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CONSEJO PONTIFICIO PARA LOS LAICOS
ASOCIACIONES INTERNACIONALES
DE FIELES
REPERTORIO
ÍNDICE
Prefacio
REPERTORIO
1. Alianza Internacional de los Caballeros Católicos (IACK)
2. Apostolado
Militar Internacional (AMI)
3. Asociación Católica
Internacional al Servicio de la Juventud Femenina (ACISJF)
4. Asociación Católica Mundial para la Comunicación (SIGNIS)
5. Asociación “Comunidad Domenico Tardini”
6. Asociación
Comunidad “Papa Juan XXIII”
7. Asociación Corazón Inmaculado de María, Madre de la Misericordia, o Tuus Totus (CIM)
8. Asociación Cooperadores Salesianos (ACS)
9. Asociación de la
Sagrada Familia
10. Asociación Internacional de
Caridades (AIC)
11. Asociación
Internacional de los Caterinati
12. Asociación Internacional
Fe y Luz
13. Asociación
Internacional
Misioneros de la Caridad Política
14. Asociación Internacional Rural Católica Internacional (ICRA)
15.
Asociación Laical
Memores Domini
16. Asociación “Pro Deo et Fratribus - Familia de María” (PDF-FM)
17.
Asociación San Benito Patrón de Europa (ASBPE)
18.
Asociación
San Francisco de Sales
19. Asociación Silenciosos
Operarios de la Cruz (SODC)
20. Carmelo Misionero Seglar (CMS)
21. Centro Católico
Internacional de Cooperación con la UNESCO (CCIC)
22. Centro Católico
Internacional de Ginebra (CCIG)
23.
Claire Amitié
24. Comité Católico Internacional
de Migración (CICM)
25. Comité Católico Internacional para
los Gitanos (CCIT)
26. Comité Católico Internacional de
Enfermeras y Asistentes Médico-sociales (CICIAMS)
27.
Comunidad Católica de Integración (KIG)
28. Comunidad Católica
Shalom
29. Comunidad “Chemin Neuf” (CCN)
30.
Comunidad de las
Bienaventuranzas
31. Comunidad de
Sant’Egidio
32. Comunidad de Vida Cristiana (CVX)
33.
Comunidad del Emmanuel
34. Comunidad del
Pan de Vida
35. Comunidad Misionera de Villaregia (CMV)
36. Comunidades Adsis (ADSIS)
37. Comunidades Laicas
Marianistas (CLM)
38. Confederación
Internacional de las Asociaciones Profesionales para Empleadas del Hogar (IAG)
39. Confederación
Internacional del Centro Voluntarios del Sufrimiento (CVS
Internacional)
40. Confederación Mundial Exalumnos y Exalumnas de las
Hijas de María Auxiliadora (FMA)
41.
Conferencia de las Organizaciones Internacionales Católicas (COIC)
42. Conferencia
Internacional Católica de Escultismo (CICS)
43. Conferencia
Internacional Católica del Guidismo (CICG)
44. Cooperadores
Amigonianos (CC.AA)
45. Cooperadores
del Opus Dei
46. Coordinación Internacional de la Juventud Obrera Cristiana (CIJOC)
47.
Encuentros de Promoción Juvenil (EPJ)
48. Encuentro
Matrimonial Mundial (WWME)
49.
Encuentros para
Matrimonios
50. Equipos de Nuestra
Señora (END)
51.
Escuela de la Cruz
52. Esposos para Cristo (CFC)
53.
Federación
Internacional de Asociaciones Católicas de Ciegos (FIDACA)
54.
Federación
Internacional de Asociaciones de Médicos Católicos (FIAMC)
55. Federación
Internacional Farmacéuticos Católicos (FIPC)
56. Federación
Internacional de Hombres Católicos (FIHC-Unum Omnes)
57. Federación
Internacional de las
Comunidades del Arca
58. Federación
Internacional de las Comunidades de Juventud Católica Parroquial
(FIMCAP)
59. Federación
Internacional de los Pueri Cantores (FIPC)
60.
Federación Internacional de Movimientos de Adultos Rurales Católicos (FIMARC)
61.
Federación
Internacional de Universidades Católicas (FIUC) .
62.
Federación Mundial de Adoración Nocturna
a Jesús Sacramentado y otras Obras Eucarísticas
63.
Fondacio. Cristianos para el mundo
64. Forum
Internacional de Acción Católica (FIAC)
65.
Foyers de Charité
66. Fraternidad Católica de
las Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza
67.
Fraternidad Charles de Foucauld (FCF)
68.
Fraternidad Cristiana Internacional de Enfermos Crónicos y Discapacitados Físicos (FCIPMH)
69.
Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino (FASTA)
70. Fraternidad de Comunión y Liberación (CL)
71. Grupo
Promotor del Movimiento para un Mundo Mejor (GP del MMM)
72. Heraldos del Evangelio (EP)
73. Institución Teresiana (IT)
74. Instituto Católico para la Evangelización (ICPE Mission)
75. Juventud Estudiantil Católica
Internacional (JECI)
76. Juventud Independiente Cristiana
Internacional (JICI)
77.
Legio Mariae
78. Milicia de Jesucristo (MJC)
79. Milicia de
la Inmaculada (MI)
80. Movimiento
Apostólico de
Schoenstatt
81. Movimiento Apostólico
Regnum Christi
82. Movimiento Contemplativo Misionero “P. de Foucauld”
83.
Movimiento de Espiritualidad “Vivir En”
84.
Movimiento de Seglares Claretianos (MLC)
85.
