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15 - 13.10.2012
SOMMARIO
-
DECIMA CONGREGAZIONE GENERALE (SABATO 13 OTTOBRE 2012 - POMERIDIANO)
-
VOLUMI SULLA XI E XII ASSEMBLEA GENERALE ORDINARIA DEL SINODO DEI
VESCOVI
- ENCHIRIDION
DELLA NUOVA EVANGELIZZAZIONE
- AVVISI
DECIMA CONGREGAZIONE GENERALE (SABATO 13 OTTOBRE 2012 - POMERIDIANO)
- INTERVENTI IN AULA
(CONTINUAZIONE)
Oggi, sabato 13 ottobre 2012, alle ore 16:30, con la recita del
Salmo 22 (23), ha avuto inizio la Decima Congregazione Generale
per la continuazione degli interventi in Aula dei Padri Sinodali sul
tema Sinodale: «La nuova evangelizzazione per la trasmissione
della fede cristiana».
Presidente Delegato di turno S. Em. R. Card. Laurent MONSENGWO
PASINYA, Arcivescovo di Kinshasa (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO).
È seguito un tempo di interventi liberi.
A questa Congregazione Generale, che si è conclusa alle ore 19:00
con la preghiera dell'Angelus Domini, erano presenti 222
Padri.
INTERVENTI IN AULA
(CONTINUAZIONE)
Sono intervenuti i seguenti Padri:
-
S. E. R. Mons. Romulo G. VALLES, Arcivescovo di Davao (FILIPPINE)
-
Rev. P. Heinrich WALTER, Superiore Generale dei Padri di Schönstatt
(GERMANIA)
-
S. E. R. Mons. Leonardo ULRICH STEINER, O.F.M., Vescovo titolare di
Tisiduo, Ausiliare di Brasília (BRASILE)
-
S. E. R. Mons. Santiago Jaime SILVA RETAMALES, Vescovo titolare di
Bela, Ausiliare di Valparaíso, Segretario Generale del Consiglio
Episcopale Latinoamericano (C.E.L.AM.) (COLOMBIA)
-
S. E. R. Mons. Ðuro HRANIĆ, Vescovo titolare di Gaudiaba, Ausiliare
e Vicario Generale di Ðakovo-Osijek (CROAZIA)
-
S. E. R. Mons. Benjamin PHIRI, Vescovo titolare di Nachingwea,
Ausiliare di Chipata (ZAMBIA)
-
S. E. R. Mons. Marko SEMREN, O.F.M., Vescovo titolare di Abaradira,
Ausiliare di Banja Luka (BOSNIA ED ERZEGOVINA)
-
S. E. R. Mons. José Domingo ULLOA MENDIETA, O.S.A., Arcivescovo di
Panamá (PANAMÁ)
-
S. E. R. Mons. Ricardo Antonio TOBÓN RESTREPO, Arcivescovo di
Medellín (COLOMBIA)
-
S. E. R. Mons. Markos GHEBREMEDHIN, C.M., Vescovo titolare di Gummi
di Proconsolare, Vicario Apostolico di Jimma-Bonga (ETIOPIA)
-
S. B. R. Béchara Boutros RAÏ, O.M.M., Patriarca di Antiochia dei
Maroniti, Capo del Sinodo della Chiesa Maronita (LIBANO)
-
S. E. R. Mons. Juan de la Caridad GARCÍA RODRÍGUEZ, Arcivescovo di
Camagüey (CUBA)
-
S. E. R. Mons. Julio César TERÁN DUTARI, S.I., Vescovo emerito di
Ibarra (ECUADOR)
-
S. E. R. Mons. José Luis AZUAJE AYALA , Vescovo di El Vigía - San
Carlos del Zulia, Vice Presidente della Conferenza Episcopale
(VENEZUELA)
-
S. E. R. Mons. Nicodème Anani BARRIGAH-BÉNISSAN, Vescovo di Atakpamé
(TOGO)
Diamo qui di seguito i riassunti degli interventi:
- S. E. R. Mons. Romulo G. VALLES, Arcivescovo di Davao (FILIPPINE)
Mention is made in the Instrumentum laboris [no. 80] of the
beautiful experience of the formation and development of Basic
Christian Communities in parishes, and that this has transformed
these parishes into animated and enlivened communities of faith. Our
experience in the Philippines - and I have first-hand experience of
this in the region and island of Mindanao - confirms this. We call
them Basic Ecclesial Communities. The Christian faith is better
sustained and nourished, and deepened and protected when lived and
practiced by individuals and families in these Basic Ecclesial
Communities. In these communities, the witness to and confession of
faith and the necessary catechism about our faith, are experienced
more intensely; the celebrations of faith, especially the Holy
Sacrifice of the Mass, are experienced as moving encounters of the
Lord, in his Word and the Eucharist; and the service in charity is
easily seen and closely felt. Our positive experience of the
presence of Basic Ecclesial Communities in our dioceses and parishes
makes us very hopeful that our mission - the New Evangelization for
the Transmission of the Christian Faith - can be done. We are
convinced that the emergence and development ofBasic Ecclesial
Communities is truly inspired by the Holy Spirit.
