, relancent lÂÂesprit de la vieille institution en orientant ses membres vers la construction du royaume de Dieu dans la société. La période de réforme vécu de 1959 à 1973 voit lÂÂOrdre se transformer en association de fidèles et adapter ses finalités aux exigences de lÂÂapostolat des laïcs dans la perspective du Concile Vatican II. Le 21 novembre 1981, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Milice de Jésus-Christ comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La MJC réunit des laïcs ÂÂ hommes et femmes ÂÂ de toutes les conditions, désireux de sÂÂengager individuellement et en tant quÂÂassociation pour faire progresser lÂÂesprit de foi et les valeurs chrétiennes dans le monde. Ses membres se fixent pour objectifs de vivre les conseils évangéliques selon leur état de vie et dans un nouvel esprit de chevalerie, en pratiquant des ÂÂuvres de formation doctrinale et ÂÂcuménique, de piété mariale et de justice sociale. Afin de soutenir ces trois domaines dÂÂaction, la MJC en confie la responsabilité à trois départements, dont chacun est dirigé par un Directeur: le département de la Vérité, qui assure la formation des membres ÂÂ basée sur la philosophie et la théologie thomiste ÂÂ aussi bien par lÂÂenseignement que par lÂÂorientation vers des sources sûres; le département du Rosaire, qui correspond à la vocation mariale de lÂÂassociation et qui a pour but dÂÂalimenter la vie intérieure et la piété des individus membres, grâce à des retraites spirituelles, des veillées de prière, des moments de méditation; le département de lÂÂHospitalité, qui a pour tâche non seulement dÂÂassurer lÂÂaide réciproque entre les membres et dÂÂorganiser lÂÂaccueil à lÂÂoccasion de rencontres et de chapitres, mais aussi et surtout de soutenir et de promouvoir des ÂÂuvres de solidarité et de charité inséparables de lÂÂévangélisation.
STRUCTURE	La MJC est dirigée par un Maître général élu pour neuf ans et rééligible qui, aidé par un Assistant général, a la responsabilité de prendre les décisions relatives à la vie de lÂÂassociation. LÂÂAssistant général se prévaut de la collaboration du Conseil constitué du Secrétaire général, des Responsables provinciaux, des Directeurs de département et de membres désignés pro tempore. LÂÂOrdinaire ecclésiastique est lÂÂarchevêque de Sens (France). Il est possible dÂÂadhérer à la MJC comme membres affiliés, membres engagés, membres consacrés. Les membres affiliés sont des personnes qui vivent la spiritualité de lÂÂassociation sans être liée à elle; les membres engagés se lient par étapes successives à lÂÂesprit de service et de militantisme propre à la vocation chevaleresque et à la spiritualité dominicaine; les membres consacrés se vouent de façon spéciale à vivre les conseils évangéliques de pauvreté et de chasteté selon leur état propre ou les exigences dÂÂobéissance spéciale au Pape et de défense de la Vierge Marie, en prononçant un ou plusieurs vÂÂux, dÂÂabord provisoires, puis perpétuels. Les membres sont regroupés dans des maisons, dirigées par des Délégués locaux. Les maisons présentes dans le même pays constituent une Province, confiée au Délégué provincial.
DIFFUSION	La MJC compte 506 membres et est présente dans 9 pays ainsi répartis: Afrique (2), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (1), Europe (4), Moyen-Orient (1).
OEUVRES	LÂÂassociation gère les ÂÂuvres Militia Christi pour la solidarité entre les diverses Provinces et apporte son soutien à des projets caritatifs; lÂÂinitiative Parrains pour le Liban, qui fournit des aides pour les études de jeunes Libanais appartenant à des familles sans grands moyens; lÂÂinitiative Marie porte du Ciel qui, au Brésil, travaille pour lÂÂévangélisation, la construction dÂÂun sanctuaire et dans le domaine des soins palliatifs.
PUBLICATIONS	Militia Christi, revue paraissant tous les quatre mois en français.
SITE INTERNET	http://www.militia-christi.org
ADRESSE	Milice de Jésus-Christ c/o Michel Quatre 22, avenue des Etats-Unis ÂÂ 78000 Versailles (France) Tél. [+33]1.30213510 ÂÂ Fax 1.30211071 E-mail: aijc@skynet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MISSION DE LÂÂIMMACULÉE
SIGLE	M.I. (Militia Immaculatae)
FONDATION	1917
HISTOIRE	La M.I. naît à Rome au Collège International des Frères Mineurs Conventuels, à lÂÂépoque siège de la Faculté Pontificale de Théologie "Saint-Bonaventure", à lÂÂinitiative du Père Maximilien Kolbe (1894- 1941), religieux du même Ordre, martyr de la charité à Auschwitz, proclamé bienheureux par Paul VI et saint par Jean-Paul II. Erigée en Pieuse Union le 2 janvier 1922 par le Vicariat de Rome en la personne du cardinal Basilio Pompilj, la M.I. reçoit au cours de son histoire des attentions particulières et une sollicitude spéciale de la part des Papes. Par un bref du 18 décembre 1926, Pie XI lui concède des indulgences et privilèges et, le 23 avril 1927, lÂÂélève au rang de Pieuse Union Primaire par le bref Die XVIII mensis Decembris. Sous lÂÂaltius moderamen du Ministre Général de lÂÂOrdre franciscain des Frères Mineurs Conventuels et en harmonie avec le magistère ecclésial, lÂÂassociation grandit dans le temps et se diffuse dans différentes nations. Le 16 octobre 1997, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂÂérection de la Milizia dellÂÂImmacolata comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le Père Kolbe présente la M.I. comme "une vision globale de vie catholique sous forme nouvelle, consistant dans le lien avec lÂÂImmaculée, notre médiatrice universelle auprès de Jésus". LÂÂassociation vise à favoriser lÂÂextension du royaume du Christ dans le monde par lÂÂaction de lÂÂImmaculée, en stimulant tous les hommes et les femmes à se mettre à son service dans sa mission de Mère de lÂÂÉglise. Le creuset de la spiritualité et de la formation de la M.I. est la consécration à Marie, que le Père Kolbe conçoit comme une "transformation en elle": un style de vie chrétienne qui réalise les conséquences extrêmes de lÂÂamour. Parmi les idées forces: lÂÂImmaculée, lÂÂamour, la mission, pour une formation qui engage à grandir sur le plan existentiel (primauté de la vocation à la sainteté), ecclésial (amour de lÂÂÉglise et témoignage de la foi catholique), missionnaire (formation chrétienne des consciences et nouvelle évangélisation), culturel (promouvoir la vie en servant lÂÂhomme selon le style franciscain de la fraternité, de la joie, de la simplicité et de lÂÂaccueil). Les domaines dÂÂaction spécifiques de la M.I. sont la catéchèse, les missions citadines, les cours de formation, le recyclage, la culture mariale, lÂÂactivité éditoriale, les stations de radio et lÂÂinformatique.
STRUCTURE	Par nature, la M.I. est une association unitaire. Au niveau organisationnel, elle comprend les Petits Miliciens, le Mouvement de Jeunes (Gi.MI), les Adultes. Toujours au niveau des modalités dÂÂorganisation, elle se structure en trois niveaux: M.I./1 est le mouvement sans organisation stricte, où les membres agissent pour la plupart de façon individuelle et spontanée, selon le Projet originel du Fondateur; M.I./2 est le mouvement structuré en groupes, où les membres ÂÂuvrent selon les programmes officiels de lÂÂassociation; M.I./3 est le mouvement dans son degré le plus élevé, selon lequel le milicien choisit de vivre pleinement et de manière inconditionnelle le don de soi à lÂÂImmaculée, en étant exclusivement consacré à sa cause: dans lÂÂapostolat missionnaire, au service des paroisses, seul ou dans les communautés de vie active ou contemplative, en se servant de tous les moyens légitimes. Ce degré est le propre des Cités de lÂÂImmaculée, des Centres directeurs, des Instituts dÂÂinspiration kolbienne. Dans lÂÂassociation, une présence significative est celle des personnes qui souffrent de maladie, de pauvreté, de marginalisation, de handicap, et qui constituent la M.I. sous la Croix. Tant de souffrance, offerte dans le geste de la consécration à lÂÂImmaculée, fait participer toute lÂÂassociation au mystère rédempteur du Christ et rénove lÂÂimpulsion missionnaire. Bien quÂÂautonomes sur le plan juridictionnel, les Instituts (séculiers et religieux) dÂÂinspiration kolbienne, comme les SÂÂurs Franciscaines de la Milice de lÂÂImmaculée, les SÂÂurs Mineures de Marie Immaculée, les SÂÂurs Franciscaines de lÂÂImmaculée, les Frères Franciscains de lÂÂImmaculée, les Missionnaires-Miliciens de lÂÂImmaculée, les Missionnaires de lÂÂImmaculée-Père Kolbe, les Educatrices Missionnaires-Père Kolbe, partagent au niveau pastoral les finalités et lÂÂengagement apostolique de lÂÂassociation.
DIFFUSION	La M.I. compte plus de trois millions de membres et est présente dans 48 pays ainsi répartis: Afrique (7), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (7), Asie (5), Europe (25), Océanie (1).
OEUVRES	La M.I. ne dirige pas dÂÂÂÂuvres propres institutionnalisées. Elle offre, à lÂÂoccasion, un service de volontariat en réponse à des exigences particulières de milieu et de conditions sociales. Par exemple: réinsertion sociale dÂÂalcooliques et de toxicomanes, assistance aux malades du sida, assistance médicale ou dÂÂinfirmier/ ère dans des quartiers pauvres, assistance humanitaire à des jeunes mamans en difficulté, ÂÂuvre dÂÂalphabétisation des adultes, soutien scolaire, catéchèse paroissiale. En revanche, lÂÂactivité dÂÂévangélisation de la Rede Mariana de Rádio e Televisão de Santo André (São Paulo, Brésil), de la typographie et du centre éditorial Jardim da Imaculada à Cidade Ocidental (Brésil), du centre de formation et de diffusion Mary-town de Libertyville, dans lÂÂIllinois (USA), est intégrée à lÂÂÂÂuvre.
PUBLICATIONS	Miles Immaculatae, revue semestrielle de culture mariale et de formation kolbienne. Fondée par saint Maximilien Kolbe, surtout pour les prêtres et les agents pastoraux, cÂÂest actuellement lÂÂorgane officiel du Centre International. Plus dÂÂune trentaine de périodiques au niveau de divulgation soutiennent lÂÂapostolat de la M.I. dans les différentes nations et portent généralement le nom de "Chevalier de lÂÂImmaculée", en hommage à la première revue fondée par le Père Kolbe en Pologne (Rycerz Niepokalanej) puis au Japon (Seibo no Kishi).
SITE INTERNET	http://www.mi-international.org
ADRESSE	Centro Internazionale Milizia dellÂÂImmacolata Via San Teodoro, 42/44 ÂÂ 00186 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6793828 ÂÂ Fax 06.69941017 E-mail: MIinternational@ofmconv.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT APOSTOLIQUE DE SCHOENSTATT
DÉNOMINATION COURANTE	Mouvement de Schoenstatt
FONDATION	1914
HISTOIRE	Le Mouvement Apostolique de Schoenstatt naît de lÂÂintuition du jeune prêtre pallottin Josef Kentenich (1885-1968), qui se voit confier, en 1912, le soin pastoral dÂÂune maison dÂÂétudiants à Schoenstatt, localité située près de Coblence (Allemagne), dÂÂoù lÂÂÂÂuvre tire son nom. Dans lÂÂaccomplissement de sa tâche, le Père Kentenich ressent bien vite le besoin de conjuguer les vérités de la foi avec les exigences des temps et la nécessité, pour les jeunes qui lui sont confiés, dÂÂun nouveau type dÂÂéducation qui naisse du plus intime de lÂÂhomme et rende les personnes libres et capables de choix responsables. LÂÂacte de fondation du Mouvement est le Pacte dÂÂamour que, le 18 octobre 1914, le Père Kentenich et ses étudiants scellent avec Marie et avec le Dieu un et trine dans la chapelle- anctuaire ÂÂ dont il existe aujourdÂÂhui 180 répliques dans le monde ÂÂ consacrée à la Mater ter admirabilis. Dans ce sanctuaire, les étudiants confient leur vie à Notre Dame en lui demandant de faire de la Chapelle un foyer pour obtenir la grâce de lÂÂaccueil, la grâce de la transformation intérieure, la grâce de lÂÂenvoi ou de la fécondité apostolique. Cette expérience deviendra le cÂÂur de la spiritualité du Mouvement et la Chapelle un lieu de pèlerinages mariaux pour des millions de personnes venant du monde entier. LÂÂÂÂuvre, approuvée par lÂÂautorité ecclésiastique en 1964, est aujourdÂÂhui formée de 20 branches qui, sous diverses formes dÂÂengagement, réunissent sur tous les continents des hommes, des femmes, des familles, des jeunes, des prêtres et des laïcs consacrés.
IDENTITÉ	Dans la fidélité aux enseignements du Fondateur, le Mouvement Apostolique de Schoenstatt tend à la formation de personnalités et de communautés chrétiennes capables dÂÂadhérer librement au dessein de Dieu dans le monde où ils vivent. Le processus de formation proposé par le Mouvement naît de sa spiritualité et se fonde sur lÂÂauto-éducation, sur la foi en la Providence, sur la poursuite de la sainteté dans la vie quotidienne, sur la prompte et libre disponibilité à être des instruments de Dieu. La finalité particulière du Mouvement est le renouveau spirituel des chrétiens, objectif auquel on tend à travers la promotion dÂÂactivités éducatives et religieuses et de projets sociaux, réalisés notamment en collaboration avec dÂÂautres mouvements ecclésiaux.
STRUCTURE	Le Mouvement Apostolique de Schoenstatt, dont le centre spirituel est représenté par Marie, par le Fondateur et par le lieu de fondation avec le Sanctuaire de grâce, est institutionnellement subdivisé en: Mouvement des pèlerins; Ligues apostoliques sans obligation de communauté; Fédérations (ou Unions) apostoliques avec une forme obligatoire non juridique de communauté; Instituts séculiers, avec obligation juridique de communauté, qui constituent le cÂÂur du Mouvement et dont les membres vivent le radicalisme des conseils évangéliques sans toutefois prononcer de vÂÂux. Chacune de ces branches est juridiquement autonome. Le rôle de coordination revient au Praesidium général, constitué des principaux représentants des Instituts et des Fédérations, ainsi que dÂÂun représentant des Ligues apostoliques.
DIFFUSION	Le Mouvement Apostolique de Schoenstatt compte quelque 96.000 membres, dont 4400 appartiennent aux Instituts et 2000 aux Fédérations. Il est présent dans 42 pays ainsi répartis: Afrique (6), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (9), Asie (5), Europe (17). Environ 10.000 personnes se rendent chaque jour en pèlerinage dans un des Sanctuaires du Mouvement dispersés dans le monde entier.
OEUVRES	Les Instituts séculiers du Mouvement dirigent des écoles, des collèges, des hôpitaux et des institutions caritatives.
PUBLICATIONS	Regnum, revue paraissant trois fois par an; Basis, mensuel; Pater Josef Kentenich, bulletin paraissant trois fois par an.
SITE INTERNET	http://www.schoenstatt.de
ADRESSE	Apostolische Bewegung von Schoenstatt Berg Sion, 1 D ÂÂ 56179 Vallendar (Allemagne) Tél. [+49]261.65040 ÂÂ Fax 261.650444 E-mail: webmaster@schoenstatt.de
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT APOSTOLIQUE REGNUM CHRISTI
FONDATION	1959
HISTOIRE	Regnum Christi naît au Mexique à lÂÂinstigation du Père Marcial Maciel, fondateur de la Congrégation des Légionnaires du Christ, dont le Mouvement partage la spiritualité centrée sur lÂÂamour personnel de Jésus-Christ.
IDENTITÉ	Regnum Christi est un mouvement de laïcs chrétiens ÂÂ hommes et femmes ÂÂ de tous âges qui, dans la fidélité au Successeur de Pierre et motivés par lÂÂamour de Dieu et du prochain, désirent faire de lÂÂEvangile une réalité dans leur vie et dans la société, en répondant à lÂÂappel universel à la sainteté et à lÂÂapostolat. Le Mouvement vise à réveiller chez ses membres la conscience de leur vocation baptismale, en leur offrant les moyens pour les aider à vivre lÂÂEvangile dans les circonstances quotidiennes de la vie personnelle, familiale et professionnelle; en les formant et en les organisant afin quÂÂils vivent et réalisent en eux et dans la société la civilisation de lÂÂamour et la justice; en les aidant à concevoir la mission apostolique comme participation à la mission rédemptrice de Jésus-Christ. Sous la conduite spirituelle des Légionnaires du Christ, qui leur offrent une attention à la vie sacramentelle et une orientation morale grâce à des cours de formation chrétienne et apostolique (écoles de foi), les membres de Regnum Christi deviennent des apôtres disposés à consacrer une partie ou la totalité de leur temps à la tâche dÂÂannoncer et de dilater le royaume du Christ, conscients du besoin vital de leur insertion dans lÂÂÉglise universelle et dans lÂÂÉglise particulière à laquelle ils appartiennent. Afin de persévérer dans une vie chrétienne authentique, les laïcs de Regnum Christi, qui nourrissent une dévotion filiale pour la Vierge Marie, modèle sublime de lÂÂhumanité nouvelle, sÂÂengagent à la prière quotidienne, à la participation fréquente aux sacrements, à la lecture hebdomadaire de lÂÂEvangile en groupe, à la vérification périodique des progrès de leur activité apostolique. En collaboration avec les Légionnaires du Christ, les membres du Mouvement ÂÂuvrent surtout dans les domaines dÂÂapostolat suivants: missions, promotion humaine et chrétienne des groupes socialement les plus nécessiteux, diffusion de la doctrine catholique, formation de la jeunesse et institutions éducatives et dÂÂenseignement, promotion de la famille, moyens de communication sociale, collaboration avec les prêtres diocésains.
DIFFUSION	Regnum Christi compte plus de 47.000 membres et est présent dans 34 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (7), Amérique du Sud (7), Asie (1), Europe (14), Moyen-Orient (1), Océanie (3).
SITE INTERNET	http://www.regnumchristi.org
ADRESSE	Movimento Apostolico Regnum Christi c/o Legionari di Cristo Via Aurelia, 677 ÂÂ 00165 Roma (Italie) Tél. [39]06.664991 ÂÂ Fax 06.66499372 E-mail: lcrc@legionaries.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT CONTEMPLATIF MISSIONNAIRE "P. DE FOUCAULD"
DÉNOMINATION COURANTE	Centre Missionnaire " P. de Foucauld "
FONDATION	1951
HISTOIRE	Le Mouvement tire ses origines de la communauté pour lÂÂaide aux enfants des rues, fondé à Cuneo (Italie du Nord) comme Città dei Ragazzi (Cité des Enfants) par don Andrea Gasparino dans les années 1950. La première approbation de lÂÂautorité diocésaine remonte à 1983. Le 14 juin 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimento Contemplativo Missionario "P. de Foucauld" comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le Mouvement, dont la finalité réside dans la contemplation et le service des pauvres, est constitué de fraternités dont les membres, hommes et femmes, vivent la dimension contemplative sous forme de petites communautés monastiques au milieu des pauvres, dont ils partagent la vie, pour être un signe de lÂÂamour de Dieu parmi eux et leur apporter la charité du Christ et le don de la prière. La formation des frères et des sÂÂurs passe par une période dÂÂessai et deux ans de préparation aux vÂÂux. Avant dÂÂêtre destinés aux missions dans le tiers monde, les personnes consacrées passent par une autre période de formation dÂÂune durée de six ans.
STRUCTURE	Le Mouvement est dirigé par un Conseil directeur, formé de deux Frères et trois SÂÂurs. En plus des personnes consacrées, la Fraternité des familles, amis et sympathisants adhèrent au Mouvement.
DIFFUSION	Le Mouvement regroupe 40 fraternités et est présent dans 11 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Sud (1), Asie (3), Europe (4).
OEUVRES	Le Mouvement dirige des cantines pour les pauvres à Madagascar, en Ethiopie, au Kenya et au Bangladesh; un atelier pour enseigner la fabrication des produits manufacturés en jute au Bangladesh; des écoles populaires et des écoles de couture.
PUBLICATIONS	Lettres des missions, bimestriel.
SITE INTERNET	http://www.centromissionario.org
ADRESSE	Movimento Contemplativo Missionario "P. de Foucauld" Corso Francia, 129 ÂÂ 12100 Cuneo (Italie) Tél. [+39]0171.491263 ÂÂ Fax 0171.344033 E-mail: cittàdeiragazzi@centromissionario.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT DE SPIRITUALITÉ "VIVRE EN"
FONDATION	1958
HISTOIRE	Le Mouvement de Spiritualité "Vivre En" naît à lÂÂinitiative de don Nicola Giordano, qui en a lÂÂinspiration près du lieu du martyre de lÂÂapôtre Paul aux Trois- ontaines à Rome. SÂÂétant rapidement diffusé dans plusieurs autres villes italiennes et après avoir obtenu la reconnaissance canonique de lÂÂarchevêque de Trani en 1968, le Mouvement est aujourdÂÂhui implanté dans dÂÂautres pays du monde. Le 8 décembre 2001, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimento di Spiritualità "Vivere In" comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le Mouvement favorise et anime la culture chrétienne dans tous les milieux de lÂÂexistence humaine, en encourageant un humanisme authentique inspiré de lÂÂunique "homme nouveau" quÂÂest le Christ. Toute son activité tourne autour de deux dimensions de lÂÂhomme comme imago Dei et de la société humaine comme corpus Christi. LÂÂitinéraire de formation spirituelle des associés ÂÂ soutenu par une formation humaine caractérisée par la justice, la vérité et lÂÂhonnêteté ÂÂ dure trois ans et tend à la recherche de la pleine configuration au Christ par lÂÂétude aimante de la Parole de Dieu, la connaissance de la Tradition et lÂÂétude des pères et du magistère de lÂÂÉglise. La participation à la vie du Mouvement comporte lÂÂengagement apostolique de témoigner de la vérité évangélique. Ses domaines dÂÂaction spécifiques sont la famille, lÂÂécole, la politique et la société.