Movimiento de Vida Cristiana (MVC)
87. Movimiento
Internacional de Apostolado de los Niños (MIDADE)
88. Movimiento Internacional de Apostolado en los Medios Sociales Independientes (MIAMSI)
89.
Movimiento
Internacional de Estudiantes Católicos (MIEC-Pax Romana)
90. Movimiento
Internacional de Intelectuales Católicos (MIIC-Pax Romana)
91.
Movimiento
Internacional de la Juventud Agraria y Rural Católica (MIJARC)
92.
Movimiento Juvenil Salesiano (MGS)
93. Movimiento
Luz-Vida (RŚŻ)
94.
Movimiento Mundial de Trabajadores Cristianos (MMTC)
95.
Movimiento
Oasis
96. Movimiento Teresiano de Apostolado (MTA)
97.
Obra de María (Movimiento de los Focolares)
98.
Obra de Nazaret (ODN)
99. Obra de
San Juan de Ávila
101. Obra de
Santa Teresa
100. Obra
Kolping Internacional
102. Oficina
Internacional Católica de la Infancia (BICE)
103. Oficina
Internacional de la Enseñanza Católica (OIEC)
104. Organismo Mundial de
Cursillos de Cristiandad (OMCC)
105. Organización Mundial de
los Antiguos Alumnos y Alumnas de la Enseñanza Católica (OMAAEEC)
106.
Punto Corazón
107. Servicio Misionero Jóvenes (SERMIG)
108.
Servicios a la Renovación Carismática Católica
Internacional (ICCRS)
109.“Sígueme” Grupo Laical
de Promoción Humano-Cristiana
110. Sociedad de San Vicente de Paúl (SSVP)
111.
Talleres de Oración y Vida (TOV)
112. Unión Apostólica
Femenina de Schoenstatt
113. Unión
Católica
Internacional de la Prensa (UCIP)
114. Unión del Apostolado Católico (UAC)
115.
Unión
Internacional Católica Esperantista (IKUE)
116.
Unión
Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresa (UNIAPAC)
117.
Unión
Internacional de Guías y Scout de Europa - Federación del Escautismo Europeo (UIGSE-FSE)
118.
Unión
Internacional de Juristas Católicos (UIJC)
119. Unión Mundial
de Educadores Católicos (UMEC)
120. Unión Mundial de Organizaciones
Femeninas Católicas (UMOFC)
121. Unión
Sanguis Christi
122. Vida
Ascendente Internacional (VMI)
PREFACIO
Una línea constante en la vida de la Iglesia
El florecimiento de las agregaciones laicales, característica de
nuestros días, no es un hecho inédito en la vida de la Iglesia. Como ha afirmado
Juan Pablo II, a través de los siglos «asistimos continuamente al fenómeno de
grupos más o menos numerosos de fieles, los cuales, por un impulso misterioso
del Espíritu, se sintieron empujados espontáneamente a asociarse con el fin de
lograr determinados fines de caridad o de santidad, en relación con las
necesidades concretas de la Iglesia en su tiempo o también para colaborar en su
misión esencial y permanente»[1]. Es suficiente una simple mirada a la
historia
de la Iglesia para darse cuenta de la importancia de la obra de estos sodalicios
en momentos cruciales de su existencia y para percibir la riqueza de los
carismas que en cada época han generado los movimientos laicales en la
renovación de la vida cristiana. Ya el desarrollo del monaquismo en el primer
milenio y el nacimiento de las órdenes mendicantes en la primera Edad Media son
un testimonio de la acción de los laicos. En el siglo XVI, antes y después del
Concilio de Trento, dentro del movimiento de reforma de la Iglesia, se encuentra
una vasta red de realidades laicales, entre las que tienen un papel importante
las cofradías, los oratorios, las congregaciones marianas. En la segunda mitad
del siglo XIX nacen las Conferencias Vicencianas de Federico Ozanam, el
apostolado católico de san Vicente Pallotti, la obra educativa de San Juan Bosco
y la obra social del beato Adolph Kolping, por citar solamente algunas de las
muchas experiencias asociativas nacidas en aquella época y que confluirán en el
movimiento católico con finalidades sociales, fuertemente apoyado por León XIII.
En esta misma época nace la Acción Católica que, sobre todo, se desarrollará
durante el pontificado de Pío XI y que dará origen a agregaciones especializadas
por edades y ambientes. En las primeras décadas del siglo XX se asiste a una
progresiva difusión de numerosas organizaciones internacionales católicas, que
cubren una amplitud de campos de acción que van desde la familia a las
actividades profesionales, cubriendo los sectores de la educación, la cultura,
la política, las comunicaciones sociales, la caridad y la promoción humana.
En tiempos más recientes, el Concilio Vaticano II, reconociendo
con renovado vigor la dignidad y la responsabilidad que caracterizan al
cristiano en fuerza del propio bautismo, no sólo ha dado un gran impulso a todas
las formas de asociación laical, sino que hace emerger nuevos carismas y nuevas
formas de agregaciones que son llamados movimientos eclesiales y nuevas
comunidades.[2] En la
Christifideles Laici, a veinte años del Concilio, Juan
Pablo II se refiere precisamente a esto cuando escribe que últimamente «el
fenómeno asociativo laical se ha caracterizado por una particular variedad y
vivacidad. La asociación de los fieles siempre ha representado una línea en
cierto modo constante en la historia de la Iglesia, como lo testifican, hasta
nuestros días, las variadas confraternidades, las terceras órdenes y los
diversos sodalicios. Sin embargo, en los tiempos modernos este fenómeno ha
experimentado un singular impulso, y se han visto nacer y difundirse múltiples
formas agregativas: asociaciones, grupos, comunidades, movimientos. Podemos
hablar de una nueva época asociativa de los fieles laicos. En efecto, “junto al
asociacionismo tradicional, y a veces desde sus mismas raíces, han germinado
movimientos y asociaciones nuevas, con fisonomías y finalidades específicas.
