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GIOVANNI PAOLO II UDIENZA GENERALE Mercoledě, 6 novembre 2002
Salmo 97 - Il trionfo del Signore alla sua venuta finale 1. Il Salmo 97, poc’anzi proclamato, appartiene a un genere di inni giŕ incontrato durante l’itinerario spirituale, che stiamo compiendo alla luce del Salterio. Si tratta di un inno al Signore re dell’universo e della storia (cfr v. 6). Esso č definito come «canto nuovo» (v. 1), che nel linguaggio biblico significa un canto perfetto, pieno, solenne, accompagnato da un festoso apparato musicale. Oltre al canto corale, infatti, si evocano «il suono melodioso» dell’arpa (cfr v. 5), la tromba e il corno (cfr v. 6), ma anche una sorta di applauso cosmico (cfr v. 8). Ripetutamente, poi, risuona il nome del «Signore» (sei volte), invocato come «nostro Dio» (v. 3). Dio, quindi, č al centro della scena in tutta la sua maestŕ, mentre opera la salvezza nella storia ed č atteso per «giudicare» il mondo e i popoli (v. 9). Il verbo ebraico che indica il «giudizio» significa anche «governare»: perciň si attende l’azione efficace del Sovrano di tutta la terra, che porterŕ pace e giustizia. 2. Il Salmo si apre con la proclamazione dell’intervento divino all’interno della storia di Israele (cfr vv. 1-3). Le immagini della «destra» e del «braccio santo» rimandano all’esodo, alla liberazione dalla schiavitů di Egitto (cfr v. 1). L’alleanza col popolo dell’elezione č, invece, ricordata attraverso le due grandi perfezioni divine: «amore» e «fedeltŕ» (cfr v. 3). Questi segni di salvezza sono testimoniati «agli occhi dei popoli» e in «tutti i confini della terra» (vv. 2.3), perché l’umanitŕ intera sia attratta verso Dio salvatore e si apra alla sua parola e alla sua opera salvifica. 3. L’accoglienza riservata al Signore che interviene nella storia č contrassegnata da una lode corale: oltre all’orchestra e ai canti del tempio di Sion (cfr vv. 5-6), vi partecipa anche l’universo, che costituisce una specie di tempio cosmico. Quattro sono i cantori di questo immenso coro di lode. Il primo č il mare col suo fragore, che sembra fare quasi da basso continuo a tale grandioso inneggiare (cfr v. 7). Lo seguono la terra ed il mondo intero (cfr vv. 4.7) con tutti i suoi abitanti, uniti in un’armonia solenne. La terza personificazione č quella dei fiumi che, essendo considerati come le braccia del mare, sembrano col loro flusso ritmico battere le mani in un applauso (cfr v. 8). Da ultimo, ecco le montagne che sembrano danzare di gioia davanti al Signore, pur essendo le creature piů massicce e imponenti (cfr v. 8; Sal 28,6; 113,6). Un coro colossale, quindi, che ha un unico scopo: esaltare il Signore, re e giudice giusto. La finale del Salmo, come si diceva, presenta infatti Dio «che viene a giudicare (e a reggere) la terra... con giustizia e con rettitudine» (Sal 97,9). E' questa la grande speranza e la nostra invocazione: «Venga il tuo regno!», un regno di pace, di giustizia e di serenitŕ, che ricomponga l’armonia originaria della creazione. 4. In questo Salmo, l’apostolo Paolo ha riconosciuto con profonda gioia una profezia dell’opera di Dio nel mistero di Cristo. Paolo si č servito del v. 2 per esprimere il tema della sua grande lettera ai Romani: nel Vangelo «la giustizia di Dio si č rivelata» (cfr Rm 1,17), «si č manifestata» (cfr Rm 3,21). L’interpretazione fatta da Paolo conferisce al Salmo una maggiore pienezza di senso. Letto nella prospettiva dell’Antico Testamento, il Salmo proclama che Dio salva il suo popolo e che tutte le nazioni, vedendo ciň, sono nell’ammirazione. Invece nella prospettiva cristiana, Dio opera la salvezza in Cristo, figlio d’Israele; tutte le nazioni lo vedono e sono invitate ad approfittare di questa salvezza, giacché il Vangelo «č potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo prima e poi del Greco», cioč il pagano (Rm 1,16). Ormai, «tutti i confini della terra» non soltanto «hanno veduto la salvezza del nostro Dio» (Sal 97,3), ma l’hanno ricevuta. 