SYNTHESIS

In the Special Assembly of the Synod of Bishops for America, Cardinal Poupard (p. 249-251) calls to mind the Church's fundamental mission: to evangelize men and women and to evangelize their cultures. The Gospel cannot be reduced to one culture among many, but should give life to the culture of every people. The Church can make the most of the Christian roots of America's various cultures, and offer genuine respect for cultures whose identity is threatened by globalization. It can also give an authentic response to the search for spirituality which is a reaction to the hedonism and materialism of the dominant culture.

En la Asamblea Especial del Sínodo de los Obispos para América, el Cardenal Poupard (p. 249-251) recuerda que la misión fundamental de la Iglesia es la evangelización: evangelizar al hombre y evangelizar su cultura. El Evangelio, que no se puede reducir a una cultura entre otras, debe animar las culturas de todos los pueblos. Aprovechando la raíz cristiana de las diversas culturas de América, la Iglesia aporta un respeto verdadero a las culturas —cuya identidad se ve empobrecida por el proceso de globalización—, y una respuesta auténtica a la búsqueda de espiritualidad que surge como reacción contra el hedonismo y el materialismo de la cultura dominante.

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Dans son Message adressé à la Rencontre Nationale "Les religions du monde pour la paix et la justice" de New-Delhi (24-28 février 1997), le Cardinal Paul Poupard (p. 251-256) invite à créer la culture de la paix et la civilisation de l'Amour. L'aspiration à plus de justice dépasse les frontières religieuses et toutes les religions doivent collaborer à cette aventure en commun, par la prière, l'établissement de la justice, l'acceptation de l'autre, en créant une communauté où chacun est à égalité. La paix et la justice: non une utopie mais une possibilité réelle.

El Cardenal Paul Poupard (p. 251-256), en su mensaje a la consulta nacional sobre "Las religiones del mundo, por la paz y la justicia" (Nueva Delhi, 24-28 de febrero de 1997) invitó a crear una cultura de la paz y del compartir que suscite una civilización del amor. Dado que la aspiración a la justicia desborda los confines religiosos, todas las religiones han de colaborar en esta aventura común, promoviendo la oración, estableciendo la justicia, concediendo aceptación, creando comunidad y asegurando la igualdad. La paz y la justicia no son un sueño utópico, sino una posibilidad real.

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Le Comité pour l'Éducation supérieure de la Conférence épiscopale d'Angleterre et du Pays de Galles (p. 257-265) propose, en réponse au document interdicastériel La présence de l'Église dans l'université et dans la culture universitaire, une réflexion sur la présence pastorale actuelle de l'Église dans le monde de l'université. Une série de changements, démographiques, culturels et législatifs, a modifié la situation positive d'il y a trente ans. La pensée post-moderne et le changement des relations avec l'Église comme institution ont altéré les modalités d'engagement religieux. Le grand défi pour l'Église est de maintenir une identité authentiquement catholique au sein des rares universités catholiques existantes.

El Comité para la educación superior de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales (p. 257-265) ofrece —como respuesta al documento interdicasterial de la Presencia de la Iglesia en la Universidad y en la cultura universitaria— una reflexión sobre la actual presencia pastoral de la Iglesia en el mundo de la educación superior. Una serie de cambios —demográficos, culturales y legales— han modificado una situación marcadamente positiva que existía hace treinta años. Las modalidades de compromiso religioso de la gente han sido alteradas por el pensamiento postmoderno y por el cambio del tipo de relación con la Iglesia institucional. El gran desafío para la Iglesia es el de mantener un ethos que sea genuinamente católico en las pocas universidades católicas que existen.

Le Cardinal Paul Poupard (p. 269-271) souligne la mission irremplaçable des Académies pontificales pour une féconde et concrète promotion de l'humanisme chrétien, engagement fondamental pour le nouveau millénaire en vue de créer un nouveau printemps de la culture chrétienne, qui se développe au plus profond de l'homme, ouvert à la transcendance divine, une culture renouvelée qui place en son centre l'Homme Fils de Dieu. De l'intériorité chrétienne naît la nouvelle culture de l'amour.

Cardinal Paul Poupard (p. 269-271) stresses how fruitful and practical it is that the Pontifical Academies are committed to promoting Christian humanism as a sound approach for the new Millennium. The Academies have a unique role in creating a second spring for Christian culture, something which comes from the heart of humanity and yet is open to the transcendence of God. It is a renewed culture whose central focus is Man, the Son of God. From the inner life of the Christian there comes forth a new culture of love.