STRUCTURE	Le Mouvement, qui possède une structure pyramidale dans laquelle le Christ est le fondement et le sommet, comprend des groupes distincts, avec un programme formatif et apostolique spécifique: enfants, adolescents, jeunes, adultes, familles et malades. On peut appartenir au Mouvement comme amis, sympathisants, adhérents. Les amis sont informés de son activité, sans contracter dÂÂobligations particulières, et remplissent des tâches spécifiques coordonnées sur le type du volontariat. Les sympathisants sont introduits dans une période dÂÂinitiation dÂÂune durée de trois ans visant à lÂÂapprofondissement de lÂÂEcriture Sainte, de la patristique et de la sociologie chrétienne, pour être ensuite lancés dans lÂÂapostolat dÂÂanimation dans leurs milieux de vie respectifs. Les adhérents assument des engagements de vie chrétienne, de participation à la vie du Mouvement et dÂÂapostolat. Les différents groupes se rencontrent dans les Cénacles qui peuvent naître ou sÂÂinsérer dans des structures ecclésiales pré-existantes.
DIFFUSION	Le Mouvement compte environ 15.000 inscrits et est présent dans 16 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (9), Amérique du Sud (1), Europe (3).
OEUVRES	Le Mouvement, lié à lÂÂInstitut séculier Iesus Victima et à lÂÂAssociation sacerdotale Jésus Notre-Seigneur, collabore à la gestion de centres de spiritualité et dÂÂune maison de repos en Italie, dÂÂun centre dÂÂanimation et de formation chrétienne à San José du Costa Rica, dÂÂun centre dÂÂanimation de jeunes à Panama.
PUBLICATIONS	"Vivere In", revue bimestrielle de spiritualité et de culture; bulletin "In Luce".
SITE INTERNET	http://www.viverein.it
ADRESSE	Movimento di Spiritualità "Vivere In" Via di Acque Salvie, 1/A ÂÂ 00142 Roma (Italie) Tél. et Fax: [+39]06.5943323 E-mail: viverein@tin.it ÂÂ viverein@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT DE VIE CHRÉTIENNE
SIGLE	MVC (Movimiento de Vida Cristiana)
FONDATION	1985
HISTOIRE	Le MVC naît à Lima, au Pérou, à lÂÂinstigation de Luis Fernando Figari sur la base dÂÂinitiatives et dÂÂexpériences suscitées dans les années 1970 par les membres du Sodalitium Christianae Vitae fondé par Figari lui-même et aujourdÂÂhui société de vie apostolique. Reconnu par la Conférence épiscopale péruvienne comme association nationale en 1990, le Mouvement se diffuse progressivement dans différents autres pays dÂÂAmérique latine. Le 23 mars 1994, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimiento de Vida Cristiana comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le MVC tend à être un espace communautaire de rencontre avec le Seigneur Jésus qui favorise une vie chrétienne authentique, par lÂÂannonce et le témoignage de la foi et la promotion intégrale de la personne à la lumière de lÂÂEvangile et du magistère de lÂÂÉglise. Ses membres ÂÂ hommes et femmes de différents états de vie ÂÂ placent au centre de leur expérience de tendre vers la sainteté, ainsi que lÂÂengagement apostolique et le service de Dieu et des frères. Ses milieux dÂÂaction prioritaires sont lÂÂévangélisation des jeunes; lÂÂengagement solidaire avec les pauvres, les malades, les personnes âgées, les enfants abandonnés; lÂÂévangélisation de la culture; la protection de la famille et la défense de la vie de sa conception à sa mort naturelle; les médias et les nouvelles technologies de communication. La spiritualité du MVC, qui propose à ses membres un itinéraire de formation permanente au niveau personnel et communautaire, est caractérisée par la dévotion à lÂÂImmaculée, par une intense participation à la vie liturgique, par la méditation de la Parole de Dieu comme lumière qui oriente la vie et comme clé de lecture critique de projets humains.
STRUCTURE	Les membres du MVC se lient à sa mission apostolique à titre personnel ou collectif en donnant vie à des communautés, groupes, institutions, associations et services de différentes sortes et avec diverses finalités (entre autres: Coordination universitaire, Solidarité en chemin, Famille de Nazareth, Action missionnaire, Cyberapostolat, Siloé, Pro vita) dont les activités sont dirigées par un Conseil général de coordination, constitué du Coordinateur général, de lÂÂAssistant spirituel et du Secrétaire exécutif.
DIFFUSION	Le MVC compte environ 25.000 membres et est présent dans 21 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (9), Asie (1), Europe (5).
OEUVRES	Le MVC fait partie de la famille du Sodalitium Christianae Vitae, à partir duquel sont nés lÂÂInstitut Vida y Espiritualidad, un Fond pour les éditions, lÂÂUniversité San Pablo de Arequipa, plusieurs écoles, un organisme sanitaire et un centre dÂÂaide à la vie.
PUBLICATIONS	Nueva Alborada, revue annuelle; Vida cristiana, bulletin paraissant tous les quinze jours; Noticias eclesiales, bulletin de nouvelles on-line.
SITE INTERNET	http://www.m-v-c.org
ADRESSE	Movimiento de Vida Cristiana Calle Dos, 553 ÂÂ Lima 41 (Pérou) Tél.[+51]1.4373496 ÂÂ Fax 1.4363005 E-mail: sintmvc@computextos.com.pe
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT DES LAÏCS CLARÉTAINS
SIGLE	MSC (Movimiento de Seglares Claretianos)
DÉNOMINATION COURANTE	Laïcs Clarétains
FONDATION	1983
HISTOIRE	Le MSC naît à Villa de Leiva, en Colombie, à lÂÂinitiative des Missionnaires Fils du CÂÂur Immaculé de Marie (Clarétains) qui, au cours de leur XIXème Chapitre général, en 1979, décident dÂÂaider les associations apostoliques de laïcs, jusquÂÂalors organisées comme leur propre ÂÂuvre, à sÂÂorganiser dÂÂune manière autonome au sein de la Famille Clarétaine. Le 20 avril 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimiento de Seglares Claretianos comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les membres du MSC se fixent pour objectifs de faire leur la mission de Jésus dans le monde; de vivre les exigences du Royaume et de se mettre au service de lÂÂÉglise pour lÂÂévangélisation, selon le charisme et lÂÂesprit de saint Antoine Marie Claret. LÂÂadmission dans le Mouvement est précédée dÂÂune période de formation visant à fournir une éducation chrétienne de base (ecclésiologie, christologie, théologie, vocation laïque et vocations dans lÂÂÉglise) et à faire connaître la vie et le charisme du Fondateur des Clarétains. La formation permanente des membres du MSC privilégie la préparation à lÂÂÂÂuvre dÂÂévangélisation, lÂÂapprofondissement de lÂÂidentité et de la spiritualité clarétaines, lÂÂétude de la situation socioéconomique des différents pays et la qualification professionnelle. Les membres du Mouvement accomplissent leur mission tant par lÂÂanimation chrétienne et une action visant à transformer les réalités temporelles (famille, travail, économie, politique, syndicats, arts), quÂÂen coopérant à lÂÂédification de lÂÂÉglise locale comme communauté de foi, dÂÂespérance et de charité (missions, catéchèse, formation biblique et théologique, participation aux conseils pastoraux, paroissiaux et diocésains).
STRUCTURE	Le MSC est organisé aux niveaux local, régional et international. LÂÂincorporation dans le Mouvement passe par lÂÂadmission dans lÂÂun de ses groupes locaux. Les groupes dÂÂun ensemble territorial déterminé constitue la région. Les régions sont coordonnées par lÂÂAssemblée régionale et par le Conseil régional. La coordination du Mouvement au niveau international revient à lÂÂAssemblée générale ÂÂ dont font partie les membres du Conseil général, les représentants des Conseils régionaux, les délégués des groupes locaux ÂÂ et au Conseil général, formé de lÂÂAssistant ecclésiastique et des membres élus par lÂÂAssemblée générale.
DIFFUSION	Le MSC compte 135 groupes et est présent dans 23 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (10), Asie (2), Europe (2).
PUBLICATIONS	Revista Seglares Claretianos, trimestriel.
SITE INTERNET	http://seglaresclaretianos.claret.org
ADRESSE	Movimento dei Laici Claretiani c/o Missionari Figli del Cuore Immacolato di Maria (Claretiani) Via del Sacro Cuore di Maria, 5 ÂÂ 00197 Roma (Italie) Tél. [+39]06.80910011 ÂÂ Fax 06.80910047 E-mail: cmfsecgen@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DÂÂAPOSTOLAT DES ENFANTS
SIGLE	MIDADE
FONDATION	1966
HISTOIRE	Les origines du MIDADE remontent à 1936, année où le Père Gaston Courtois crée en France le mouvement CÂÂurs vaillants et Ames vaillantes, destiné aux garçons et filles de 8 à 15 ans. En 1956, ce mouvement prend le nom dÂÂAction Catholique de lÂÂEnfance (ACE). La diffusion de cette expérience au-delà des frontières françaises conduit, en 1958, à la création dÂÂune Commission internationale et, en 1962, à la première rencontre internationale de lÂÂACE. Le MIDADE naît en 1966, à lÂÂoccasion de la deuxième rencontre internationale du Mouvement à Rome. Reconnu par le Saint-Siège en 1973 comme organisation internationale catholique, le MIDADE est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, de lÂÂUNICEF et du BIT.
IDENTITÉ	Le MIDADE est un mouvement dÂÂévangélisation et dÂÂéducation populaire qui ÂÂuvre pour la croissance humaine et chrétienne des enfants afin de les préparer à lÂÂengagement apostolique des jeunes et des adultes. La pédagogie du MIDADE, basée sur la conviction que lÂÂenfant est déjà une personne à tous les effets, capable de transformer la réalité qui lÂÂentoure, se réalise au long dÂÂun itinéraire éducatif caractérisé par la méthode "voir, juger, agir, célébrer" qui aide les petits à surmonter les difficultés, à reconnaître et à respecter les diversités et à agir pour construire le royaume de Dieu. Le Mouvement accueille les enfants de toutes races, cultures et religions, en leur offrant une éducation personnelle et communautaire qui privilégie le jeu comme premier lieu dÂÂapprentissage.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême du MIDADE est lÂÂAssemblée générale, constituée des délégués des mouvements membres, qui se réunit tous les quatre ans et élit les membres de lÂÂEquipe internationale. Chargée de la réalisation des programmes décidés par lÂÂAssemblée, cette Equipe est formée du Président, de trois Vice- résidents, de deux Secrétaires généraux et de lÂÂAssistant ecclésiastique. Le Mouvement est en outre doté dÂÂun Secrétariat général, dont font partie le Président, lÂÂAssistant ecclésiastique et les Secrétaires généraux. Il est possible dÂÂadhérer au MIDADE comme mouvements membres, mouvements observateurs et mouvements interlocuteurs.
DIFFUSION	Le MIDADE touche quelque deux millions dÂÂenfants et est présent dans 53 pays ainsi répartis: Afrique (18), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (8), Asie (6), Europe (8), Moyen-Orient (4), Océanie (5).
PUBLICATIONS	Enfants en mouvement, revue semestrielle en français, en anglais et en espagnol.
ADRESSE	Mouvement International dÂÂApostolat des Enfants 24, rue Paul Rivet ÂÂ 92350 Le Plessis-Robinson (France) Tél. [+33]1.46306868 ÂÂ Fax 1.46307250 E-mail: sgmidade@club-internet.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DÂÂAPOSTOLAT DES MILIEUX SOCIAUX INDÉPENDANTS
SIGLE	MIAMSI
FONDATION	1963
HISTOIRE	Au début des années 1940, dans le contexte de la dynamique qui sÂÂétait créée sous lÂÂimpulsion de Pie XI, lÂÂEurope voit naître des mouvements dÂÂévangélisation dÂÂadultes appartenant aux milieux sociaux moyens, à la bourgeoisie et à lÂÂaristocratie. Par leur préparation et leurs capacités professionnelles, ceux-ci peuvent avoir un poids déterminant sur la vie nationale et internationale. Cette expérience, qui sÂÂest développée grâce à lÂÂÂÂuvre de plusieurs anciens membres de la Jeunesse Indépendante Chrétienne (voir page 191), part de France et dÂÂItalie, mais se propage rapidement dans dÂÂautres pays européens et en Amérique du Nord. Encouragés par Jean XXIII, les mouvements qui adhèrent au MIAMSI se dotent dÂÂune Charte commune et, en 1963, de statuts. Reconnu par le Saint- iège comme organisation internationale catholique, le MIAMSI est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC et du Conseil de lÂÂEurope.
IDENTITÉ	Le MIAMSI, qui se reconnaît dans la tradition de lÂÂAction Catholique spécialisée et dans sa pédagogie de "révision de vie", regroupe des mouvements constitués de personnes exerçant des responsabilités professionnelles, économiques, sociales, politiques, culturelles, qui ÂÂuvrent pour transformer les mentalités et les structures de la société selon les valeurs de lÂÂEvangile et pour rendre lÂÂÉglise présente dans la communauté des nations. Les priorités de ses membres sont lÂÂannonce de Jésus-Christ, la promotion et la tutelle de la dignité et des droits de lÂÂhomme et la promotion de la paix, de la solidarité et de la justice. La pédagogie du Mouvement, alimentée par la méditation de lÂÂEcriture visant à assurer le lien entre foi et vie, se concrétise dans la méthode "voir, discerner, agir" appliquée à des thèmes annuels de réflexion et dÂÂaction dans les différents pays.
STRUCTURE	Les organes du MIAMSI sont lÂÂAssemblée générale, formée des délégués des mouvements membres qui se réunit tous les quatre ans et possède une fonction apostolique et administrative; le Bureau international, élu par lÂÂAssemblée générale et composé du Président international, de trois Vice-Présidents respectivement pour lÂÂAfrique, lÂÂAmérique Latine et lÂÂAsie, dÂÂun Secrétaire, dÂÂun Trésorier et de lÂÂAssistant ecclésiastique.
DIFFUSION	Le MIAMSI regroupe environ 25.000 personnes et est présent dans 35 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (10), Asie (3), Europe (7), Moyen-Orient (2).
PUBLICATIONS	Echo, revue semestrielle en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.miamsi.com
ADRESSE	Mouvement International dÂÂApostolat des Milieux Sociaux Indépendants Palazzo San Calisto 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. [+39]06.69887183 ÂÂ Fax 06.69887364 E-mail: miamsi.rome@flashnet.it ÂÂ miamsi.roma@flashnet.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DE LA JEUNESSE AGRICOLE ET RURALE CATHOLIQUE
SIGLE	MIJARC
FONDATION	1954
HISTOIRE	Le MIJARC naît à Bruxelles, en Belgique, à lÂÂinitiative de certains mouvements nationaux de la jeunesse agricole catholique animés du choix préférentiel pour les pauvres et désireux dÂÂÂÂuvrer pour lÂÂédification dÂÂun monde authentiquement fraternel dans lequel chacun puisse vivre selon les droits inaliénables de lÂÂhomme et être constructeur de son propre avenir. En 1960, le Congrès international organisé à Lourdes sur le thème "La faim dans le monde" voit déjà la participation de plus de 26.000 personnes provenant de 58 pays de quatre continents. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le MIJARC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, de lÂÂUNESCO, de la FAO et de lÂÂOIT.
IDENTITÉ	Le MIJARC se reconnaît dans la tradition de lÂÂAction Catholique spécialisée et réunit, dans un esprit de fraternité évangélique, les organisations catholiques des jeunes ruraux et dÂÂautres associations qui sÂÂinspirent des mêmes idéaux, les incitant à une action commune dans le plein respect de leur autonomie; il encourage la formation et lÂÂéducation intégrales des jeunes ruraux, par la pédagogie de la "révision de vie" explicitée dans la méthode "voir, juger, agir"; il sensibilise à la nécessité dÂÂune distribution équitable des ressources qui garantisse le respect de lÂÂenvironnement et la vie des futures générations; il ÂÂuvre pour le développement de la culture de la paix; il se fait le porte-parole des droits de la jeunesse agricole et rurale catholique auprès de lÂÂopinion publique et des institutions internationales.
STRUCTURE	Les organes officiels du MIJARC sont lÂÂAssemblée mondiale, convoquée tous les quatre ans et constituée par les représentants des associations membres de la Coordination mondiale; la Coordination mondiale, qui se réunit une fois par an et est composée du Président, du Secrétaire général, du Trésorier, de lÂÂAssistant ecclésiastique, des Coordinateurs régionaux et des délégués de chaque région; lÂÂEquipe mondiale, ayant des fonctions exécutives, formée du Président, du Secrétaire général, du Trésorier et de lÂÂAssistant ecclésiastique. Des structures analogues existent dans ce quÂÂon appelle les "zones dÂÂaction régionale" ou régions (Afrique, Amérique, Asie, Europe). Il est possible dÂÂadhérer au MIJARC comme membres effectifs et comme membres associés.
DIFFUSION	Le MIJARC compte 65 associations membres et est présent dans 35 pays ainsi répartis: Afrique (13), Amérique du Sud (11), Asie (4), Europe (7).
PUBLICATIONS	MIJARC News, revue qui paraît tous les quatre mois en français, en anglais et en espagnol; MIJARC Info, bulletin mensuel.
SITE INTERNET	http://www.mijarc.org
ADRESSE	Mouvement International de la Jeunesse Agricole et Rurale Catholique 53, rue J. Coosemans ÂÂ 1030 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.7349211 ÂÂ Fax 2.7349225 E-mail: world@mijarc.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DES ÉTUDIANTS CATHOLIQUES
SIGLE	MIEC-Pax Romana
FONDATION	1921
HISTOIRE	Le MIEC-Pax Romana naît à Fribourg, en Suisse, sous le nom de "Pax Romana", pour servir le monde universitaire en une période de lÂÂhistoire où lÂÂidée dÂÂAction Catholique de Pie XI nÂÂest pas encore développée dans tous les pays et où il nÂÂexiste pas encore de modèle dÂÂAction Catholique spécialisée. Conçu à lÂÂorigine comme Confédération catholique des étudiants du monde entier, le Mouvement est fondé dans le but dÂÂévangéliser les milieux universitaires, en formant les étudiants à avoir une vision critique de la réalité et à sÂÂengager pour la transformation de leur milieu social. En 1947, Pax Romana se constitue en deux mouvements: MIEC pour la branche universitaire et MIIC (voir page 227) pour la branche des professions libérales. CÂÂest aux années 1970 que remonte lÂÂétroite collaboration du MIEC avec la Jeunesse Etudiante Catholique Internationale (voir page 189) qui a conduit à la création de la Coordination Internationale JECIMIEC et à lÂÂélaboration dÂÂun Projet pastoral commun. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le MIEC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC et de lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	Le MIEC se fixe pour objectifs de développer une pédagogie qui aide les étudiants à approfondir la conscience de leur foi en Jésus-Christ dont ils témoigneront dans lÂÂeffort pour édifier une société plus juste; de promouvoir lÂÂapostolat des étudiants parmi les étudiants; de collaborer avec ceux qui oeuvrent pour lÂÂédification dÂÂun ordre social plus équitable au niveau national, continental et intercontinental. LÂÂassociation, qui représente les étudiants catholiques au niveau international dans les universités et dans les institutions universitaires, poursuit ses objectifs en travaillant à la diffusion des mouvements dÂÂétudiants catholiques dans le monde; en fournissant aux étudiants et aux assistants ecclésiastiques des mouvements membres la possibilité de rencontres visant à la réflexion sur des problèmes liés à la situation spécifique de chaque continent et sur des questions concernant la vie internationale; en donnant des orientations pour une action commune des mouvements membres; en collaborant avec dÂÂautres organisations internationales.
STRUCTURE	LÂÂorgane de gouvernement du MIEC est le Comité international constitué de délégués des mouvements de chaque continent, des Equipes régionales, des membres de lÂÂEquipe internationale sortante, des candidats à la nouvelle Equipe internationale, comme observateurs. LÂÂorgane exécutif du mouvement est lÂÂEquipe internationale constituée du Président, du Secrétaire général et de lÂÂAssistant ecclésiastique général. Il est possible dÂÂadhérer au MIEC comme membres à plein titre (associations dÂÂétudiants catholiques présents dans les universités et dans les institutions universitaires), comme membres ÂÂcuméniques (associations nationales qui regroupent un nombre important dÂÂétudiants catholiques) et comme membres correspondants.
DIFFUSION	Le MIEC compte 74 associations membres et est présent dans 64 pays ainsi répartis: Afrique (25), Amérique du Nord (5), Amérique du Sud (5), Asie (11), Europe (15), Moyen-Orient (1), Océanie (2).
PUBLICATIONS	Newsletter International, bulletin trimestriel en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.imcs-miec.org
ADRESSE	Mouvement International des Etudiants Catholiques 171, rue de Rennes ÂÂ 75006 Paris (France) Tél. [+33]1.45447075 ÂÂ Fax 1.42840453 E-mail: miec-imcs@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT INTERNATIONAL DES INTELLECTUELS CATHOLIQUES
SIGLE	MIIC-Pax Romana
FONDATION	1947
HISTOIRE	Fondé officiellement à Rome, le MIIC-Pax Romana naît historiquement et sociologiquement des membres du Mouvement International des Etudiants Catholiques (voir page 225) qui, une fois leurs études achevées, entrent dans le monde du travail et, désireux de perpétuer leur idéal apostolique dans la vie adulte, pensent à la constitution dÂÂun mouvement catholique adressé au monde non seulement des diplômés, mais de la culture au sens large. CÂÂest au MIIC que lÂÂon doit lÂÂorganisation, avec le soutien de lÂÂUNESCO, de la première rencontre interreligieuse à rayonnement international du siècle dernier. Entre Noël 1959 et le Jour de lÂÂan 1960, elle réunit à Manille, aux Philippines, des intellectuels croyants des différentes religions appelées à se confronter à titre personnel sur le thème: "Influence des grandes religions dans la vie actuelle des peuples, en Orient et en Occident". Plusieurs membres du MIIC ont pris part comme auditeurs laïcs aux travaux du Concile Vatican II. Reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le MIIC-Pax Romana est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, de lÂÂUNESCO et du Conseil de lÂÂEurope.
