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24 - 19.10.2012
SOMMARIO
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DICIASSETTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ 19 OTTOBRE 2012 -
ANTEMERIDIANO) - CONTINUAZIONE
DICIASSETTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ 19
OTTOBRE 2012 - ANTEMERIDIANO) - CONTINUAZIONE
- RELAZIONI
DEI CIRCOLI MINORI - CONTINUAZIONE
RELAZIONI DEI
CIRCOLI MINORI - CONTINUAZIONE
Pubblichiamo qui di seguito le Relazioni dei Circoli Minori,
presentate dai Relatori nella Diciassettesima Congregazione Generale
di questa mattina, arrivate dopo la chiusura del Bollettino N. 23.
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RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS B: S. E. R. Mons. Claude
DAGENS, Arcivescovo di Angoulême (FRANCIA)
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RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS B: S. E. R. Mons. Santiago
Jaime SILVA RETAMALES, Vescovo titolare di Bela, Ausiliare di
Valparaíso, Segretario Generale del Consiglio Episcopale
Latinoamericano (C.E.L.AM.) (COLOMBIA)
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RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS B: S. E. R. Mons. Bernard
LONGLEY, Arcivescovo di Birmingham (GRAN BRETAGNA)
Pubblichiamo qui di seguito i riassunti delle Relazioni dei Circoli
Minori.
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS B: S. E. R. Mons. Claude
DAGENS, Arcivescovo di Angoulême (FRANCIA)
1. Nous appartenons à 18 nationalités différentes et nous parlons
tous la langue française. Je le dirai dès que possible à l'Académie
française!
2. Au sujet des termes que nous employons,
- Faut-il parler de " nouvelle évangélisation" ou plutôt
d'évangélisation renouvelée, ou bien de renouveau et
d'approfondissement de l'évangélisation?
- Le travail actuel de l'évangélisation fait partie d'une histoire
qui nous précède depuis plusieurs siècles.
3. D'un point de vue théologique, nous souhaitons que l'on insiste
davantage sur l'action de
l'Esprit Saint dans l'évangélisation, avec ses deux notes
caractéristiques: - Depuis la Pentecôte, l'Esprit Saint est donné à
l'Eglise pour " aller vers la vérité tout entière" et pour faire
face à des situations nouvelles.
- L'Esprit Saint fait participer les disciples du Christ à son
mystère pascal de mort et de résurrection.
- La prière à l'Esprit Saint est nécessaire à toute démarche
d'évangélisation.
4. Face à un monde éclaté, pouvons-nous exprimer une parole
d'espérance qui rejoigne des hommes et des femmes dans leurs
situations d'épreuve?
Nous avons besoin d'apprendre à voir le monde en état d'enfantement
(cf. Rm 8,18), sous le signe du mystère pascal.
5. Dans plusieurs pays auxquels nous appartenons, les relations avec
les musulmans exigent ·de nous une grande vigilance.
Même dans des pays où il n'est pas toujours possible d'évangéliser
explicitement, il est possible de vivre l'Evangile du Christ, et de
témoigner du Christ.
On ne doit pas ignorer qu'il existe aussi une crise de l'Islam, que
l'on compare parfois avec des
attitudes conquérantes.
6. En Afrique, ce qui peut faire obstacle à l'évangélisation, ce
sont des phénomènes liés à la sécularisation, mais aussi à la
présence d'une religiosité forte et enracinée qui demande elle-même
à être évangélisée.
7. Nous adhérons à cette affirmation contenue dans la Relation post
disceptationem (fin de la 3ème partie):
“ La nouvelle évangélisation n'est pas seulement un programme pour
faire face aux nécessités du temps présent, mais beaucoup plus une
raison de regarder vers le futur de l'Eglise, en consentant
nous-mêmes au renouveau de notre foi et en appelant les autres à
vivre du Christ ressuscité ”.
[00349-03.03] [CM004] [Texte original: français]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS B: S. E. R. Mons. Santiago
Jaime SILVA RETAMALES, Vescovo titolare di Bela, Ausiliare di
Valparaíso, Segretario Generale del Consiglio Episcopale
Latinoamericano (C.E.L.AM.) (COLOMBIA)
1) Identidad teológico-pastoral de la Nueva Evangelización
Hay que plantearse la pregunta acerca de por qué una Nueva
Evangelización. Si es “nueva”, entonces, ¿qué ha perdido el pueblo
cristiano?, ¿qué, como Iglesia, no hemos sabido ofrecerle?
Insistimos en el fundamento pneumatológico de la Nueva
Evangelización y éste, en estrecha relación con la cristología y la
antropología. No es posible realizar la Nueva Evangelización sin
abrirse a la acción del Espíritu Santo y a su gracia, pues Él es
quien otorga los carismas para el anuncio de Jesucristo y el
servicio a la sociedad como discípulos de Jesús. El Espíritu es
quien hace realidad la alegría y el gozo con el que hay que
evangelizar.