Tanta es la riqueza y versatilidad de los recursos que el Espíritu alimenta en
el tejido eclesial; y tanta es la capacidad de iniciativa y la generosidad de
nuestro laicado”».[3] El Papa individua en los movimientos uno de los frutos más
significativos de la primavera de la Iglesia que brota del Vaticano II, un
«motivo de esperanza para la Iglesia y para los hombres de nuestro tiempo»,[4] una
obra del Espíritu que constituye a la Iglesia en un flujo de vida nueva, que
corre dentro de la historia de los hombres. En un mundo cada vez más
secularizado, donde la fe está fuertemente probada y con frecuencia sofocada y apagada, los movimientos y las nuevas
comunidades, siendo portadores de una novedad no esperada y que irrumpe, son «la
respuesta, suscitada por el Espíritu Santo, a este dramático desafío del final
del milenio, [una] respuesta providencial».[5] En el pensamiento de Juan Pablo II,
ante las asociaciones laicales, se ve que en la Iglesia se perfila una etapa
rica de deseos y de esperanzas.
Importancia de las asociaciones laicales en la
misión de la Iglesia
A la luz de la renovada conciencia que la Iglesia tiene de
sí misma como misterio de comunión misionera, el Concilio Vaticano II, después
de haber llamado a los fieles laicos al deber insustituible del apostolado
individual que «es el principio y fundamento de todo apostolado seglar »,[6]
subraya la importancia de las formas organizadas del apostolado laical,[7] que no
solo se corresponden con la naturaleza social de la persona humana, sino que son
«expresión de la comunión y de la unidad de la Iglesia en Cristo».[8] Subrayando
la mayor eficacia operativa de la acción común garantizada por el apostolado
asociado, sea por el apoyo y la formación de los miembros, sea por la obtención
de frutos más abundantes, el Concilio afirma que «el cometido universal de la
misión de la Iglesia, considerando a un tiempo el progreso de los institutos y
el avance arrollador de la sociedad actual, exige que las obras apostólicas de
los católicos perfeccionen más y más las formas asociadas en el campo
internacional»,[9] que van apoyadas a causa de la aportación que ofrecen no sólo
para la edificación de la comunidad de los pueblos en la paz y fraternidad, sino
también en la formación de la conciencia a una responsabilidad y solidaridad
universal.[10]
En el modo de tratar las asociaciones de fieles, que establece
también la distinción entre asociaciones públicas y asociaciones privadas y las condiciones para su reconocimiento o para la erección,[11] el
Código
de Derecho Canónico confirma que «los fieles tienen derecho a fundar y dirigir
libremente asociaciones para fines de caridad o piedad o para fomentar la
vocación cristiana en el mundo».[12] De esta forma, el Código reafirma la
enseñanza del Concilio Vaticano II, el cual afirma explícitamente que «guardada
la sumisión debida a la autoridad eclesiástica, pueden los laicos fundar y regir
asociaciones».[13] Este derecho y la libertad asociativa que se deriva de él no
dependen de una benévola consideración de los Pastores, sino que están radicados
en la naturaleza de la persona humana y manan de la realidad ontológica del
sacramento del Bautismo, que constituye la fundamental igualdad de los miembros
del pueblo de Dios, “nuevas criaturas” (cfr. 2 Cor 5,17) insertas en Cristo y
animadas por el Espíritu Santo. Precisamente por este derecho de los bautizados,
esta libertad se ejerce siempre en sintonía con la eclesiología de comunión
recordada por la
Christifideles laici, que presenta a la Iglesia como comunión
orgánica de vocaciones, ministerios, servicios, carismas y responsabilidad en
toda su diversidad y complementariedad. [14] Se ejerce bajo la paterna vigilancia
de los pastores, encargados del discernimiento de los carismas y del
reconocimiento o la erección de las asociaciones de fieles.
Juan Pablo II,
además, ha subrayado más de una vez que «en la Iglesia no hay contraste u
oposición entre la dimensión institucional y la dimensión carismática, de la
cual los movimientos son una expresión significativa, [y que] las dos son
consustanciales a la constitución divina de la Iglesia fundada por Jesús, porque
concurren juntas a hacer presente el misterio de Cristo y de su obra salvífica
en el mundo».[15] Los carismas, en cuanto don del Espíritu Santo a la Iglesia para
hacerla cada vez más idónea para realizar su misión en el mundo, tienen que ser
acogidos con gratitud, acompañados y favoreciendo su desarrollo.[16]
Y el reconocimiento canónico que reciben de la autoridad eclesiástica
competente, viene a confirmar la validez de su propuesta como camino auténtico hacia la santidad de la vida personal y comunitaria. Por esta razón el
discernimiento y el reconocimiento tienen que realizarse a la luz de los claros
«criterios de eclesialidad» enumerados en la
Christifideles laici y que vale la
pena recordar brevemente: el primado que se da a la vocación de cada cristiano a
la santidad, la responsabilidad de confesar la fe católica, el testimonio de una
comunión firme y convencida con el sucesor de Pedro y con el propio Obispo, la
conformidad y la participación en el fin apostólico de la Iglesia, el
comprometerse en una presencia en la sociedad humana.[17] Estos criterios, que «se
comprueban en los frutos concretos que acompañan la vida y las obras de las
diversas formas asociadas»,[18] son orientaciones fundamentales para la obra de
discernimiento de los pastores y preciosos indicadores del camino para las
asociaciones y los movimientos, significativamente invitados por el Papa a
iniciar y recorrer el camino de la «madurez eclesial».[19]
Naturaleza y finalidad
del Repertorio
El Repertorio tiene su génesis en la invitación que, en la
Christifideles laici, Juan Pablo II dirige al Consejo Pontificio para los Laicos
a preparar una lista de las asociaciones que reciben la aprobación oficial de la
Santa Sede.[20] Considerando la riqueza de los carismas y de formas que
caracterizan la vida asociativa de los laicos en la Iglesia de hoy, el
Dicasterio, respondiendo a la petición del Papa, madura la idea de publicar un
Repertorio de las asociaciones internacionales de fieles que represente un
cuadro –dentro de lo posible completo y al día– del fenómeno asociativo dentro
del vasto y variado mundo del laicado católico.