IDENTITÉ	Le MIIC est un réseau international de membres des professions libérales et dÂÂintellectuels catholiques qui, individuellement ou rassemblés en groupes ou associations, ÂÂuvrent pour le dialogue entre foi et culture en vue de lÂÂévangélisation des cultures et de lÂÂinculturation de lÂÂEvangile dans le monde du travail, dans la famille, dans la société. Redéfinissant leurs projets de vie sur cette mission et mettant leurs capacités à son service, les membres du MIIC poursuivent cette finalité par le discernement et lÂÂanalyse critique ÂÂ à la lumière de la foi ÂÂ de la pensée et des idéologies dominantes; lÂÂengagement dans lÂÂÂÂuvre évangélisatrice de lÂÂÉglise par le témoignage et la pratique des valeurs évangéliques; la protection et la promotion des droits de lÂÂhomme et des peuples, dans un esprit de solidarité avec les pauvres et avec les minorités; le dialogue interreligieux visant à promouvoir, en plus de la liberté religieuse, la compréhension et le respect réciproques; lÂÂétude, à la lumière de la morale catholique, des questions à caractères humain, social et éthique spécifiques des professions artistiques, littéraires et scientifiques. Le MIIC met à la disposition de la communauté internationale ses ressources intellectuelles et morales pour la construction et le maintien dÂÂune paix profonde fondée sur la justice et sur la charité du Christ.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême du MIIC est lÂÂAssemblée plénière, constituée des représentants des associations membres titulaires, qui se réunit tous les quatre ans et élit le Président, les Vice-Présidents, les membres du Conseil international et, sur proposition de ce dernier, le Secrétaire général. Le Président, le Secrétaire général, le Trésorier et lÂÂAssistant ecclésiastique constituent lÂÂEquipe internationale, organe exécutif et de coordination. Aux niveaux continental et régional, les activités sont coordonnées par les Vice-Présidents et par les Coordinateurs régionaux. Dans la structure du MIIC se trouvent également des Secrétariats spécialisés, qui regroupent des professionnels chrétiens engagés dans des milieux spécifiques. Il y en a cinq actuellement: Secrétariat international des artistes chrétiens, Secrétariat international des enseignants catholiques de lÂÂécole secondaire, Secrétariat international des juristes catholiques, Secrétariat international pour les questions scientifiques, Secrétariat international des ingénieurs, agronomes et économistes catholiques. Des Groupes de travail, sur des questions comme les droits de lÂÂhomme, lÂÂécologie, lÂÂéconomie et le développement humain, aident le Conseil international dans la mise en ÂÂuvre des décisions prises par lÂÂAssemblée plénière. Il est possible dÂÂadhérer au MIIC comme membres titulaires (organisations catholiques de membres de professions libérales reconnues par la hiérarchie ecclésiastique), comme membres correspondants ou comme membres individuels.
DIFFUSION	Le MIIC compte plus de 58.000 membres regroupés en organisations présentes dans 51 pays ainsi répartis: Afrique (10), Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (8), Asie (8), Europe (23).
PUBLICATIONS	Pax Romana E-Update, bulletin mensuel de nouvelles on line; Convergence, publication semestrielle.
SITE INTERNET	http://www.paxromana.org
ADRESSE	Pax Romana-MIIC/ICMICA C.P. 315 15, rue du Grand-Bureau ÂÂ 1211 Genève 24 (Suisse) Tél. [+41]22.8230707 ÂÂ Fax 22.8230708 E-mail: miicmica@paxromana.int.ch
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT LUMIÈRE-VIE
SIGLE	RŚŻ (Ruch Światło-Życie)
DÉNOMINATION COURANTE	Lumière et Vie
FONDATION	1954
HISTOIRE	Les débuts de Lumière et Vie remontent aux années 1950 quand, dans le diocèse de Katowice, en Pologne, sous la conduite du Père Franciszek Balchnicki (1921-1987) commence lÂÂexpérience des Oasis, retraites spirituelles pour adolescents dÂÂune durée de quinze jours. Durant la période qui va de 1963 à 1973 ÂÂ où Lumière et Vie travaille surtout dans le domaine de la formation de la jeunesse ÂÂ la physionomie du Mouvement se précise, voyant dans la mise en ÂÂuvre du renouveau conciliaire son champ dÂÂaction spécifique. Fondées sur la Parole de Dieu et sur la liturgie, naissent ainsi les idées forces Lumière-Vie, homme nouveau, communauté nouvelle, culture nouvelle. A partir des années 1970, la participation à des retraites spirituelles, au-delà des seuls adolescents, commence à toucher aussi les étudiants, les travailleurs, les prêtres, les religieux, les séminaristes, mais surtout les familles qui, constituées en communautés, prendront le nom dÂÂÉglise domestique. Le 11 juin 1973, lÂÂarchevêque de Cracovie de lÂÂépoque, Mgr Karol Wojtyła, le futur Pape Jean-Paul II, consacre à lÂÂImmaculée, Mère de lÂÂÉglise, le Mouvement Lumière-Vie qui, dans cette consécration, reconnaît lÂÂacte de sa constitution officielle.
IDENTITÉ	Lumière et Vie se fixe pour objectifs la croissance dans la foi de ses membres; lÂÂédification de la communio par lÂÂévangélisation et la formation; le développement dÂÂÂÂuvres visant à transformer le monde selon lÂÂesprit de lÂÂEvangile; la construction de la paroisse comme "communauté de communautés". Les finalités, le programme et la méthode pédagogique du Mouvement sont exprimés et définis par lÂÂunité entre la lumière donnée par Dieu et lÂÂaction, cÂÂest-à-dire par lÂÂunité des vérités connues et, commetelles, reconnues, déclarées et mises en pratique. Le processus de formation des membres (deutéro-catéchuménat) est progressif et débute par lÂÂévangélisation individuelle ou par la retraite dÂÂévangélisation ou retraite de base, qui conduit la personne à accueillir Jésus-Christ comme son Seigneur et Sauveur (Oasis de la vie nouvelle du Ier degré) et à entrer dans le groupe des disciples du Christ. La première étape du deutéro-catéchuménat est rythmée par dix points appelés "Indicateurs de lÂÂHomme nouveau" et prépare à la participation à lÂÂOasis de vie nouvelle du IIème degré. LÂÂinitiation liturgique entreprise durant ces retraites se poursuit durant la deuxième étape de la formation, significativement caractérisée par la participation au triduum pascal et par le renouvellement de lÂÂalliance baptismale. La troisième étape ÂÂ mystagogie ÂÂ (Oasis de vie nouvelle du IIIème degré), centrée sur lÂÂapprofondissement de la signification dÂÂappartenance au peuple de Dieu, aide à découvrir sa place dans lÂÂÉglise en se mettant au service des diverses diaconies. Concourent en outre à la formation le travail systématique quotidien (auto-éducation), rencontres hebdomadaires en petits groupes guidés par un animateur et la participation aux Journées de communion. La formation des époux, dont lÂÂobjectif est la sanctification réciproque et lÂÂunité conjugale pour réaliser un catéchuménat au sein de la famille, sÂÂinspire de la spiritualité des Equipes Notre-Dame (voir page 131).
STRUCTURE	Les membres de Lumière et Vie se constituent en petits groupes, formant des communautés à lÂÂintérieur des paroisses. Le responsable du mouvement est le Modérateur général, figure qui existe aussi aux niveaux national, diocésain et paroissial. Chaque modérateur exerce son service en étant aidé par une diaconie dont les membres peuvent être aussi bien laïcs que religieux. La responsabilité de la branche familiale est confiée, à tous les niveaux, à un modérateur aidé par un couple. Les responsables de Lumière et Vie se réunissent une fois par an dans la Consulte nationale des responsables, temps fort de prière et de réflexion sur les devoirs du Mouvement, à la lumière du magistère de lÂÂÉglise et des signes des temps.
DIFFUSION	Il nÂÂexiste pas de statistiques précises quant au nombre des membres du Mouvement. En Pologne, on évalue ce nombre à environ 100.000 personnes. Lumière et Vie est présent dans 17 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (2), Amérique du Sud (3), Europe (12).
OEUVRES	De lÂÂinitiative de Lumière et Vie est née la Croisade pour la libération de lÂÂhomme, ÂÂuvre à caractère social pour la lutte contre lÂÂalcoolisme et contre dÂÂautres formes dÂÂesclavage de lÂÂhomme moderne. La Diaconie de la libération est particulièrement engagée au service des éthyliques et de leurs familles; elle organise des retraites dÂÂévangélisation au Centre de prévention et de formation de Katowice. Ces dernières années sÂÂest également développé un service dÂÂaide aux personnes vivant des problématiques liées à lÂÂhomosexualité. Une autre initiative importante est la défense des enfants non nés, dans laquelle est surtout engagée la Diaconie de la vie, qui organise à ce propos des retraites pour jeunes et adultes.
PUBLICATIONS	Oaza, revue bimestrielle; Eleuteria e Domowy Kos´ciól ´, revue trimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.oaza.org.pl
ADRESSE	Centrum Światło-Życie Ul. Ks. Franciszka Balchnickiego 2 34-450 Krościenko (Pologne) Tél. [+48]18.2623235 ÂÂ Fax 18.2625641 E-mail: KopiaGorka@oaza.org.pl
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT MONDIAL DES TRAVAILLEURS CHRÉTIENS
SIGLE	MMTC
FONDATION	1966
HISTOIRE	Le MMTC naît à lÂÂinitiative des associations de travailleurs dÂÂAllemagne, dÂÂAutriche, de Belgique, de France, des Pays-Bas et de Suisse qui, dans les années 1950, décident dÂÂunir leurs forces pour créer une structure internationale permettant de favoriser les échanges et la connaissance réciproquedes personnes et de situations; de stimuler la solidarité parmi les mouvements des travailleurs; de renforcer la diffusion des mouvements ouvriers chrétiens dans le monde; de développer lÂÂapostolat dans le monde du travail en offrant un lieu de rencontre aux travailleurs, quÂÂils soient chrétiens, non croyants ou appartenant à dÂÂautres confessions religieuses; dÂÂassurer des contacts avec les instances ecclésiales et civiles au niveau mondial. Officiellement fondé à Rome à lÂÂoccasion du 75ème anniversaire de lÂÂencyclique Rerum novarum et reconnu par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, le MMTC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, du BIT et de lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	Mouvement dÂÂéducation, de formation et dÂÂévangélisation, le MMTC fonde son engagement sur la foi en Jésus-Christ, sur lÂÂEvangile et sur la doctrine sociale de lÂÂÉglise. Il sÂÂadresse aux ouvriers et ouvrières, aux chômeurs, aux personnes en situation de précarité, aux retraités, aux femmes au foyer, qui, accueillant les défis des temps, sÂÂengagent avec dÂÂautres ÂÂ quelles que soient leur race, leur culture et leur religion ÂÂ pour améliorer leurs conditions de vie et bâtir une société sans exclus. La pédagogie du Mouvement se base sur la "révision de vie" et sur la méthode "voir-juger-agir". Le MMTC agit pour que la vie et lÂÂaction des plus faibles soient reconnues et soutenues par lÂÂÉglise et par les responsables politiques de la société civile et pour que les travailleurs assument des responsabilités professionnelles, culturelles et civiques, en collaborant avec tous les hommes de bonne volonté.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême du MMTC est lÂÂAssemblée générale qui se réunit tous les quatre ans avec la participation des délégués des associations affiliées, élabore les priorités dÂÂaction du Mouvement et élit ses instances responsables: Conseil exécutif, Bureau, Secrétariat général. Le Conseil exécutif, constitué de membres représentatifs des différents continents, sÂÂoccupe de la réalisation du plan quadriennal (programme de travail au niveau international) décidé par lÂÂAssemblée générale et est chargé de lÂÂanimation et de la coordination des mouvements membres. Le Bureau ÂÂ dont les membres doivent être de nationalités différentes et comprendre au moins deux femmes ÂÂ est formé du Président, du Vice-Président, du Secrétaire général, du Secrétaire général adjoint, du Trésorier et a pour tâche de mettre en acte les décisions du Conseil exécutif en collaboration avec le Secrétariat général. Le Secrétariat général, constitué de deux Secrétaires généraux et de lÂÂAssistant ecclésiastique général, assure les contacts entre les mouvements affiliés et a un rôle de représentation. Peuvent devenir membres effectifs du MMTC tous les mouvements de travailleurs adultes à caractère éducatif et apostolique, qui poursuivent une action organisée adressée à lÂÂensemble des travailleurs, qui sont dirigés à tous les niveaux par les travailleurs eux-mêmes et qui sont reconnus par lÂÂÉglise de leurs pays respectifs.
DIFFUSION	Le MMTC compte 46 mouvements membres effectifs et 8 mouvements membres correspondants qui, avec 19 autres groupes de contact, lui permettent dÂÂêtre présent dans 79 pays ainsi répartis: Afrique (27), Amérique du Nord (9), Amérique du Sud (11), Asie (13), Europe (17), Moyen-Orient (2).
OEUVRES	Le MMTC ne gère pas dÂÂÂÂuvres mais les mouvements nationaux qui lui sont affiliés sont souvent engagés dans la réalisation de programmes de développement et dans lÂÂanimation de centres de formation.
PUBLICATIONS	INFOR, revue bimestrielle en français, en allemand, en anglais, en espagnol et en portugais.
SITE INTERNET	http://www.mmtc-wmcw-wbca.be
ADRESSE	Mouvement Mondial des Travailleurs Chrétiens 124, boulevard du Jubilé ÂÂ 1080 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.4215840 ÂÂ Fax 2.4215849 E-mail: mmtc@skynet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT OASIS
FONDATION	1950
HISTOIRE	Le Mouvement Oasis se constitue à Rome le 1er novembre 1950, jour de la proclamation du dogme de lÂÂAssomption de la Vierge Marie. Il est fondé par un groupe dÂÂétudiants et dÂÂétudiantes qui adhèrent à la proposition du Père Virginio Rotondi, S.J., dÂÂengager leur jeunesse à poursuivre lÂÂidéal de la sainteté. Soumis au discernement de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (alors le Saint Office), il obtient sa reconnaissance en 1952. Cette même année, Pie XII adresse à ses membres, reçus en audience spéciale à Castel Gandolfo, un discours programmatique qui demeure, aujourdÂÂhui encore, la magna charta du Mouvement. Après Pie XII les paroles de reconnaissance et dÂÂencouragement pour sa ligne pastorale nÂÂont pas manqué de la part des autres Papes. Le Mouvement est inséré dans la vie de lÂÂÉglise aux niveaux international, national, diocésain et paroissial. Depuis juin 1992, il est également accueilli dans lÂÂÉglise orthodoxe dÂÂUkraine.
IDENTITÉ	Le Mouvement Oasis est une proposition de spiritualité: concevoir sa vie comme un service par amour. Ce service est condensé en cinq points ou engagements qui aident, en particulier le jeune, à croître humainement et à mûrir spirituellement: "savoir servir", "sÂÂintéresser dans le monde", "assumer lÂÂattitude du serviteur", "se donner au Christ", "se donner aux frères". Son charisme spécifique est un charisme de vocation au sens moderne et ecclésial du terme: conduire la personne à se situer comme réponse affirmative à la vocation universelle à la sainteté; à nÂÂimporte quel appel de Dieu, de lÂÂÉglise et des frères; à la recherche de la volonté de Dieu à accomplir toujours dans son état de vie sociale, professionnelle, politique, ecclésiale. Le Mouvement, qui privilégie la pastorale des vocations de la jeunesse et de la famille, se propose de témoigner dÂÂun esprit de complet dévouement, de générosité et dÂÂabsolue fidélité au Pape, à lÂÂÉglise et à son magistère. Le chemin de formation des membres, qui se développe en une série de cours ÂÂ dont le schéma sÂÂinspire de lÂÂaffirmation du Père Rotondi selon laquelle "notre vie se perfectionne dans la mesure où elle sÂÂharmonise avec la volonté de Dieu", prévoit quatre niveaux dÂÂadhésion, à chacun desquels correspond une formule dÂÂengagement: engagement de service, promesse, consécration, animation.
STRUCTURE	La propagation du Mouvement dans diverses nations a entraîné la nécessité de constituer un Secrétariat international comme point de référence et pour soutenir le service des animateurs dans le monde. Après la mort du Fondateur, le 13 avril 1990, une Equipe internationale sÂÂest formée et est composée des Animateurs Oasis nationaux et du Secrétariat international, qui est responsable de la conservation et du développement de la proposition Oasis, dans la fidélité aux enseignements du Père Rotondi.
DIFFUSION	NÂÂétant pas une association structurée, il est difficile de quantifier le nombre des adhérents au Mouvement. En cinquante ans de vie, il a contribué à former dans la spiritualité du "servir par amour" des centaines de milliers de personnes qui vivent et travaillent dans leurs milieux sociaux, activement engagées dans différentes réalités ecclésiales apostoliques, associations ou organisations. Le Mouvement Oasis est présent dans 8 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Asie (1), Europe (4).
OEUVRES	Villaggio Nuova Speranza à São Matesu, dans lÂÂEtat dÂÂEspírito Santo, au Brésil, une ÂÂuvre sociale qui accueille chaque jour quelque 500 enfants des favelas voisines pour lÂÂécole maternelle et le cinq classes élémentaires. Les programmes scolaires, dont le déroulement tend aussi à la formation humaine, sont accompagnés dÂÂactivités dans le domaine des cultures ainsi que de notions dÂÂartisanat et dÂÂhygiène. A travers ces enfants, auxquels est fournie la nourriture quotidienne, lÂÂÂÂuvre vise également à influer sur les familles.
PUBLICATIONS	Crescere, revue mensuelle.
SITE INTERNET	http://www.movimento-oasi.it
ADRESSE	Centro Internazionale Movimento Oasi C.P. 14 Via dei Laghi, km 8.500 ÂÂ 00040 Castel Gandolfo RM (Italie) Tél. [+39]06.9495831 ÂÂ Fax 06.9495842 E-mail: mov.oasi@microelettra.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	MOUVEMENT THÉRÉSIEN DÂÂAPOSTOLAT
SIGLE	MTA (Movimiento Teresiano de Apostolado)
FONDATION	1977
HISTOIRE	Le MTA tire ses origines de lÂÂArchiconfrérie des Filles de Marie Immaculée et de Thérèse de Jésus, fondée en 1873, à Tortosa, en Espagne, par saint Enrique de Ossó, pour des jeunes femmes désireuses de vivre pleinement la foi et de témoigner du Christ dans une société en pleine transformation, attaquée par les germes de lÂÂathéisme et de la sécularisation apportés par les changements du XIXème siècle. Le MTA naît comme tel, à Rome, à lÂÂinitiative de la Compagnie de Sainte-Thérèse de Jésus, au sein de laquelle il est enraciné et avec laquelle il constitue la Famille Thérésienne. Le 12 juillet 1977, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance du Movimiento Teresiano de Apostolado comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Le charisme du MTA se concrétise en trois dimensions: intériorité, action apostolique, communauté. Animé par la spiritualité de sainte Thérèse de Jésus, le Mouvement se fixe pour objectif de stimuler ses membres à connaître et à aimer le Christ et à le faire connaître et aimer. Les moyens essentiels de formation sont la prière quotidienne, les retraites spirituelles et la prière communautaire, la participation à la vie liturgique de lÂÂÉglise et spécialement à lÂÂEucharistie, la méditation de la Parole de Dieu, la dévotion à Marie comme Mère et modèle de vertu et la lecture des écrits de sainte Thérèse de Jésus. LÂÂitinéraire de formation proposé par le MTA, qui est fortement enraciné dans le magistère de lÂÂÉglise, privilégie pour les enfants lÂÂinitiation à la connaissance et à lÂÂamour de Jésus, pour les jeunes lÂÂexercice des vertus chrétiennes et la pratique de lÂÂapostolat, pour les adultes lÂÂapprofondissement doctrinal et lÂÂengagement apostolique. Les domaines spécifiques de lÂÂapostolat des membres du Mouvement sont la famille, la vie professionnelle, sociale et politique, lÂÂéducation, la paroisse et les ÂÂuvres dÂÂassistance.
STRUCTURE	Le MTA est constitué de trois branches: les Amis de Jésus, qui réunit garçons et filles; les Jeunes, qui regroupe adolescents et jeunes des deux sexes; les Communautés, formées des adultes. Le Mouvement, animé par les religieuses de la Compagnie de Sainte- Thérèse de Jésus, est dirigé par des organes collégiaux et personnels qui ÂÂuvrent, aux niveaux général, provincial et local, sous la conduite des Supérieures respectives de la Compagnie qui, dÂÂordinaire, confient cette responsabilité à des religieuses déléguées pour le MTA.
DIFFUSION	Le MTA compte environ 37.600 membres ÂÂ enfants, jeunes et adultes ÂÂ et est présent dans 21 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (8), Asie (1), Europe (3).
