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PONTIFICAL SOLENNEL DE CLÔTURE DU CONGRÈS EUCHARISTIQUE
À MOSCOU EN CONCLUSION DE L'ANNÉE DE L'EUCHARISTIE

HOMÉLIE DE S.EXC. MGR GIOVANNI LAJOLO

Cathédrale de l'Immaculée Conception, Moscou
Dimanche 30 octobre 2005

Paroles d'introduction:

Je suis heureux de pouvoir aujourd'hui célébrer avec vous tous ce Pontifical solennel dans votre belle église-cathédrale consacrée à l'Immaculée Conception de Marie, Mère de Dieu. Et je remercie sincèrement votre Archevêque, S.Exc. Mgr Kondrusiewicz, pour l'invitation qu'il m'a adressée.

Notre rencontre eucharistique prend place précisément en conclusion de l'Année de l'Eucharistie, décidée par le Pape Jean-Paul II puis conduite à son terme par son successeur, le Pape Benoît XVI, et en conclusion du Congrès eucharistique diocésain décidé par votre Archevêque.

Ainsi doit débuter une nouvelle étape dans la vie de l'Eglise catholique comme de chacune de vos communautés: de la méditation approfondie et de la fréquentation assidue du Mystère eucharistique nous vient en effet une lumière renouvelée dans l'esprit, une nouvelle vigueur dans le coeur et un engagement plus cohérent dans la vie quotidienne.

Dans la joie de la participation commune à l'unique pain et à l'unique calice du Seigneur, j'adresse au Nonce apostolique, S.Exc. Mgr Antonio Mennini, à votre vénéré Archevêque de la Mère de Dieu à Moscou, S.Exc. Mgr Tadeusz Kondrusiewicz, et à vous tous mon salut cordial, mais je désire surtout vous communiquer les sentiments d'affection et de Bénédiction paternelle du Saint-Père Benoît XVI, qu'il m'a chargé de vous transmettre.

Au début de cette célébration eucharistique, nous demandons au Seigneur de pardonner nos péchés, de purifier nos coeurs et de les ouvrir à sa grâce.

***

1. Il vit pour l'avenir: telle est - me semble-t-il - une juste définition de l'homme. Mais surtout, de manière éminente, une juste définition du chrétien. Oui, parce que la vie chrétienne est caractérisée par trois vertus divines que nous offre Dieu lui-même: la foi, l'espérance et la charité; l'espérance est cette vertu qui est tout entière tendue vers l'avenir véritable, non celui qui est destiné à connaître la nuit du passé, mais l'avenir complet, lumineux et parfait, qui ne connaît pas de crépuscule; parce que celle-ci est entièrement destinée à atteindre la joie incomparable et indéfectible d'être tout entier avec le Christ, lorsque Dieu sera tout en tous (cf. 1 Co 15, 28).

A la lumière de ces simples considérations, je trouve fascinant, parce qu'il revêt une profonde signification existentielle pour l'existence chrétienne, le thème du congrès eucharistique diocésain qui s'achève aujourd'hui, et qui parle d'"Eucharistie" et d'"Espérance".

Je voudrais méditer brièvement avec vous sur cette relation intrinsèque entre Eucharistie et Espérance chrétienne.

2. Eucharistie et Espérance: il s'agit d'un lien fondamental, parce que l'Eucharistie est le pain du pèlerin. "Ecce panis Angelorum, factus cibus viatorum" chante un hymne de l'Eglise. L'Eucharistie ouvre devant nous l'horizon de la vie éternelle, et nous donne la force d'atteindre ce but suprême. Rappelons-nous les paroles de Jésus: "Je suis le pain de vie. Vos pères dans le désert ont mangé la manne et sont morts; ce pain est celui qui descend du ciel pour qu'on le mange et ne meure pas. Je suis le pain vivant descendu du ciel. Qui mangera ce pain vivra à jamais. Et même, le pain que je donnerai, c'est ma chair pour la vie du monde" (Jn 6, 48-51).

Dans notre pèlerinage terrestre, l'Eucharistie nous fait comprendre ce qui vaut pour la vie de manière inconditionnée, absolue, et ce qui vaut seulement de manière relative au jour qui passe, ou qui n'a absolument aucune valeur, ou qui est une contrevaleur, qui n'est pas nourriture, mais poison. Plus encore, elle nous fait comprendre que la vie éternelle n'est pas une idée sublime et inatteignable; celle-ci au contraire nous la propose parce que, bien que nous soyons pauvres et humbles, nous pouvons nous l'approprier en nous nous nourrissant avec foi du pain eucharistique: parce que celui-ci en vérité, malgré l'apparence des espèces, n'est pas du pain, mais c'est Notre Seigneur Jésus Christ lui-même, dans son corps, son sang, âme et divinité, qui nous unit à lui et à son sacrifice, comme réponse d'amour à l'amour - fidèle et éternel - que Dieu a pour nous. L'Eucharistie nous emplit de cet unique amour qui seul peut combler la faim et éteindre la soif de notre coeur, toujours pèlerin.