Sin una eclesiología, es decir, sin un modo de autocomprensión y de
ser y estar en el mundo contemporáneo que profundice la enseñanza
del Concilio Vaticano II, la Iglesia no podrá empeñarse en una Nueva
Evangelización. Es fundamental definir la relación “Iglesia - mundo
actual”. De no hacerlo, seguiríamos dando la impresión de
“institución”, y no de asamblea reunida en torno a Jesucristo, donde
todo lo humano tiene cabida. Es esta comunidad de fe y de discípulos
misioneros al servicio al mundo (diakonia), la que recibió la misión
de anunciarlo.
Una conveniente eclesiología va de la mano con un profundo examen de
conciencia de la Iglesia respecto de si misma. No hablamos de Nueva
Evangelización sólo porque los otros han cambiado. Es hora de
preguntarnos: ¿qué pecados tiene la Iglesia que nos han llevado a
una Nueva Evangelización? Un status questionis sobre la Iglesia en
si misma y su lugar en el mundo es imprescindible a la hora de una
Nueva Evangelización.
La comunión es la fuente y el fruto de la Nueva Evangelización,
porque Dios trino, de quien procede la Iglesia y a quien la Iglesia
tiene que anunciar, es relación y comunión y, además, porque hoy
vivimos en una sociedad particularmente individualista. Esta
comunión trinitaria es la que hace realidad la comunión efectiva
entre nosotros y es de aquí de donde debe brotar la misión. Esto
también es esencialmente trinitario.
2) Centralidad de la Palabra de Dios en la Nueva Evangelización
La historia de la Salvación son palabras y obras de Dios en diálogo
con las realidades humanas para ofrecer la salvación, iniciativa y
don divino. En la plenitud del tiempo, Dios se reveló
por su Palabra eterna que se hizo carne (Jn 1,14). La Palabra llena
de vida y verdad que la Sagrada Escritura contiene es el contenido
del anuncio y, por lo mismo, de la Nueva Evangelización. Por esta
razón, la Palabra de Dios encarnada es fuente de Nueva
Evangelización, y no sólo en cuanto contenido, sino también en
cuanto método y estilo.
Este Sínodo debiera plantearse en íntima unidad con Verbum Domini
mostrando cómo la Palabra de Dios encarnada, consignada en la
Sagrada Escritura, es el “puente” entre el misterio divino que
queremos anunciar y las realidades humanas cotidianas.
3) Algunos contenidos, sujetos, destinatarios y estilo de la Nueva
Evangelización
La fuente de la Nueva Evangelización es Dios Trino. Quién evangeliza
es Dios Padre, quien por amor, conduce su designio salvador para la
humanidad; es Dios Hijo, quien con su misterio pascual es oferta de
gracia y verdad; es el Espíritu Santo, quien hace posible la
comunión
con Dios salvador en el seno de la Iglesia y el corazón de los
creyentes; el Espíritu es quien acompaña y sustenta a los
evangelizadores.
La Nueva Evangelización tiene por contenido el anuncio por la
palabra y el testimonio de Cristo Resucitado, vivo, cercano, fuente
de amor. Este anuncio y testimonio tiene que llevar al encuentro
personal con Él y, en Él, con el Padre.
La familia es un ámbito de primera importancia cuando se piensa en
qué hay que evangelizar (destinatario), pero también cuando se
piensa en quién tiene que evangelizar (sujeto). Dentro de la
familia, los niños son los primeros destinatarios de la
evangelización de padres evangelizados.
Es indispensable valorar y fortalecer la labor de los catequistas y
de la catequesis. Con catequistas bien formados se puede desarrollar
una catequesis que se entienda y practique como
proceso de discipulado, es decir, como una real experiencia de fe en
el seguimiento del Señor.
Para este proceso se requieren formas inteligibles (lenguajes) de
dirigirse a la gente de hoy considerando sus anhelos y culturas.
Sin la función evangelizadora de los fieles laicos en su ámbito
propio, que es la gestión de la vida familiar, social, política,
económica y cultural, no habrá Nueva Evangelización. Pero éstos
requieren una formación integral y el reconocimiento efectivo que
son corresponsables en la tarea del Reino. La vocación y misión de
los laicos requiere una profunda reflexión sobre la valencia
teológica de la secularidad, de su inserción en el mundo, sobre todo
en los nuevos areópagos, y de su participación en la Iglesia. Al
respecto, habría que revisar qué servicios eclesiales habría que
confiar a los laicos teniendo en cuenta la Nueva Evangelización y
los nuevos escenarios.
El estilo de la Nueva Evangelización es un testimonio alegre,
atrayente y audaz de la fe; por tanto, el nuevo estilo de
evangelizar no se caracteriza por “imponer”, sino por “atraer”.
Evangeliza una Iglesia pobre que renueva su opción por los pobres y
marginados, como Cristo Jesús, pues ellos, son destinatarios
privilegiados de la salvación. “No he venido a llamar a los justos,
sino a los pecadores”.El lenguaje, como mediación para comunicar la
Buena Nueva de Jesucristo, requiere una atención especial. Se hace
necesario un examen de conciencia sobre nuestro uso del lenguaje y
si somos capaces o no de expresarnos en un mundo donde hay nuevos
lenguajes. Nuestro lenguaje peca de clericalismo.