ADRESSE	Movimiento Teresiano de Apostolado Via Valcannuta, 134 ÂÂ 00166 Rome (Italie) Tél. [+39]06.6637053 / 6635892 ÂÂ Fax 06.66510235 E-mail: secretaria.stj.@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÂÂUVRE DE MARIE
DÉNOMINATION COURANTE	Mouvement des Focolari
FONDATION	1943
HISTOIRE	Au début des années 40, Chiara Lubich ÂÂ jeune institutrice à Trente, sa ville natale, qui, poussée par la recherche de la vérité sÂÂétait inscrite à la faculté de Philosophie de lÂÂUniversité de Venise ÂÂ dans le climat de haine et de violence de la deuxième guerre mondiale, alors que tout sÂÂeffondrait, découvre Dieu comme le seul idéal qui demeure. Avec ses premières compagnes, dans les refuges, sous les bombardements, elle nÂÂemporte que lÂÂEvangile. "Ces mots ÂÂ écrira-t-elle ÂÂ semblent sÂÂéclairer dÂÂune lumière nouvelle". Dieu est amour. Dans le commandement de lÂÂamour réciproque, elles voient le cÂÂur de lÂÂEvangile; dans le testament de Jésus "que tous soient un", le plan divin dÂÂunité universelle et le but de leur vie; en Jésus Crucifié qui arrive à crier lÂÂabandon du Père, le secret pour réaliser partout lÂÂunité. De leur expérience de lÂÂEvangile vécu au quotidien naît une spiritualité nettement communautaire qui donne origine au Mouvement des Focolari. En 1948, Chiara rencontre Igino Giordani, député, écrivain, journaliste, pionnier de lÂÂÂÂcuménisme. Reconnu comme co-fondateur pour la contribution quÂÂil a apporté à lÂÂincarnation dans le social de la spiritualité de lÂÂunité, il sera la premier focolarino marié. Don Pasquale Foresi, le premier focolarino prêtre et également reconnu co-fondateur, a donné un apport déterminant notamment à la naissance des études théologiques du Mouvement, au lancement de la maison dÂÂédition Città Nuova et à la réalisation de la "Cittadella" de Loppiano. Le 29 juin 1990, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂOpera di Maria (Movimento dei Focolari) comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂÂÂuvre de Marie porte ce nom en raison de son lien particulier avec la Sainte Vierge, Mère du Christ et de tout homme, dont elle souhaite être, autant que possible, un reflet sur la terre. La physionomie mariale de lÂÂÂÂuvre trouve son expression institutionnelle dans sa présidence, laïque et féminine. La diversité des personnes qui la composent, sa diffusion dans le monde, ses finalités et les ÂÂuvres quÂÂelle réalise reflètent dÂÂune certaine façon lÂÂuniversalité de lÂÂÉglise. Son objectif spécifique est la poursuite de lÂÂidéal de lÂÂunité qui imprègne son esprit, ses fins, sa structure et son gouvernement. CÂÂest pourquoi elle sÂÂefforce dÂÂÂÂuvrer pour une unité toujours plus profonde entre les fidèles de lÂÂÉglise catholique; dÂÂétablir avec les autres frères chrétiens des rapports de communion et de témoignage commun en vue du rétablissement de la pleine unité; de poursuivre, à travers le dialogue et des activités dÂÂintérêt commun avec des personnes dÂÂautres religions, lÂÂunion en Dieu de tous les croyants, comme voie pour leur faire connaître le Christ; de dialoguer avec les personnes de bonne volonté et de travailler ensemble à des objectifs communs, afin dÂÂétablir la fraternité universelle sur toute la terre et dÂÂouvrir leur cÂÂur au Christ.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de lÂÂÂÂuvre sont lÂÂAssemblée générale et le Centre de lÂÂÂÂuvre, constitué de la Présidente, du Vice-Président et Vicaire, des Conseillères et des Conseillers généraux. Le Mouvement est réparti en zones, avec leurs propres organes directeurs qui dépendent du Centre de lÂÂÂÂuvre. Les structures essentielles de lÂÂÂÂuvre sont la Section des focolarini et la Section des focolarines dont font respectivement partie les focolarini à vie commune et les focolarini mariés, les focolarines à vie commune et les focolarines mariées. Font également partie intégrante de lÂÂÂÂuvre les branches des prêtres et des diacres diocésains, des volontaires hommes et femmes, des gen (jeunes, adolescents, enfants), des genÂÂs (jeunes séminaristes), des religieux et des religieuses, des évêques amis de lÂÂÂÂuvre de Marie, de même que les mouvements à large rayon dÂÂaction qui ÂÂuvrent dans différents domaines ecclésiaux et civils: Familles nouvelles, Humanité nouvelle, Jeunes pour un monde uni, Juniors pour lÂÂunité, Mouvement paroissial.
DIFFUSION	LÂÂÂÂuvre de Marie compte 140.440 membres et est présente dans plus de 180 pays. Les pays où sont présents des Centres de vie communautaire ("focolares") sont 89 ainsi répartis: Afrique (17), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (10), Asie (14), Europe (31), Moyen-Orient (6), Océanie (3). Dans un contexte plus vaste le mouvement touche environ quatre million et demi de personnes, dont 47.000 associés dÂÂautres Églises, 30.000 collaborateurs et sympathisants dÂÂautres religions, 70.000 collaborateurs et sympathisants de convictions non religieuses.
OEUVRES	LÂÂÂÂuvre de Marie a donné vie à un grand nombre de Centres Mariapolis, lieu de formation spirituelle et sociale, et de rencontres ÂÂcuméniques et interreligieuses; à des "Citadelles" (petites cités), lieu de vie en commun de personnes du Mouvement, avec des écoles de formation, des activités artisanales et des entreprises; à des organismes non gouvernementaux de coopération internationale, comme lÂÂAMU et New Humanity; à des maisons dÂÂédition; à des centres audiovisuels; à des ensembles musicaux internationaux; à des centres de production artistique; au projet "Economie de Communion" mis en ÂÂuvre dans la gestion de 761 entreprises; à lÂÂUniversité Populaire Mariale pour lÂÂinstruction religieuse; à un collège résidentiel dÂÂinstruction moyenne et supérieure au Cameroun; à des écoles sociales de formation au dialogue ÂÂcuménique et interreligieux; à des cours pour médiateurs familiaux; à des écoles professionnelles.
PUBLICATIONS	Città Nuova, paraît tous les quinze jours (25 langues, 37 éditions); Nuova Umanità, revue bimestrielle de culture, publiée en 6 langues; GenÂÂs, revue bimestrielle pour prêtres et séminaristes, en 6 langues; Unità e Carismi, revue bimestrielle pour religieux, en 6 langues; Gen2, mensuel pour les jeunes, en 6 langues; Gen3, bimestriel pour les adolescents, en 8 langues; Gen4, bimestriel pour les enfants, en 7 langues; Mondo Unito, revue trimestrielle pour les jeunes, en 3 langues; Parola di Vita (phrase de lÂÂEcriture commentée), imprimée tous les mois en 80 langues et 16 idiomes; Economia di Comunione, revue semestrielle en 6 langues.
SITE INTERNET	http://www.focolare.org
ADRESSE	Movimento dei Focolari Centro Internazionale Via di Frascati, 306 ÂÂ 00040 Rocca di Papa RM (Italie) Tél. [+39]06.947989 ÂÂ Fax 06.94749320 E-mail: sif@focolare.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÂÂUVRE DE NAZARETH
SIGLE	ODN
DÉNOMINATION COURANTE	Mouvement de compagnie (Compagnie)
FONDATION	1964
HISTOIRE	LÂÂODN naît à Reggio Emilia, comme association de fait, avec un groupe de jeunes qui, au début des années 1960, commencent à se réunir autour du professeur Giovanni Riva. Devenus adultes et ressentant lÂÂexigence dÂÂune formation et dÂÂune mission plus appropriées à leur nouvelle condition, tout en conservant leur identité de communion de Compagnie, ils se donnent le nom dÂÂÂÂuvre de Nazareth en 1976. Depuis lors, des couples commencent à adhérer au Mouvement de compagnie qui sÂÂest développé autour de lÂÂÂÂuvre. La reconnaissance canonique de lÂÂarchevêque de Mexico, concédée à lÂÂODN en 1989, marque le début de sa diffusion internationale. Le 15 août 1999, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂOpera di Nàzaret comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂidentité de lÂÂODN réside dans la conscience que sans le Christ lÂÂhomme est moins homme. Sa fin première est donc que le visage présent du Christ, médiateur de celui du Père et jamais dissocié de lÂÂamour du destin de bonheur des hommes, doit être trouvé par chacun dans la quotidienneté de la vie en famille, dans la société, dans le travail et dans la normalité des intérêts, des professions et des milieux de vie. LÂÂÂÂuvre encourage en outre le développement dÂÂexpériences de charité agissante qui, en contribuant à de nouvelles initiatives sociales, répondent aux nécessités matérielles et spirituelles dÂÂhommes, de lieux et de temps, en suivant les voies de Celui qui "après sÂÂêtre dépouillé lui-même a pris la condition dÂÂesclave" (Ph 2, 7). Le plan spirituel de lÂÂÂÂuvre inclut la prière, la formation et lÂÂaction apostolique, caritative et missionnaire. Le processus de formation, conduit à travers des rassemblements périodiques, tend à approfondir le magistère de lÂÂÉglise, à affronter des thèmes à incidence socioculturelle et à développer une éducation chrétienne intégrale.
STRUCTURE	Dans lÂÂODN, lÂÂindividu adhère directement à lÂÂunique expérience universelle dont le garant est le Centre autour du Président. Les zones géographiques (les régions ÂÂ ensemble de nations ÂÂ et, à lÂÂintérieur des régions, les groupes de niveau diocésain) ne sont pas des milieux fédérés, mais ils accomplissent la fonction à la fois de relais de la catéchèse et des directives centrales et de promotion in loco de la communion chrétienne. Là où cela apparaît utile, un groupe peut avoir des sous-groupes. Participent à lÂÂODN des personnes majeures de toute nationalité et leur rapport dÂÂassociation est toujours libre. LÂÂindividu vit normalement lÂÂexpérience de sa région et de son groupe dÂÂappartenance, même si le Centre peut exceptionnellement permettre quÂÂil ait un point deréférence différent. Ceux qui sont engagés radicalement dans lÂÂesprit de lÂÂODN assument les conseils évangéliques à un niveau particulier dÂÂassociation.
DIFFUSION	LÂÂODN compte 500 membres et est présent dans 17 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (6), Amérique du Sud (3), Asie (2), Europe (6). Quelque 5000 personnes participent sous différentes formes à son apostolat.
OEUVRES	Les membres de lÂÂassociation, individuellement ou ensemble, et aussi en collaboration avec dÂÂautres personnes, sans impliquer lÂÂODN en tant que tel, promeuvent des initiatives civiles et des ÂÂuvres de volontariat, des instituts scolaires de tout ordre ou degré jusquÂÂà lÂÂuniversité, ainsi que des activités culturelles ou éditoriales. LÂÂODN fournit à leurs responsables lÂÂappui de son Centre dÂÂétudes, pour les mobiliser vers de plus vastes responsabilités dans le contexte social, pour les inciter à des formes libres et appropriées de coordination ou de consortium, pour les aider avec des entreprises qui travaillent dans un contexte dÂÂéconomie de communion et pour leur offrir une formation constante. "The Great Company", association dÂÂéducateurs, "The Others", association dÂÂétudiants universitaires, et "Les Domus", association de familles qui dirigent des résidences pour les jeunes, sont directement liées à lÂÂODN.
PUBLICATIONS	Compagnia, bulletin en italien et en japonais.
SITE INTERNET	http://www.operadinazaret.org
ADRESSE	Opera di Názaret Via di Santa Maria Maggiore, 112 ÂÂ 00185 Roma (Italie) Tél. et Fax: [+39]06.47824763 E-mail: operadinazaret@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÂÂUVRE DE SAINT JEAN DÂÂAVILA
FONDATION	1919
HISTOIRE	LÂÂÂÂuvre de Saint Jean dÂÂAvila naît à Valence, en Espagne, à lÂÂinitiative du Père José Soto Chulía (1887-1975) qui, comme curé, se rend compte de la nécessité de constituer dans les paroisses des groupes de fidèles laïcs vivant pleinement leur baptême et réveillant, par leur témoignage, la conscience chrétienne des autres. Sous sa direction plusieurs jeunes femmes célibataires, qui reconnaissent en cette exigence leur vocation à une maternité spirituelle, se mettent au service de lÂÂÉglise et se consacrent à la formation de groupes apostoliques. LÂÂexpérience se diffuse progressivement dans dÂÂautres diocèses espagnols et, en 1962, la Pieuse Union ÂÂuvre du Bienheureux Saint Jean dÂÂAvila est érigée canoniquement à Valence. En lÂÂespace de trente ans, elle franchit les frontières de lÂÂEspagne et de lÂÂEurope. Le 12 mars 1994, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂObra de San Juan de Avila comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂÂÂuvre tend à la perfection chrétienne de ses membres et à la formation de groupes apostoliques constitués de jeunes, de femmes et de couples désireux de vivre les promesses baptismales dans leur état de vie et dans leur profession. Sa spiritualité est caractérisée par lÂÂexercice constant des vertus à travers la grâce, la participation aux sacrements et lÂÂengagement personnel, et par une intense vie intérieure visant à renforcer lÂÂunion avec le Christ. La formation des membres se base sur lÂÂétude de lÂÂEcriture Sainte, des enseignements du Concile Vatican II, du magistère pontifical, des écrits des saints et du Catéchisme de lÂÂÉglise Catholique.
STRUCTURE	Le gouvernement de lÂÂÂÂuvre est confié à la Directrice générale, aidée par un Conseil général constitué de la Vice-Directrice, de la Secrétaire, de la Trésorière et de deux membres faisant office de Vice-Secrétaire et de Vice-Trésorière. LÂÂassociation est constituée des associées (avec engagement définitif, avec engagement temporaire renouvelable, aspirants) et des membres des groupes apostoliques qui participent au charisme de lÂÂÂÂuvre bien que nÂÂy étant pas liés juridiquement.
DIFFUSION	LÂÂÂÂuvre compte 102 associées et est présente dans 11 pays ainsi répartis: Amérique du Sud (10), Europe (1). Les membres des groupes apostoliques sont 10.000.
ADRESSE	Obra de San Juan de Avila Calle Cirilo Amorós, 29/6a puerta ÂÂ 46004 Valencia (Espagne) Tél. [+34]96.3510800
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ÂÂUVRE DE SAINTE THÉRÈSE
FONDATION	1938
HISTOIRE	LÂÂÂÂuvre de Sainte Thérèse naît à Malaga, en Espagne, à lÂÂinitiative du Père José Soto Chulía (1887-1975). Animé dÂÂun grand zèle pour les prêtres et désireux de les aider par tous les moyens, il commence à penser à la possibilité de former des femmes laïques qui, par amour du Christ, se consacrent avec un cÂÂur sans partage au service de lÂÂÉglise en la personne des prêtres et au soin des maisons paroissiales. Don Chulía fait part de son idée à plusieurs de ses filles spirituelles qui y reconnaissent leur vocation. LÂÂexpérience se diffuse progressivement dans tout le pays et, en 1960, lÂÂÂÂuvre est érigée canoniquement comme Pieuse Union dans le diocèse de Valence. Le 2 février 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂObra de Santa Teresa comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂÂÂuvre regroupe des femmes qui vivent leur vocation baptismale en se mettant au service des prêtres. Conscients que la vie chrétienne se réalise à travers les sacrements et les vertus, elles tendent à cultiver une vie intérieure profonde, alimentée par la prière et par la participation quotidienne à lÂÂEucharistie, et à acquérir un authentique esprit de dévouement à lÂÂÉglise sur le modèle de la vie cachée de la Vierge Marie à Nazareth. Leur formation se fonde sur la Parole de Dieu, sur les enseignements du Concile Vatican II, sur le magistère pontifical et sur les écrits des saints. Les femmes membres de lÂÂÂÂuvre accomplissent leur mission dans les maisons paroissiales, dans les résidences de prêtres et dans les séminaires.
STRUCTURE	Le gouvernement de lÂÂÂÂuvre est confié à un Conseil général, constitué de la Directrice, de la Vice-Directrice, de la Secrétaire, de la Trésorière et de membres nommés par elles. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂassociation comme aspirantes, comme associées avec lien temporaire et comme associées effectives.
DIFFUSION	LÂÂÂÂuvre compte 62 membres et est présente dans 6 pays ainsi répartis: Amérique du Sud (5), Europe (1).
ADRESSE	Obra de Santa Teresa Calle Carlet, 2 Apartado 175 46900 Torrente ÂÂ Valencia (Espagne) Tél. [+34]96.1550945
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	OFFICE INTERNATIONAL DE LÂÂENSEIGNEMENT CATHOLIQUE
SIGLE	OIEC
FONDATION	1952
HISTOIRE	LÂÂOIEC naît à Lucerne, en Suisse, à lÂÂinitiative dÂÂun groupe de personnes conscientes de lÂÂopportunité dÂÂétablir des rapports de collaboration dans le domaine de lÂÂenseignement et de lÂÂéducation. En novembre 1950, Mgr Frans op de Coul, alors dirigeant de lÂÂOffice catholique hollandais pour lÂÂenseignement et lÂÂéducation, réunit les représentants des organismes de lÂÂenseignement catholique de six pays en vue de créer un Secrétariat dÂÂaction et de liaison, pour renforcer lÂÂunion entre les organismes et les personnes responsables de lÂÂenseignement catholique dans le monde. Ce projet se concrétise juridiquement en 1952. Reconnu par le Saint-Siège en 1956 comme organisation internationale catholique, lÂÂOIEC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, il possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, de lÂÂUNICEF, du Conseil de lÂÂEurope, et entretient des rapports de collaboration avec la FAO et le BIT.
IDENTITÉ	LÂÂOIEC participe à la mission de lÂÂÉglise en promouvant un projet éducatif dÂÂinspiration catholique et en manifestant au sein de la communauté des nations la volonté de lÂÂÉglise de collaborer à lÂÂÂÂuvre éducative sous tous ses aspects; elle donne une impulsion aux recherches et études sur la contribution spécifique de lÂÂécole catholique à lÂÂéducation et sur les modalités par lesquelles elle peut répondre aux besoins et aux sollicitations des différents contextes culturels; elle défend la liberté dÂÂenseignement et ÂÂuvre pour son exercice effectif; elle garantit que lÂÂenseignement catholique soit représenté de façon adéquate dans les instances internationales. Pour atteindre ses objectifs, lÂÂOIEC collabore avec les organismes de lÂÂÉglise universelle, les Conférences épiscopales et dÂÂautres organisations internationales catholiques engagées dans le domaine de lÂÂenseignement.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême de lÂÂOIEC est lÂÂAssemblée générale qui se réunit tous les trois ans avec la participation des membres constituants et des membres associés et élit le Conseil, député à la réalisation des décisions de lÂÂAssemblée. LÂÂorgane exécutif permanent est le Secrétariat général. Au niveau international, les activités sont coordonnées par cinq Secrétariats régionaux respectivement pour lÂÂAfrique, lÂÂAsie, lÂÂAmérique, lÂÂEurope, le Proche et le Moyen- Orient. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂOIEC comme membres constituants, organismes reconnus comme représentants de droit et de fait de lÂÂenseignement catholique dans les différents pays; comme membres associés, congrégations religieuses à diffusion internationale engagées dans lÂÂenseignement; comme membres coopérateurs, congrégations religieuses engagées dans lÂÂenseignement mais qui nÂÂont pas de diffusion internationale, et personnes physiques désireuses de collaborer activement avec lÂÂOIEC; comme membres correspondants.
DIFFUSION	LÂÂOIEC compte 100 membres constituants, 17 membres associés, 10 membres coopérateurs, 7 membres correspondants et est présent dans 103 pays ainsi répartis: Afrique (37), Amérique du Nord (13), Amérique du Sud (13), Asie (11), Europe (23), Moyen-Orient (4), Océanie (2).
OEUVRES	LÂÂOIEC promeut et soutient des projets dÂÂalphabétisation primaire et secondaire pour combattre lÂÂanalphabétisme et empêcher les enfants dÂÂabandonner lÂÂécole obligatoire ÂÂ un problème qui, selon les statistiques de lÂÂUNESCO, concerne 100 millions dÂÂenfantsdans le monde; des projets dÂÂalphabétisation des familles; des programmes dÂÂéducation au partage et à la paix. Actuellement, il est engagé dans une enquête approfondie sur la situation de lÂÂécole catholique dans le monde, visant à une refondation qui interpelle la créativité de toutes ses composantes (enseignants, anciens élèves et parents).
PUBLICATIONS	Collection De la réflexion à lÂÂaction; Cahiers O.I.E.C.; Bulletin dÂÂinformation. Les publications sont éditées en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www3.planalfa.es/oiec
ADRESSE	Office International de lÂÂEnseignement Catholique 718, avenue Houba de Strooper ÂÂ 1020 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.2307252 ÂÂ Fax 2.2309745 E-mail: oiec@pophost.eunet.be
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ORGANISATION INTERNATIONALE DES ASSOCIATIONS PROFESSIONNELLES DES EMPLOYÉES MÉNAGÈRES CHRÉTIENNES
SIGLE	IAG (Internationale Arbeitsgemeinschaft der Berufsverbände Christlicher Arbeitnehmerinnen in der Hauswirtschaft)
FONDATION	1959
HISTOIRE	Les premiers pas pour la fondation de la IAG sont accomplis aux débuts des années 1950 par la Présidente de lÂÂassociation allemande, Marianna Wilke, et par Katharina Neumayer, Présidente de lÂÂassociation autrichienne pendant quarante-cinq ans. En 1957 sont également impliqués dans cette initiative le Père Sebastiano Plutino, Président de lÂÂassociation italienne "Tra Noi", et les responsables de lÂÂassociation suisse. Au cours dÂÂune rencontre à Rome, les premiers accords sont passés pour la fondation dÂÂune Union internationale et les bases sont jetées pour la rédaction des premiers statuts de la IAG, qui seront ratifiés à Vienne en 1959, à lÂÂoccasion du 50ème anniversaire de lÂÂAssociation professionnelle autrichienne. En 1980, lÂÂUnion adopte sa dénomination actuelle et procède à une mise à jour des Statuts, apportant quelques modifications plus adaptées aux temps et aux exigences des différents pays membres. Le 26 janvier 1991, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Confederazione Internazionale delle Associazioni Professionali delle Collaboratrici Familiari comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La IAG est une confédération dÂÂassociations nationales indépendantes de collaboratrices familiales chrétiennes. SÂÂinspirant pour son action des enseignements du Concile Vatican II et de la doctrine sociale de lÂÂÉglise, elle ÂÂuvre pour améliorer les conditions de vie et de travail des domestiques; encourage la formation religieuse; stimule la collaboration entre ses associations membres; organise des congrès et des débats centrés principalement sur des questions relatives à la formation professionnelle.