Mention is also made in the Instrumentum laboris [nos. 138-146]
about the Demands of Initial Proclamation. This really caught my
attention. First, because there is a very good and interesting
explanation and description given about it. Second, that in many
dioceses in the Philippines, we have been actually doing and
organizing events and activities which can truly be considered modes
of "Initial Proclamation" without really considering and explicitly
referring to them as such, in the way the Instrumentum laboris
describes them. We have continued doing them because we have seen
how effective they are in sustaining and nourishing and celebrating
our faith in the Lord Jesus. Now we know more. Now we are greatly
encouraged.
[00140-02.03] [IN109] [Original text: English]
- Rev. P. Heinrich WALTER, Superiore Generale dei Padri di
Schönstatt (GERMANIA)
Wenn wir langfristig denken, dann hat die Kirche in der westlichen
Welt keine Zukunft ohne eine Erneuerung der Familie. Wer Kinder hat,
der hat Zukunft. Kinderreiche Eltern gelten statistisch als die
glücklichsten Menschen in der Gesellschaft. Ehe und Familie muss man
heute als eine Berufung erkennen. Hier geschieht Evangelisierung.
Sie gehen gegen den Strom der Gesellschaft den Weg der Nachfolge
Jesu. Sie brauchen deshalb eine intensive Unterstützung in der
Vorbereitung auf die Ehe. Das Sakrament der Ehe ist sehr kostbar.
Das Scheitern der Ehe hat oft tragische Konsequenzen. Wir müssen uns
deutlicher fragen, unter welchen Bedingungen das Sakrament der Ehe
zustande kommt. Hier ist eine gute Unterscheidung zum Wohl der
Familien nötig. Die Familie bleibt das Fundament für die Einübung
des Glaubens. Familien verstehen ihr Haus als Haus Gottes. Die
Kinder gehen mit den Eltern einen langen Weg der Einübung des
Glaubens. Die Vitalität einer Gemeinde hängt zusammen mit solchen
christlichen Häusern. Familien sind nicht nur ein bevorzugter Ort
der Evangelisierung, sie sind als Laien auch Träger der
Evangelisierung. In Südamerika ist mir das Projekt der
Familienmisiones begegnet. Einige Familien tun sich zusammen und
gehen in den Ferien eine Woche in eine Gemeinde. Sie leben dort in
einfachsten Verhältnissen und gehen als Familie von Haus zu Haus, um
Zeugnis über den Glauben abzulegen. So werden Dörfer und Stadtteile
evangelisiert. Es ist ein Zeichen der Hoffnung, diese Familien zu
erleben, die ihre Berufung in der Öffentlichkeit bezeugen.
[00141-05.04] [IN110] [Originaltext: Deutsch]
- S. E. R. Mons. Leonardo ULRICH STEINER, O.F.M., Vescovo titolare
di Tisiduo, Ausiliare di Brasília (BRASILE)
Vorrei fare riferimento ai soggetti della trasmissione della fede.
La Lumen Gentium afferma che “Per loro vocazione è proprio dei laici
cercare il regno di Dio trattando le cose temporali e ordinandole
secondo Dio. ...Ivi sono da Dio chiamati a contribuire, quasi
dall'interno a modo di fermento, alla santificazione del mondo
esercitando il proprio ufficio sotto la guida dello spirito
evangelico, e in questo modo a manifestare Cristo agli altri
principalmente con la testimonianza della loro stessa vita e col
fulgore della loro fede, della loro speranza e carità” (LG 31).
L’Esortazione Apostolica Evangelii Nuntiandi ricorda che “i laici
possono anche sentirsi chiamati o essere chiamati a collaborare con
i loro Pastori nel servizio della comunità ecclesiale, per la
crescita e la vitalità della medesima, esercitando ministeri
diversissimi, secondo la grazia e i carismi che il Signore vorrà
loro dispensare (n. 73).
L’Esortazione apostolica Christifideles laici è assunta nella
Conferenza dell'Episcopato Latino-Americano di Santo Domingo
allorché propone: “Che tutti i laici ad essere protagonisti della
nuova evangelizzazione, della promozione umana e della cultura
cristiana. É necessaria la costante promozione del laicato, libero
da ogni clericalismo e senza riduzione all'intra-ecclesiale. Che i
battezzati non evangelizzati siano i principali destinatari della
nuova evangelizzazione. Essa sarà effettivamente portata a
compimento se i laici, consapevoli del loro battesimo, risponderanno
alla chiamata di Cristo a che si convertano in protagonisti della
nuova evangelizzazione” (n. 97).
La nuova evangelizzazione dovrebbe prendere in considerazione come
'nuovi agenti' di evangelizzazione I GIOVANI: giovani che
evangelizzano giovani. Prepararli alla catechesi, attraverso la
partecipazione alla vita della Comunità della fede e le esperienze
missionarie per poter operare nella Comunità e nella società.
