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GIOVANNI PAOLO II UDIENZA GENERALE Mercoledě, 27 novembre 2002
Salmo 98 - Santo č il Signore Dio nostro 1. «Il Signore regna». Questa acclamazione, che apre il Salmo 98 appena ascoltato, ne rivela il tema fondamentale e il caratteristico genere letterario. Si tratta di un canto elevato dal popolo di Dio al Signore, che governa il mondo e la storia come sovrano trascendente e supremo. Esso si raccorda ad altri inni analoghi - i Salmi 95-97, giŕ fatti oggetto della nostra riflessione - che la Liturgia delle Lodi colloca come ideale preghiera del mattino. Il fedele, infatti, iniziando la sua giornata sa di non essere abbandonato in balia di un caso cieco e oscuro, né votato all’incertezza della sua libertŕ, né affidato alle decisioni altrui, né dominato dalle vicende della storia. Egli sa che sopra ogni realtŕ terrena si erge il Creatore e Salvatore nella sua grandezza, santitŕ e misericordia. 2. Varie sono le ipotesi avanzate dagli studiosi sull’uso di questo Salmo nella liturgia del tempio di Sion. Esso, comunque, ha il sapore di una lode contemplativa che si eleva verso il Signore, assiso nella gloria celeste davanti a tutti i popoli e alla terra (cfr v. 1). E tuttavia, Dio si rende presente in uno spazio e in mezzo a una comunitŕ, cioč in Gerusalemme (cfr v. 2), mostrando di essere «Dio-con-noi». Sette sono i titoli solenni attribuiti a Dio dal Salmista giŕ nei primi versetti: egli č re, grande, eccelso, terribile, santo, potente, giusto (cfr vv. 1-4). Piů avanti Dio viene presentato anche con la qualifica di «paziente» (v. 8). L’accento cade soprattutto sulla santitŕ di Dio: per tre volte, infatti, si ripete - quasi in forma di antifona - che «egli č santo» (vv. 3.5.9). Il termine indica, nel linguaggio biblico, soprattutto la trascendenza divina. Dio č superiore a noi, e si colloca infinitamente al di sopra di ogni sua creatura. Questa trascendenza, tuttavia, non lo rende un sovrano impassibile ed estraneo: quando viene invocato, risponde (cfr v. 6). Dio č colui che puň salvare, l’unico che puň liberare l’umanitŕ dal male e dalla morte. Egli, infatti, «ama la giustizia» ed «esercita diritto e giustizia in Giacobbe» (v. 4). 3. Sul tema della santitŕ di Dio i Padri della Chiesa hanno intessuto innumerevoli riflessioni, celebrando l’inaccessibilitŕ divina. Tuttavia questo Dio trascendente e santo s’č fatto vicino all’uomo. Anzi, come dice sant’Ireneo, si č «abituato» all’uomo giŕ nell’Antico Testamento, manifestandosi con apparizioni e parlando per mezzo dei profeti, mentre l’uomo «si abituava» a Dio imparando a seguirlo e a obbedirgli. Anzi, sant’Efrem in uno dei suoi inni sottolinea che attraverso l’incarnazione «il Santo prese la sua dimora nel ventre (di Maria) in modo corporeo, / ora egli prende la sua dimora nella mente in modo spirituale» (Inni sulla Nativitŕ, 4,130). Inoltre, per il dono dell’Eucaristia, in analogia con l’incarnazione, «il Farmaco di Vita č disceso dall’alto / per dimorare in coloro che ne sono degni. / Dopo che egli č entrato, / ha preso la sua dimora con noi, / cosě santifichiamo noi stessi dentro di lui» (Inni conservati in armeno, 47,27.30). 4. Questo legame profondo tra «santitŕ» e vicinanza di Dio č sviluppato anche nel Salmo 98. Infatti, dopo aver contemplato la perfezione assoluta del Signore, il Salmista ricorda che Dio era in continuo contatto col suo popolo attraverso Mosč e Aronne, suoi mediatori, come pure attraverso Samuele, suo profeta. Egli parlava ed era ascoltato, castigava i delitti ma anche perdonava. Di questa sua presenza in mezzo al popolo era segno «lo sgabello dei suoi piedi», cioč il trono dell’arca del tempio di Sion (cfr vv. 5-8). Il Dio santo e invisibile si rendeva, dunque, disponibile al suo popolo attraverso Mosč il legislatore, Aronne il sacerdote, Samuele il profeta. Egli si rivelava in parole e in atti di salvezza e di giudizio, ed era presente in Sion attraverso il culto celebrato nel tempio. 