El proyecto inició en abril del 2000 con el envío a las
asociaciones internacionales de fieles en contacto con el Dicasterio de un
módulo, solicitando la compilación de una ficha informativa sobre la propia
realidad. Después de la fase de recogida de las fichas que las asociaciones que han adherido
a la solicitud enviaron al Consejo, con modalidades y tiempos distintos, se ha
seguido la fase de la laboriosa obra de redacción, necesaria no sólo para
componer de forma homogénea las informaciones recibidas, sino porque en muchos
casos también ha sido necesario aclarar, precisar y completar los datos
presentados. Se ha puesto un particular cuidado en la presentación de los
carismas que están en el origen de las realidades eclesiales presentes en el
repertorio y también para salvaguardar siempre los conceptos y las palabras
claves que caracterizan cada experiencia.
Este Repertorio, en el que figuran 122
asociaciones de fieles, es la primera publicación del Consejo Pontificio para
los Laicos que presenta de una forma tan amplia y sistemática las agregaciones
del laicado católico contemporáneo.[21] Dada la variedad de las formas asociativas
y de los perfiles jurídico-estatutarios, es oportuno aclarar que en el volumen
aparecen asociaciones de difusión internacional –distintas de los institutos de
vida consagrada y de las sociedades de vida apostólica– en las que «los fieles,
clérigos o laicos, o clérigos junto con laicos, trabajando unidos, buscan
fomentar una vida más perfecta, promover el culto público, o la doctrina
cristiana, o realizar otras actividades de apostolado, a saber, iniciativas para
la evangelización, el ejercicio de obras de piedad o de caridad y la animación
con espíritu cristiano del orden temporal».[22] También se han incluido
asociaciones internacionales con una particular vocación ecuménica y/o
interreligiosa, en las que prevalece la componente católica. Sin embargo en el
volumen no figuran las asociaciones que, aunque tienen contacto con el Consejo
Pontificio para los Laicos, dependen jurídicamente de otros dicasterios de la
Curia romana (como la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las
Sociedades de Vida Apostólica, la Congregación para el Clero, la Congregación
para la Evangelización de los pueblos) y las agregaciones que actúan
exclusivamente en ámbito diocesano o nacional.
A cada asociación presentada en el volumen le corresponde una ficha, en la que se indican el nombre oficial, la
eventual denominación habitual y la sigla (junto a la cual, cuando así se
requiere, aparece la denominación oficial en la lengua original), el año de
fundación, la historia, la identidad, la estructura, la difusión, las obras, las
publicaciones, las páginas de Internet, las direcciones de las sedes centrales,
los logotipos. En las fichas se han omitido las voces de las que no nos han
llegado datos. En lo referente a las direcciones de las sedes centrales se
señala que, por estatuto, varias asociaciones adoptan las direcciones de los
miembros de los equipos de responsables renovables periódicamente, por lo tanto
algunos de ellos podrían no tener validez en el momento de la publicación del
Repertorio. En estos casos puede ser útil recurrir a la página web de las
asociaciones en cuestión. Las fichas se presentan en orden alfabético, según la
versión española de la denominación oficial, salvo raros casos en los que la
traducción resultaría forzada. Teniendo en cuenta la dinamicidad del fenómeno
asociativo, esta edición del Repertorio será puesta al día periódicamente.
El
Repertorio de las asociaciones internacionales de fieles está destinado a los
pastores de la Iglesia, a los cuales se les ofrece como instrumento del que
obtener informaciones útiles para un primer conocimiento de las distintas
agregaciones laicales y como práctico subsidio para el ejercicio de su
ministerio; a las mismas asociaciones de fieles, como estímulo para un
conocimiento reciproco más profundo con un espíritu de comunión eclesial; a
todos aquellos que de alguna manera quieran acercarse al mundo de las
asociaciones católicas y conocerlas más.
Juan Pablo II, reafirmando la urgencia
de una nueva evangelización, constantemente ha recordado el papel que en esta
tarea tienen «las diversas realidades de asociación, que tanto en sus
modalidades más tradicionales como en las más nuevas de los movimientos
eclesiales, siguen dando a la Iglesia una viveza que es don de Dios».[23] El
Consejo Pontificio para los Laicos confía en que este Repertorio contribuya a
dar testimonio de ello.