Considerare i nuovi aeropagi dei giovani stessi come il mondo
dell'istruzione, dei media, di internet, dell'arte e altri. Spazi
irrinunciabili per la nuova evangelizzazione.
[00143-01.08] [IN112] [Testo originale: italiano]
- S. E. R. Mons. Santiago Jaime SILVA RETAMALES, Vescovo titolare di
Bela, Ausiliare di Valparaíso, Segretario Generale del Consiglio
Episcopale Latinoamericano (C.E.L.AM.) (COLOMBIA)
Una Nueva Evangelización puede llevarse a cabo, por lo menos, desde
dos presupuestos. El primero es desde una eclesiología que responda
al Concilio Vaticano II, releído, para América Latina, por el
acontecimiento de Aparecida, que caracteriza a la Iglesia como signo
e instrumento de la salvación, que sale de sí y se entiende en razón
del anuncio de Jesucristo y del servicio al mundo por ser icono de
la Trinidad. El segundo presupuesto es la capacidad de empatía y
simpatía con el mundo y, por lo mismo, una Iglesia que dialoga, que
no le teme a nada de lo que es humano, pues precisamente el Hijo del
hombre vino a llevar a su plenitud a todos los hombres y a todo el
hombre.
Desde esta perspectiva, la Iglesia “de siempre” llamada a abrirse a
los nuevos escenarios para evangelizar, no puede ser una comunidad
“tradicional”, sino anclada en la tradición viva. No puede ser una
comunidad de hermenéuticas cerradas e interesadas, sino una
comunidad que se deja interpelar por la Palabra de Dios, la que
escucha con un silencio fecundo. No puede ser una comunidad poderosa
que “im-pone”, sino la que se “ex-pone”, porque tiene plena
conciencia de que es depositaria de la Verdad y la Vida. No puede
ser la comunidad ritualista, sino la que resignifica la vida y la
pone en horizonte de trascendencia por su mediación sacramental.
Jamás podemos olvidar que nuestro origen es Jesús de Nazaret, el
Mesías que fue despreciado y crucificado y que, por lo mismo, somos
discípulos de quien fue un marginado y estigmatizado por su
sociedad. Desde esta convicción, tenemos que empeñarnos en la Nueva
Evangelización.
[00144-04.04] [IN113] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Ðuro HRANIĆ, Vescovo titolare di Gaudiaba,
Ausiliare e Vicario Generale di Ðakovo-Osijek (CROAZIA)
La Chiesa in Croazia ancora ha molta gente e la questione
dell’evangelizzazione gira intorno ai tentativi catechistici e
mistagogici di approfondire la fede personale e sue dimensioni
ecclesiale e sacramentale, affinché essi riescano a sopravvivere
alle spinte crescenti verso la secolarizzazione in atto, affinché
diventino capaci di giustificare le ragioni della propria speranza e
di assumersi la responsabilità nei diversi campi della vita
pubblica.
Sebbene il comunismo sia crollato, sono rimasti tuttora i suoi
frammenti, tuttora operanti dappertutto, nascosti nelle mentalità e
nei modelli di vita. Sono presenti anche nella mentalità dei
cattolici, tentati di ritirarsi sia dalla vita politica, che dalla
società civile. I resti ideologici di stampo materialista ed ateo
negli ultimi anni si sono avvicinati alle posizioni, ai valori e
alle esigenze del neocapitalismo liberale. Con la scusa della tutela
e della promozione dei diritti umani, della libertà e della
democrazia, essi divulgano tramite la vita politica, i mass media e
le associazioni della società civile uno stile di vita del tutto
libertino. Poiché si presentano come portavoce e protettori della
democrazia, dell’approccio scientifico e culturale, le loro prese di
posizione diventano indiscutibili.
Dietro a una demagogia della tolleranza, spesso ci scontriamo in
realtà con una cultura dell’ironia e dell’irriverenza nei confronti
della fede e dei valori cristiani. Tante volte non soltanto i
cattolici in Croazia, ma anche altrove si sentono oggi come
Alexamenos all’alba del cristianesimo nell’ambito della scuola degli
schiavi imperiali al Palatino destinati a servire l-imperatore.
Si sente il bisogno di cercare un approccio adatto che prima
dell’annuncio Evangelico, si sforzi di comprendere, di accettare e
di entrare in dialogo a livello culturale ed antropologico.
[00145-01.06] [IN114] [Testo originale: italiano]
- S. E. R. Mons. Benjamin PHIRI, Vescovo titolare di Nachingwea,
Ausiliare di Chipata (ZAMBIA)
Taking into account Numbers 122, 159 and 160 of the Instrumentum
Laboris, we, the Zambian Episcopal Conference (ZEC) and the
Association of Member Episcopal Conferences of Eastern Africa
(AMECEA), hereby affirm that a well-formed clergy and religious will
enhance the evangelizing effort of the Church in the New
Evangelization, since in Africa Evangelization is still in its
infancy for the most part. A committed clergy will help form the
mind and spirit of the whole people of God such that through their
teaching and life, people will learn from and imitate their pastors.