5. Potremmo, allora, dire che il Salmo 98 si realizza oggi nella Chiesa, sede della presenza del Dio santo e trascendente. Il Signore non si č ritirato nello spazio inaccessibile del suo mistero, indifferente alla nostra storia e alle nostre attese. Egli «viene a giudicare la terra. Giudicherŕ il mondo con giustizia e i popoli con rettitudine» (Sal 97,9). Dio č venuto in mezzo a noi soprattutto nel suo Figlio, fattosi uno di noi per infondere in noi la sua vita e la sua santitŕ. Per questo noi ora ci accostiamo a Dio non con terrore ma con fiducia. Abbiamo, infatti, in Cristo il sommo sacerdote santo, innocente, senza macchia. Egli «puň salvare perfettamente quelli che per mezzo di lui si accostano a Dio, essendo egli sempre vivo per intercedere a loro favore» (Eb 7,25). Il nostro canto, allora, si riempie di serenitŕ e di gioia: esalta il Signore re, che dimora tra noi, tergendo ogni lacrima dai nostri occhi (cfr Ap 21,3-4). Saluti: I extend a special welcome to the English speaking pilgrims present today, particularly the groups from the United States. I thank the Freedom High School Choir who have lifted up our hearts to the Lord with their song of praise. Upon all of you, I invoke the grace and peace of our Lord Jesus Christ. Je suis heureux d’accueillir les francophones présents ce matin, notamment les pčlerins qui viennent d’Irak. Puisse votre séjour affermir votre foi et faire grandir en vous le désir de la sainteté! Freundlich heiße ich die Pilger und Besucher aus den Ländern deutscher Sprache willkommen. Besonders grüße ich heute die Teilnehmer am Benefizlauf zugunsten der Kinderkrebshilfe aus der Steiermark. Gott, der Heilige schlechthin, will, daß auch wir heilig sind. Gebt mit eurer Liebe Zeugnis von dieser hohen Berufung! Zeigt den Menschen, daß der Herr unter uns ist! Uma saudaçăo afectuosa também aos peregrinos e ouvintes de língua portuguesa: Deus vos faça cada vez mais zelosos mensageiros e testemunhas da fé que viestes afirmar com esta peregrinaçăo, que para todos desejo rica de graças, ao abençoar-vos, a vós e a quantos vos săo queridos. Saludo con afecto a los peregrinos de lengua espańola. De forma particular a las Hermanas Dominicas de la Presentación y a los fieles de la Parroquia de San Martín de Porres, de Sabinas (México). Acercándose ya el tiempo del Adviento, os animo a alabar a Dios, que viniendo a habitar en medio de nosotros, es fuente de consuelo y gozo. Muchas gracias por vuestra atención. Saluto in lingua ceca: Srdečně zdravím poutníky ze Žďáru nad Sázavou! Traduzione italiana del saluto in lingua ceca: Rivolgo un cordiale saluto ai pellegrini di Žďár nad Sázavou. Saluto in lingua slovacca: S láskou vítam slovenských pútnikov z Piešťan. Traduzione italiana del saluto in lingua slovacca: Rivolgo un cordiale benvenuto al gruppo di pellegrini
slovacchi provenienti da Piešťany. Saluto in lingua ungherese: Szeretettel köszöntöm a magyar híveket, különösen is
brassói csoportot. Isten hozott Benneteket! Traduzione italiana del saluto in lingua ungherese: Rivolgo un saluto cordiale ai pellegrini ungheresi,
specialmente al gruppo di Brasov. Saluto in lingua polacca: Serdecznie witam wszystkich pielgrzymów jźzyka
polskiego. Traduzione italiana del saluto in lingua polacca: Saluto cordialmente tutti i pellegrini di lingua polacca. Saluto in lingua rumena: Adresez un salut cordial credincioşilor provenind din România asigurând pe fiecare de o amintire în rugăciune. Vă binecuvântez din inimă pe voi şi pe cei dragi ai voştri. Traduzione italiana del saluto in lingua rumena: Rivolgo un cordiale saluto ai fedeli provenienti dalla Romania assicurando per ciascuno un ricordo nella preghiera. Di cuore benedico voi e i vostri cari. ***** Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare, saluto i numerosi fedeli della parrocchia Santa Maria in Rosciano; gli Amministratori dei Comuni di Cassino, Rocca di Mezzo e Panettieri. Carissimi, auguro che la sosta presso le tombe degli Apostoli rinsaldi la vostra adesione a Cristo e faccia crescere la caritŕ nelle vostre famiglie e nelle vostre comunitŕ. Saluto, infine, i giovani, gli ammalati e gli sposi novelli. La figura dell’apostolo sant’Andrea, la cui festa si celebrerŕ nei prossimi giorni, sia per voi, cari giovani, un modello di sequela e di testimonianza cristiana. Sant’Andrea interceda per voi, cari ammalati, affinché la consolazione divina riempia i vostri cuori e fortifichi la vostra fede. Aiuti voi, cari sposi novelli, a corrispondere fedelmente al progetto di amore del quale Cristo vi ha resi partecipi con il sacramento del matrimonio.
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