Stanisław Ryłko
Arzobispo tit. de Novica
Presidente del Consejo Pontificio para
los Laicos
[1] Juan Pablo II, A los movimientos eclesiales reunidos para el II
Coloquio Internacional, “Insegnamenti di Giovanni Paolo II”, X,1
(1987), 477.
[2] Cfr. H. Jedin (editado por),
Storia della Chiesa, Jaca Book, Milano 1992-1995; A. Fliche-V. Martín
(editado por), I movimenti. Dalla Chiesa degli apostoli a oggi, BUR,
Milano 2000; J. Ratzinger, I movimenti ecclesiali e la loro collocazione
teologica, en: I movimenti nella Chiesa, Pontificium Consilium pro
Laicis, Città del Vaticano 1999, 23-51.
[3] Juan Pablo II, Exhortación apostólica postsinodal
Christifideles laici, n. 29.
[4] Juan Pablo II, Homilía de la Vigilia de
Pentecostés, “Insegnamenti de Giovanni Paolo II” XIX, 1 (1996), 1373.
[5] Juan Pablo II, A los miembros de los movimientos eclesiales y de las nuevas
comunidades en la vigilia de Pentecostés, “Insegnamenti di Giovanni Paolo II”
XXI, 1 (1998), 1123
[6] Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto sobre el
apostolado de los laicos
Apostolicam actuositatem, n. 16..
[7] Cfr. Ibíd.., 18-21.
[8] Ibíd.., n. 18.
[9] Ibíd.., n. 19.
[10] Cfr. Concilio Ecuménico
Vaticano II,
Constitución pastoral sobre la Iglesia en el mundo contemporáneo
Gaudium et spes,
n. 90.
[11]) Cfr. Código de
Derecho Canónico, cann. 298-329.
[12] Ibíd.., can. 215; cfr.
Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, can. 18. .
[13] Concilio Ecuménico Vaticano II, Decreto
sobre el apostolado de los laicos
Apostolicam actuositatem, n. 19.
[14] Cfr. Juan Pablo II, Exhortación
apostólica postsinodal
Christifideles laici, n. 20.
[15] 1Juan Pablo II,
Mensaje a los participantes en el Congreso mundial de movimientos
eclesiales, “Insegnamenti di Giovanni Paolo II” XII, 1 (1998),
1065.
[16] Cfr. Juan Pablo II, Carta encíclica
Redemptoris missio,
n. 72..
[17] 17 Cfr.
Juan Pablo II, Exhortación apostólica post-sinodal
Christifideles laici,
n. 30..
[18] Ibíd..
[19] Juan Pablo II, Discurso a los miembros de los movimientos eclesiales
y de las nuevas comunidades en la vigilia de Pentecostés, “Insegnamenti di
Giovanni Paolo II”, XXI,1 (1998), 1123.
[20] Cfr. Juan Pablo II, Exhortación
apostólica post-sinodal
Christifideles laici,
n. 31.
[21] En 1973 se publicó el
fascículo “Les organisations internationales catholiques (OIC)” preparado por el entonces
Consilium de Laicis (cfr. Bulletin “Laïcs aujourd’- hui” n. 13-14). En 1983 se
publicó el fascículo “Associazioni di laici. Dati sommari” que, además de las
OIC, presenta algunos de los movimientos y asociaciones laicales con las que el
Consejo Pontificio para los Laicos está en relación.
[22]
Código de Derecho
Canónico, can. 298 §1
[23] Juan Pablo II, Carta apostólica
Novo millennio ineunte, n. 46.
DENOMINACIÓN
OFICIAL
|
ALIANZA INTERNACIONAL DE
LOS CABALLEROS CATÓLICOS |
| SIGLA
|
IACK (International Alliance of Catholic Knights) |
|
FUNDACIÓN
|
1979 |
|
HISTORIA |
La IACK nació en Gran Bretaña por iniciativa de los
Presidentes de las Órdenes caballerescas católicas de Inglaterra, Estados
Unidos, Irlanda, Australia, Sudáfrica y Nueva Zelanda. Aprobada por la Santa
Sede en 1981 como organización internacional católica, es miembro asociado
de la Conferencia de las OIC. Como ONG, tiene representación ante las
Naciones Unidas. El 14 de abril de 1992 el Consejo Pontificio para los
Laicos decretó el reconocimiento de la International Alliance of Catholic
Knights como asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
|
IDENTIDAD |
La IACK se propone llevar el mensaje de Cristo
a todos los hombres; sostener al Papa y a los obispos, sacerdotes y
religiosos en cualquier lugar del mundo; alimentar la fe de los propios
miembros y de los católicos en general, animándoles a participar
generosamente en la vida y en la misión de la Iglesia; favorecer la unidad
de sus miembros en la oración; promover el nacimiento de órdenes
caballerescas católicas donde todavía no existan. Fuertemente comprometida
en la defensa de la dignidad de la vida en todas sus fases, en la promoción
de la justicia social, en la atención vigilante ante la ingeniería genética,
la clonación y sus imprevisibles consecuencias, en su acción evangelizadora
la IACK da gran espacio a la colaboración con otras organizaciones
internacionales católicas. |
|
ESTRUCTURA |
Órgano de gobierno de la IACK es el Consejo
internacional constituido por el Caballero supremo de cada orden
miembro, por el Presidente, el Vicepresidente, el
Secretario general, el Asistente eclesiástico. El Consejo
internacional elige a sus responsables y decide de acuerdo con la
orientación y las actividades de la asociación. |
|
DIFUSIÓN |
La IACK cuenta con 15 Órdenes caballerescas
católicas miembros presentes en 20 países distribuidos del siguiente modo:
África (7), Asia (3), Europa (4) Norteamérica (4), Oceanía (2). |
|
PUBLICACIONES
|
Newschannel, boletín publicado ocho veces
al año. |
|
PÁGINA WEB |
http://www.kykofc.com/iack.htm |
| SEDE
CENTRAL |
International Alliance of Catholic Knights
42 Westward Ho. Grimsby
North East Lincolnshire DN34 5AE, England (Gran Bretaña)
Tel.
