17 - 15.10.2012 RÉSUMÉ - DOUZIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (LUNDI 15 OCTOBRE 2012 - APRÈS-MIDI) - VOLUME SUR LA X° ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNODE DES ÉVÊQUES - JOURNÉE DE CONFRONTATION ET DE DIALOGUE SUR LA NOUVELLE ÉVANGÉLISATION DOUZIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (LUNDI 15 OCTOBRE 2012 - APRÈS-MIDI) - INTERVENTIONS EN SALLE (SUITE) Aujourd'hui, lundi 15 octobre 2012, à 16h30, par la prière Actiones nostras, a débuté la Douzième Congrégation Générale, pour la continuacion des interventions des Pères synodaux en salle sur le thème «La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne». A suivi un temps dinterventions libres. Le Président délégué du jour était S. Ém. le Card. John TONG HON, Évêque de Hong Kong (CHINE). À cette Congrégation générale, qui sest achevée à 19h00 par la prière de lAngelus Domini, étaient présents 249 Pères. Au terme de la Congrégation a été projeté le film Cloches dEurope dont la fiche explicative est publiée dans le Bulletin n° 16 de ce matin. INTERVENTIONS EN SALLE (SUITE) Sont intervenus les Pères suivants: - Rév. P. José RODRÍGUEZ CARBALLO, O.F.M., Ministre général de l'Ordre Franciscain des Frères Mineurs - S. Ém. Rév. le Card. Wilfrid Matthew NAPIER, O.F.M., Archevêque de Durban (AFRIQUE DU SUD) - S. Exc. Rév. Mgr Adolfo GONZÁLEZ MONTES, Évêque d'Almería (ESPAGNE) - S. Exc. Rév. Mgr Jorge HERBAS BALDERRAMA, O.F.M., Évêque Prélat d'Aiquile (BOLIVIE) - S. Exc. Rév. Mgr Bernard LONGLEY, Archevêque de Birmingham (GRANDE-BRETAGNE (ANGLETERRE ET PAYS DE GALLES) - S. Exc. Rév. Mgr Gabriel Akwasi Ababio MANTE, Évêque de Jasikan (GHANA) - S. Exc. Rév. Mgr Robert ZOLLITSCH, Archevêque de Fribourg, Président de la Conférence Épiscopale (ALLEMAGNE) - S. Exc. Rév. Mgr Sanctus Lino WANOK, Évêque de Nebbi (OUGANDA) - S. Exc. Rév. Mgr Ladislav NEMET, S.V.D., Évêque de Zrenjanin (SERBIE ET MONTÉNÉGRO) - Rév. P. Bruno CADORÉ, O.P., Maître Général de l'Ordre des Frères Prêcheurs - S. Exc. Rév. Mgr Shlemon WARDUNI, Évêque de Curie de Babylone des Chaldéens, Évêque titulaire de Anbar des Chaldéens (IRAK) - S. Ém. Rév. le Card. Leonardo SANDRI, Préfet de la Congrégation pour les Églises Orientales (CITÉ DU VATICAN) - S. Exc. Rév. Mgr Peter J. KAIRO, Archevêque de Nyeri (KENYA) - S. Exc. Rév. Mgr Franz-Josef Hermann BODE, Évêque d'Osnabrück (ALLEMAGNE) - S. Ém. Rév. le Card. Angelo AMATO, S.D.B., Préfet de la Congrégation pour la Cause des Saints (CITÉ DU VATICAN) - S. Exc. Rév. Mgr Emmanuel Adetoyese BADEJO, Évêque de Oyo (NIGÉRIA) Nous publions, ci-dessous, les résumés des interventions: - Rév. P. José RODRÍGUEZ CARBALLO, O.F.M., Ministre général de l'Ordre Franciscain des Frères Mineurs Les nouveaux évangélisateurs doivent être, dabord et avant tout, des hommes et des femmes animés par une foi droite. Si la transmission de la foi est le but de lévangélisation (cf. IL 31), il est alors indispensable que dans lévangélisateur la foi soit présente mais sous la forme dune foi faite dexpérience, une foi vécue, célébrée, professée... Dans la formation, permanente ou initiale, il faut accorder une attention particulière à la question de la foi. Cette foi doit être alimentée par une intense vie de prière qui en sera également une manifestation. Le nouvel évangélisateur, depuis les premières années de formation, doit se sentir disciple permanent de lart de la prière. Cest seulement ainsi quil pourra éviter que sa foi ne saffaiblisse progressivement jusquà tomber dans la tentation de substituts. Cest la prière qui permet à lévangélisateur de répondre avec sagesse évangélique aux grandes questions posées par linquiétude du coeur humain et par ses besoins les plus urgents, dont celui de Dieu. La passion pour le Seigneur doit saccompagner de la passion pour les hommes, surtout les plus pauvres, jusquà se faire dernier parmi les derniers de la terre. Si lon ne rend pas témoignage par un amour actif et concret en faveur des plus pauvres ou que lon ne témoigne pas par une vie cohérente sur la base de la logique de la pauvreté et du service gratuit, à lenseigne de la simplicité et de la proximité vis-à-vis des derniers, notre message sera difficilement crédible et courra le danger de se noyer dans une mer de paroles (cf. NMI, 50). Cette passion pour lhumanité portera le nouvel évangélisateur à ne négliger aucun des défis auxquels lhomme daujourdhui est particulièrement sensible - déséquilibres environnementaux, paix toujours menacée, violation des droits fondamentaux de lhomme tels que le droit à la vie - et à occuper la place adéquate dans les modernes aréopages: le monde de léducation, de la culture, des communications (cf. VC 96-99). Le nouvel évangélisateur, tant dans sa formation permanente que dans sa formation initiale, devrait apprendre lart du dialogue. La nouvelle évangélisation va de pair avec le dialogue culturel, le dialogue oecuménique et le dialogue interreligieux. Je propose que ce Synode offre des modèles de formation pour les nouveaux évangélisateurs, sur la base des besoins de la nouvelle évangélisation. [00121-03.05] [IN092] [Texte original: espagnol] - S. Ém. Rév. le Card. Wilfrid Matthew NAPIER, O.F.M., Archevêque de Durban (AFRIQUE DU SUD) Je voudrais partager avec vous ce qua fait lÉglise en Afrique australe, dans la région de