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Le Pape Jean-Paul II (p. 271-274) exhorte les Académies pontificales à poursuivre avec courage le chemin entrepris. Dans le contexte culturel actuel, caractérisé souvent par les incertitudes et les doutes quant aux valeurs spirituelles fondamentales, l'humanisme chrétien, un en sa substance mais toujours neuf par son approche et sa présentation, offre une réponse pleinement adaptée à la soif de valeurs et de vie pleinement humaine qui dévore tant d'âmes en recherche d'idéal de vie. Les Académies ont l'exaltante mission d'approfondir le patrimoine philosophique, théologique, culturel de l'Église, pour en faire participer tous ceux qui cherchent une réponse satisfaisante. Le Saint-Père attribue le Prix des Académies Pontificales à l'Institut pontifical Regina Mundi, dont l'activité universitaire forme à Rome des religieuses en provenance du monde entier, dans les domaines de la philosophie, de la théologie, de la spiritualité et de la pastorale.

John Paul II (p. 271-274) encourages the Pontifical Academies to continue courageously along the road on which they have set out. Uncertainties and doubts in contemporary culture can suffocate spiritual values. Christian humanism, which never changes substantially but can always adapt itself to new approaches, really can assuage the thirst for genuinely human life and values which burns in the hearts of those who have a care for their own destiny. The Academicians have the exciting mission of making their own the philosophical, theological and cultural heritage of the Church, in order to share it with all those who need to be satisfied. The Holy Father concluded by awarding the Pontifical Academies' Prize for the first time: the winner was the "Regina Mundi" Pontifical Institute, which offers university-level formation in philosophy, theology, spirituality and pastoralia for women religious from all over the world.

The Carmel of the Theotokos and Unity (p. 275-289) in Lebanon provides a remarkable example of synthesis across various disciplines which is uncommonly stimula-ting in terms of culture. What light could the saints shed on our understanding of methods and principles of inculturation? What they teach us is the way from man's fall in the garden of Eden to the divine state of life in the new Jerusalem; it is a way of conversion and penance, indeed the only way to true fulfilment for a human person created in God's image. Basically, Carmel teaches us the way back to paradise, where the mystical marriage with Love takes place. Someone who has God has everything!

El Carmelo de la Theotokos y de la Unidad (p. 275-289), del Líbano, propone un ejemplo notable de síntesis interdisciplinar que sirve de acicate en el campo de la cultura. ¿Cómo concebir la inculturación, sus principios, sus caminos, a la luz vivificante de los santos? Su enseñanza subraya la vía que hay que recorrer, desde el hombre caído del Edén hasta el hombre divinizado de la nueva Jerusalén, un camino de conversión y de penitencia, pero que es el único que permite la realización plena de la persona humana creada a imagen de Dios. El Carmelo nos enseña el retorno al paraíso, ámbito de las bodas místicas con el Amor. ¡Quien tiene a Dios, lo tiene todo!

Gergely Kovács (p. 290-295) présente le Congrès "Culture politique, démocratie et valeurs chrétiennes en Europe Centrale et Orientale", organisé conjointement par le Conseil pontifical de la Culture, l'Institut "Pour la religion et la paix" de Vienne et la Fondation Adenauer, qui s'est réuni à Cadenabbia du 9 au 13 novembre 1997. Hommes politiques, professeurs, directeurs et collaborateurs de Centres culturels catholiques, provenant tant de l'Europe occidentale que de l'Europe du Centre et de l'Europe Orientale, ont analysé la situation présente du continent pour en relever les défis et pour suggérer des points de référence et des orientations destinés à tisser un tissu démocratique par une culture qui sauvegarde la vraie démocratie fondée sur le respect de la Personne. Le rôle des chrétiens face à la construction de jeunes sociétés démocratiques en Europe Centrale et Orientale s'enracine dans les valeurs authentiques de l'Évangile. En octobre 1998, un second Colloque poursuivra le débat.

Gergely Kovács (p. 290-295) presenta el simposio sobre "Cultura política, democracia y valores cristianos en Europa centro-oriental" (9-13 de diciembre de 1997), organizado por el Consejo Pontificio de la Cultura en colaboración con el Instituto para la Religión y la Paz de Viena y la Fundación Konrad Adenauer. Han participado políticos, profesores universitarios y directores de centros culturales católicos de Europa occidental y centro-oriental. Se han afrontado de los desafíos actuales en Europa centro-oriental, dando orientaciones y puntos de referencia para la reconstrucción de su tejido democrático. Para ello se requiere restaurar una cultura que tutele una democracia auténtica fundada en el respeto a la persona, así como la colaboración de los cristianos para permear la sociedad con los valores del Evangelio. En octubre de 1998 tendrá lugar en Cadenabbia un segundo simposio para una profundización ulterior en el tema.