STRUCTURE	Les organes de la IAG sont le Comité directeur, constitué par lÂÂassociation nationale qui alterne tous les quatre ans à la direction de la Confédération; la Conférence ordinaire, convoquée annuellement par le Comité directeur; le Congrès ordinaire, qui a lieu tous les quatre ans.
DIFFUSION	La IAG compte 6 associations membres présentes dans autant de pays ainsi répartis: Amérique du Sud (1), Europe (5).
OEUVRES	Les associations membres de la IAG ont donné vie à des écoles de formation professionnelle en Italie et au Portugal; à des centres dÂÂaccueil en Autriche, en Allemagne, en Italie et au Portugal.
PUBLICATIONS	Les associations membres dirigent des publications au niveau national.
ADRESSE	IAG Centro de Promoción San José para Empleadas de hogar Carrera 17, n. 71a39 ÂÂ Santa Fe de Bogotá (Colombie) Tél. et Fax [+57]1.2173560 En Italie API-COLF Via Urbano II, 41/a ÂÂ 00167 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6629378 ÂÂ Fax 06.66040532 E-mail: saceli@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ORGANISATION MONDIALE DES ANCIENS ET ANCIENNES ÉLÈVES DE LÂÂENSEIGNEMENT CATHOLIQUE
SIGLE	OMAAEEC
DÉNOMINATION COURANTE	OMAEC
FONDATION	1967
HISTOIRE	LÂÂidée de structurer les associations dÂÂanciens élèves de lÂÂécole catholique ÂÂ dont certaines remontent à la fin du XIXème siècle ÂÂ naît en 1960 à lÂÂoccasion du Congrès eucharistique de Munich, présidé par le cardinal Agostino Bea, qui encourage les délégués des anciens élèves européens de la Compagnie de Jésus à sÂÂorganiser pour donner une forme plus institutionnelle à leur témoignage. Les représentants des différents groupes existant créent ainsi une Commission dÂÂentente et dÂÂétude internationale qui, en 1967, conduira à la fondation de lÂÂOrganisation Mondiale des Anciens et Anciennes Elèves de lÂÂEnseignement Catholique. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂÂOMAEC est membre de la Conférence des OIC. Liée par un protocole dÂÂaccord au Bureau International de lÂÂEnseignement Catholique (voir p. 251), lÂÂOMAEC est une ONG possédant un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, de lÂÂUNICEF, de lÂÂOIT, de la FAO, et un statut opérationnel auprès de lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	Les objectifs prioritaires de lÂÂOMAEC sont le soutien de lÂÂécole catholique dans son effort dÂÂéducation intégrale de la personne humaine et la diffusion dÂÂune culture inspirée des principes chrétiens. Les anciens élèves, que lÂÂOMAEC représente auprès des organismes internationaux, sont appelés à collaborer à la poursuite de ses finalités par le service de lÂÂÉglise, qui se traduit dans un engagement social imprégné des principes inspirateurs de la formation reçue.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂÂOMAEC sont lÂÂAssemblée générale, qui se réunit tous les trois ans, en concomitance avec un Congrès traitant de thématiques spécifiques; le Comité directeur; le Conseil exécutif, constitué des délégués des organisations membres et aux réunions duquel est représentée la Commission Jeunes créée au sein de lÂÂorganisation en 1987. Les organisations membres peuvent se constituer en Unions continentales (deux actuellement: lÂÂUNAEC pour lÂÂEurope; lÂÂULAEC pour lÂÂAmérique latine et les Caraïbes).
DIFFUSION	LÂÂOMAEC regroupe 11 organisations internationales, 12 organisations nationales, 2 unions continentales auxquels font référence dans le monde environ 150 millions de personnes ÂÂ même de confessions religieuses différentes ÂÂ qui se sont formées dans les écoles catholiques.
PUBLICATIONS	Nouvelles OMAAEEC, bulletin semestriel. Les organisations membres sÂÂoccupent de leurs publications (par exemple, le bulletin Cofaec de lÂÂassociation française des anciens élèves et la revue Confederex de lÂÂassociation italienne des anciens élèves).
SITE INTERNET	http://www.omaaeec.org
ADRESSE	Organisation Mondiale des Anciens et Anciennes Elèves de lÂÂEnseignement Catholique c/o Pontificio Istituto Pio IX Via Cavalieri del Santo Sepolcro, 1 ÂÂ 00193 Rome (Italie) E-mail: secretar@omaaeec.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	ORGANISME MONDIAL DES CURSILLOS
SIGLE	OMCC (Organismo Mundial de Cursillos de Cristiandad)
FONDATION	1980
HISTOIRE	LÂÂOMCC est constitué comme organisme de coordination du Mouvement des Cursillos né à Majorque, en Espagne, à la fin des années 1940, à lÂÂinitiative dÂÂun petit groupe de laïcs et de prêtres, qui ressentent la nécessité de former des personnes capables de redonner une impulsion chrétienne à une vie qui a cessé dÂÂêtre chrétienne. Partant de la conviction quÂÂen vertu des sacrements du Baptême et de la Confirmation les fidèles laïcs ont un rôle spécifique dans la mission dÂÂévangélisation, le Mouvement tend à la constitution de groupes de baptisés qui servent de ferment pour lÂÂévangélisation des milieux de vie et de travail. Les finalités des Cursillos, qui se mettent au service des évêques comme instrument de leur travail pastoral, sont atteintes en trois phases: le pré-cursillos, pour définir les milieux qui ont davantage besoin dÂÂêtre évangélisés et, en leur sein, les leaders, cÂÂest-àdire les personnes capables dÂÂ"entraîner" les autres vers le bien; le cursillo, une expérience spirituelle brève, mais très intense, durant laquelle une équipe de prêtres et de laïcs présente aux personnes sélectionnées les vérités fondamentales du christianisme, accompagnées de leur témoignage personnel de vie. Durant les trois jours du "petit cours" de nombreuses personnes, aussi bien à lÂÂintérieur quÂÂà lÂÂextérieur du Mouvement, offrent au Seigneur des intendances, cÂÂest-à-dire des prières et des sacrifices pour implorer la conversion des participants au cursillo; le post-cursillo, visant à assurer la persévérance dans la vie de grâce, par la fréquentation assidue des sacrements, la prière et la rencontre hebdomadaire des participants aux cours (Ultreya), durant laquelle ils mettent en commun leur expérience, ils réfléchissent sur elle à la lumière de la Parole de Dieu et procèdent à la programmation des actions apostoliques et à la formation des groupes dÂÂévangélisation.
IDENTITÉ	Reconnu le 30 mai 2004 par le Conseil Pontifical pour les Laïcs comme structure de coordination, de promotion et de diffusion de lÂÂexpérience des Cursillos de Cristiandad, lÂÂOMCC est au service de lÂÂunité dynamique du Mouvement au niveau mondial et est responsable de la coordination de ses initiatives, ainsi que des directives programmatiques et organisationnelles. Il exerce son autorité sur les Groupes internationaux, sur les Secrétariats nationaux et sur les Secrétariats diocésains des Cursillos afin de soutenir le Mouvement dans sa fidélité à lÂÂÉglise et à son magistère; de préserver son identité et son unité dans la fidélité au charisme originel; de promouvoir lÂÂunité et la coopération entre les Groupes internationaux, en coordonnant leurs activités; dÂÂÂÂuvrer à la diffusion du Mouvement dans les pays où celui-ci nÂÂest pas encore présent.
STRUCTURE	LÂÂOMCC est constitué de son Comité exécutif et des Comités exécutifs des Groupes internationaux des Cursillos. Du Comité exécutif de lÂÂOrganisme font partie le Président ÂÂ qui représente le Mouvement, cÂÂest-à-dire lÂÂensemble des Groupes internationaux -, le Vice-Président, lÂÂAssistant ecclésiastique, le Secrétaire et lÂÂEconome.
DIFFUSION	LÂÂOMCC est au service des Crusillos de Cristiandad présents dans 63 pays ainsi répartis: Afrique (5), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (20), Asie (17), Europe (18).
PUBLICATIONS	Bolletino OMCC, semestriel.
SITE INTERNET	http://www.orgmcc.org
ADRESSE	Juan Ruiz OMCC President 15839 Hillgate Dr. Whittier, CA 90604 (USA) Tél. [+001]5629477824 ÂÂ Fax 5629432254 E-mail: ixruiz@adelphia.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	POINTS-CÂÂUR
FONDATION	1990
HISTOIRE	Points-CÂÂur naît à Paranà, en Argentine, à lÂÂinitiative du Père Thierry de Roucy, alors Supérieur général de la Congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie, dans lÂÂintention de donner vie à des petites communautés pour lÂÂaccueil dÂÂenfants délaissés, abandonnés ou victimes de la violence. LÂÂexpérience, qui touche des jeunes volontaires désireux de dédier au moins un an de leur vie à leurs frères les plus démunis, se propage rapidement dans plusieurs autres pays dÂÂAmérique latine, dÂÂEurope, dÂÂAsie et dÂÂAfrique. Quelques années après la naissance de lÂÂassociation, en réponse au désir de certains jeunes volontaires (hommes et femmes) de sÂÂengager définitivement dans lÂÂÂÂuvre aussi bien comme laïcs consacrés que comme prêtres, sont instituées la Fraternité Molokaï qui regroupe les "permanents" et la Fraternité sacerdotale Molokai. La branche des laïcs de lÂÂOeuvre est constituée de la Fraternité Saint-Maximilien-Kolbe, dont font partie des personnes proches de lÂÂassociation qui veulent vivre leur vocation baptismale dans le monde selon le charisme de Points-CÂÂur.
IDENTITÉ	Points-CÂÂur propose à ses membres de vivre le charisme de compassion et de consolation, en offrant une présence accueillante dÂÂamour et de tendresse aux enfants; en vivant une amitié avec des personnes seules ou souffrantes là où elles vivent; en construisant un pont entre les marginaux, lÂÂÉglise et les structures sociales locales. La pédagogie de lÂÂassociation sÂÂarticule autour de trois grands axes: la vie de prière, la vie communautaire et la vie apostolique. Pour les jeunes volontaires (Amis des enfants) un temps de discernement et de rencontre est prévu, dÂÂune durée minimum de six mois, ainsi que trois weekend de formation et un stage de quinze jours. Durant la période de volontariat, les jeunes continuent leur parcours de formation sous la responsabilité du Visiteur de chaque Points-CÂÂur. La formation permanente des membres de la Fraternité Saint-Maximilien- Kolbe se réalise à travers des rencontres mensuelles (écoles de communauté), rencontres trimestrielles (week-end de réflexion) et rencontres annuelles (vacances spirituelles).
STRUCTURE	La plus haute autorité de Points-CÂÂur est le Modérateur général, qui gouverne lÂÂassociation avec lÂÂaide dÂÂun Conseil et dÂÂun Comité. Le Conseil est constitué du Fondateur, du Supérieur général de la Congrégation des Serviteurs de Jésus et de Marie, de la Prieure générale de lÂÂAssociation des Servantes de Jésus et de Marie, du Modérateur et de lÂÂAssistant de la Fraternité sacerdotale Molokaï, des Responsables de la branche masculine et féminine de la Fraternité Molokaï, du représentant des Visiteurs et du Responsable général des Fraternités Saint-Maximilien-Kolbe. Le Comité est composé du Modérateur général, du Fondateur et dÂÂun membre du Conseil nommé par le Modérateur général.
DIFFUSION	290 personnes adhèrent à lÂÂexpérience de Points-CÂÂur, notamment 180 jeunes volontaires en mission, 60 membres de la Fraternité Molokaï et 50 membres de la Fraternité Saint-Maximilien-Kolbe. LÂÂassociation est présente dans 20 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (8), Asie (7), Europe (3).
OEUVRES	Du charisme de Points-CÂÂur sont nés la Fazenda do Natal, au Brésil, et Le jardin de la miséricorde, en Inde, deux réalités au sein desquelles familles, enfants des rues et personnes qui souffrent peuvent renaître à une vie de prière, de charité fraternelle et de travail; diverses communautés pour étudiants et travailleurs.
PUBLICATIONS	DÂÂun Points-CÂÂur à lÂÂautre, revue trimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.pointscoeur.org
ADRESSE	ÂÂuvre Points-CÂÂur Notre-Dame-du-monde-entier 40, route Eugénie ÂÂ 60350 Vieux Moulin (France) Tél. [+33]3.448540 ÂÂ Fax 3.44854949 E-mail: contact@pointscoeur.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	RENCONTRES DE PROMOTION DE LA JEUNESSE
SIGLE	EPJ (Encuentros de Promoción Juvenil)
FONDATION	1968
HISTOIRE	Les EPJ naissent à Medellín, en Colombie, à lÂÂinitiative du prêtre espagnol José María Pujadas Ferrer et comme résultat dÂÂun cours international sur la "Dynamique de Groupes Apostoliques de Jeunesse ", organisé à Bogotà en 1967 par le Centre des vocations du Conseil Episcopal Latino-Américain (CELAM) et visant à donner une impulsion à une ÂÂuvre de promotion des vocations de la jeunesse. En réponse à lÂÂappel à suivre les jeunes avec attention et sollicitude ÂÂ que Paul VI lance en 1968 en inaugurant la IIème Conférence générale du CELAM ÂÂ, le nouveau mouvement élabore le fameux "Document de Medellín", considéré aujourdÂÂhui encore comme la magna charta des EPJ. Après avoir franchi les frontières de la Colombie, en lÂÂespace dÂÂune trentaine dÂÂannées, le mouvement se diffuse dans différents autres pays dÂÂAmérique et dÂÂEurope. Le 29 juin 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Encuentros de Promoción Juvenil comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les EPJ se fixent pour objectifs de stimuler les jeunes à vivre pleinement leur vocation selon le charisme du mouvement, de favoriser leur libre adhésion à la foi, de les préparer à assumer la direction de groupes et de communautés chrétiens et à être des artisans de lÂÂÂÂuvre dÂÂédification de la civilisation de lÂÂamour. La pédagogie du mouvement privilégie la formation humaine et spirituelle, le travail de groupe, la prière communautaire, la participation à lÂÂEucharistie, des temps de réflexion et de partage des expériences. Les EPJ se mettent au service de la pastorale des jeunes à travers lÂÂannonce et le témoignage du Christ, en rappelant aux jeunes les valeurs fondamentales du christianisme et en les aidant à mûrir dans la foi. LÂÂactivité principale du mouvement est lÂÂorganisation de rencontres, sous forme de vie en commun pendant trois jours, pour des jeunes de plus de 18 ans qui vivent la période des choix cruciaux de la vie et qui, pour cela, ont besoin dÂÂêtre guidés et orientés.
STRUCTURE	LÂÂOrgane de gouvernement des EPJ est le Comité promoteur international, constitué du Coordinateur international, de lÂÂAssistant spirituel international, du Vice-Coordinateur international, du Vice-Assistant spirituel, des Coordinateurs et Assistants spirituels régionaux, des Coordinateurs et Assistants spirituels nationaux. LÂÂorganisation du mouvement est confiée au Comité permanent, formé du Coordinateur international, de lÂÂAssistant spirituel international, des Coordinateurs régionaux et des Assistants spirituels régionaux.
DIFFUSION	Les EPJ compte environ 3500 membres et sont présents dans 14 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (4), Europe (2). Aux rencontres organisées par le mouvement participent chaque année plus de 7000 jeunes.
SITE INTERNET	http://www.ilac.co.cr/EPJ
ADRESSE	Encuentros de Promoción Juvenil Calle Hermengildo Peña, 9 ÂÂ Colonia Hacienda de la Flor 83090 Hermosillo, Sonora (Mexique) Tél. [+52]662.2175835 E-mail: epjcarlos@hotmail.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	RENCONTRES POUR COUPLES MARIÉS
DÉNOMINATION COURANTE	Dialogues
FONDATION	1978
HISTOIRE	Les Dialogues naissent en Pologne à lÂÂinitiative des époux Irena et Jerzy Grybowscy en collaboration avec Stanisl´aw Boguszewski, un polonais résident au Canada, qui fait connaître lÂÂinitiative de World-Wide Marriage Encounter (voir page 305) et collabore à lÂÂorganisation de la rencontre qui se tient, de façon expérimentale, à Laski (Varsovie) en 1977. La première communauté du mouvement se constitue lors de la deuxième rencontre, organisé à Pewel, près de Zywiec, en janvier 1978. Les années qui suivent voient la diffusion de cette expérience, adaptée aux conditions locales, dans plusieurs autres pays dÂÂEurope du Centre et de lÂÂEst. En 1996, le Délégué de la Conférence Episcopale Polonaise de lÂÂépoque pour les mouvements catholiques, Mgr Mieczysl´aw Cisl´o, approuve les premiers statuts du mouvement. Le 15 août 2004, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance des Encounters of Married Couples comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	Les Dialogues se fixent pour objectif de raviver lÂÂunité entre les époux et leur lien avec Dieu, dÂÂun côté, en montrant que la grâce du sacrement du mariage ne se réduit pas à lÂÂacte de sa célébration mais accompagne les époux tout au long de leur existence et, de lÂÂautre côté, en ÂÂuvrant pour lÂÂédification constante de la famille comme Église domestique. LÂÂactivité du mouvement revêt la forme des "retraites de base", guidées par trois couples et par un prêtre. Au cours de ces retraites, qui durent trois jours, les époux sont encouragés à ré-orienter le dialogue entre eux, sur la base de lÂÂenseignement de lÂÂÉglise qui souligne la dimension de la famille comme communauté de personnes animée par lÂÂamour réciproque. La participation aux retraites, ouvertes aux couples de tous âges, quelle que soit leur participation à la vie de lÂÂÉglise, restaure souvent des situations critiques et aide de nombreux époux à entreprendre ou à reprendre le chemin de la foi. En plus des couples mariés, le mouvement organise des retraites pour divorcés, pour couples en attente dÂÂadoption et pour fiancés. Des programmes spécifiques sont élaborés pour les prêtres, les personnes consacrées et les séminaristes. La formation des couples leaders, ayant une vocation spécifique à ÂÂuvrer dans ce domaine en collaboration avec les prêtres et des experts en psychologie de la communication interpersonnelle, se fonde sur lÂÂétude du magistère de lÂÂÉglise sur le mariage et la famille.
STRUCTURE	Le mouvement est structuré en centres diocésains, formés dÂÂau moins trois couples dÂÂanimateurs mariés et dÂÂun prêtre, guidés chacun par un Conseil directeur. LÂÂensemble des centres diocésains dÂÂun pays constitue le Centre national, guidé par un Conseil directeur national. Les couples leaders de tous les pays se réunissent tous les deux ans pour un temps de prière, dÂÂactualisation et dÂÂéchange dÂÂexpérience. Au niveau international, les Dialogues sont guidés par un Conseil directeur international, symbole de lÂÂunité du mouvement, dont les membres sont élus à lÂÂoccasion des rencontres internationales des leaders de communautés, qui ont lieu tous les deux ans. La composition des Conseils directeurs ÂÂ constitué de 6 à 8 personnes dont un Président, un Vice-Président et un Trésorier ÂÂ est identique à tous les niveaux.
DIFFUSION	Le mouvement est présent dans 7 pays dÂÂEurope centrale et dÂÂEurope de lÂÂEst.
SITE INTERNET	http://www.mateusz.pl/goscie/spotkaniamalzenskie
ADRESSE	Encounters of Married Couples c/o Irena i Jerzy Grybowscy Ul. Meander 23 m. 22 ÂÂ 02-791 Warszawa (Pologne) Tél. [+48]22.6496614 E-mail: spotkmal@qdnet.pl
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	SERMIG
FONDATION	1964
HISTOIRE	Le Sermig (Servizio Missionario Giovani ÂÂ Service Missionnaire des Jeunes) naît de lÂÂinitiative dÂÂErnesto Olivero qui ÂÂ avec sa femme et quelques jeunes ÂÂ fonde, auprès de lÂÂOffice Missionnaire Diocésain de Turin, un groupe pour soutenir les missionnaires, afin dÂÂéliminer le fléau de la faim dans un monde "qui pourrait nourrir trente, quarante milliards de personnes et qui, en revanche, en fait mourir de faim trente mille par jour". Dans les années chaudes de la contestation de 1968, le groupe ne se laisse pas aller à la dénonciation politique rageuse mais mûrit la conviction que Jésus-Christ suffit et que lÂÂEvangile nÂÂa pas besoin de mendier aux idéologies les germes vitaux pour changer le monde. Encouragé par le cardinal Michele Pellegrino, alors archevêque de Turin, et par Giorgio La Pira, figure déterminante de son histoire, le Sermig se transforme de groupe de travail en une communauté de vie dont lÂÂengagement repose sur la rencontre avec Dieu dans la prière, sur la confrontation avec sa Parole, sur la "restitution" aux frères pauvres de ce que lÂÂon a en plus de temps, de professionnalisme, de culture, de biens matériels et spirituels, pour leur développement et la défense de leur dignité. En 1983, le Sermig se voit remettre lÂÂArsenal militaire de Turin, une ancienne usine dÂÂarmes, restaurée grâce à la contribution de milliers de personnes (membres de professions libérales, ingénieurs, architectes, entreprises du bâtiment) et devient lÂÂArsenal de la Paix et la Maison de lÂÂEspérance pour les déshérités. En 1997, lÂÂengagement des membres du Sermig à être bâtisseurs de paix et dÂÂespérance est scellé par le jumelage de fraternité dÂÂintentions avec le Couvent de saint François dÂÂAssise, pour souligner la volonté de partager lÂÂhéritage spirituel de ce saint.