lIMBISA - qui comprend lAngola, le Botswana, le Lesotho, le Mozambique, la Namibie, Sao Tomé et Principe, lAfrique du Sud, le Swaziland et le Zimbabwe - pour répondre aux changements intervenus en ce qui concerne le personnel, le développement des infrastructures et laccès aux financements. Constituée dans les années 1970, lIMBISA (Assemblée interrégionale des Évêques dAfrique australe) sest engagée, dès ses débuts, à répondre de la manière la plus efficace possible, aux besoins et aux préoccupations de toute la région. Cest pourquoi, après avoir affronté les questions constitutionnelles et dorganisation, lIMBISA sest dédiée à lanalyse systémique, à la réflexion théologique et à la planification pratique des modalités permettant dobtenir, entre autres, la réduction de la pauvreté parmi ses populations, en utilisant ses propres ressources. La première étape accomplie en 2001 a été celle dévaluer notre situation du point de vue des ressources. Nous lavons fait en utilisant le cycle pastoral, avec ses quatre points pratiques: a) exposition/immersion; b) analyse sociale; c) réflexion théologique et d) planification pastorale. Lors de lassemblée plénière suivante, en 2004, nous avons appris à employer une méthode simple de planification pastorale stratégique et nous lavons immédiatement appliquée afin datteindre notre premier objectif: devenir plus autosuffisants dans les domaines fondamentaux a) du personnel; b) des infrastructures; c) des finances. Les Évêques ont fixé un objectif concret, à savoir que chaque Église locale devait augmenter sa propre autosuffisance de 15% dici 2007. Jusquen 2007, la majeure partie des Églises locales a enregistré des progrès et lIMBISA sest préoccupée de consolider le niveau dautosuffisance déjà atteint par lintermédiaire dun séminaire dédié à la bonne gestion. Nous avons considéré que cela représentait la façon dassurer que notre autosuffisance ait un caractère durable même sans aides extérieures substantielles. À ceci a fait suite par ailleurs un séminaire sur léthique du bon travail. Nous espérons donc que, dotée de ces ressources, lÉglise en Afrique australe réussira à porter à terme les projets inspirés par: a) les Assemblées spéciales du Synode des Évêques pour lAfrique de 1994 et 2009; b) lAnnée de la Foi et c) la nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne. Cette espérance se fonde sur lexpérience de différents diocèses, y compris lArchidiocèse de Durban, qui se sont engagés activement dans la nouvelle évangélisation, utilisant des processus similaires à RENEW avec sa méthodologie consistant en différentes années de saisons de réflexion de la durée de 6 à 8 semaines sur des thèmes tels que Amitié avec Jésus, Amis pour toujours, Dons de lEsprit Saint, Fruits de lEsprit Saint. Dans un récent sondage, de nombreux laïcs ont témoigné avoir eu des expériences de rencontres personnelles et orantes avec Jésus alors quils lisaient, partageaient et priaient ensemble les Écritures. En outre, ils ont exprimé lopinion que leurs paroisses étaient sur la bonne route pour être évangélisées grâce à lengagement en faveur: a) dune formation permanente dans la foi des adultes; b) de la préparation systématique au mariage et de lassistance aux couples à peine mariés; c) dune consistante catéchèse après la première communion, après la confirmation et après le mariage et d) dune vie chrétienne basée sur les valeurs évangéliques nécessaires pour que lÉglise devienne vraiment Famille de Dieu. [00206-03.04] [IN151] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Adolfo GONZÁLEZ MONTES, Évêque d'Almería (ESPAGNE) La foi est loeuvre de Dieu, mais elle arrive aux hommes qui ne connaissent pas le Christ par ceux qui le connaissent et qui laiment. La coopération dans la transmission de la foi commence par le témoignage et devient une confession explicite du Christ à travers la première annonce. Expliquer la foi suppose que lon a connu le Christ, mais on la fait connaître aussi quand lon connaît les arguments de discussion pour affronter les défis de la non croyance. La foi peut générer linquiétude du coeur qui devine quelle se trouve face à la vérité et au bien longtemps recherchés, mais aussi provoquer une opposition à lÉvangile, lorsque la vérité proclamée est perçue comme un obstacle à la liberté personnelle et à lidée propre que lon a du bonheur. Jésus est le Sauveur de lhomme et en même temps pierre de scandale et de contradiction. Lhomme peut refuser le message de lÉglise, car avec la bonne nouvelle du pardon divin, lÉvangile demande la conversion et la renonciation à la construction dun monde sans Dieu et sans le Christ. La nouvelle évangélisation nous pousse à montrer à lhomme daujourdhui que le message de lÉglise est la bonne nouvelle du Christ qui est venu nous sauver et nous offrir le bonheur complet. Redonner la foi à qui a égaré le Christ est une tâche ardue, que nous ne pourrions mener à bien avec ceux qui vivent dominés par une culture agnostique, sans initier un dialogue avec lidée de lhomme promue par la culture contemporaine, tout en gardant à lesprit les garanties dune société ouverte. Cette tâche doit être accompagnée: 1) par le renforcement intérieur de la communion ecclésiale, en dépassant la fragmentation actuelle de lÉglise par le renforcement du catéchuménat des adultes et