So far this effort has been hampered by, at times, an approach to
the pastoral ministry which has two aspects, one theoretical and the
other practical. All those who have been through priestly and
religious formation have a very good academic and theological
preparation but are often poor witnesses of the word they preach. In
order to have any impact at all in the preaching of the Word in the
New Evangelizing effort, the pastors will have to lead by example.
This will require a better preparation of the formators and also a
better following up of the candidates to the priesthood and
religious life. Large numbers of students in our seminaries are
usually not marched by an equal ratio of formators. This makes it
impossible for any meaningful formation to take place, leading to a
situation where many unsuitable candidates do actually make it to
the priesthood but later become bad shepherds rather than good
shepherds, scattering instead of gathering the sheep. Diocesan
Bishops and other Local Ordinaries will have to resist the
temptation of just finding personnel to fill up vacant places in the
parishes and institutions. They will have to resist the temptation
of sending just any academically qualified priest into a seminary
house of formation, since academic qualification is not equal to
suitability to form another human being into a worthy shepherd of
the flock. Local Ordinaries will need to invest more in on-going
formation programs and other seminars which can help shepherds to
become also good managers of both spiritual and temporal goods of
the Church.
[00147-02.04] [IN116] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Marko SEMREN, O.F.M., Vescovo titolare di
Abaradira, Ausiliare di Banja Luka (BOSNIA ED ERZEGOVINA)
La nuova evangelizzazione nell'esperienza della Bosnia ed Erzegovina
(BiH) è diretta all'autoevangelizzazione della Chiesa e
all'evangelizzazione del mondo in cui viviamo. Siccome la BiH è una
terra di missione e i cattolici sono una minoranza, è necessario
rinnovare lo slancio missionario degli annunciatori del Vangelo per
essere aperti all'opera di grazia dello Spirito Santo, testimoniando
con la vita la Buona Novella e perché lo Spirito Santo apra i cuori
degli tlineascoltatori per accettare e vivere il Vangelo. Lo scopo
dell’evangelizzazione è la metanoia e l'opzione fondamentale per la
parola di Dio.
La BiH, come anche molti paesi di transizione, dal crollo del
comunismo fino al sorgere dei nuovi stati hanno passato per la
guerra e difficoltà postbelliche. Vengono a galla le difficoltà
subite dalla popolazione, specialmente quella croata cattolica,
decimata. Nella BiH c'era più di 1.200.000 profughi. Degli 830.000
cattolici, loro 465.000 sono stati costretti, nella "pulizia etnica
e confessionale", di lasciare le loro case e le residenze native.
Ora, sedici anni dopo la guerra, in tutta la BiH sono circa 463.000
cattolici, vuol dire che i 367.000 esuli cattolici non sono tornati
nella BiH. Sono scoppiate crisi morali ed etiche, distrutta
l'infrastruttura, case, chiese, presente il fenomeno di secolarismo,
disoccupazione, povertà, disuguaglianza dei diritti, disordini e
disfunzioni dello stesso Stato. Si cerca di ricostituire la fiducia
tra i popoli e le varie religioni e rinnovare il dialogo ed
ecumenismo, ma non si va a grandi passi e ci vuole del tempo. Una
necessità di maggiore evangelizzazione della famiglia, poiché è
subentrata una mentalità edonistica, la cultura della morte: droghe
e altre tossico-dipendenze.
Il punto di partenza della nuova evangelizzazione deve essere il
ritorno alle fonti, riscoprendo l'eredità dei popoli e del Paese,
specialmente impegnandosi nel rinsaldare nella società i valori
etici e morali, compromessi dagli anteriori totalitarismi e dalla
nuova violenza bellica.
[00148-01.05] [IN117] [Testo originale: italiano]
- S. E. R. Mons. José Domingo ULLOA MENDIETA, O.S.A., Arcivescovo di
Panamá (PANAMÁ)
Jesús encargó a sus discípulos que fueran testigos suyos en
Jerusalén, en Galilea y hasta en el último confín de la tierra. Y
era precisamente el testimonio de amor lo que más arrancaba la
admiración de los paganos. El testimonio de amor cristiano sigue
teniendo fuerza evangelizadora hoy, por lo que el Beato Papa Juan
Pablo II afirmaba: “La futura evangelización depende en gran parte
de la Iglesia doméstica.”(F.C.52)
Pero para que nuestras familias reflejen ese rostro de Iglesia
Doméstica, necesitan ser verdaderas comunidades de amor y de vida,
de fe y salvación. Y eso será posible en la medida en que se
fortalezca el núcleo familiar en la sacramentalidad del matrimonio.
Pero para lograr esto debemos desarrollar y fortalecer una pastoral
de acompañamiento a los matrimonios y a las familias. Debemos
dedicar más tiempo y mejores recursos a la preparación para el
Sacramento del Matrimonio. Estamos esperando con mucho interés el
Vademecum que ha venido preparando el Pontificio Consejo para la
Familia, seguros de que va a contribuir a la mejor calidad humana y
cristiana de nuestros matrimonios.