IDENTITÉ	Né comme groupe de jeunes pour aider les plus pauvres, le Sermig vise à former les jeunes aux valeurs de la solidarité, de la justice et de la paix, en accordant une attention privilégiée à lÂÂenfance et à la jeunesse abandonnée. Le cÂÂur du Sermig est la Fraternité, structurée en petites communautés dÂÂhommes et de femmes, célibataires et mariés, qui vivent au contact des problèmes des gens et dont la spiritualité est enracinée dans la Parole de Dieu comme fondement, dans la prière comme lymphe vitale, dans lÂÂespérance comme charisme, dans la "restitution" comme don de soi en communion profonde avec lÂÂÉglise. Certains dÂÂentre eux, sentant un appel particulier à tout quitter prononcent, après une période de préparation, un oui sans condition à une "règle" ou "proposition de vie", inspiré au oui de Marie; ils vivent le célibat en fraternité; ils habitent dans les Arsenaux de Paix et deviennent, notamment au niveau juridique, responsables de lÂÂassociation. Le Sermig poursuit ses objectifs par la création de structures à des fins déterminées, par la réalisation de missions de paix et par lÂÂorganisation de semaines de formation.
STRUCTURE	LÂÂorganigramme du Sermig comprend lÂÂAssemblée des membres, qui se réunit une fois par an et délibère sur lÂÂactivité de la Fraternité et sur la nomination de son Conseil; le Conseil de la Fraternité, qui a une fonction de gouvernement et est composé de cinq à sept membres, y compris le Président, le Vice-Président, le Trésorier et le Secrétaire; le Conseiller ecclésiastique; le Collège des Anciens; le Collège des syndics. Il est possible de faire partie de lÂÂassociation comme membres effectifs, personnes qui y adhèrent, après un chemin de formation, par un engagement formel, et comme membres associés.
DIFFUSION	Le Sermig, qui compte 52 membres effectifs et 176 membres associés, est présent dans 3 pays ainsi répartis: Amérique du Sud (1), Europe (1), Moyen-Orient (1). A son activité adhèrent quelque 6000 volontaires.
OEUVRES	En plus de lÂÂArsenal de la Paix à Turin, le Sermig dirige lÂÂArsenal de lÂÂEspérance à Sao Paolo au Brésil et lÂÂArsenal de la Rencontre à Amman en Jordanie; il favorise des interventions de développement et dÂÂaides dÂÂurgence en Italie et à lÂÂétranger, confiées à CIS (Coopérative International pour le Développement) et aux Groupes RE.TE (Restitution technologique); il a donné vie à des "Centri come noi", pour lÂÂaccueil nocturne des désavantagés, à des centres dÂÂaccueil pour personnes en difficultés qui désirent changer de vie, à des centres médicaux pour des personnes qui ne peuvent pas bénéficier de la Sécurité sociale nationale. Parmi les initiatives adressées aux jeunes, avec des objectifs de formation, signalons le Laboratoire du son et lÂÂÉcole pour les artisans restaurateurs.
PUBLICATIONS	Nuovo Progetto, revue mensuelle.
SITE INTERNET	http://www.giovanipace.org
ADRESSE	SERMIG Arsenale della Pace Piazza Borgo Dora, 61 ÂÂ 10152 Torino (Italie) Tél. [+39]011.4368566 ÂÂ Fax 011.5215571 E-mail: sermig@sermig.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	SERVICES DU RENOUVEAU CHARISMATIQUE CATHOLIQUE INTERNATIONAL
SIGLE	ICCRS (International Catholic Charismatic Renewal Services)
FONDATION	1978
HISTOIRE	Les origines de lÂÂICCRS remontent à 1970 quand, à Ann Arbor (Michigan), à lÂÂUniversité Notre-Dame, commence à fonctionner un Centre international de communication (ICO) chargé à la fois dÂÂentretenir des contacts entre les différents groupes de prière nés de lÂÂexpérience personnelle de la Pentecôte, connue sous le nom de "nouvelle effusion de lÂÂEsprit" ou "baptême dans lÂÂEsprit" et de fournir des informations sur le mouvement naissant. En 1973, lÂÂICO commence la publication annuelle dÂÂun Directory of Catholic Prayer Groups, sorte dÂÂannuaire des groupes de prière existants. En 1977, une consulte, composée de 110 personnes représentant 60 pays, décide de créer un Comité international chargé de superviser le travail du Centre. En 1978, lÂÂICCRO (International Catholic Charismatic Renewal Offices) est constitué et choisit dÂÂinstaller son siège à Bruxelles, en Belgique. En font partie neuf membres dÂÂEurope, dÂÂAsie, dÂÂAmérique du Nord, dÂÂAmérique du Sud et dÂÂOcéanie, ainsi que lÂÂarchevêque de Malines-Bruxelles de lÂÂépoque, le cardinal Leo Suenens, en qualité dÂÂAssistant spirituel. Dans lÂÂintention de développer les rapports avec le Saint-Siège, lÂÂICCRO transfère ses bureaux à Rome en 1980. Après avoir adopté la dénomination actuelle, le 14 septembre 1993 lÂÂInternational Catholic Charismatic Renewal Services est reconnu par le Conseil Pontifical pour les Laïcs comme organisme de droit pontifical, visant à la promotion du Renouveau Charismatique Catholique, aujourdÂÂhui présent dans 220 pays.
IDENTITÉ	LÂÂICCRS est la principale structure de coordination et de service du Renouveau Charismatique Catholique. Il remplit sa mission de promotion du Renouveau dans le monde en alimentant chez ses membres lÂÂengagement de fidélité à lÂÂÉglise catholique, tant au niveau individuel quÂÂau niveau de groupe; en faisant office de centre dÂÂunité, de communication et de collaboration entre les groupes de prière et les communautés présentes sur les différents continents; en soutenant économiquement les centres de Renouveau dans les pays en voie de développement, ainsi que des initiatives locales et des rassemblements nationaux et internationaux de jeunes; en organisant des congrès et des conférences mondiales pour les responsables du Renouveau.
STRUCTURE	LÂÂorgane directeur de lÂÂICCRS est le Conseil constitué dÂÂun Président, dÂÂun Vice-Président et de douze conseillers représentatifs des diverses entités du Renouveau Charismatique Catholique et des zones géographiques où il est implanté. Pour remplir ses fonctions, le Conseil est accompagné dÂÂun évêque, en qualité dÂÂAssistant spirituel (Episcopal Adviser). La mise en ÂÂuvre des décisions du Conseil est confiée à un Bureau, dirigé par un Directeur exécutif, chargé de lÂÂadministration, qui ÂÂuvre sous la supervision du Président et sur la base des orientations données.
DIFFUSION	LÂÂICCRS est en contact avec des mouvements charismatiques présents dans 165 pays ainsi répartis: Afrique (44), Amérique du Nord (27), Amérique du Sud (14), Asie (27), Europe (42), Océanie (11).
PUBLICATIONS	Notiziario ICCRS, bimestriel en français, en allemand, en anglais, en italien, en espagnol et en portugais.
SITE INTERNET	http://www.iccrs.org
ADRESSE	International Catholic Charismatic Renewal Services Palazzo della Cancelleria 00120 Cité du Vatican (Italie) Tél. [+39]06.69887538 / 06.69887565 ÂÂ Fax 06.69887530 E-mail: info@iccrs.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	SOCIÉTÉ DE SAINT-VINCENT DE PAUL
SIGLE	SSVP
FONDATION	1833
HISTOIRE	La SSVP naît à Paris à partir de lÂÂexpérience des Conférences de droit et dÂÂhistoire organisées par le journaliste Emmanuel Bailly pour les étudiants, en une période où la France enregistre la fermeture des ÂÂuvres dÂÂassistance catholique en faveur de la jeunesse estudiantine. La finalité intellectuelle de ces rencontres ne correspond toutefois pas aux aspirations spirituelles et dÂÂaction sociale dÂÂun groupe dÂÂétudiants qui, conduits par Frédéric Ozanam (béatifié en 1997) et convaincus de la nécessité de passer des paroles aux actes pour affirmer la vitalité de leur foi, décident de les transformer en Conférences de charité, dont les caractères fondamentaux sont: la laïcité, lÂÂobéissance à lÂÂautorité de lÂÂÉglise, la sanctification de ses membres et des pauvres secourus, la simplicité, lÂÂamitié et la fraternité des rapports entre confrères, la collégialité des décisions et la pratique de la charité comme activité non individuelle mais solidaire du groupe. En 1835, le premier règlement ayant été rédigé, les Conférences de charité prennent le nom de Société de Saint Vincent de Paul, le saint choisi comme patron. En 1845, la Société obtient la reconnaissance du Saint-Siège par un bref de Grégoire XVI. Organisation internationale catholique, le SSVP est membre de la Conférence des OIC et, en tant quÂÂONG, possède un statut consultatif auprès de lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	Le charisme de la SSVP sÂÂexprime et sÂÂauthentifie parmi les pauvres et les marginaux et en contribuant à la promotion du frère qui souffre, à la lumière du message évangélique et du double héritage de saint Vincent de Paul et de Frédéric Ozanam. LÂÂassociation participe à lÂÂaction caritative de lÂÂÉglise, en privilégiant le rapport personnel dans le service des plus nécessiteux; elle alimente le sens de responsabilité des laïcs, en encourageant la collaboration entre toutes les composantes de la communauté ecclésiale; sÂÂinspirant des enseignements du Concile Vatican II et des encycliques sociales; elle sÂÂinsère dans la réalité des différents pays grâce à des actions en faveur des pauvres respectueuses de leurs traditions et de leurs cultures; dans un monde où pauvreté signifie non seulement "ne pas avoir" mais aussi "ne pas être", elle ÂÂuvre pour faire en sorte que les pauvres deviennent artisans de leur réalisation humaine et spirituelle; elle contribue à la nouvelle évangélisation en témoignant du Christ à travers une charité vive adressée aux humbles, à ceux qui nÂÂont pas de voix, à ceux qui ne sont pas aimés.
STRUCTURE	La SSVP est dotée dÂÂune Règle qui précise sa vocation, son organisation et sa mission. Les organes officiels de lÂÂassociation, dont les groupes de base ont conservé la dénomination originelle de "conférences", sont: le Conseil général, constitué du Président général et des Présidents des Conseils nationaux, qui se réunit en Assemblée générale internationale tous les six ans; les Conseils régionaux ou interrégionaux; le Bureau, nommé par le Président général et formé par le Secrétaire général, le Trésorier général, le Vice-Président général et les Vice-Présidents territoriaux; la Section permanente, constituée du Comité exécutif et de Chargés de mission; le Comité international de coordination.
DIFFUSION	La SSVP compte environ 47.000 conférences constituées en moyenne de 15 à 20 personnes; elle est présente dans 130 pays.
OEUVRES	La SSVP, engagée à soutenir des projets de formation, dÂÂéducation et de développement, dirige des institutions sanitaires, dÂÂaccueil et de service social, des instituts pour lÂÂenfance, des centres pour les jeunes, des écoles, des centres de formation professionnelle, des hospices, des centres pour filles mères ou femmes en difficulté, des centres pour la réhabilitation dÂÂanciens détenus, des instituts pour handicapés physiques et mentaux, des institutions dÂÂaides aux victimes de violences, de catastrophes et de guerres, des services dÂÂassistance et de soutien aux malades en phase terminale, aux alcooliques et aux toxicomanes, et des programmes pour familles désavantagées.
PUBLICATIONS	Vincenpaul, bulletin trimestriel dÂÂinformation.
SITE INTERNET	http://www.ozanet.org
ADRESSE	Société de Saint Vincent de Paul 5, rue du Pré-aux-Clercs ÂÂ 75007 Paris (France) Tél. [+33]1.53458753 ÂÂ Fax. 1.42617256 E-mail: cgi.information@ozanet.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	SOCIÉTÉ INTERNATIONALE DES CATERINATI
FONDATION	1970
HISTOIRE	La Société Internationale des Caterinati est fondée à Sienne par lÂÂarchevêque, Mgr Mario Ismaele Castellano, OP, le jour même où le Pape Paul VI proclame sainte Catherine de Sienne Docteur de lÂÂÉglise. Elle se situe dans le prolongement de la Compagnie ou Confrérie de Sainte-Catherine in Fontebranda, qui existait à Sienne depuis 1462, en référence à la famille spirituelle de la sainte, dont les membres sont appelés "Caterinati" depuis le XVème siècle. Le 15 août 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂAssociazione Internazionale dei Caterinati comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La Société se fixe pour objectifs dÂÂinviter les chrétiens à lÂÂapprofondissement de leur vie spirituelle et à la croissance dans lÂÂamour du Christ, de lÂÂÉglise et du Pape, selon les enseignements de sainte Catherine de Sienne; de propager la richesse de la mystique catholique; dÂÂapprofondir le concept de "Mystique de lÂÂapostolat", définition que Jean-Paul II a donnée de Catherine; de contribuer à la reconstruction de lÂÂunité spirituelle de lÂÂEurope pour la ramener à ses racines chrétiennes; de mettre en valeur la présence et la contribution de la femme dans lÂÂÉglise et dans la société. LÂÂAssociation estengagée dans la diffusion des ÂÂuvres de sainte Catherine et dans des études approfondies sur sa figure pour mettre en lumière lÂÂinfluence quÂÂelle exerça sur la vie de lÂÂÉglise et sur la papauté de son temps. En outre, elle organise des rencontres de prière liturgique animée par la spiritualité catherinienne et des manifestations culturelles (conférences, lectures, congrès). Elle est également engagée dans des activités charitables individuelles envers les pauvres et les personnes handicapées.
STRUCTURE	Les organes de la Société sont le Conseil général, présidé par le Prieur général et le Bureau exécutif, présidé lui aussi par le Prieur général et constitué de lÂÂAssistant ecclésiastique, du Prieur des Pères dominicains de Sienne, de deux membres représentant les groupes des Caterinati dÂÂItalie et de plusieurs Caterinati résidant à Sienne. La Société est présidée par lÂÂarchevêque pro tempore de Sienne.
DIFFUSION	La Société compte environ 3000 inscrits et est présente dans 4 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Europe (3).
PUBLICATIONS	Quaderni Cateriniani, paraît tous les quatre mois.
SITE INTERNET	http://www.caterinati.org
ADRESSE	Associazione Internazionale dei Caterinati Santuario Casa di Santa Caterina da Siena Via del Tiratoio, 8 ÂÂ 53100 Siena (Italie) Tél. [+39]0577.247393 ÂÂ Fax 0577.249473 E-mail: caterinati@sienanet.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	"SUIS-MOI" GROUPE LAÏC DE PROMOTION HUMAINE ET CHRÉTIENNE
DÉNOMINATION COURANTE	"Suis-moi"
FONDATION	1965
HISTOIRE	La phase de pré-fondation de "Suis-moi" remonte au début des années 1960 et se développe dans deux villes: Modène et Rome. A Modène, un important groupe de jeunes et dÂÂadultes désire vivre un christianisme radical en dialogue avec le style et les nécessités des temps modernes. A Rome, après la rencontre de Paola Majocchi, actuelle Présidente, avec le Père Anastasio Gutiérrez, clarétain et juriste (1911-1998), prend forme lÂÂidée dÂÂune association laïque nouvelle, selon les orientations du Concile Vatican II. En 1965, Mgr Abele Conigli, évêque de Sansepolcro (Arezzo), concède lÂÂapprobation canonique à "Suismoi" comme Pieuse Union. Fidèle à sa structure et à son charisme, "Suis-moi" chemine avec les temps dans un processus dÂÂapprofondissement de son identité, qui requiert de modifier cinq fois les premiers statuts tout en conservant le patrimoine institutionnel. SÂÂétant développée à partir de 1967 dans dÂÂautres diocèses italiens, lÂÂassociation se diffuse progressivement dans le monde entier. Le 19 mars 1984, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de "Seguimi" Gruppo Laico di Promozione Umano-Cristiana comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	"Suis-moi" est une association laïque fondée sur la suite du Christ qui se fixe pour objectif la pleine réalisation humaine et chrétienne de la personne à travers une formation adéquate et la recherche de sa place dans lÂÂédification du Royaume, en fonction des potentialités de chacun et en réponse aux besoins du monde, pour vivre dès maintenant le bonheur plénier des enfants de Dieu. Pour atteindre ces objectifs, lÂÂAssociation privilégie la vie de foi, avec la prière quotidienne personnelle et communautaire; les relations interpersonnelles mûres dans le Christ, dans un climat de famille; la présence laïque chrétienne dans tous les secteurs professionnels et sociaux; la formation à une liberté responsable; la collaboration à des ÂÂuvres centrées sur lÂÂhomme. Le parcours de formation proposé aux membres vise à conduire la personne à la pleine maturité dans le Christ, aussi bien dans la sphère professionnelle que dans la sphère communautaire, en se servant de lÂÂEcriture Sainte et de la théologie pour la vie spirituelle et apostolique. "Suis-moi" nÂÂexclut aucun milieu de service. Actuellement son action se concrétise dans lÂÂengagement de formation humaine et chrétienne, dans lÂÂassistance aux personnes âgées et handicapées, dans le soutien à la famille, dans lÂÂaccueil de filles mères et dans la coopération internationale.
STRUCTURE	"Suis-moi" est structurée selon quatre formes dÂÂappartenance: les membres engagés, qui vivent le célibat organisés en communautés masculines et féminines et qui constituent le Centre animateur; les membres affiliés, qui vivent le célibat individuellement; les membres associés, individus et familles; les volontaires, qui partagent son esprit et collaborent à ses activités. Sans préjuger de son caractère laïc, "Suis-moi" admet aussi des prêtres dont certains ont pour fonction dÂÂassurer lÂÂorientation doctrinale et ecclésiale de lÂÂassociation, ainsi que la formation des laïcs telle que lÂÂa souhaitée le Concile Vatican II. La fidélité à lÂÂEvangile et aux conseils évangéliques se fonde sur lÂÂengagement personnel, qui ne prévoit pas de vÂÂux mais exclusivement le choix conscient et radical du Christ, choix qui mûrit dans le quotidien concret. Dans le climat dÂÂauto-responsabilisation et de promotion de la personne caractéristique de "Suis-moi", lÂÂautorité joue un rôle subsidiaire et de coordination. Le Conseil central encourage et évalue les initiatives personnelles, en les accueillant et en les unifiant dans une vision plus universelle. Le Conseil supérieur de garanties statutaires, le Conseil pour les affaires économiques et le Conseil dÂÂéducation et de culture contribuent au gouvernement de lÂÂAssociation.
DIFFUSION	"Suis-moi" compte environ 800 membres et est présent dans 11 pays ainsi répartis: Afrique (3), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (4), Europe (3).
OEUVRES	En Italie, "Suis-moi" a donné vie à une maison-famille et à un centre culturel pour personnes âgées; à une entreprise agricole; aux centres Orizzonti nuovi et Solidart (ateliers dÂÂartisanat, expositions et foires pour collecter des fonds, organisation dÂÂateliers de travail et de formation à la mondialité); au centre PAD (adoption à distance dÂÂinitiatives de développement dans trois pays africains); à un centre de jeunesse; à un centre dÂÂaccueil; au centre Famiglia e vita pour la formation dÂÂagents familiaux, la formation des parents, lÂÂéducation à la sexualité, le soutien à des groupes familiaux en difficulté; à un centre de spiritualité et de congrès. De lÂÂinitiative de "Suis-moi" sont nés aussi lÂÂassociation pour la coopération internationale et lÂÂéducation au volontariat Granito de paz, en Espagne; un centre sanitaire, nutritionnel et dÂÂassistance aux femmes enceintes, ainsi quÂÂun projet de développement agricole en République démocratique du Congo; une maison dÂÂaccueil pour enfants en difficulté au Cameroun; un centre dÂÂassistance dans les camps de réfugiés de guerre au Burundi.
PUBLICATIONS	SI VIS, revue bimestrielle; Seguimi News, revue publiée quatre fois par an.
SITE INTERNET	http://www.utenti.lycos.it/SEGUIMI_GRUPPO_LAICO
ADRESSE	"Seguimi" Gruppo Laico di Promozione Umano-Cristiana Via Clemente III, 29 ÂÂ 00167 Roma (Italie) Tél. et Fax [+39]06.6277806 E-mail: seguimi.sede@iol.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION APOSTOLIQUE FÉMININE DE SCHOENSTATT
FONDATION	1920
HISTOIRE	LÂÂUnion Apostolique Féminine de Schoenstatt sÂÂenracine dans le Mouvement Apostolique de Schoenstatt fondé par le Père Josef Kentenich (voir page 203) et dans lÂÂUnion Apostolique, la première association engendrée par le Mouvement, visant à la formation à lÂÂapostolat des dirigeants catholiques. A la suite de lÂÂadmission des premières femmes dans lÂÂUnion, Gertraud von Bullion et María Christmann scellent le pacte dÂÂamour avec la Mater ter admirabilis ÂÂ acte de consécration à la Vierge commun à tous les membres du Mouvement Apostolique de Schoenstatt ÂÂ et donnent naissance à lÂÂUnion Apostolique Féminine (Schoenstatt-Frauenbund). Juridiquement autonome vis-à-vis du Mouvement, celle-ci donne forme à lÂÂidéal de lÂÂimitation du Christ dans une vie selon les conseils évangéliques de la virginité, de la pauvreté et de lÂÂobéissance, vécus sans vÂÂux mais dans la liberté et comme lien intérieur. Le 15 septembre 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Schoenstatt-Frauenbund comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂUnion se fixe pour objectif la formation de femmes chrétiennes qui, dÂÂune manière responsable, réalisent leur mission sur le modèle de Marie. Elle est constituée de femmes célibataires qui vivent en état de virginité, insérées dans le monde, animant les réalités temporelles par le don de soi, la disponibilité magnanime, le détachement des biens de ce monde. LÂÂassociation, qui participe à lÂÂapostolat de lÂÂÉglise en collaborant avec dÂÂautres communautés de Schoenstatt et avec dÂÂautres forces apostoliques, exige de ses membres, dûment formés à cette fin, une activité apostolique permanente selon les nécessités des lieux, des temps et des peuples. LÂÂitinéraire de formation qui précède lÂÂincorporation définitive dans lÂÂUnion dure neuf ans et prévoit une pré-candidature et une candidature. Dans la vie des membres, une grande importance est attribuée au soin de lÂÂesprit, à travers lÂÂobservance dÂÂune règle, au respect des usages communautaires et à la constitution de groupes qui approfondissent des dimensions spécifiques (par exemple, des groupes dÂÂadoration).