la catéchèse, ainsi que la coopération entre la paroisse, la famille et lécole dans léducation chrétienne des enfants et des jeunes; et 2) par la sainteté de la vie et le témoignage de la charité. [00207-03.04] [IN152] [Texte original: espagnol] - S. Exc. Rév. Mgr Jorge HERBAS BALDERRAMA, O.F.M., Évêque Prélat d'Aiquile (BOLIVIE) De nombreux agents pastoraux formés dans lÉglise, qui étaient de très proches collaborateurs de la communauté paroissiale, sont entrés dans la vie politique et, occupant des postes de pouvoir, ils ont tourné le dos à lÉglise catholique. Cest pour cela que nous nous demandons où nous avons fait erreur en tant quÉglise dans la formation de leur foi, ou bien si ceux-ci sont des chrétiens plus par convenance que par conviction. Pour répondre à cette réalité, la nouvelle évangélisation doit commencer dabord par évangéliser les évangélisateurs. Lannonce de lÉvangile du Christ est le devoir de tous les baptisés et fait partie de la rencontre personnelle avec le Christ, une expérience de foi qui permet de redécouvrir la beauté de la foi chrétienne et qui fait du chrétien un véritable missionnaire. Un chrétien mûr dans sa foi agit par conviction, il est disposé à rendre raison de sa foi dans un quadre public aussi, il devient un témoin de la foi quil professe, il témoigne de lannonce par la vie, il transmet lenthousiasme et il devient convaincant. Nous ne pouvons prétendre la conversion pastorale (Aparecida 370) sans avoir dabord obtenu la conversion personnelle. On pourra passer ensuite dune pastorale conservatrice, avec des structures qui ne favorisent pas la transmission de la foi (Aparecida 365), à une pastorale clairement missionnaire et évangélisatrice, en sintégrant dans lÉglise, qui est communion et participation, reflet de la communion trinitaire (Aparecida 213). Cest alors que la communauté paroissiale sera attrayante et captivante, on pourra trouver en elle un accueil fraternel, des motivations dans sa vie et la possibilité de sengager avec Dieu dans lÉglise. Il faut favoriser la formation initiale et permanente des agents pastoraux, les guider et leur être reconnaissants pour leur généreux service de transmission de la foi en le Christ. [00208-03.03] [IN153] [Texte original: espagnol] - S. Exc. Rév. Mgr Bernard LONGLEY, Archevêque de Birmingham (GRANDE-BRETAGNE (ANGLETERRE ET PAYS DE GALLES) Le n° 125 du Document de travail souligne quun engagement oecuménique renouvelé est le fruit de la transformation propre à lÉglise. Six points découlent de ceci: 1) Lengagement au dialogue et au témoignage peut servir à la nouvelle évangélisation. 2) La proclamation effective de la foi demande une écoute profonde en suivant lexemple du Christ. 3) Le dialogue approfondit la compréhension des cultures qui doivent être évangélisées. 4) Le bienheureux Cardinal John Henry Newman est le patron approprié pour la nouvelle évangélisation. 5) Les fidèles laïcs sont appelés à être de nouveaux évangélisateurs et ont besoin dune formation spécifique en vue de cette tâche (cf. Institut Maryvale). 6) Ce Synode représente un modèle de la collaboration entre le clergé, les religieux et les fidèles laïcs qui caractérise la nouvelle évangélisation. [00209-03.03] [IN154] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Gabriel Akwasi Ababio MANTE, Évêque de Jasikan (GHANA) Alors que le défi concernant la nature de la foi des catholiques ghanéens est interne à lÉglise, il existe également des facteurs extérieurs qui lancent un défi à sa vie. Parmi les défis extérieurs, se trouve laugmentation constante des sectes, lémergence dun islam militant et lattitude anti-ecclésiale dorganisations financières internationales et de ce quil est convenu dappeler les partenaires du développement. La présence et lactivité des sectes, avec leur évangile de la prospérité et les promesses de succès et de richesse immédiats, sont très attrayantes pour les jeunes. Cette attraction cause actuellement une hémorragie de membres de lÉglise. Toutefois, ce phénomène suggère avec force que les jeunes ont besoin de quelque chose de plus que la richesse et le succès. De fait, leur attitude et leur comportement indiquent quils ont faim de la Parole de Dieu et soif dun sens de la vie basé sur une formation solide et une orientation catholique. Jusquici, au Ghana, lislam na représenté aucune menace ouverte pour lÉglise catholique et les autres communautés ecclésiales. De fait, entre les deux parties, existent de bons rapports et une collaboration dans le domaine des principales questions socio-politiques. Toutefois, on se demande si, sous ces bons rapports, ne se cache pas quelque courant négatif et la situation qui prévaut ne doit pas être considérée comme allant de soi. Lattitude anti-ecclésiale de certaines organisations financières internationales a actuellement une influence négative sur lÉglise au Ghana, en particulier dans le secteur éducatif. Par exemple, une forte prise de position de la part de la Conférence des Évêques catholiques a été nécessaire afin que lenseignement de léducation religieuse et morale soit réintroduite dans les écoles primaires. Et, dans tous les cas, la religion et de la morale chrétienne sont enseignées à côté dautres fois. Il faut également construire une plus grande et plus profonde confiance entre les fidèles laïcs et le