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JEAN-PAUL II

AUDIENCE GÉNÉRALE

Mercredi 14 juin 2000 

 

La gloire de la Trinité dans la vie de l'Eglise

1. Dans  son pèlerinage  vers  la pleine communion d'amour avec Dieu l'Eglise se présente comme "un peuple rassemblé par l'unité du Père, du Fils et de l'Esprit Saint". Cette merveilleuse définition de saint Cyprien (De Orat. Dom. 23; cf. LG n. 4) nous introduit dans le mystère de l'Eglise, rendue communauté de salut par la présence de Dieu Trinité. Comme l'antique Peuple de Dieu, elle est guidée dans son nouvel Exode par la colonne de nuages durant le jour et par la colonne de feu durant la nuit, symboles de la constante présence divine. Dans ce cadre, nous voulons contempler la gloire de la Trinité, qui rend l'Eglise, une sainte, catholique et apostolique.

2. L'Eglise est tout d'abord une. En effet, les baptisés sont mystérieusement unis au Christ et constitués comme son Corps mystique dans la force de l'Esprit Saint. Comme l'affirme le Concile Vatican II, "de ce mystère, le modèle suprême et le principe est dans la trinité des personnes l'unité d'un seul Dieu Père, et Fils, en l'Esprit-Saint" (Unitatis redintegratio, n. 2). Même si au cours de l'histoire cette unité a connu l'épreuve douloureuse de nombreuses divisions, sa source trinitaire intarissable pousse l'Eglise à vivre toujours plus profondément cette koinonia ou communion qui resplendissait dans la première communauté de Jérusalem (cf. Ac 2, 42; 4, 32).

Le dialogue oecuménique tire sa lumière de cette perspective, car tous les chrétiens sont conscients du fondement trinitaire de la communion:  "La koinonia est l'oeuvre de Dieu et possède un caractère profondément trinitaire. Dans le baptême, on a le point de départ de l'initiation de la koinonia trinitaire au moyen de la foi, à travers le Christ, dans l'Esprit [...] Et les moyens que l'Esprit a donnés pour soutenir la koinonia sont la Parole, le ministère, les sacrements, les charismes" (Perspectives sur la koinonia, Rapport du III quinquennat 1985-89 du dialogue catholiques-pentecôtistes, n. 31). A ce propos, le Concile rappelle à tous les fidèles que "plus étroite, en effet, sera leur communion avec le Père, le Verbe et l'Esprit-Saint, plus ils pourront rendre intime et facile la fraternité mutuelle" (UR, n. 7).

3. L'Eglise est également sainte. Dans le langage biblique, avant encore d'être l'expression de la sainteté morale et existentielle du fidèle, le concept de "saint" renvoie à la consécration opérée par Dieu à travers l'élection et la grâce offerte à son peuple. C'est donc la présence divine qui "consacre dans la vérité" la communauté des croyants (cf. Jn 17, 17.19).

Et le signe le plus élevé de cette présence est constitué par la liturgie, qui est l'épiphanie de la consécration du Peuple de Dieu. En elle se trouve la présence eucharistique du corps et du sang du Seigneur, mais également "notre eucharistie, c'est-à-dire notre action de grâce, notre louange pour avoir été rachetés par sa mort et rendus participants de la vie immortelle par sa résurrection. Un tel culte, qui s'adresse par conséquent à la Trinité du Père, du Fils et de l'Esprit Saint, accompagne et pénètre avant tout la célébration eucharistique. Mais il doit aussi remplir nos sanctuaires" et la vie de l'Eglise (Dominicae Coenae, n. 3). Et précisément "lorsque   la   charité  mutuelle  et   la louange unanime de la Très Sainte Trinité nous font communier les uns aux autres, nous répondons à la vocation profonde de l'Eglise, et nous prenons par avance une part déjà savoureuse à la liturgie de la gloire parfaite" (Lumen gentium, n. 51).

4. L'Eglise est catholique, envoyée pour annoncer le Christ au monde entier dans l'espérance que tous les chefs des peuples se rassemblent avec le Peuple du Dieu d'Abraham (cf. Ps 47, 10; Mt 28, 19). Comme l'affirme le Concile Vatican II, "de par sa nature, l'Eglise, durant son pèlerinage sur terre, est missionnaire, puisqu'elle-même tire son origine de la mission du Fils et de la mission du Saint-Esprit, selon le dessein de Dieu le Père. Ce dessein découle de "l'amour dans sa source", autrement dit de la charité du Père qui, étant le principe sans principe, de qui le Fils est engendré, de qui le Saint-Esprit procède par le Fils, nous a créés librement dans sa trop grande bonté et miséricorde, et nous a de plus appelés gracieusement à partager avec lui sa vie et sa gloire; qui a répandu sur nous sans compter sa miséricorde et ne cesse de la répandre, en sorte que lui, qui est le créateur de tous les êtres, devienne enfin "tout en tous" (1 Co 15, 28) en procurant à la fois la gloire et notre bonheur" (Ad gentes, n. 2).