STRUCTURE	La Responsable ultime de lÂÂUnion est la Direction internationale élue par le Chapitre, assemblée des délégués de lÂÂUnion, et présidée par une Dirigeante aidée par un Conseil spirituel. LÂÂUnion est structurée en communautés officielles (régions) et en communautés libres (cours). Les régions sont constituées de membres dÂÂun ou de plusieurs diocèses subdivisés en groupes et sont conduites par une Dirigeante régionale. En plus de leurs régions respectives, les membres de lÂÂUnion appartiennent à ce quÂÂon appelle les "cours", élément essentiel de la structure de lÂÂassociation, formés de personnes qui ont commencé ensemble la période de candidature et qui demeurent unies pour toute la vie. Les "communautés libres" sont appelées ainsi car elles sont libres à la fois du choix de lÂÂidéal qui sera cultivé et développé par chacune sous forme individuelle et communautaire durant toute la vie et de lÂÂélection de la responsable, la Mère du cours. Lieux de formation de la personnalité, les cours tendent à conjuguer liberté extérieure et lien intérieur. Dans lÂÂUnion, les instances dirigeantes nÂÂont pas le droit de disposer des membres ÂÂ qui vivent lÂÂobéissance dans une coresponsabilité de service ÂÂ mais, exerçant leur autorité morale sous forme familiale, elles visent surtout à guider les communautés et leurs membres vers le plus haut degré possible de liberté intérieure et de magnanimité.
DIFFUSION	LÂÂUnion compte environ 350 membres est et présente dans 10 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Europe (7).
PUBLICATIONS	Informaciones del Segretariado Gertraud von Bullion, revue semestrielle.
ADRESSE	Schoenstatt-Frauenbund Haus Mariengart Am Marienberg, 3 D ÂÂ 56179 Vallendar (Allemagne) Tél. [+49]261.650030 ÂÂ ou 65000 ÂÂ Fax 261.650029 E-mail: sekretariat@s-fb.org
SITE INTERNET	http://www.s-fb.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION CATHOLIQUE INTERNATIONALE DE LA PRESSE
SIGLE	UCIP
FONDATION	1936
HISTOIRE	Les origines de lÂÂUCIP remontent à 1927, année où plusieurs journalistes français, allemands, autrichiens et suisses créent lÂÂOffice international des journalistes catholiques, afin de promouvoir un journalisme basé sur des valeurs solides. En 1930 se déroule à Bruxelles, en Belgique, le premier Congrès mondial de la presse catholique et, en 1936, naît à Rome lÂÂUnion Internationale de la Presse Catholique. Après les années difficiles de la deuxième guerre mondiale, lÂÂassociation relance ses activités à lÂÂoccasion du congrès mondial qui sÂÂest tenu dans la capitale italienne en 1950. A partir de 1966, année où est adoptée la dénomination actuelle, lÂÂUCIP sÂÂouvre à tous les professionnels catholiques travaillant dans le monde de lÂÂinformation séculière et religieuse et, en 1987, elle fonde un Réseau international de jeunes journalistes, qui regroupe aujourdÂÂhui des milliers de journalistes de moins de 35 ans, appartenant à plus de 100 pays. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂÂUCIP est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC et de lÂÂUNESCO.
IDENTITÉ	LÂÂUCIP promeut, coordonne et représente au niveau international les activités des catholiques et des fédérations ou associations catholiques dans le domaine de la presse et de lÂÂinformation; elle encourage et soutient la présence et lÂÂengagement des catholiques dans les différents secteurs de la presse et de lÂÂinformation sous toutes ses formes; elle favorise le développement du journalisme catholique dans chaque pays; elle défend le droit à lÂÂinformation et la liberté dÂÂopinion; elle encourage la recherche déontologique; elle représente le journalisme catholique auprès des institutions internationales gouvernementales et non gouvernementales. Pour atteindre ses objectifs, lÂÂUCIP privilégie la fidélité au magistère de lÂÂÉglise et la collaboration avec dÂÂautres organisations internationales de journalistes, confessionnelles ou non confessionnelles.
STRUCTURE	Les organes directeurs de lÂÂUCIP sont lÂÂAssemblée générale, qui se réunit tous les trois ans, avec la participation des représentants des Fédérations et des Unités régionales ou continentales membres; le Conseil, composé des membres du Comité exécutif de lÂÂUCIP et des Comités exécutifs des Fédérations et des Unités régionales ou continentales membres; le Comité exécutif, constitué du Président, du Vice-Président, du Secrétaire général, du Trésorier et des Présidents des Fédérations et des Unités régionales ou continentales membres. En matière de doctrine, lÂÂUCIP est assisté par un Conseiller ecclésiastique. Les membres de lÂÂUCIP sont les Fédérations (associations internationales existant dans le domaine du journalisme catholique, comme la Fédération internationale des quotidiens catholiques, la Fédération internationale des périodiques catholiques, la Fédération internationale des journalistes catholiques, la Fédération internationale des agences de presse catholiques, lÂÂAssociation catholique internationale des professeurs et des chercheurs en sciences et techniques de lÂÂinformation, la Fédération internationale des éditeurs) et les Unités régionales ou continentales qui reflètent la structure de lÂÂUCIP en Asie, en Afrique et en Amérique latine.
DIFFUSION	LÂÂUCIP regroupe 8 fédérations et 8 unités régionales, dont les membres sont présents dans 138 pays ainsi répartis: Afrique (39), Amérique du Nord (11), Amérique du Sud (20), Asie (22), Europe (32), Moyen-Orient (7), Océanie (7).
PUBLICATIONS	UCIP Informations, bulletin trimestriel en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.ucip.ch
ADRESSE	Union Catholique Internationale de la Presse 37-39, rue Vermont C.P. 197 ÂÂ 1211 Genève 20 (Suisse) Tél. [+41]22.7340017 / 7347416 ÂÂ Fax 22.7340053
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION DE LÂÂAPOSTOLAT CATHOLIQUE
SIGLE	UAC
FONDATION	1835
HISTOIRE	LÂÂUAC naît à lÂÂinitiative de saint Vincent Pallotti (1795-1850), prêtre romain qui, après une célébration eucharistique, reçoit du Seigneur lÂÂinspiration dÂÂinstituer "une Pieuse Union qui soit perpétuellement dans lÂÂÉglise de Jésus-Christ comme une Trompette évangélique, qui appelle tout le monde, qui réveille le zèle et la charité de tous les fidèles de tout état, degré et condition, afin que tous, en tous temps [ÂÂ] coopèrent [ÂÂ] à lÂÂaccroissement, à la défense et à la propagation de la charité et de la foi catholique". La même année, lÂÂUAC reçoit "toute bénédiction" du Cardinal Vicaire de lÂÂépoque, Carlo Odescalchi, et "mille bénédictions" de Grégoire XVI. Le 28 octobre 2003, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète lÂÂérection de lÂÂUnione dellÂÂApostolato Cattolico comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂUAC est une communion de fidèles qui encourage chez tous les baptisés la prise de conscience de lÂÂappel et de la coresponsabilité apostolique. La pédagogie de lÂÂassociation, dont les objectifs fondamentaux sont établis par le Conseil de coordination générale, vise à former les fidèles de tout état, dans le respect de chaque vocation, à vivre les charismes selon le mystère de lÂÂÉglise communion et à les orienter vers une collaboration apostolique. A lÂÂexemple du Fondateur, les membres se proposent dÂÂentrer dans le dynamisme de lÂÂamour infini et miséricordieux de la Trinité, pour redécouvrir et sÂÂapproprier de lÂÂimage et de la ressemblance de la Charité infinie, imprimée en nous depuis le commencement de la création, et pour faire arriver chaque baptisé à donner lÂÂamour que renouvelle toutes choses. Les moyens pour y parvenir sont ceux de tous les temps: la méditation de lÂÂEcriture Sainte, la célébration eucharistique, la prière, le partage de la foi, la réconciliation et la sequela Christi en acceptant la Croix dans chaque situation de la vie.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de lÂÂUAC sont: le Conseil de coordination général, constitué du Président, de membres ex officio et de membres élus, qui pourvoit à lÂÂunité interne de lÂÂUnion, en accroît lÂÂefficacité apostolique et en reconnaît les structures nationales; les Conseils de coordination nationaux, qui ont compétence sur le territoire de la Conférence épiscopale correspondante, favorisent les occasions et les instruments de formation, sont au service des diverses entités de lÂÂUnion, admettent formellement les membres et sÂÂoccupent de la gestion des moyens financiers; les Conseils de coordination locaux, qui ont pour but dÂÂunir les membres pour accomplir la mission de lÂÂUnion, dÂÂêtre des cénacles ouverts aux signes des temps, de sÂÂoccuper de la formation et dÂÂaider lÂÂÉglise locale; le Secrétariat et le Secrétaire général, lÂÂAssemblée générale et le Congrès général. LÂÂAssistant ecclésiastique de lÂÂUnion est le Recteur général de la Société de lÂÂApostolat Catholique. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂUAC comme membres individuels, comme membres appartenant à une des communautés a jure, et comme collaborateurs.
DIFFUSION	LÂÂUAC compte quelque 9500 membres et est présente dans 42 pays ainsi répartis: Afrique (9), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (6), Asie (3), Europe (18), Océanie (2).
OEUVRES	LÂÂUAC dirige des ÂÂuvres culturelles, spirituelles et caritatives, comme des instituts universitaires en Allemagne, au Brésil, au Cameroun, en Inde et en Pologne, des maisons dÂÂédition et des typographies, des écoles, des centres de catéchèse, des centres de pastorale pour la jeunesse et pour la famille, des maisons de retraites spirituelles, des centres de spiritualité et dÂÂanimation, des maisons de soins, une léproserie en Inde, des hospices pour malades en phase terminale en Pologne, des communautés thérapeutiques et des centres pour personnes handicapées, des orphelinats, et un Secrétariat social pour la vie, à Rome.
PUBLICATIONS	Acta Societatis Apostolatus Catholici, parait une fois par an; Notiziario UAC, bimensuel; des publications périodiques au niveau national.
ADRESSE	Union de lÂÂApostolat Catholique Piazza San Vincenzo Pallotti, 204 ÂÂ 00186 Roma (Italie) Tél. [+39]06.6819469 ÂÂ Fax 06.6876827 E-mail: ccguac@libero.it
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION INTERNATIONALE CATHOLIQUE ESPÉRANTISTE
SIGLE	IKUE (Internacia Katolika Unuiĝo Esperantista)
DÉNOMINATION COURANTE	Catholiques espérantistes
FONDATION	1910
HISTOIRE	LÂÂIKUE naît à lÂÂInstitut Catholique de Paris à lÂÂinstigation dÂÂun groupe dÂÂespérantistes catholiques constitué autour de la revue Espero Katolica fondée en 1903, avec notamment le Père Austin Richardson, Claudius Colas et Gustave Gautherot. Au cours des années, lÂÂUnion, dont font partie de nombreux prélats et prêtres, fait lÂÂobjet de nombreuses reconnaissances de la part de lÂÂautorité ecclésiastique et reçoit des soutiens significatifs dans le monde catholique. A partir de 1977, Radio Vatican met à la disposition de lÂÂIKUE un "temps dÂÂantenne" pour les émissions en espéranto. En 1994, la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements approuve lÂÂédition du Missel et du Lectionnaire en espéranto pour les dimanches et jours de fête. Le 11 février 1992, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂUnion Internationale Catholique Espérantiste comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	SÂÂinspirant de lÂÂenseignement du Christ: "Allez dans le monde entier, proclamez lÂÂEvangile à toute la création" (Mc 16, 15), lÂÂIKUE encourage lÂÂusage de lÂÂespéranto dans le domaine de lÂÂévangélisation et de lÂÂÂÂcuménisme, ainsi que comme instrument pour favoriser la compréhension, la fraternité et la paix entre les hommes. LÂÂIKUE poursuit ses objectifs, aux niveaux local et international, grâce à lÂÂorganisation dÂÂactivités comme le congrès international annuel qui, un an sur deux, devient "ÂÂcuménique" car il est réalisé en collaboration avec la Ligue des Espérantistes Evangéliques; à la publication en espéranto des textes du magistère de lÂÂÉglise; à la promotion de congrès dÂÂétudes et de prière; grâce aussi à de multiples formes de présence et de témoignage chrétien dans le cadre dÂÂautres associations et initiatives espérantistes non religieuses.
STRUCTURE	Les organes de gouvernement de lÂÂIKUE sont le Conseil directeur, constitué du Président, de deux Vice-Présidents, du Secrétaire, du Trésorier et de deux conseillers; le Comité exécutif, composé des représentants des principales sections nationales. Dans les différents pays, les associés sont organisés en sections nationales, cÂÂest-à-dire en associations catholiques espérantistes qui adhèrent à lÂÂUnion Internationale. Il est possible de faire partie de lÂÂIKUE comme associés ordinaires, associés de soutien, associés à vie.
DIFFUSION	LÂÂIKUE compte environ 1530 membres et est présente dans 40 pays ainsi répartis: Afrique (5), Amérique du Nord (3), Amérique du Sud (3), Asie (3), Europe (24), Moyen-Orient (1), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Espero Katolica, revue bimestrielle.
SITE INTERNET	http://www.ikue.org
ADRESSE	Internacia Katolika Unuiĝo Esperantista Via di Porta Fabbrica, 15 ÂÂ 00165 Roma (Italie) Tél. et Fax [+39]06.39638129 E-mail: ikue@ikue.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION INTERNATIONALE CHRÉTIENNE DES DIRIGEANTS DÂÂENTREPRISE
SIGLE	UNIAPAC (du nom original de lÂÂassociation Union Internationale des Associations Patronales Catholiques)
FONDATION	1931
HISTOIRE	LÂÂUNIAPAC naît comme Conférence Internationale des Associations Patronales Catholiques, constituée des associations des Pays-Bas, de Belgique et de France (avec des observateurs dÂÂItalie, dÂÂAllemagne et de Tchécoslovaquie), pour le quarantième anniversaire de lÂÂencyclique Rerum novarum et dans lÂÂintention de regrouper des entrepreneurs et cadres sÂÂinspirant de lÂÂenseignement social chrétien pour accomplir leurs tâches et devoirs professionnels. Après la deuxième guerre mondiale, lÂÂUNIAPAC se diffuse dans dÂÂautres pays dÂÂEurope et en Amérique latine. Dans les années 1960, lÂÂUnion devient une association ÂÂcuménique, prend sa dénomination actuelle et englobe parmi ses membres des associations dÂÂAsie et dÂÂAfrique. En 1975, ce quÂÂon appelle les "Dialogues Églises-Entreprises multinationales" sont inaugurés; ils sÂÂinscrivent dans le climat de conscience accrue du rôle que jouent les entreprises dans la société. LÂÂUNIAPAC est en relation avec toutes les organisations internationales gouvernementales et non gouvernementales qui ÂÂuvrent dans le milieu économique et dans la gestion dÂÂentreprise; elle entretient aussi des rapports avec le Saint-Siège et avec le Conseil ÂÂcuménique des Églises. Membre invité de la Conférence des OIC, en tant quÂÂONG elle possède un statut consultatif auprès de la CNUCED, lÂÂUNESCO, lÂÂOIT et la Commission économique pour lÂÂAmérique latine.
IDENTITÉ	LÂÂUNIAPAC, qui constitue un forum international dÂÂéchange et de rencontre entre les entrepreneurs et les dirigeants appartenant à des cultures et à des contextes socioéconomiques et professionnels divers, se fixe pour objectifs dÂÂaider ses membres à conjuguer foi chrétienne, dynamisme dÂÂentreprise et exigences économiques; de faire de lÂÂesprit chrétien un des éléments clés de lÂÂaction pratique de dirigeants et cadres dÂÂentreprise; de former les dirigeants dÂÂentreprise à une philosophie dÂÂaction inspirée par la doctrine sociale chrétienne afin que, sensibles aux exigences du bien commun, ils soient en même temps producteurs de richesses et promoteurs de développement social et humain; de favoriser des initiatives pour concourir à la réalisation de ces objectifs. LÂÂUnion poursuit ses finalités à travers des publications, des études, des séminaires, des colloques et des congrès. LÂÂUNIAPAC a joué un rôle actif dans la discussion sur la dette et la restructuration économique des pays du tiers monde. Actuellement elle se confronte avec la réalité des pays de lÂÂEst européen ÂÂ qui connaissent un processus de reconstruction économique et sociale et de transition vers une économie de marché ÂÂ et aux défis de la mondialisation économique et financière du monde en général et de lÂÂaire méditerranéenne en particulier.
STRUCTURE	LÂÂUNIAPAC est constituée de membres actifs, associations dont les statuts font explicitement référence à lÂÂesprit chrétien, et de membres associés, personnes physiques ou morales qui soutiennent son action. Les organes de lÂÂUNIAPAC sont le Conseil dÂÂadministration, exerçant des fonctions décisionnelles et dÂÂorientation, qui est formé du Président, des Vice-Présidents, du Secrétaire général, du Trésorier, des Présidents des associations membres, des anciens Présidents de lÂÂUnion et de quatre Assistants ecclésiastiques; le Secrétariat général, dirigé par un Secrétaire général nommé par le Conseil sur proposition du Président; lÂÂAssemblée générale, composée des membres actifs, avec voix délibérative, et des membres associés de lÂÂUnion; le Comité de programmation, organe de réflexion.
DIFFUSION	LÂÂUNIAPAC compte 31 associations membres présentes dans 25 pays ainsi répartis: Afrique (1), Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (9), Asie (1), Europe (13).
PUBLICATIONS	Uniapac News, bulletin dÂÂinformation périodique en français, en anglais et en espagnol; Les Cahiers Socio-Economiques de lÂÂUNIAPAC, collection dÂÂétudes et de documents sur éthique et politique économique, éditée en plusieurs langues.
SITE INTERNET	www.uniapac.org
ADRESSE	UNIAPAC 2, place des Barricades ÂÂ 1000 Bruxelles (Belgique) Tél. [+32]2.2183114 ÂÂ Fax 2.2197037 E-mail: info@uniapac.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION INTERNATIONALE DES GUIDES ET SCOUTS DÂÂEUROPE ÂÂ FÉDÉRATION DU SCOUTISME EUROPÉEN
SIGLE	UIGSE-FSE
DÉNOMINATION COURANTE	FSE
FONDATION	1956
HISTOIRE	LÂÂUIGSE-FSE se constitue à Cologne, en Allemagne, à lÂÂinitiative de jeunes chefs scouts allemands et français, comme association internationale dont le but est de pratique le scoutisme dans le cadre dÂÂun idéal européen sÂÂenracinant dans le christianisme. Réglementée par un Statut fédéral et par un Directoire religieux, qui demeure aujourdÂÂ- hui encore la base dÂÂentente et de collaboration de chrétiens de diverses confessions au sein dÂÂune même fédération, lÂÂUnion se développe dans toute lÂÂEurope entre 1962 et 1986, sous la conduite des époux français Perig et Lizig Géraud-Keraod. CÂÂest à ces années-là que remontent: la révision du Directoire religieux, dans lequel est intégrée une grande partie de la Charte du scoutisme catholique approuvée par le Saint-Siège en 1962; la rédaction de la Charte des principes naturels et chrétiens du scoutisme européen, souscrite par les associations fédérées; la rédaction dÂÂun nouveau Statut fédéral avec lequel est adoptée la dénomination actuelle et qui réaffirme lÂÂappartenance de lÂÂUnion à lÂÂÉglise catholique. En tant quÂÂONG, lÂÂUIGSE-FSE possède un statut consultatif auprès du Conseil de lÂÂEurope. Le 26 août 2003, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂUnion Internationale des Guides et Scouts dÂÂEurope ÂÂ Fédération du Scoutisme Européen comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La finalité de lÂÂUIGSE-FSE est de réunir en une même communauté de foi, de prière et dÂÂaction, des associations nationales qui se fixent pour objectif de former les jeunes à travers la pratique du scoutisme traditionnel de Baden-Powell, sur les bases chrétiennes qui sont le fondement de la civilisation européenne. LÂÂUnion conçoit le scoutisme comme moyen dÂÂapostolat dans lÂÂÉglise et donc comme instrument de formation dÂÂhommes et de femmes qui réalisent les valeurs évangéliques au service du monde. Les associations fédérées ÂÂuvrent dans la fidélité à lÂÂhéritage des Fondateurs du scoutisme catholique dont font partie le texte de la Loi, de la Promesse et du Cérémonial. Les guides et les scouts, qui constituent des unités distinctes et séparées, forment au niveau associatif un mouvement unique dans lÂÂesprit et dans la gestion. Le "système des patrouilles", fondement pédagogique du scoutisme, est adopté par toutes les associations fédérées, dont lÂÂaction se base sur les idées forces définies par la Charte des principes naturels et chrétiens du scoutisme européen.
STRUCTURE	LÂÂUIGSE-FSE est dirigée par un Conseil fédéral, un Bureau fédéral et un Commissaire fédéral. Le Conseil fédéral, composé de représentants des associations fédérées, se réunit annuellement et a pour tâche dÂÂétablir les programmes et les lignes dÂÂaction de lÂÂUnion, de décider de lÂÂadmission ou de lÂÂexclusion des associations, dÂÂapprouver le bilan fédéral, dÂÂélire les membres du Bureau fédéral et des autres groupes ou commissions de travail. Le Bureau fédéral, qui sÂÂoccupe de la gestion courante de la Fédération, est constitué du Commissaire fédéral, du Président, du Vice-Président et du Secrétaire du Conseil fédéral. LÂÂAssistant ecclésiastique fédéral et les collaborateurs du Commissaire fédéral participent aux réunions du Bureau avec voix consultative. Dans le respect des principes de lÂÂÉglise catholique sur lÂÂÂÂcuménisme et des dispositions de leur propre Directoire religieux, lÂÂUIGSE-FSE accueille, comme membres associés, des associations appartenant à dÂÂautres Églises et Communautés ecclésiales.