clergé à travers une formation étendue, qui ait comme but ultime de leur offrir plus de possibilités de servir lÉglise grâce à leurs propres capacités. En ce qui concerne les jeunes, leur besoin daides programmées afin de développer des liens plus étroits avec le Christ comme leur inspirateur et source de force afin daffronter les besoins liés à leur croissance ne sera jamais assez souligné. [00210-03.03] [IN155] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Robert ZOLLITSCH, Archevêque de Fribourg, Président de la Conférence Épiscopale (ALLEMAGNE) Déjà avant les années 60 du siècle dernier, dans les pays dEurope centrale et occidentale , ont été lancés des processus sociaux qui pourraient être résumés par les termes de modernisation et de sécularisation. En dérivent des tournants et des changements spécifiques qui concernent également et en particulier le domaine religieux. Il sagit dun processus profond dans lequel les expériences de vie fondamentales sont modifiées et où lindividu ne se limite plus à recevoir des traditions mais est défié à décider par lui-même. Par ailleurs, ce défi devient également une opportunité pour la nouvelle évangélisation. Dans lhomme, existe un désir intime de signification, qui, dans le monde moderne, nest pas mort mais a été dépassé et recouvert et qui continue toutefois à se représenter. La nouvelle évangélisation signifie donc aider les personnes à porter à la lumière ces flux de foi, à les accompagner dans leur chemin et à les aider à découvrir les traces de Dieu dans la vie quotidienne. Il faut chercher ensemble la veritas semper maior. Et dans cette recherche commune, il faut dabord et avant tout permettre aux personnes de faire lexpérience, à travers notre comportement, de lamour gratuit de Dieu pour chaque homme. [00211-03.03] [IN156] [Texte original: allemand] - S. Exc. Rév. Mgr Sanctus Lino WANOK, Évêque de Nebbi (OUGANDA) En Afrique de lEst, et en particulier dans le diocèse de Nebbi, il y a un désir toujours croissant pour de nombreuses personnes de connaître et de comprendre la parole de Dieu. De nombreux mouvements dapostolat laïcs essayent de mettre la parole de Dieu au centre de leurs activités. Il y a un intérêt toujours croissant de la part des laïcs de participer à des retraites, à des réunions de prières ou à des pèlerinages pour leur faire vivre profondément lexpérience de la Parole. Dans de nombreux territoires de mission, spécialement dans les plus larges communautés auxquelles les prêtres ne peuvent rendre régulièrement visite, il y a des centres tenus par des catéchistes pour la célébration du dimanche de la Parole de Dieu. Ils ont bien sûr besoin dune orientation appropriée. Il y a une tendance toujours croissante chez les jeunes et les jeunes adultes dassister à la Liturgie de lEucharistie le dimanche, et puis après, daller écouter des prédicateurs évangélistes pendant leurs réunions, à la radio ou à la télévision donnant comme motif que notre liturgie narticule pas suffisamment la Parole de Dieu. En effet, les laïcs ont un désir de prédicateurs et denseignants qui sauraient leur présenter la Parole de Dieu comme la Voix du Christ qui leur parle à eux et à leur situation dans leur vie. Plus que lire et comprendre, il faut prier et méditer chaque jour sur cette Parole de vie. La nouvelle évangélisation exige: 1. Le renouveau de lÉglise qui a la Bible comme Auto-interprétation et Auto-témoignage dans la rencontre personnelle avec le Christ, faisant ainsi du Chrétien un véritable disciple qui écoute et médite sur la Parole de Dieu. 2. Un renforcement de la Commission Biblique et Apostolique avec les nouvelles méthodes dans chaque diocèse et au niveau des Paroisses, de façon à leur donner un rôle essentiel pour amener les personnes à comprendre de plus près la Parole de Dieu. 3. Que chaque Paroisse encourage tous les membres davoir et de consulter une Bible dans leurs familles, dans les mouvements laïcs et dans leurs vies personnelles en tant que disciples du Christ. 4. De promouvoir lusage de la Bible pour la prière, les retraites, les neuvaines et les conseils pastoraux. 5. Dutiliser divers médias pour promouvoir lappréciation de la Parole de Dieu comme le centre de la spiritualité dans la vie de tout Chrétien. La proclamation de la Parole de Dieu a le pouvoir damener les croyants à la rencontre avec la personne de Jésus Christ. Cest à travers les Écritures que nous faisons lexpérience du mystère du salut, lamour salvifique du Père et la présence vivifiante du Saint Esprit existent vraiment dans la vie de lÉglise. La Parole de Dieu peut transformer la vie des personnes et convertir leur coeur. [00225-03.06] [IN157] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Ladislav NEMET, S.V.D., Évêque de Zrenjanin (SERBIE ET MONTÉNÉGRO) Dans mes remarques concernant la nouvelle évangélisation, je voudrais me concentrer su 4 aspects. Le contexte de notre proclamation: nous vivons dans un monde en changement constant. Cela peut être vrai dans certains domaines mais certaines valeurs et questions fondamentales sont valables pour toujours. Jésus Christ et son enseignement représentent de telles réalités. LÉvangile ne change pas mais sa proclamation peut prendre différentes formes selon les contextes culturels de notre époque. Les missions populaires: pour le renouveau