5. In questa prospettiva Origene, scrittore cristiano del terzo secolo, in un testo ripreso poi da san Girolamo interpreta il «canto nuovo» del Salmo come una celebrazione anticipata della novitŕ cristiana del Redentore crocifisso. Seguiamo, allora, il suo commento che intreccia il canto del salmista con l’annunzio evangelico. «Cantico nuovo č il Figlio di Dio che č stato crocifisso - cosa che non si era ancora mai udita. Una realtŕ nuova deve avere un cantico nuovo. "Cantate al Signore un cantico nuovo". Colui che ha sofferto la passione, in realtŕ č un uomo; ma voi cantate al Signore. Ha sofferto la passione come uomo, ma ha salvato come Dio». Origene prosegue: Cristo «ha fatto miracoli in mezzo ai giudei: ha guarito paralitici, purificato lebbrosi, risuscitato morti. Ma anche altri profeti fecero questo. Ha cambiato pochi pani in un numero enorme, e ha dato da mangiare a un popolo senza numero. Ma anche Eliseo fece questo. Allora, che cosa ha fatto di nuovo per meritare un cantico nuovo? Volete sapere che cosa ha fatto di nuovo? Dio č morto come uomo, perché gli uomini avessero la vita; il Figlio di Dio fu crocifisso, per sollevarci fino al cielo» (74 omelie sul libro dei Salmi, Milano 1993, pp. 309-310). Saluti: I extend a warm welcome to the English-speaking pilgrims and visitors, especially those from Denmark, Malta, India and the United States of America. Upon you and your families I invoke an abundance of divine blessings. Je suis heureux d’accueillir les francophones présents ce matin, notamment ceux qui viennent de France, de Suisse et du Canada. Puisse votre séjour affermir votre foi et faire de vous des témoins de l’Évangile! Von Herzen heiße ich die Pilger und Besucher aus den deutschsprachigen Ländern willkommen. Mein besonderer Gruß gilt heute den Teilnehmern der Rom-Seminare des Collegium Orientale Eichstätt und des Bistums Hildesheim. Laßt nicht nach, die Heilstaten Gottes der Welt zu künden. Singt stets aufs Neue das Lob des Herrn! Saúdo, com votos de paz e alegria, os peregrinos de língua portuguesa. De modo especial saúdo os brasileiros da Comunidade Cançăo Nova, que está celebrando Vinte e Cinco anos de fundaçăo. Peço a Deus que esta visita a Roma possa contribuir a evangelizar, com renovado ardor missionário, vossas famílias e comunidades. Com a minha Bęnçăo Apostólica, extensiva a vossos seres queridos. Saludo a los peregrinos de lengua espańola, invitando a todos a alabar al Seńor por haber manifestado su grandeza y su misericordia a todos los pueblos. Llevad también mi saludo a vuestros hogares y comunidades. Gracias por vuestra presencia. Saluto in lingua neerlandese: Ik groet nu alle Nederlandse en Belgische pelgrims ! Traduzione italiana del saluto in lingua neerlandese: Ora saluto tutti i pellegrini provenienti dai Paesi Bassi e
dal Belgio! Saluto in lingua croata:
Srdačno pozdravljam sve nazočne hrvatske hodočasnike. Traduzione italiana del saluto in lingua croata: Saluto cordialmente tutti i pellegrini croati qui presenti. Saluto in lingua ceca: Srdečně zdravím profesory a žáky Obchodní
akademie v Jindřichově Hradci! Traduzione italiana del saluto in lingua ceca: Un cordiale saluto ai professori e agli studenti
dell'Accademia Commerciale, di Jindřichuův Hradec. Saluto in lingua ungherese: Szeretettel köszöntöm a magyar híveket, különösen is a
pécsi Nagy Lajos Ciszterci Gimnázium diákjait. Isten hozott Benneteket! Traduzione italiana del saluto in lingua ungherese: Un saluto cordiale rivolgo ai pellegrini ungheresi,
specialmente al gruppo del Liceo Cisterciense di Pécs. Saluto in lingua polacca: Pozdrawiam pielgrzymów z Polski. Jeszcze raz dziękuję
Wam za przybycie z okazji św. Karola. Traduzione italiana del saluto in lingua polacca: Saluto i pellegrini provenienti dalla Polonia. Ancora una
volta vi ringrazio per esser venuti in occasione di San Carlo. ***** Rivolgo un cordiale pensiero ai pellegrini di lingua italiana. In particolare, saluto i partecipanti al "Corso di formazione permanente per missionari", promosso dalla Pontificia Universitŕ salesiana. Carissimi, auspico che queste giornate di studio sulle tematiche legate al lavoro missionario suscitino in voi un rinnovato entusiasmo nell’annunziare Cristo a tutti i popoli. Saluto, poi, i rappresentanti della Comunitŕ di Sant’Egidio venuti a Roma da diversi continenti per partecipare al convegno internazionale sul tema "Il vangelo della pace". Questo incontro, carissimi, ravvivi in ciascuno di voi l’impegno per la promozione della giustizia e della pace in ogni ambiente. Il mio pensiero si rivolge, infine, ai giovani, ai malati e agli sposi novelli. Cari giovani, progettate il futuro in piena fedeltŕ al Vangelo, e crescete secondo l’insegnamento e l’esempio di Gesů. Voi, cari ammalati, offrite le vostre sofferenze al Signore, perché grazie pure alla vostra partecipazione ai suoi patimenti, Egli estenda la sua azione salvifica nel mondo. Nel cammino che avete intrapreso, possiate voi, cari sposi novelli, essere guidati da una fede viva, perché la vostra famiglia sia animata da intenso fervore evangelico.
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