5. L'Eglise, enfin, est apostolique; Selon le mandat du Christ, les apôtres doivent aller et faire des disciples de toutes les nations, les baptisant au nom du Père du Fils et de l'Esprit Saint, leur enseignant à observer tout ce qu'il leur a commandé (cf. Mt 28, 19-20). Cette mission s'étend à toute l'Eglise, qui à travers la Parole, rendue vivante, lumineuse et efficace par l'Esprit Saint et les Sacrements, "réalise le dessein de Dieu, que le Christ a servi par obéissance et par amour pour la gloire  du  Père  qui  l'a  envoyé:  que le genre humain tout entier constitue un seul Peuple de Dieu, se rassemble dans le Corps unique du Christ, soit construit en un seul temple du Saint-Esprit" (AG, n. 7).

L'Eglise, une, sainte, catholique et apostolique est Peuple de Dieu, corps du Christ et temple de l'Esprit Saint. ces trois images bibliques indiquent de façon lumineuse la dimension trinitaire de l'Eglise. Dans cette dimension se retrouvent tous les disciples du Christ, appelés à la vivre de façon toujours plus profonde et avec une communion toujours plus vivante. L'oecuménisme lui-même trouve dans la référence trinitaire un solide fondement, car l'Esprit "unit les fidèles avec le Christ, médiateur de chaque don de salut, et leur donne - à travers lui - accès au Père, que dans le même Esprit ceux-ci peuvent appeler abba', Père" (Commission conjointe catholiques romains-évangélistes luthériens, Eglise et justification, n. 64). Dans l'Eglise, donc, nous retrouvons une grandiose épiphanie de la gloire trinitaire. Accueillons, alors, l'invitation que saint Ambroise nous adresse:  "Lève-toi, toi qui auparavant dormait allongé [...] Lève-toi et viens en courant à l'Eglise:  là il y a le Père, là il y a le Fils, là il y a l'Esprit Saint" (In Lucam, VII).

* * *

J’accueille avec plaisir les pèlerins de langue française. Puisse votre pèlerinage à Rome raviver votre foi et renouveler votre engagement de chrétiens ! À tous, j’accorde de grand cœur la Bénédiction apostolique !


A l'issue de l'Audience générale , le Pape Jean-Paul II adressait le salut suivant, en français, aux représentants européens du Dialogue interreligieux monastique: 

Je vous salue cordialement, vous qui êtes les représentants européens du Dialogue interreligieux monastique; à l'occasion du grand Jubilé, vous avez voulu tenir votre réunion annuelle à Rome, en passant par Subiaco, lieu sanctifié par la mémoire de saint Benoît. Vous êtes venus en pèlerins, rappelant ainsi que toute la vie monastique est un pèlerinage, une constante recherche de Dieu.

Pèlerins de l'infini, vous invitez tout homme à affermir sa vie intérieure pour en faire la demeure de Dieu. Vous croisez aussi sur votre route d'autres chercheurs de l'Absolu, ce qui vous permet d'instaurer avec eux un dialogue respectueux et profond. Que Dieu bénisse vos rencontres et vous donne la force de continuer votre route avec courage!

 A l'issue de l'Audience générale , le Pape Jean-Paul II lançait un appel à l'occasion de la Journée internationale du Réfugié: 

Le 16 juin prochain diverses organisations non gouvernementales au service des réfugiés célébreront la Journée internationale du Réfugié; alors que le 20 juin aura lieu la Journée du Réfugié africain annuelle, promue par l'Organisation de l'Unité africaine (OUA).

Dans l'esprit du récent Jubilé des migrants, je désire remercier ceux qui se  prodiguent  en  faveur  de  ces  millions de migrants forcés que sont les réfugiés et les demandeurs d'asile. Aux nations qui doivent encore adopter des lois adéquates pour la protection de ces personnes, j'adresse un profond appel  en  cette  année  jubilaire,  afin  qu'ils  veuillent  bien  y  pourvoir avec sollicitude.

 

© Copyright 2000 - Libreria Editrice Vaticana

 



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