des petites communautés (non pas des grandes villes), comme les paroisses ou les unités pastorales, il semblerait que la pratique des missions populaires bien connue par le passé pourrait être reprise et ajustée à notre époque. La nouvelle évangélisation est essentiellement en relation avec le travail de la paroisse et la mission ad gentes (RM 32-34). Dans le processus de la nouvelle évangélisation, les Églises locales ne devraient pas oublier leur vocation à prendre part dans la mission ad gentes. Actuellement, notre conversion personnelle et structurelle à tous semble être très importante. [00212-03.03] [IN158] [Texte original: anglais] - Rév. P. Bruno CADORÉ, O.P., Maître Général de l'Ordre des Frères Prêcheurs La démarche dévangélisation trouve sa joie et sa force dans la contemplation. Cette intuition des Ordres mendiants met en lumière trois des défis auxquels lévangélisation se trouve confrontée aujourdhui. Le défi de la connaissance, affronté dans le dialogue avec tous les chercheurs de vérité, philosophes, scientifiques, chercheurs. Le déploiement des sciences et des savoirs est loccasion de mettre en uvre cette belle amitié entre la foi et les sciences proclamée par le Concile. Dans la foi on y contemple le mystère de la création continuée de Dieu et son appel confiant à la liberté et à la raison de lhomme. Dans lamitié, on peut, avec les hommes de science, en discerner les enjeux pour, ensemble, penser un monde pour lhomme. Le défi de la liberté. Dans la rencontre avec nos contemporains, croyants ou non, il sagit de manifester dabord lamitié de Dieu avec les hommes, avant de formuler des réponses à des questions qui ne sont pas posées dans les termes quon leur impose parfois. Se laisser enseigner par la patience de Dieu qui fait confiance à lhomme pour quil apprenne à mettre sa liberté à hauteur de sa dignité, et contempler la miséricorde du Christ qui nous précède, Lui qui enseigne à ses amis ce quil a reçu du Père. Le défi de la fraternité. Les communautés religieuses veulent être des lieux où la fraternité construite dans la diversité aspire à être transformée par lEsprit de communion en sacrement de lamitié de Dieu avec le monde. Et, à cause de cette espérance, elles sont au défi délargir cette espérance de communion en liant leur destin aux oubliés du monde, faisant leur la conviction du synode de 1971: Le combat pour la justice et la participation à la transformation du monde nous apparaissent pleinement comme une dimension constitutive de la prédication de lÉvangile. [00213-03.03] [IN159] [Texte original: français] - S. Exc. Rév. Mgr Shlemon WARDUNI, Évêque de Curie de Babylone des Chaldéens, Évêque titulaire de Anbar des Chaldéens (IRAK) Lévangélisation, pour être efficace et productive, doit inventer de nouvelles méthodes et de nouveaux moyens. Dabord et avant tout, elle doit se fonder sur la grâce de lEsprit Saint qui illumine lhomme et le fait accueillir et vivre sa vocation chrétienne et humaine, et arriver à lauthentique lumière de lesprit et à la vraie joie du coeur. La vie véridique des maîtres qui suit un modèle de sainteté. Il faut se demander: où est notre humilité? Où est notre unité? Où est notre réel amour pour Dieu, qui nous a aimé en nous donnant Son Fils unique (Jn 3, 16; 13, 1; 1P 1, 22; Jn 13, 34)? Le Synode précédent a porté sur la Parole de Dieu, Parole qui est vitale pour la nouvelle évangélisation, comme le dit le psalmiste: ta parole, une lumière sur ma route. Sans la Parole, nous ne pourrions rencontrer le Verbe. Il est prêt à se présenter et à donner la force à ceux qui se laissent guider par Lui. Cest pourquoi il faut sévangéliser avant dévangéliser les autres. Malheureusement, une mentalité qui méprise la religion, la considérant comme un obstacle au développement social et scientifique, sest diffusée. Une telle vision pousse à lindifférence mortelle, qui constitue une forme dathéisme masqué, un athéisme pratique et répandu dans toutes les sociétés, profitant malheureusement des discordes de lÉglise, une Église qui se trouve souvent contrainte à se défendre au lieu de témoigner du Christ. Tout ceci affaiblit la foi des simples. Un autre motif de cette dégradation religieuse est laugmentation de lémigration, cest-à-dire le fait de fuir certaines réalités difficiles pour passer à dautres inconnues et souvent difficiles - le miel amer ainsi que la appelé Benoît XVI dans son discours aux jeunes au Liban. Sans oublier limpact négatif des moyens de communication de masse qui souvent se posent contre lÉglise afin de discréditer et daffaiblir sa force morale, en damnant ainsi surtout la foi des adolescents et des jeunes. Lévangélisation est lune des plus grandes tâches des Évêques, ainsi que laffirme le Concile Vatican II dans le Décret Christus Dominus (n° 13). La nouvelle évangélisation en Irak: la situation demeure extrêmement négative, malgré les tentatives continues de lÉglise. Le nombre des chrétiens est toujours en diminution à cause de lémigration continue des fidèles et du clergé, et aussi à cause de notre mauvais exemple, de notre manque de cohésion et de laugmentation des divisions entre nous. [00215-03.03] [IN161] [Texte original: italien] - S. Ém. Rév. le Card. Leonardo SANDRI, Préfet de la Congrégation pour les Églises Orientales (CITÉ DU VATICAN) Me référant aux n° 74 