Debemos prestar mayor dedicación pastoral a los matrimonios
sacramentales ya celebrados mediante programas de acompañamiento,
para que se fortalezcan y se preparen al cumplimiento de sus tareas
al interior de la familia, de la Iglesia y de la sociedad. La
catequesis de adultos está requiriendo más atención de parte de toda
la Iglesia.
Sin descuidar las familias en situación irregular, que constituyen
otra inquietud en la pastoral de la Iglesia. A pesar de esta
constante preocupación, la pastoral de las familias en situación
“irregular” (divorciados vueltos a casar) no parece encontrar
respuestas adecuadas al problema, y es con frecuencia fuente de
evidente insatisfacción para los fieles que viven esta situación y
se sienten incomprendidos, juzgados, condenados y excluidos, a pesar
de seguir creyendo en la misericordia del Padre Dios y de que deseen
vivir en el seno de la Madre Iglesia.
[00149-04.04] [IN118] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Ricardo Antonio TOBÓN RESTREPO, Arcivescovo di
Medellín (COLOMBIA)
La Nueva Evangelización para transmitir la fe debe ser mucho más que
multiplicar lo que ya hemos hecho; debe ser un acto integral que,
dentro de las circunstancias del mundo de hoy, ilumine la
inteligencia, oriente la libertad, mueva los sentimientos,
comprometa toda la vida. La evangelización es un acontecimiento, a
la vez, complejo y sencillo. Complejo, porque podemos situario en el
orden de la creación; sencillo, porque la gracia lo produce como de
modo natural en quien está dispuesto. A mi modesto modo de ver, los
distintos procesos en los que se desarrolla la evangelización deben
propiciar tres experiencias concretas y fundamentales.
En primer lugar, la experiencia de la paternidad de Dios. Un
encuentro con Cristo y un proceso de discipulado con él, deben
permitir la experiencia fundamental y originaria de Jesús: la
filiación. Por tanto, convendría que volviéramos al kerigma inicial
de Jesús: Dios está cerca, su paternidad está en acción, su reino
está en medio de nosotros (Mc 1,15; Lc 17,20). Quien con la gracia
del Espíritu Santo llega a esta experiencia, encuentra para siempre
el sentido de la vida y tiene fuerza para realizar el proyecto que
es dentro del plan de Dios.
En segundo lugar, es preciso llegar a tener de un modo concreto la
experiencia de la comunidad cristiana. Porque la nueva
evangelización es un acto eclesial tiene que potenciar la comunidad
a todos los niveles: la familia como primera Iglesia doméstica, las
pequeñas comunidades eclesiales como espacio fundamental de vida, la
parroquia como centro vivo de espiritualidad y pastoral a la que se
integran y en la que encuentran sentido otras realidades, la Iglesia
particular que, siguiendo la doctrina del Vaticano II, hace concreto
y auténtico el misterio de la Iglesia.
En tercer lugar, hay que llegar a la experiencia de la alegría de
dar a Dios. Transmitir la fe no es una carga, es una necesidad, es
una ganancia, es la vida misma de quien vive las experiencias
anteriores. “Ay de mí si no evangelizo”, decía Pablo (cf 1 Cor
9,16). La evangelización verdadera brota del contacto con Dios y con
los hombres en el poder del Espíritu Santo. Es el testimonio humilde
y audaz de lo que se vive y no se puede callar.
[00150-04.04] [IN119] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Markos GHEBREMEDHIN, C.M., Vescovo titolare di
Gummi di Proconsolare, Vicario Apostolico di Jimma-Bonga (ETIOPIA)
The program of preparing and educating catechists in various
dioceses be revitalised, reviewed ineand formed to prepare
Catechists for their particular ministry in the Church.
The Office of Catechist to be recognised and instituted as stable
ministry that has a permanent place in the local Church.
The Catechism of the Catholic Church remains very difficult to
understand for many of the faithful, there is need to simplify it
and also to have simplified versions in the various local languages.
Catechesis to be put within the context of On-Going Formation so
that the pessimistic impression that catechism is only for children
is changed.
The Catechetical program to be situation and also appealing to the
faithful at different age groups. Catechetical material to be
suitable for all the age groups.
Pastoral training centres to refine and intensify the development of
the different methods of helping those who are involved in
catechesis.
The involvement of parents, godparents and the Christian community
in the preparation of
children for sacraments.
The Church needs to re-affirm the irreplaceable role of catechists
in the Church and equip them with resources that will make them
efficient ministers of the New Evangelization. They need to be
offered enough resources to sustain their families and also enable
them to understand their role in the Church as a vocation. At this
great moment of renewal in proclaiming and transmitting the faith, a
decision to that effect would be seen as a very strong support and
resource in the new evangelization called for in the Church.