3. Eucharistie et Espérance: il s'agit d'un lien vital, parce que l'Eucharistie est la joie de notre pèlerinage. Etre en pèlerinage signifie parcourir un chemin qui n'est pas sans privations ni sans fatigue, mais le faire avec joie: parce que le but demeure fixe dans nos coeurs, parce que le voyage, même au milieu d'inévitables difficultés, est également rendu joyeux par des rencontres encourageantes et des expériences enrichissantes; avec joie, surtout parce que le pèlerin chrétien n'avance jamais dans le désespoir de la solitude: il se trouve, avant tout, en compagnie du Seigneur Jésus, qui est toujours avec nous, tous les jours de notre vie, et qui d'ailleurs est Lui-même non seulement le but, mais aussi le chemin (cf. Jn 14, 6); et il est en compagnie des frères et des soeurs de foi: nous le rencontrons dans la vie de chaque jour, mais en particulier dans les rencontres eucharistiques, qui sont comme des pauses festives, qui déjà laissent entrevoir la joie du moment où le but sera atteint; alors, nous sommes déjà dans la maison du Père, nous en écoutons la Parole - vraie Parole de Dieu - comme nous l'a dit l'Apôtre dans la seconde lecture, et devant lui, nous nous reconnaissons tous frères, conformément à l'exhortation de Jésus que nous avons entendue dans l'Evangile; là, le Fils préside, en la personne du prêtre, à notre table, il rompt pour nous le pain et nous fait participer au fruit de la vie de son sacrifice; là, l'Esprit Saint nous unit dans une vraie communauté d'amour, il ouvre notre coeur au geste généreux et il inspire notre chant de louange à Dieu pour les merveilles qu'il opère. Et notre vie s'ouvre à une nouvelle espérance.

4. Eucharistie et Espérance: il s'agit d'un lien exigeant, parce que l'Eucharistie est le don du pèlerin chrétien, qu'il ne reçoit pas seulement pour lui, mais également pour le bénéfice des autres. L'Eucharistie a en effet une puissante valeur sociale. Elle crée la communion entre les fidèles qui sont convoqués - c'est-à-dire réunis en tant qu'église-ecclesia, convocation - autour d'elle: l'Eucharistie est en même temps le grand but du chemin oecuménique sur lequel elle nous sollicite avec douceur et nous pousse avec force: ce pain rompu et partagé contient un irrésistible élan d'amour afin que tous ceux qui croient dans le Christ soient un avec Lui comme Lui est dans le Père et le Père est en Lui (Jn 17, 21). L'Eucharistie ouvre également au témoignage, comme participation à une vérité si grande et joyeuse qu'elle transforme notre vie et qu'on ne peut manquer de vouloir la communiquer aux autres, non seulement nos frères dans la foi, mais au monde entier; l'Eucharistie pousse à l'action caritative, parce que l'amour du Christ qui nous pousse de l'intérieur (cf. 2 Co 5, 14) s'adresse à l'homme tout entier dans son intégralité et à tous les hommes sans aucune exclusion: il n'a pas de limites. Comment serait-il possible ne pas désirer que les autres aussi puissent venir participer à un tel don, à une telle richesse qui nous a été donnée, sans en trahir la signification profonde? L'Eucharistie nous est donnée avec la foi - incomparable privilège! - mais c'est la chair du Christ pour la vie du monde (cf. Jn 6, 5) - ardente mission! L'Eucharistie: la vie reçue et donnée, l'espérance partagée.

5. Eucharistie et Espérance. Et enfin, chers fidèles de la Mère de Dieu à Moscou, vous qui m'écoutez, que cette Eucharistie que nous célébrons à présent vale également comme signe d'espérance qui ne trompe pas, placée comme un sceau sur ma brève mission à Moscou, pour répondre à l'invitation courtoise que m'a adressée votre gouvernement et pour rencontrer votre belle communauté.

Qu'elle vale comme expression du lien profond qui lie le Saint-Siège, et dont ma présence témoigne également personnellement auprès de votre communauté, une communauté qui dans le contexte de la société et du christianisme en Russie, a une mission spécifique et difficile.

Et permettez que j'accueille cette Célébration eucharistique, dans laquelle resplendit votre foi et votre charité dans le Christ, comme votre supplique à Dieu et comme votre encouragement à mon égard, afin que je puisse poursuivre avec fidélité la mission que le Saint-Père m'a confiée; et plus encore, en signe de votre fidélité et de votre amour pour le Saint-Père Benoît XVI: lui qui a été placé par le Pasteur éternel à la tête de tout son troupeau, trouvera dans votre communion avec lui et dans votre prière une raison supplémentaire d'espérance pour avancer avec toute la grande communauté catholique vers les buts indiqués par le Christ lui-même (cf. Mt 28, 19), afin d'affronter avec courage les grands défis sociaux et culturels de l'époque actuelle et pour regarder avec confiance l'avenir de l'Eglise.

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