et 75 du Document de travail, je souhaite remercier de tout coeur le Saint-Père pour avoir introduit les Église orientales catholiques au Synode sur la nouvelle évangélisation par le don de lExhortation apostolique Ecclesia in Medio Oriente et par son inoubliable visite au Liban. Ce document commence en rappelant, dans toute leur actualité, les quatre piliers sur lesquels lÉglise se fonde depuis les origines (Ac 2, 42): lannonce de la Parole, le service de la charité, lEucharistie et lensemble des sacrements, la prière personnelle et communautaire (n° 5). Le binôme communion et témoignage qui a caractérisé le Synode pour le Moyen-Orient et qui constitue désormais la priorité ecclésiale, tire sa force des quatre piliers précités: ils sont toujours valables dans le cadre du présent Synode, étant essentiels à toute action évangélisatrice. Les Églises orientales sont reconnues comme témoins vivants de cette tradition par le Concile lui-même (cf. OE 1). Le Bienheureux Jean Paul II les a présentées comme le second poumon de lunique Corps du Christ et le Pape Benoît les a signalées comme étant porteuses de lauthenticité chrétienne pour lÉglise tout entière, qui ne peut regarder avec assurance vers lavenir que si elle reste ancrée à ce qui est depuis le commencement (Jn 1). Les Églises orientales ne peuvent renoncer à la pleine configuration ecclésiale que le Concile leur a assurée (cf. OE 1, 24), ni même à la mission spécifique qui leur est confiée de promouvoir lunité de tous les disciples du Christ, en particulier des chrétiens orientaux (ibid.). Avec le soutien du Saint-Père et de notre Congrégation, elles se prodigueront donc afin que leur soient accordées partout au moins les formules de présence et de juridiction essentielles, en attendant des formules plus adaptées. Les Églises orientales demandent à ce que la pleine communion cum Petro et sub Petro ne soit jamais sous-évaluée en faveur de finalités oecuméniques et interreligieuses qui seraient ainsi elles-mêmes irréalisées. Le chemin ecclésial, long et fidèle, depuis toujours marqué par un goût du martyre, les rend aptes à être des agents qualifiés de la nouvelle évangélisation. Dans leur mère patrie, leur intégrité physique et lexercice de la liberté religieuse sont mis à dure épreuve. Dans les pays nouveaux, elles doivent séquiper pour affronter lépreuve tout aussi dure de léclipse du sens de Dieu manifeste et de la confrontation avec des langages et des modèles totalement nouveaux. Or, les fils et filles de lOrient chrétien se trouvent à être justement de nouveaux évangélisateurs dans les zones métropolitaines de tous les continents, là où les communautés chrétiennes sont parfois blessées par lindifférence voire par labandon pratique ou explicite de lappartenance chrétienne. Je tiens à rappeler les conditions dans lesquelles vivent de nombreux chrétiens orientaux, dans certains cas de persécution ou, plus fréquemment, dexode. Et je me fais lécho de leur désir dêtre considérés et mis en valeur non pas comme une minorité mais comme une présence, celle du levain évangélique qui fermente toute la pâte. Cest la qualité de la foi, en effet, qui amplifie lélan de lévangélisation. Ladmirable sensibilité du Saint-Père et de lÉglise universelle contribue et contribuera à écarter concrètement toute crainte quil ne puisse plus y avoir, à lavenir, de pierres vivantes qui confessent lÉvangile là où il a commencé sa course. Que le pèlerinage que les Églises accompliront sur les lieux historiques de notre salut, en particulier au cours de lAnnée de la Foi, confirme la charité spirituelle et matérielle afin daccroître lespérance pour les chrétiens dOrient et recevoir de leur témoignage le réconfort quoffre cette même espérance, indispensable à la nouvelle évangélisation. Avec les Confrères orientaux, nous disons humblement à nous-mêmes: prenons acte ensemble des problèmes, des divisions, des infidélités à lÉvangile, des commixtions parfois avec le pouvoir, ou de la recherche dune sécurité, même économique. Nous voulons pour cela purifier lesprit et laction pastorale avec nos fidèles. Merci aux confrères latins pour laccueil réservé aux Orientaux catholiques en tant que protagonistes de la nouvelle évangélisation. Nous souhaitons quils soient eux-mêmes jusquau bout, avec leur articulation spirituelle, rituelle et disciplinaire. Pour le bien de tous, loeuvre de lEsprit, seul garant de la pleine unité dans la pluralité des formes, grandira de manière impétueuse. Merci [00216-03.11] [IN162] [Texte original: italien] - S. Exc. Rév. Mgr Peter J. KAIRO, Archevêque de Nyeri (KENYA) Aujourdhui, partout dans le monde la famille fait face à de nombreux défis tels que la séparation, le divorce, la cohabitation, la polygamie, la médiocre éducation des enfants et même la stérilité. À voir de plus près, la famille nest guère formée pour commencer la vie conjugale et là où il existe des cours de préparation au mariage il ne sont fréquentés que par quelques volontaires. Une formation continue après le mariage est presque inexistante. Le problème des parents célibataires est devenu un problème mondial qui ne peut plus être ignoré. Les besoins économiques qui sont plus amples par rapport aux entrées sont en train daffliger les familles. Le système éducatif est en train déloigner les enfants de leurs