La renovación de la iglesia particular y, en ella, la renovación de
la parroquia, para replantearla como casa y escuela de comunión,
lugar eclesial de espiritualidad y donde se aprende la comunión y la
corresponsabilidad en la misión de la Iglesia, con mayor razón hoy,
cuando se diluye la persona y aparece el individuo o la masa. La
Nueva Evangelización pasa por una parroquia de “rostro nuevo”, capaz
de acompañar en la fe y en el mundo personal y afectivo a la gente,
de lo que más se carece hoy en nuestra sociedad. Las parroquias
debieran ser una red de comunidades eclesiales que, en sus concretos
contextos, sustenten la fe en Cristo Jesús y su seguimiento y, por
lo mismo, el crecimiento en la dimensión humana integral. Estos
“cuerpos eclesiales” (las parroquias y sus comunidades) son los
llamados a mostrar al Señor resucitado, que da vida y sentido a la
existencia. Quizás el problema más acuciante de la Nueva
Evangelización es la constitución y acompañamiento de estas pequeñas
comunidades eclesiales.
[00353-04.04] [CM009] [Texto original: español]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS B: S. E. R. Mons. Bernard
LONGLEY, Arcivescovo di Birmingham (GRAN BRETAGNA)
The New Evangelization is not a strategy or programme, but an
invitation to an encounter and
life-long relationship with Jesus Christ and his Church. It involves
falling in love with the person of Jesus Christ and his bride, the
Catholic Church. This encounter with Christ takes place in and
through the Church so as not to foster a false dichotomy between
spirituality and religion. Encounters with Christ in the Church help
the faithful to understand the need for salvation and forgiveness
from sin. Following the initial encounter with Christ, the faithful
desire to spend time with the beloved in prayer, sacrament and to
contemplate the face of God (Novo Millennio Ineunte).
Hence, the Synod Fathers might propose a lifelong accompaniment of
each Catholic on their journey of faith modelled on Christ's walk
with the two disciples on the Road to Emmaus. The faithful need the
continued work of systematic, comprehensive and lifelong catechesis.
Evangelization and catechesis should help the faithful know,
understand, live and share the faith. A catechesis for youth and
adults that is age-appropriate and presented in an appealing and
apologetic manner that answers the genuine questions of those
participating in their formation would enhance the New
Evangelization. This basic presentation of the fundamentals of our
faith, as found in the Catechism of the Catholic Church, in an
attractive and appealing manner, for example at World Youth Day,
will help to revive a confidence in the faith and a greater ability
to share it with others.
Fostering some practical initiatives would assist the New
Evangelization and catechesis: Lectio Divina, teaching prayer,
making the Sacred Scriptures and the Sacrament of Penance more
readily available (perhaps through offering the Sacrament at new
times and on a consistent basis during Lent or Advent), pilgrimages,
sharing the stories of the saints and martyrs, and making known the
excellent work and ministry undertaken by Catholic institutions and
apostolates.
We discussed presenting the Sacraments in a new light aimed at
reaching contemporary society. The preparation for individual
sacraments should model the catechumenate and allow for personal
encounters with Christ and the proclamation of the kerygma. Small
Christian communities can help to connect people to one another,
allowing for prayer and reflection on the Scriptures.
We encourage the Synod Fathers to pray for a New Pentecost for the
whole Church and to better understand the ways in which the Holy
Spirit is working in the Church and lives of Catholics and other
Christians. We stressed the importance of Liturgy well-celebrated
and homilies that inspire and share the faith in a compelling
manner. This will require formation for the clergy in liturgy,
homiletics, and the New Evangelization since they are formators for
the new evangelizers.
In order to be effective evangelists, the laity need better
preparation for evangelization. This should include doctrine,
helping evangelists share the faith, perhaps through a wider use of
images, suitable for the people they serve, some of whom may be
illiterate; humility, acquiring the ability to articulate one's
story of faith and testimony of Christ.
Our group would wish to encourage bishops, priests and permanent
deacons to know the lives of the people they serve in a more
personal way. The bishop is an evangelist who leads by example and
shares with all the baptized the blessings of being called to
evangelization. His ministry must have the characteristics of the
shepherd (ad intra) and the fisherman (ad extra). Ongoing formation
for clergy on the New Evangelization and methods for evangelization
in the diocese and parish are needed.
The family is a privileged centre for the new evangelization.
Catholic families are in great need of regular support and direct
assistance from the Church and parish to became witnesses to the
faith. Continuing inculturation of the gospel could bring together
the life of Christ with the life and culture of all people. The
inculturation of the Gospel involves becoming more of a welcoming
Church to immigrants and those in need.
We also considered the contribution of Religious and the witness of
consecrated life, the establishment of catechists as a stable
ministry within the Church, the need for post-sacramental
catechesis, especially following Confirmation, the wisdom of
consulting our Canon Lawyers when formulating diocesan policy, the
particular needs of the Deaf Community, and the management of
natural resources in times of conflict or warfare.
[00355-02.03] [CM011] [Original text: English]
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