DIFFUSION	LÂÂUIGSE-FSE compte environ 52.000 adhérents et est présente, avec 19 associations membres (dont une luthérienne, une orthodoxe, une calviniste et une évangélique) dans 15 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Europe (14).
PUBLICATIONS	Nouvelles de notre Fraternité, bulletin trimestriel dÂÂinformation; Lettre aux Commissaires généraux, bulletin trimestriel de liaison. Les associations fédérées gèrent leurs propres publications au niveau national.
SITE INTERNET	http://www.scouts-europe.org
ADRESSE	Union Internationale des Guides et Scouts dÂÂEurope 11, grande rue 10210 Prusy (France) Tél. et Fax [+33]1.60742820 E-mail: uigse@scouts-europe.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION INTERNATIONALE DES JURISTES CATHOLIQUES
SIGLE	UIJC
FONDATION	1986
HISTOIRE	Les origines de lÂÂUIJC remontent aux associations de juristes catholiques constituées dans différents pays à partir des années 1940. Après la deuxième guerre mondiale, au niveau international, les juristes catholiques trouvent une place dÂÂaccueil au sein du Mouvement International des Intellectuels Catholiques (voir p. 227), sans toutefois avoir une organisation spécifique pour soutenir leur apostolat dans la société contemporaine. Une première tentative en ce sens est faite en 1979 avec le Congrès international organisé à Manille, aux Philippines, et présidé par le cardinal Opilio Rossi, alors Président du Conseil Pontifical pour les Laïcs. A la suite de diverses rencontres à Rome, une Assemblée générale constitutive est convoquée à Paris, en 1986, et marque la naissance de lÂÂUIJC, la dotant de ses premiers statuts. Afin de resserrer les liens entre les associations nationales regroupées par lÂÂUnion, un Colloque est organisé à Rome en 1991 avec la participation de juristes catholiques provenant de 17 pays de trois continents. Le 17 octobre 2002, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂUnion Internationale des Juristes Catholiques comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La finalité de lÂÂUIJC est de contribuer au maintien ou à la réintroduction des principes chrétiens dans la philosophie et dans la science du droit, dans lÂÂactivité législative, judiciaire et administrative, dans lÂÂenseignement et dans la recherche, ainsi que dans la vie publique et professionnelle. LÂÂUnion ÂÂ ouverte aux problèmes généraux et locaux du monde contemporain et à des solutions fidèles à lÂÂEvangile, à la tradition de lÂÂÉglise et au Magistère authentique ÂÂ ÂÂuvre pour la reconnaissance et le respect du droit naturel et chrétien dans un esprit de justice et de charité; pour la tutelle de la vie humaine, de sa conception jusquÂÂà la mort naturelle; pour lÂÂaffirmation de la dignité de la personne humaine et des droits et devoirs qui sÂÂensuivent; pour la défense et la promotion de la vision chrétienne de la famille; pour la diffusion et la mise en ÂÂuvre de la doctrine sociale de lÂÂÉglise, en particulier dans le domaine juridique.
STRUCTURE	Les organes de lÂÂUIJC sont lÂÂAssemblée des délégués, constituée par le Président de lÂÂUnion et par les Présidents des associations nationales, qui délibère sur la gestion quadriennale du Conseil exécutif et sur toutes les questions qui lui sont soumises par ce dernier; le Conseil exécutif, chargé de la direction et de lÂÂanimation de lÂÂUnion, qui est composé du Président, des Vice-Présidents, du Secrétaire général, du Trésorier et de lÂÂAssistant ecclésiastique; le Président, élu par lÂÂAssemblée des délégués, est le représentant légal de lÂÂassociation.
DIFFUSION	LÂÂUIJC regroupe 14 associations membres présentes dans autant de pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (3), Asie (2), Europe (7), Océanie (1).
PUBLICATIONS	Juristes du monde entier, revue annuelle.
SITE INTERNET	http://www.cathojuris.org
ADRESSE	Union Internationale des Juristes Catholiques 3, rue du Midi ÂÂ 92200 Neuilly/Seine (France) Tél. [+33]1.53810552 ÂÂ Fax 1.53810094 E-mail: jm.de.forges@libertysurf.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION MONDIALE DES ENSEIGNANTS CATHOLIQUES
SIGLE	UMEC
FONDATION	1951
HISTOIRE	Les origines de lÂÂUMEC remontent à 1908, année durant laquelle les Présidents des associations dÂÂenseignants catholiques dÂÂAutriche, des Pays-Bas, de Suisse et dÂÂAllemagne, au cours dÂÂune réunion organisée pour traiter de problématiques éducatives, lancent lÂÂidée de réunir les professeurs catholiques au niveau international. Le projet se concrétise par la création, en 1912, de la Weltverband Katholischer Pädagogen, association mondiale dÂÂéducateurs catholiques dont les activités, interrompues par les deux guerres mondiales, sont reprises en 1951, avec la fondation à Rome, à lÂÂinstigation de dirigeants dÂÂassociations nationales de 17 pays, de lÂÂUnion Mondiale des Enseignants Catholiques. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂÂUMEC est membre de la Conférence des OIC. En tant quÂÂONG, elle possède un statut consultatif auprès du Conseil de lÂÂEurope, de lÂÂECOSOC, de lÂÂUNESCO et de lÂÂUNICEF.
IDENTITÉ	LÂÂUMEC se met au service des associations nationales dÂÂenseignants catholiques quÂÂelle regroupe, en coordonnant leurs activités dÂÂétude et de recherche finalisées à insérer les enseignements de lÂÂÉglise dans le secteur de lÂÂéducation et de lÂÂécole; elle favorise et soutient la création dÂÂassociations dÂÂenseignants catholiques dans le monde; elle diffuse la connaissance dÂÂinitiatives et dÂÂexpériences dans le milieu de la formation religieuse, morale et professionnelle des éducateurs et dans le domaine de lÂÂapostolat parmi les enseignants; elle se bat pour la défense et le respect des droits et de la liberté éducative des enseignants catholiques. Ses objectifs prioritaires sont lÂÂinstauration dÂÂun système éducatif qui impliquent les parents, les enseignants et les élèves, afin de concrétiser la responsabilité de chacun dans la communauté éducative; lÂÂélaboration dans chaque pays dÂÂune "Charte de lÂÂenseignant" qui définisse les conditions juridiques, sociales et de service des professeurs, leurs droits et devoirs, leur autonomie culturelle et didactique, le niveau de formation requis pour lÂÂexercice de la profession.
STRUCTURE	Les organes officiels de lÂÂUMEC sont lÂÂAssemblée générale, constituée des délégués des associations membres, qui se réunit tous les quatre ans; le Conseil, élu par lÂÂAssemblée générale et composé du Président, du Secrétaire général, du Trésorier, de lÂÂAssistant ecclésiastique et de sept membres représentatifs de la réalité de lÂÂUMEC au niveau mondial, qui se réunit une fois par an; le Comité exécutif, formé par le Président, par le Secrétaire général et par le Trésorier, qui se réunit deux fois par an et a pour tâche dÂÂassurer la mise en ÂÂuvre des décisions de lÂÂAssemblée générale. Il est possible dÂÂadhérer à lÂÂUMEC comme membres à plein titre, organisations nationales ou régionales dÂÂenseignants catholiques; membres correspondants, professeurs qui ÂÂuvrent à la création de nouvelles associations dÂÂenseignants; membres honoraires.
DIFFUSION	LÂÂUMEC compte 26 associations membres et est présente dans 28 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (3), Asie (4), Europe (18).
PUBLICATIONS	Nouvelles UMEC, bulletin paraissant tous les quatre mois en français, en anglais et en espagnol.
SITE INTERNET	http://www.wuct-umec.org
ADRESSE	Union Mondiale des Enseignants Catholiques Palazzo San Calisto Piazza San Calisto, 16 ÂÂ 00153 Roma (Italie) Tél. [+39]06.69887286 ÂÂ Fax 06.69887207 E-mail: admin@wuct-umec.org
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION MONDIALE DES ORGANISATIONS FÉMININES CATHOLIQUES
SIGLE	UMOFC
FONDATION	1910
HISTOIRE	En 1910, un groupe de femmes européennes et latino-américaines, avec le soutien de lÂÂAssociation Catholique Internationale de Services pour la Jeunesse Féminine (voir p. 22), donne vie à lÂÂUnion Internationale des Ligues Féminines Catholiques pour la défense de la foi, la garantie de la liberté religieuse et lÂÂorganisation dÂÂune action sociale inspirée des principes du magistère de lÂÂÉglise. En 1913, année où Pie X approuve les statuts de lÂÂUnion, celle-ci réunit déjà 27 organisations présentes dans 17 pays. Les activités de lÂÂassociation, qui se ressentent gravement des deux guerres mondiales, reprennent avec vigueur après la deuxième guerre, quand elle relance ses efforts en vue de la reconnaissance du rôle des femmes dans le développement et en vue de lÂÂaffirmation du droit des catholiques à participer à la vie internationale. En 1952, lÂÂUnion adopte sa dénomination actuelle. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, lÂÂUMOFC est membre de la Conférence des OIC, à la fondation de laquelle elle joua un rôle actif. En tant quÂÂONG, elle a un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC, de la FAO, de lÂÂOIT, de lÂÂUNESCO, de lÂÂUNICEF et du Conseil de lÂÂEurope.
IDENTITÉ	LÂÂUMOFC se fixe pour objectif dÂÂencourager la participation et la coresponsabilité des femmes dans la société et dans la vie de lÂÂÉglise, favorisant ainsi la mission évangélisatrice et lÂÂengagement pour le développement humain. LÂÂUnion poursuit cet objectif en incitant à une formation qui rende les femmes capables dÂÂaffronter les défis du monde contemporain; en sensibilisant au respect des diversités culturelles; en stimulant les organisations membres à sÂÂouvrir à la dimension internationale; en collaborant avec dÂÂautres organisations internationales qui ÂÂuvrent pour le respect des droits de la personne humaine et surtout des femmes; en encourageant le dialogue ÂÂcuménique et interreligieux.
STRUCTURE	LÂÂorgane suprême de gouvernement de lÂÂUMOFC est lÂÂAssemblée générale, qui se réunit tous les quatre ou cinq ans. LÂÂorgane exécutif supérieur de lÂÂassociation est le Conseil, constitué des membres du Comité exécutif et de membres élus par les délégués des organisations affiliées à lÂÂUnion, qui se réunit une fois par an avec notamment la participation des représentants de lÂÂUMOFC auprès des Nations-Unies et du Conseil de lÂÂEurope. Le Comité exécutif, dont font partie la Présidente générale, la Vice-Présidente générale, la Trésorière générale, la Secrétaire générale, les Vice-Présidentes régionales et lÂÂAssistant ecclésiastique, se réunit deux fois par an. En outre, lÂÂassociation est dotée de Comités permanents, Commissions et Groupes de travail.
DIFFUSION	LÂÂUMOFC compte 100 organisations membres et est présente dans 60 pays ainsi répartis: Afrique (19), Amérique du Nord (4), Amérique du Sud (4), Asie (8), Europe (20), Océanie (5).
PUBLICATIONS	Newsletter et Voix de Femmes, bulletins périodiques.
SITE INTERNET	http://www.umofc.org
ADRESSE	Union Mondiale des Organisations Féminines Catholiques 37, rue Notre-Dame-des-Champs ÂÂ 75006 Paris (France) Tél. [+33]1.45442765 ÂÂ Fax 1.42840490 E-mail: wucwoparis@wanadoo.fr
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	UNION SANGUIS CHRISTI
SIGLE	USC
FONDATION	1808
HISTOIRE	LÂÂUSC est fondée à Rome, à la basilique Saint-Nicolas in Carcere, par le chanoine Francesco Albertini qui lÂÂappelle "Pieuse Association en lÂÂhonneur du Précieux Sang". Née dÂÂabord pour encourager la culture religieuse, la vie sacramentelle et les ÂÂuvres de miséricorde entre les fidèles laïcs, lÂÂassociation fut érigée en Archiconfrérie par Pie VII et, rapidement, sÂÂétendit aussi aux religieux et aux prêtres. Saint Gaspare del Bufalo, qui la considère comme un bon instrument pour le renouveau de la vie chrétienne, devient son grand héraut et, lorsquÂÂil fonde la Congrégation des Missionnaires du Précieux Sang, en 1815, il considère que celle-ci est spirituellement unie à lÂÂArchiconfrérie. En 1851, Pie IX érige la Pieuse Union du Précieux Sang, quÂÂil détache de Saint-Nicolas in Carcere pour la placer sous la dépendance directe du Modérateur général des Missionnaires, installant son siège dans lÂÂéglise principale de la Congrégation. En 1951, Pie XII confirme son organisation et approuve ses nouveaux statuts, qui seront mis à jour après le Concile Vatican II. Le 24 mai 1988, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de lÂÂUnione Sanguis Christi comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	LÂÂUSC, famille spirituelle qui a grandi autour de lÂÂactivité de Saint Gaspare del Bufalo, se fixe pour objectif de propager la spiritualité du sang du Christ, selon la règle de vie synthétisée par ces mots de lÂÂEvangile: "Nul nÂÂa plus grand amour que celui-ci: donner sa vie pour ses amis" (Jn 15, 13). Pour répondre à cet idéal de sainteté, les membres, admis dans lÂÂUnion après une importante période de formation, sÂÂadonnent à lÂÂécoute de la Parole de Dieu; ils font mûrir la grâce baptismale à travers la participation fréquente aux sacrements de lÂÂEucharistie et de la Réconciliation et en sÂÂassociant au culte public de lÂÂÉglise à travers la célébration de la liturgie des Heures, qui prépare et prolonge durant les diverses heures du jour la louange, lÂÂaction de grâces et la mémoire des mystères du salut; ils collaborent à lÂÂédification de lÂÂÉglise et ÂÂuvrent à son unité et pour la diffusion du royaume de Dieu dans le monde. Les membres de lÂÂUSC sÂÂengagent, selon les possibilités de chacun, pour la réalisation dÂÂun ordre social de justice et de paix entre les peuples et collaborent, singulièrement et en groupe, à toute initiative de lÂÂÉglise ou de la société civile en faveur de la vie et de la dignité de la personne humaine.
STRUCTURE	LÂÂUSC, qui comprend des fidèles, individus (laïcs, religieux, prêtres) ou associés (congrégations religieuses, associations, confréries) est organisée au niveau international, régional et local. Le Directeur central de lÂÂUnion est le Modérateur général des Missionnaires du Précieux Sang qui, avec son Conseil, est responsable de lÂÂanimation de lÂÂassociation, sÂÂoccupe de la diffusion de la spiritualité du sang du Christ et favorise la communication dÂÂexpériences entre les diverses unités régionales. Au niveau régional et local, les activités de lÂÂUnion sont coordonnées par des Directeurs ÂÂ ou Directrices ÂÂ régionaux et locaux.
DIFFUSION	LÂÂUSC compte 10.800 membres et est présente dans 5 pays ainsi répartis: Amérique du Nord (1), Amérique du Sud (2), Europe (2).
SITE INTERNET	http://www.sangasparedelbufalo.pcn.net
ADRESSE	Unione Sanguis Christi c/o Curia Generalizia Congregazione dei Missionari del Preziosissimo Sangue Viale di Porta Ardeatina, 66 ÂÂ 00154 Roma (Italie) Tél. [+39]06.5741656 ÂÂ Fax 06.5742874 E-mail: cppsgeneralate@pcn.net
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	VIE MONTANTE INTERNATIONALE
SIGLE	VMI
FONDATION	1985
HISTOIRE	LÂÂexpérience de la Vie Montante naît à Paris dans les années 1950, quand les premiers groupes de personnes âgées commencent à se réunir, animés par André dÂÂHumières. SÂÂétant constituée en association en 1962 grâce au soutien de Mgr Stanislas Courbe, évêque auxiliaire de Paris et premier Secrétaire général de lÂÂAction Catholique Française, à partir de la France Vie Montante se diffuse en Belgique, en Suisse, au Canada et dans plusieurs pays dÂÂAfrique. En 1985, sous lÂÂimpulsion de René Tardy, et avec les encouragements du Président dÂÂalors du Conseil Pontifical pur les Laïcs, le cardinal Eudardo Francisco Pironio, Vie Montante Internationale est fondée à Rome, pour favoriser lÂÂexpansion de lÂÂassociation sur tous les continents. La VMI jouit du soutien du Conseil Episcopal Latino-Américain, avec lequel elle coordonne son activité en Amérique du Sud, et elle est membre de la Fédération Internationale du Troisième Age. Reconnue par le Saint-Siège comme organisation internationale catholique, la VMI est membre de la Conférence des OIC et, en tant quÂÂONG, possède un statut consultatif auprès de lÂÂECOSOC. Le 25 mars 1996, le Conseil Pontifical pour les Laïcs décrète la reconnaissance de la Vie Montante Internationale comme association internationale de fidèles de droit pontifical.
IDENTITÉ	La VMI regroupe des associations nationales de retraités et de personnes âgées qui encouragent la pastorale du troisième âge, en harmonie avec lÂÂenseignement de lÂÂÉglise, le magistère de Jean-Paul II et les orientations du Conseil Pontifical pour les Laïcs (cf. Dignité et mission des personnes âgées dans lÂÂÉglise et dans le monde, Cité du Vatican 1998).
STRUCTURE	Les organes de la VMI sont lÂÂAssemblée générale, qui se réunit tous les quatre ans sur un continent différent et définit les lignes dÂÂaction de lÂÂassociation; le Comité directeur international, chargé de mettre en ÂÂuvre les décisions de lÂÂAssemblée générale, qui est constitué du Président et du Trésorier élu par lÂÂAssemblée générale, des responsables continentaux, parmi lesquels est élu le Vice-Président, de lÂÂAssistant ecclésiastique; le Secrétariat permanent, dont les membres ÂÂ tous européens ÂÂ sont désignés par le Président quÂÂils aident. Ces dernières années, pour répondre aux nouvelles exigences de lÂÂassociation, une charge de Secrétaire général a été instituée.
DIFFUSION	VMI compte quelque 250.000 membres et est présente dans 44 pays ainsi répartis: Afrique (14), Amérique du Nord (8), Amérique du Sud (10), Asie (3), Europe (9).
PUBLICATIONS	Vie Montante Internationale, bulletin semestriel en français, en anglais, en espagnol et en portugais.
ADRESSE	Vie Montante Internationale 80, rue de la Tombe-Issoire ÂÂ 75014 Paris (France) Tél. [+33]1.43200822 ÂÂ Fax 1.43200857 E-mail: vie_montante_int@hotmail.com
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DÉNOMINATION OFFICIELLE	VIVRE ET AIMER
SIGLE	WWME (Worlwilde Marriage Encounter)
FONDATION	1965
HISTOIRE	Vivre et Aimer naît en Espagne à lÂÂinitiative du prêtre jésuite Manuel Calvo qui, travaillant avec les jeunes et se rendant compte de lÂÂimportance de lÂÂentente entre les parents pour la croissance et la formation des enfants, pense à un instrument capable de faciliter et dÂÂapprofondir le dialogue entre les époux pour renforcer le "oui" quÂÂils portent en leur cÂÂur. Après plusieurs années lÂÂexpérience arrive aux Etats-Unis dÂÂAmérique, dÂÂoù elle se propage rapidement dans dÂÂautres pays des différents continents grâce à lÂÂaction du Père Chuck Gallagher, jésuite lui aussi, et de plusieurs couples qui lÂÂenrichissent en commençant à organiser des "weekends de rencontre conjugale" pour époux et prêtres.
IDENTITÉ	Le mouvement se fixe pour objectifs dÂÂaider les époux à vivre leur relation de façon responsable, à travers un dialogue authentique, la référence à la communauté de soutien et la participation aux week-ends de rencontre conjugale, organisés pour couples désireux dÂÂapprendre à se connaître plus profondément et à revitaliser leur vie conjugale et leur rapport avec le Seigneur. Les rencontres sont animées par les témoignages de trois couples et dÂÂun prêtre qui touchent les différents aspects de la vie quotidienne. Cette expérience est proposée aussi à des prêtres et à des religieux désireux de vivre de façon authentique leur vocation et à des couples de non-croyants. Le mouvement encourage lÂÂinsertion des couples et des familles dans les paroisses, stimule leur collaboration avec les curés dans les activités catéchétiques pour fiancés et époux, et les incite à se mettre au service de lÂÂÉglise pour se dévouer aux malades, aux personnes âgées seules et aux pauvres.
STRUCTURE	Le WWME est dirigé à tous les niveaux (local, diocésain, régional, national) par des Equipes ecclésiales constituées dÂÂun prêtre et dÂÂun couple. Au niveau mondial le mouvement est coordonné par lÂÂEquipe de coordination internationale, aidée par sept Equipes ecclésiales qui représentent les Secrétariats pour lÂÂAfrique, lÂÂAsie, les Etats-Unis, lÂÂEurope, le Canada, lÂÂAmérique latine et lÂÂOcéanie.
DIFFUSION	Le WWME est présent dans 82 pays ainsi répartis: Afrique (11), Amérique du Nord (21), Amérique du Sud (12), Asie (10), Europe (23), Océanie (5).
PUBLICATIONS	Publications mensuelles, bimestrielles ou trimestrielles au niveau national.
SITE INTERNET	http://www.wwwme.org
ADRESSE	WorldWide Marriage Encounter Agave, 60 Colonia Jardines de Coyoacán ÂÂ Mexico, D. F. (Mexique) Tél. et fax [+52]56775671 E-mail: delamora@dsi.com.mx
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LIBRERIA EDITRICE VATICANA