familles, alors quune observation attentive révèle que, dans de nombreuses parties du monde, nos fidèles baptisés vivent deux mariages en même temps: le mariage traditionnel et le mariage chrétien, ce qui empêche à la famille davoir une identité claire. Certaines familles nont pas de culture de lamour et obligent certains membres à partir. Conscients de ces défis, la famille a besoin de laide qui vient de la sensation dappartenir à la communauté chrétienne, dêtre acceptée et dêtre écoutée. LÉglise doit mettre laccent sur la véritable signification du mariage comme un lien complémentaire divinement institué entre lhomme et la femme qui doit être respecté avec toutes ses valeurs. LÉglise doit trouver des moyens pour renforcer la famille de façon à ce quelle devienne un lieu dévangélisation, un lieu où lhomme et la femme peuvent approfondir leur amour pour Dieu comme fondement de leur amour réciproque et être accompagnés à travers les défis auxquels ils sont quotidiennement confrontés. [00227-03.05] [IN164] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Franz-Josef Hermann BODE, Évêque d'Osnabrück (ALLEMAGNE) En Allemagne, dans de nombreux endroits, nous nous efforçons de réaliser une pastorale différente. La structure territoriale de la paroisse continue à être importante. À cela sajoutent les services de catégorie. Les formes locales sont également importantes (par exemple les centres spirituels). De nombreuses personnes se présentent de façon temporaire, par exemple, aux cours sur la foi, aux écoles de prière et aux exercices quotidiens. Il sera toujours plus important de mettre en oeuvre des rapports personnels au sein des petites communautés chrétiennes, biotopes de la foi, de lespérance, de la charité. Nombreux sont ceux qui trouvent un contact avec les médias. Même les grands événements mondiaux (Journée Mondiale de la Jeunesse, Congrès ecclésiaux) ne doivent pas être sous-évalués. Le témoignage diaconal de lattention pour les personnes est aujourdhui bien compris. En même temps, la culture, lesthétique, la musique et la littérature sont aussi importantes dans une pastorale vivante actuelle. Cest pour cela que nous renforçons la préparation des catéchistes volontaires et le jeu déquipe entre lensemble de tous les services des baptisés, des confirmés, des personnes qui ont une charge, des envoyés et des consacrés. Ainsi, il serait souhaitable délargir les possibilités de confier à des hommes et à des femmes des responsabilités dans la liturgie, dans la catéchèse et dans le diaconat. [00217-03.04] [IN165] [Texte original: allemand] - S. Ém. Rév. le Card. Angelo AMATO, S.D.B., Préfet de la Congrégation pour la Cause des Saints (CITÉ DU VATICAN) Dans les Orientations, il y a une quarantaine de renvois à la sainteté comme conversion au Christ et comme accueil empli de sa grâce et aux Saints comme protagonistes indispensables de la nouvelle évangélisation: Le secret ultime de la nouvelle évangélisation est la réponse à lappel à la sainteté de tout chrétien (n°158). Le thème de la sainteté de lÉglise dans son être et dans lagir de ses enfants constitue la trame portante du document. Pourquoi cette insistance? Parce que cest par les Saints que lÉglise offre aux personnes le spectacle édifiant de lÉvangile vécu, témoigné et proclamé sine glossa. Les Saints, en effet, évangélisent à travers leur vie vertueuse, nourrie de foi, despérance et de charité. Ils incarnent les béatitudes évangéliques, qui sont le miroir fidèle du Christ: heureux sont les pauvres, les doux, les purs de coeur, les miséricordieux, les fauteurs de la paix, les persécutés. Ils répondent avec une extraordinaire créativité au commandement de lamour de Dieu et du prochain: javais faim et soif et vous mavez donné à manger et à boire, jétais étranger et vous mavez accueilli, malade et prisonnier et vous mavez rendu visite. Les saints embrassent toute lhumanité avec leur charité, rendant la vie en commun meilleure, plus pacifique et fraternelle. Cest pour cela que les jours de notre calendrier sont marqués par les noms des saints. Lhistoire de lÉglise en Orient comme en Occident, au Nord comme au Sud, connaît des saints de tout âge, de tout pays, de toute race, de toute langue ou culture, car la grâce de Dieu Trinité est comme la rosée du matin. Elle se pose sur toutes les plantes du jardin, mais sur la rose elle est rouge, sur les feuilles elle est verte, sur les lys elle est blanche. Ainsi la sainteté, même si elle est unique comme don divin, elle pénètre légère et transformante dans les coeurs des enfants de lÉglise dans chaque partie du monde, en Asie comme en Afrique, en Amérique comme en Océanie ou en Europe. Il y a des saints martyrs, des saints confesseurs, des saints docteurs de lÉglise. Tous sont des témoins du Christ et des évangélisateurs. [00218-03.04] [IN166] [Texte original: italien] - S. Exc. Rév. Mgr Emmanuel Adetoyese BADEJO, Évêque de Oyo (NIGÉRIA) En réfléchissant sur les n. 92-95 du Document de travail, je crois que lÉglise a besoin dexplorer la possibilité de transformer la célébration des sacrements eux-mêmes en des moments dimpact de foi plus efficaces, ce qui peut attirer les non-chrétiens vers la catéchèse et lengagement. Cela peut être fait si nous mettons à jour continuellement les procédures dhomélie ainsi que les procédures sacramentelles