y fax [+44]1472.872988
E-mail: gyiacktonyrouse@aol.com |
| LOGO |
|
| DENOMINACIÓN
OFICIAL |
APOSTOLADO MILITAR INTERNACIONAL |
| SIGLA
|
AMI (Apostolat Militaire International) |
| FUNDACIÓN
|
1965 |
| HISTORIA |
El AMI nació en Santiago de Compostela, en España, por
iniciativa de los militares católicos de diez países que sintieron la
exigencia de un instrumento adecuado para dar a conocer y traducir en
acciones los ideales de los militares católicos en las fuerzas armadas y en
la vida pública, estimulando a todos aquellos que se dedican al servicio de
la patria a cumplir el deber propio de forma que contribuyan realmente a la
estabilidad de la paz. Reconocida por la Santa Sede como organización
internacional católica, el AMI es miembro de la Conferencia de las OIC. |
| IDENTIDAD |
El AMI tiene como fin promover la afirmación de una visión
cristiana de la vida militar y de los valores que la caracterizan; favorecer
la comprensión y la cooperación internacional, como aportación a la
construcción de la paz en el mundo; afrontar, a la luz del Evangelio y de
las enseñanzas de la Iglesia, cuestiones de orden espiritual, ético, moral y
social característicos de la vida militar. El AMI realiza estos fines
mediante la organización de encuentros y manifestaciones internacionales,
como congresos y peregrinaciones; favoreciendo un intercambio constante de
ideas y de experiencias entre las asociaciones miembro; manteniendo
relaciones de colaboración con instituciones que trabajan para la búsqueda
de la paz. |
| ESTRUCTURA |
Órganos oficiales del AMI son la Asamblea general de los
delegados constituida por el Comité ejecutivo y por los delegados de las
asociaciones miembro, que se reúne una vez al año; el Comité ejecutivo,
elegido por la Asamblea general y formado por el Presidente, el Secretario
general y el Asistente eclesiástico, que asegura la gestión de la vida
corriente y cuida las relaciones con las otras organizaciones
internacionales y con la Santa Sede. Al AMI se puede pertenecer como
miembros afiliados y como miembros asociados. |
| DIFUSIÓN |
El AMI cuenta con 29 asociaciones miembros afiliadas
y asociaciones miembros asociadas presentes en 29 países distribuidos
del siguiente modo: África (4), Asia (3), Europa (12), Norteamérica (3),
Sudamérica (7). |
| PUBLICACIONES |
AMI to…, periódico trimestral. |
| SEDE CENTRAL |
Apostolat Militaire International
Breite Strasse, 25
D-53111 Bonn (Alemania)
Tel. [+49]228.638762 - Fax 228.638763
E-mail: ondilo-GKS-AMI@t-online.de |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN CATÓLICA INTERNACIONAL AL
SERVICIO
DE LA JUVENTUD FEMENINA |
| SIGLA |
ACISJF (Association Catholique Internationale de Services pour la Jeunesse Féminine) |
| FUNDACIÓN
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1897 |
| HISTORIA
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La ACISJF, primera asociación católica internacional
femenina, nació en 1897 en Friburgo, Suiza, por iniciativa de Louise de
Reynold, con el fin de responder a las necesidades de la juventud femenina
que, a causa de los cambios de la sociedad, tenía que vivir lejos del propio
ambiente familiar. La entonces llamada Asociación Católica Internacional de
Protección de la Joven, en un año se extendió hasta Rusia y Estados Unidos
y, en 1910, contribuyó de forma decisiva para la constitución de la Unión
Mundial de las Organizaciones Femeninas Católicas (ver UMOFC).
Después de la segunda guerra mundial, junto a la pérdida de contactos con la
Europa centro-oriental, que se retomarán de nuevo en 1991, tuvo lugar su
expansión en América Latina y en África. De 1951 a 1953 la Asociación
participó en la fundación de la Conferencia de las OIC. La denominación
actual se adoptó en 1964. Reconocida por la Santa Sede como organización
internacional católica, la ACISJF es miembro de la Conferencia de las OIC.