[00154-02.04] [IN123] [Original text: English]
- S. B. R. Béchara Boutros RAÏ, O.M.M., Patriarca di Antiochia dei
Maroniti, Capo del Sinodo della Chiesa Maronita (LIBANO)
Me référant à l’Instr. laboris n. 56-57, le dialogue interreligieux
rentre en plein dans l’espace de la nouvelle évangélisation. Je me
limite au dialogue avec l’Islam dans les pays arabes. Ce dialogue
est mentionné parmi les nouveaux acteurs économiques, politiques et
religieux, qui apparaissent sur la scène mondiale.
C’est un dialogue spécifique, tel qu’il est décrit par l’Exhortation
apostolique “Ecclesia in Medio Oriente” que le Saint-Père a signée
le 15 septembre lors de sa visite au Liban: “Ce dialogue est fondé
sur les liens spirituels et historiques qui unissent les chrétiens
aux musulmans. Il n’est pas d’abord dicté par des considérations
pragmatiques d’ordre politique et social, mais il repose avant tout
sur des fondements théologiques qui interpellent la foi. Ils sont
clairement définis dans la Déclaration conciliaire ‘Nostra
aetate’”(n°19).
L’évangélisation est pratiquée dans les pays arabes d’une manière
indirecte, c’est-à-dire dans les écoles catholiques, les
universités, les hôpitaux et les institutions sociales appartenant
aux diocèses et aux ordres religieux qui sont ouverts aux musulmans
comme aux chrétiens. L’évangélisation indirecte est pratiquée
surtout par les moyens de communication sociale, surtout ceux
catholiques, qui transmettent les célébrations liturgiques et des
programmes religieux variés. l’on signale, parmi les musulmans, des
conversions secrètes au christianisme.
Les allocutions prononcées par le Saint Père au Liban et
l’Exhortation Apostolique “Ecclesia in Medio Oriente”, aideront à
parvenir à un “printemps chrétien”, qui contribuera, par la grâce de
Dieu et par une nouvelle évangélisation éclairée, à un véritable
“printemps arabe” de démocratie, de liberté, de justice, de paix et
de défense de la dignité de tout homme, contre toute forme de
violence et de suppression des droits.
[00161-03.03] [IN124] [Texte original: français]
- S. E. R. Mons. Juan de la Caridad GARCÍA RODRÍGUEZ, Arcivescovo di
Camagüey (CUBA)
La nueva evangelización es muy antigua. Proviene del primer y más
grande evangelizador: Jesucristo. Él nos dice: “vayan a todos los
pueblos”. Es muy importante ir porque si no vamos ¿a quiénes
anunciamos el evangelio de Cristo?
El Beato Juan Pablo II, mensajero de la verdad y la esperanza, y
Benedicto XVI fueron a Cuba y el Espíritu Santo hizo ir a los
católicos cubanos a tocar todas las puertas de todas las casas para
anunciar la venida de quienes venían en nombre de Cristo. La Virgen
María de la Caridad, Madre y Patrona de Cuba, mediante una histórica
imagen, fue a todos los pueblos de Cuba y los misioneros fueron
antes para anunciar que la Virgen es la Madre del Hijo de Dios hecho
hombre y que la caridad ha de unir a todos los hijos de la Virgen.
También nosotros, obispos, tenemos un mandato de ir a conocer a
nuestras ovejas en sus casas, plazas juveniles, campos deportivos,
lugares festivos, cárceles, hospitales, escuelas y demás para
decirles que el camino de la felicidad, la verdad real y la vida
verdadera es Cristo.
Visitando a los que no conocen el evangelio de Cristo podemos
enseñar en la creatividad cautivadora y la paciencia de la mamá que
da de comer a su hijo aunque él no quiera y al final termina
comiendo. Tenemos el mandato de enseñar todo lo que el Señor nos ha
mandado. Enseñar positivamente la maravilla de la vida que empieza
en el seno materno, el matrimonio natural, fiel y fecundo, la
riqueza de la ancianidad, las virtudes y los valores es más eficaz
que regañar y amenazar a los que se han equivocado muchas veces por
ignorancia. Porque tal vez no pudieron hacerla de otra manera.
La evangelización en Cuba comenzó por la sacramentalización. Como
hoy, muchos sin saber bien lo que piden, quieren bautizar a sus
hijos y celebrar misas por los difuntos. El arte pastoral es
catequizar antes, en medio de la celebración y después.
La caridad siempre ha sido testimonio evangelizador eficaz. El
Espíritu Santo nos conceda construir comunidades que se distingan
por el amor entre sí y para con todos. San Juan de Ávila y Santa
Ildegarda están en el cielo desde hace siglos y hoy siguen
evangelizando. Sin dudas, los mejores evangelizadores son los santos
y las santas.
Cuando el obispo es protagonista de la evangelización en su
diócesis, toda su iglesia va detrás de él.