avec un art, un langage, des expressions et des images ayant de lattrait, ce qui peut permettre de mieux communiquer leur pouvoir et leur signification. Le pouvoir attractif des liturgies multimédias, solennelles mais exubérantes, peuvent aider les facultés rétives de lhomme moderne à se concentrer sur loeuvre du Saint-Esprit, pour létablir contre le consumérisme, la corruption, le matérialisme et le relativisme, et devenir un témoin de lÉvangile (Document de travail n. 119,123). La nouvelle évangélisation pourrait exploiter ce modèle, sur lequel lAfrique compte beaucoup dans sa liturgie. Beaucoup de personnes dans le monde daujourdhui ne vont peut-être pas à lÉglise, mais ont besoin que lÉglise vienne à eux, précisément à lendroit où les gens se trouvent, particulièrement dans les lieux que les églises désertent. Ou est-ce lEsprit Saint qui nous appelle à sortir des catacombes de la peur et de la conscience de soi afin de partager davantage Jésus avec les autres? Les lieux originaux des médias sociaux, à savoir les cours de récréation, les rues, les parcs, les marchés, les boîtes de nuit, les centres commerciaux, mêmes les bars et les quartiers sensibles, ont soif dêtre des Églises dune certaine façon. Prêtres et évêques pourraient ne pas se voir accueillis par une haie dhonneur, mais rien quun mot ou un geste de leur part pourrait dévoiler le visage de Jésus comme une première rencontre pour quelquun, et cest là que la foi commence. Cest ici que lappel de la nouvelle évangélisation, avec une ardeur, des méthodes et des moyens nouveaux, prend une réelle signification selon moi. Je voudrais que ce Synode réaffirme fortement le rôle et la responsabilité des médias professionnels catholiques, et des opérateurs de la nouvelle évangélisation, ainsi que le besoin de prêter une particulière attention à leur développement. Des millions de jeunes partout dans le monde partagent les mêmes histoires, expériences et défis, qui ne dépendent pas du lieu où ils se trouvent, grâce aux nouveaux médias numériques, sociaux et personnels. LÉglise doit rechercher humblement leur confiance et garder à lesprit que les jeunes préfèrent un rapport de communication réciproque au vieux modèle enseignant-élève, orateur-receveur. Lorsquils se sentiront les alliés de lÉglise, ils pourront apporter leur foi et leurs valeurs chrétiennes aux nouveaux débats sociaux, avec les formes et le langage appropriés. [00219-03.04] [IN167] [Texte original: anglais] VOLUME SUR LA X° ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ORDINAIRE DU SYNODE DES ÉVÊQUES LÉvêque serviteur de lÉvangile de Jésus Christ pour lespérance dans le monde a été le thème de la X° Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques, qui a été célébrée au Vatican en 2001. Un volume qui a pour titre ce même thème synodal a été présenté au cours de la Dixième Congrégation de ce matin au Saint-Père Benoît XVI, qui en a donné une copie à chaque Père synodal et à chaque Participant à cette assemblée. Publié par la Lateran University Press, le texte a été soigné par le Secrétaire général du Synode des Évêques, S. Exc. Mgr Nicola Eterović, Archevêque tit. de Cibale (CITÉ DU VATICAN). Il se compose de quatre parties. Il contient les actes synodaux, de lannonce du thème avec les préliminaires relatifs, jusquà lExhortation apostolique post-synodale Pastores gregis. La documentation disponible est ample: les travaux synodaux sont repris en reparcourant toutes les Congrégations générales, les réunions des Carrefours, lélaboration des Propositions et les informations sur lactivité du Synode. En appendice, les textes de la Secrétairerie générale, et en particulier les Orientations, le Document de travail, la Liste des participants et les différentes Commissions. [00292-03.03] [NNNNN] [Texte original: italien] JOURNÉE DE CONFRONTATION ET DE DIALOGUE SUR LA NOUVELLE ÉVANGÉLISATION Une belle nouvelle est le thème de la journée de la confrontation et du dialogue sur la nouvelle évangélisation, promue par la Capitale de Rome à loccasion de XIII Assemblée générale du Synode des Évêques. Deux événements sont prévus pour jeudi prochain, 18 octobre 2012, réalisés en collaboration avec la Secrétairerie générale du Synode des Évêques, Radio Vatican, et Hope. Le matin, à 10h30, dans la salle de la Protomothèque du Campidoglio, se déroulera un colloque international. Les salutations seront adressées par le Maire de Rome Gianni Alemanno, par S. Exc. Mgr Nikola Eterović, Secrétaire général du Synode des Évêques, par S. Exc. Mgr Salvatore Fisichella, Président du Conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation, et par le Père Federico Lombardi, S.J., Directeur de Radio Vatican, du Centre Télévisé du Vatican et de la Salle de Presse du Saint-Siège. À suivre, les témoignages de Maria Voce, Présidente du Mouvement des Focolari; Franco Miano, Président de la Communauté Nouveaux Horizons, tous Auditeurs de cette Assemblée générale. À 12h, place aux interventions de quelques Pères Synodaux, en provenance des cinq continents, sous la coordination de Marco Brusati, Directeur général de Hope. Dans la soirée, un concert international de Christian Music sera proposé. Rendez-vous à 21h dans la salle Sinopoli de lAuditorium Parc de la Musique de Rome. [00293-03.03] [NNNNN] [Texte original: italien] |