Como ONG, tiene un estatuto consultivo en el Consejo de Europa, la UNESCO y
el ESOCOC. |
| IDENTIDAD |
La ACISJF reúne asociaciones e instituciones católicas
nacionales, locales y regionales que actúan para ayudar a la juventud
femenina. La Asociación se autodefine como comunidad educativa y formativa,
en cuanto trata de construir a través de proyectos personalizados los pasos
que en otras situaciones de vida no se han realizado plenamente. Para
conseguir este fin, y respetando las distintas culturas y religiones, acoge
a chicas en dificultad, favoreciendo su inserción en la sociedad; anima la
creación en todo el mundo de asociaciones para ayudar a la juventud
femenina; pone a disposición servicios gestionados por personal cualificado
y por voluntarios competentes, formados para afrontar las exigencias
específicas de los distintos países. El fuerte sentido del servicio que
caracteriza a la ACISJF la lleva a responder a las necesidades emergentes de
las jóvenes con una acogida flexible y abierta a lo imprevisto. |
| ESTRUCTURA |
Órganos oficiales de la ACISJF son la Asamblea general,
que se reúne cada cuatro años; el Consejo internacional, convocado
una vez al año y constituido por la Presidente general de la ACISJF,
por la Presidente general de la UMOFC, por el Asistente
eclesiástico y por dos miembros de las Comisiones regionales
instituidas para Europa, América Latina y el Caribe. A la ACISJF se puede
pertenecer como miembros a pleno título; como miembros asociados,
que colaboran a la consecución de sus fines pero sin asumir las obligaciones
asociativas del miembro a pleno título; como miembros correspondientes,
que actúan en el mismo ámbito y tienen una relación de intercambio de
servicios y de información con la ACISJF. |
| DIFUSIÓN |
La ACISJF cuenta con 35 asociaciones nacionales miembros y
está presente en 33 países distribuidos del siguiente modo: África (13),
Asia (1), Europa (12), Norteamérica (3), Sudamérica (4). |
| OBRAS |
La ACISJF ha dado vida a numerosos servicios sociales en
respuesta a las necesidades específicas de los distintos países y desde las
asociaciones nacionales a nivel local gestiona: centros de acogida para
madres solteras; escuelas para auxiliares de enfermería y asistentes
sociales; escuelas de lengua e informática; cooperativas; centros de
alfabetización y de apoyo escolar; centros deportivos; cursos de formación
cultural y religiosa, profesional y agrícola; oficinas de colocación;
acogida en las estaciones. |
| PUBLICACIONES |
Contactos,
boletín semestral en francés, español y alemán. |
| PÁGINA WEB |
http://www.acisjf.it |
| SEDE CENTRAL |
Association Catholique Internationale de Services pour la Jeunesse Féminine
Maison des Associations
15, rue des Savoises -1205 Genève (Suiza)
Tel. [+41]22.8000835 - Fax 22.8000836
E-mail: acisjf@freesurf.ch |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN CATÓLICA
MUNDIAL PARA LA COMUNICACIÓN |
| SIGLA |
SIGNIS |
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FUNDACIÓN |
2001 |
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HISTORIA |
SIGNIS nació en 1928 de la fusión de dos
organizaciones existentes: la Organización Católica Internacional del Cine (OCIC)
y la Asociación Católica Internacional para la Radio y la Televisión (UNDA).
Reconocida por la Santa Sede como organización internacional católica, la
Association Catholique Mondiale pour la Communication es miembro de la
Conferencia de las OIC, en cuanto ONG, tiene estatuto consultivo en la
UNESCO, el ESOCOC y el Consejo de Europa. |
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IDENTIDAD |
SIGNIS es una red mundial de asociaciones,
instituciones y personas, que trabajan en el mundo de los medios de
comunicación. Su acción se orienta a sensibilizar a los cristianos de la
importancia de la comunicación humana en todas las culturas, estimulándoles
a hacer oír la propia voz en este importante sector. La Asociación, que
representa a los medios católicos en las distintas organizaciones e
instituciones gubernamentales y no gubernamentales, se compromete a
solicitar políticas que favorezcan una comunicación respetuosa de los
valores cristianos, de la justicia y de los derechos humanos; a involucrar a
los profesionales de la información en un diálogo sobre cuestiones de ética
profesional; a favorecer la colaboración ecuménica e interreligiosa en las
actividades de comunicación. Los proyectos realizados por SIGNIS son muy
distintos y van desde la promoción de películas y de programas de
televisión, mediante la constitución de jurados que participan en los
eventos cinematográficos y televisivos (como los festivales de Cannes,
Berlín, Venecia, Montecarlo, Prix Italia), a la creación de estudios
radiofónicos; de la producción y distribución de videos, al apoyo y
desarrollo de infraestructuras de comunicación (telefonía satelitar, redes
Internet e Intranet). Una de las prioridades de SIGNIS es la de asegurar a
todos un acceso de cualidad a los medios de comunicación, gracias a una
formación que ayuda a adquirir una capacidad de lectura crítica y de visión
crítica y a la adquisición de nuevas técnicas de comunicación. |
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ESTRUCTURA |
Órganos de SIGNIS son la Asamblea general;
la Asamblea de los delegados; el Consejo de administración,
del que forman parte el Presidente, el Vicepresidente, el Secretario
general, el Asistente eclesiástico, el Tesorero, un representante del
Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales (del que el Presidente y
el Secretario general de la Asociación son respectivamente miembro y
consultor), los representantes de África, Asia, Europa, América del Norte,
América Latina, Oceanía y un representante de las organizaciones
internacionales en contacto con la Asociación. La adhesión a SIGNIS como
miembro puede ser de asociaciones católicas nacionales que agrupen
instituciones y personas que trabajan en el ámbito de los medios
audiovisuales u organizaciones internacionales católicas de la comunicación
que persiguen los mismos objetivos; como socios, instituciones o personas