[00162-04.04] [IN125] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Julio César TERÁN DUTARI, S.I., Vescovo emerito di
Ibarra (ECUADOR)
El objetivo de una evangelización nueva es la fe cristiana, vivida
sin recortes en todas sus dimensiones:
1. Lo que creemos es una persona histórica que supera la historia y
la rescata: Jesucristo, Hijo de Dios y de María por el Espíritu,
muerto y resucitado, regalado al mundo como permanente novedad por
su presencia y acción en la Iglesia; Palabra divina hecha carne y
ofrecida por nosotros; que descifra el enigma humano y descubre el
misterio trinitario del Dios amor, dándonos comunión de vida eterna
que transforma la realidad.
2. El sujeto creyente: está llamado a serlo toda persona sedienta de
verdad y de justicia, en un encuentro personal con el acontecimiento
de Jesucristo vivo, por el don de la gracia que hace posible la
respuesta humana.
3. El acto mismo de creer se da en procesos de siembra, crecimiento
y purificación, que comprometen a las personas en relaciones
múltiples con Dios, entre sí y con el entorno humano y terreno, se
desarrolla en comunidades solidarias, participativas, discipulares y
misioneras, que oran y celebran la Palabra, la practican y
testimonian, en la comunión de la única Iglesia y sus Pastores,
involucrando así la vida entera, privada y pública, siempre en
diálogo con el mundo para ofrecerle a Jesucristo.
[00163-04.04] [IN126] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. José Luis AZUAJE AYALA, Vescovo di El Vigía - San
Carlos del Zulia, Vice Presidente della Conferenza Episcopale
(VENEZUELA)
La fe y la caridad en la vida cristiana se exigen mutuamente, de tal
modo que una sostiene a la otra. La caridad sin fe es simple
filantropía (cf. IL 123), así como la fe que no se expresa en y por
la caridad vive en lo abstracto; por tanto, ambas, fe y caridad
implican el testimonio de vida cristiana. La fe en la caridad nos
hace ver el rostro de Cristo y da sustento a la Opción preferencial
por los pobres, sabiendo que esta opción está “implícita en la fe
cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para
enriquecemos con su pobreza” (DI Aparecida, 3). La caridad, a su
vez, testimonia la fe en el Resucitado, que nos ha dado la vida
plena. La Iglesia posee un valioso instrumento de guía y orientación
para una nueva evangelización de lo social: La Doctrina Social con
su componente misionero: el testimonio de la caridad de Cristo
mediante la obra de la justicia, la paz y el desarrollo humano
integral, propuesto en dicha doctrina (cf. CV 15). Ella debe
transformarse en anuncio y testimonio de la fe en el Resucitado, que
hace nuevas todas las cosas.
En América Latina y el Caribe, la Doctrina Social de la Iglesia ha
jugado un papel determinante en el fortalecimiento de la fe de los
cristianos, que como “discípulos misioneros de Jesucristo tenemos la
tarea prioritaria de dar testimonio del amor a Dios y al prójimo con
obras concretas” (DA 386). Si queremos, pues, asumir una nueva
evangelización de lo social, debemos darle una nueva valoración a la
Doctrina social de la Iglesia, sabiendo que ella es “anuncio y
testimonio de fe, es instrumento y lugar imprescindible de educación
de la fe” (CV 15), lo que nos lleva a tener la suficiente
disponibilidad de acoger sus enseñanzas y transmitirla con
“parresia”, impregnando de sus contenidos la catequesis, la
liturgia, la educación cristiana, el pensum de los seminarios, de
las casas religiosas, la formación permanente de obispos y
sacerdotes, y principalmente la formación laical, manteniendo estos
últimos, desde su índole secular, la responsabilidad de transformar
la realidad socio-cultural-política-económica de nuestros pueblos.
[00164-04.04] [IN127] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Nicodème Anani BARRIGAH-BÉNISSAN, Vescovo di
Atakpamé (TOGO)
Notre Église locale est jeune et en pleine croissance. Elle
représente environ 25% de la population togolaise. Pourtant, elle se
trouve confrontée à de nombreux défis, dont je retiens 4
préoccupations importantes qui se rapportent aux numéros 18, 29, 34,
57, 65 et 66 de l’Instrumentum Laboris.
1. L’avancée de l’islam. L’expansion rapide de l’islam et surtout la
diffusion du fondamentalisme en Afrique de l’Ouest inquiètent
énormément l’Église. Il suffit d’un jour pour devenir musulman; mais
il est impossible de renoncer par la suite à cette religion. Par
contre la préparation des catéchumènes dure trois à quatre ans dans
nos diocèses; mais les baptisés quittent facilement la foi
catholique.
2. La prolifération des sectes. La pauvreté de nos populations, le
chômage des jeunes, la déception politique, la forte religiosité de
nos peuples constituent un terreau fertile sur lequel poussent les
sectes qui moissonnent facilement leurs adeptes parmi nos fidèles.
3. Les sociétés secrètes et ésotériques, en particulier la
franc-maçonnerie règnent en maîtres au sommet de l’État, dans les
institutions les plus importantes et dans tous les milieux
intellectuels de notre pays.
4. Le manque de formation des fidèles.
5. Le ministère de guérison. Des prêtres de plus en plus nombreux
s’adonnent à ce ministère de libération, de délivrance, de guérison
spirituelle des fidèles, surtout de ceux provenant du paganisme, qui
éprouvent une certaine angoisse face à la sorcellerie et au
phénomène des envoûtements.
La Conférence des Évêques du Togo est convaincue que la nouvelle
évangélisation commence par les évangélisateurs eux-mêmes. Elle est
pleine d’espérance et appelle toute l’Église à une conversion
pastorale dans l’humilité et la confiance.
[00165-03.03] [IN128] [Texte original: français]
VOLUMI SULLA XI E XII ASSEMBLEA GENERALE ORDINARIA DEL SINODO DEI
VESCOVI
“La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa” e
“L’Eucaristia: fonte e culmine della vita e della missione della
Chiesa” sono stati i temi della XII e XI Assemblea Generale
Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, celebrate in Vaticano nel 2008 e
nel 2005. Due volumi, che hanno per titolo lo stesso tema sinodale,
sono stati offerti dalla Segreteria Generale e dall’ American Bible
Society ai Padri Sinodali e agli altri Partecipanti a questa
Assemblea.
Editi dalla Lateran University Press, i testi sono stati curati,
rispettivamente, dal Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi, S.
E. R. Mons. Nicola Eterovié, Arcivescovo tit. di Cibale (CITTÀ DEL
VATICANO) e da P. Roberto Nardin, O.S.B. Oliv., Monaco dell’Abbazia
di Monte Oliveto Maggiore, Professore di Teologia presso la
Pontificia Università Lateranense (ITALIA).
Entrambi si compongono di quattro parti. Contengono gli atti
sinodali, dall’annuncio dei temi, con i relativi preliminari, fino
alle Esortazioni Apostoliche Postsinodali “Verbum Domini” e
“Sacramentum Caritatis”.
Ampia la documentazione a disposizione: vengono ripresi i lavori
sinodali ripercorrendo tutte le Congregazioni generali, le riunioni
dei Circoli minori, l’elaborazione delle Proposizioni e le
informazioni sull’attività del Sinodo. In Appendice anche i testi
della Segreteria Generale, in particolare i Lineamenta,
l’Instrumentum laboris, l’Elenco dei partecipanti e le varie
Commissioni.
[00221-01.01] [NNNNN] [Testo originale: italiano]
ENCHIRIDION DELLA NUOVA EVANGELIZZAZIONE
Il Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova
Evangelizzazione ha offerto ai Padri Sinodali e agli altri
Partecipanti alla XIII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei
Vescovi l”’Enchiridion della nuova Evangelizzazione”, in edizione
speciale per l’Anno della Fede.
Il testo, edito dalla Libreria Editrice Vaticana, contiene testi del
Magistero pontificio e conciliare. La pubblicazione è uno strumento
in grado di raccogliere la multiformità dell’espressione “Nuova
Evangelizzazione”, e la sua ricchezza, attraverso una vasta
selezione di estratti dai discorsi, messaggi, omelie, lettere
apostoliche ed altri documenti papali a partire dal 1939. Contiene
inoltre brani dai documenti ufficiali del Concilio Vaticano Secondo.
Tutti i testi sono stati selezionati in base alla loro rilevanza per
la Nuova Evangelizzazione. L’Enchiridion presenta il tema a partire
dalla formazione e diffusione del concetto stesso nel corso degli
ultimi decenni, e mostra la sua importanza per la Chiesa di oggi.
[00222-01.01] [NNNNN] [Testo originale: italiano]
AVVISI
- “BRIEFING”
“BRIEFING”
Lunedì 15 ottobre 2012 i consueti Briefing per i Gruppi linguistici
sono anticipati alle ore 13:00. Gli Addetti Stampa saranno
accompagnati da un Padre Sinodale, secondo l’elenco che riportiamo
di seguito:
Gruppo linguistico Italiano
- S. B. R. s24 Sviatoslav SCHEVCHUK, Arcivescovo Maggiore di
Kyiv-Halyč, Capo del Sinodo della Chiesa Greco-Cattolica Ucraina
(UCRAINA)
Gruppo linguistico Inglese
- S. Em. R. Card. Timothy Michael DOLAN, Arcivescovo di New York,
Presidente della Conferenza Episcopale (STATI UNITI D'AMERICA),
Membro della Commissione per il Messaggio
Gruppo linguistico Francese
- S. E. R. Mons. Nicolas DJOMO LOLA, Vescovo di Tshumbe, Presidente
della Conferenza Episcopale (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
Gruppo linguistico Spagnolo
- S. E. R. Mons. Carlos AGUIAR RETES, Arcivescovo di Tlalnepantla,
Presidente della Conferenza Episcopale, Presidente del Consiglio
Episcopale Latinoamericano (C.E.L.AM.) (MESSICO)
Gruppo linguistico Tedesco
- S. E. R. Mons. Franz-Peter TEBARTZ-VAN ELST, Vescovo di Limburg
(GERMANIA)
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