activas en el campo de la comunicación a nivel local, pero en contacto con
asociaciones nacionales. |
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DIFUSIÓN |
SIGNIS consta de 150 asociaciones miembros
efectivos y 76 asociaciones miembros socios, presentes en 122 países
distribuidos del siguiente modo: África (39), Asia (16), Europa (27),
Norteamérica (7), Oceanía (19), Oriente Medio (3), Sudamérica (11). |
| OPERE |
SIGNIS es miembro fundador del CIFEJ (Centre
International du Film pour l’Enfance et la Jeunesse). |
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PUBLICACIONES |
Signis Media, revista bimestral,
Signis Info, boletín de información bimestral; Signis Web News,
boletín quincenal on-line |
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PÁGINA WEB |
http://www.signis.net |
| SEDE
CENTRAL |
15, rue du Saphir - 1030 Bruxelles (Bélgica)
Tel. [+32]2.7349708 - Fax 2.7343207 / 7347018
E-mail: sg@signis.net
Servizio Missionario SIGNIS
Palazzo San Calisto
00120 Ciudad del
Vaticano
Tel. [+39]06.69887255 - Fax 06.69887335
E-mail: missions@signis.net |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN “COMUNIDAD DOMENICO
TARDINI” |
| FUNDACIÓN |
1980 |
| HISTORIA |
La Asociación nació haciendo propia la idea del Cardenal
Domenico Tardini, que se había sentido llamado a dedicarse a los más
pequeños, a los cuales Jesús reconoce la dignidad más alta en el Reino de
los Cielos, y a las necesidades materiales y morales de las personas por las
que el Señor sintió compasión porque “cansadas como ovejas que no tienen
pastor”. En 1946 el entonces Mons. Tardini creó Villa Nazareth, donde acogió
a huérfanos y a hijos de familias numerosas y pobres y «descubrió con gran
sensibilidad los dones de inteligencia y de corazón que Dios había concedido
a cada uno de ellos. Y se preocupó de que estos talentos se valorizaran en
vocaciones elegidas de apostolado, de servicio a la Iglesia y al bien de la
sociedad». Con estas expresiones, Juan XXIII, con motu proprio del 13 de
enero de 1963 creaba la “Fundación Sagrada Familia de Nazareth, llamada
Villa Nazareth”. Siguiendo el ejemplo del Card. Tardini y de la convivencia
con él, la primera generación crecida en Villa Nazareth encontró la
inspiración de una verdadera fraternidad que, a partir de 1969, se
desarrolló en una experiencia de vida comunitaria entre los jóvenes y un
grupo de colaboradores y amigos del Cardenal. En 1980, con el deseo de
proponer en primera persona el ideal de Villa Nazareth, dieron vida a la
Asociación para ofrecer a otros jóvenes la acogida y las oportunidades de
recibir una formación de vida cristiana. El 24 de mayo de 2004 el Consejo
Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la Asociación
“Comunità Domenico Tardini” como asociación internacional de fieles de
derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Asociación está formada por laicos y clérigos que se
comprometen a vivir el significado cristiano de la propia existencia que,
según el itinerario de los discípulos de Emaús, consiste en acoger en sí
mismos el progresivo revelarse de Jesús, en la Palabra y en la Eucaristía,
reconociéndolo como camino, verdad y vida; el respeto de la libertad de la
persona, que exige comprometerse por la dignidad de cada ser humano, creado
a imagen de Dios y redimido en Cristo; el valor de la cultura para un
servicio a los demás que se realiza promoviendo una estrecha relación entre
la madurez de la fe y la madurez cultural, en forma tal de ofrecer una ayuda
a los jóvenes y a aquellos que sufren privaciones de carácter cultural. Los
miembros de la Asociación están llamados a ser testigos de estos valores en
la propia vida y en las actividades profesionales, con una atención especial
hacia las situaciones de necesidad de las respectivas regiones de origen y
colaborando en los proyectos de las Iglesias particulares. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la Asociación son la Asamblea, que se
reúne una vez al año, delibera las orientaciones y las directivas generales,
elige al Vicepresidente, a los componentes del Consejo y del Colegio de los
Probiviri; el Presidente, que representa a la Asociación, preside la
Asamblea y el Consejo; el Vicepresidente, que colabora con el Presidente
para la ejecución de las deliberaciones; el Consejo, constituido por
el Presidente, el Vicepresidente y diez consejeros, que provee la gestión de
la Asociación. |
| OBRAS |
La Asociación sostiene, con aportación de ideas y apoyo
económico, el compromiso formativo de Villa Nazareth que, mediante la
Fundación Comunidad Domenico Tardini Onlus, acoge a chicos y chicas
estudiantes en su colegio universitario reconocido por el Estado italiano.
Los miembros de la Asociación se comprometen a compartir con los estudiantes
los valores de la propia profesionalidad, responsabilidad social y
experiencia de vida cristiana. Algunos de ellos realizan gratuitamente y de
forma continuativa o temporal, servicios de formación y de organización de
dicho Colegio. |
| SEDE CENTRAL |
Associazione “Comunità Domenico Tardini
Via Domenico Tardini, 35
I - 00167 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.666971 - Fax 06.6621754
E-mail: assotardini@woow.it |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN “COMUNIDAD PAPA JUAN
XXIII” |
| DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Comunidad Papa Juan XXIII |
| FUNDACIÓN |
1968 |
| HISTORIA |
Al final de los años cincuenta, la convicción de la
importancia de estar presentes entre los jóvenes, a quienes enseñaba
religión, llevó a don Oreste Benzi, sacerdote de la diócesis de Rimini
(Italia), a iniciar una serie de actividades para favorecer un “encuentro
simpático con Cristo” para atraer a la mayor parte de adolescentes que en su
formación tienen encuentros decisivos con todos menos con Cristo. Parte de
este proyecto fue la construcción de una casa en la montaña en la que miles
de muchachos alejados de la Iglesia y con riesgo de desviaciones pudieron
hacer y todavía hacen una experiencia liberadora para elegir los valores
cristianos haciendo que sean parte del propio ciclo vital. En 1968, con un
grupo de jóvenes que se ofrecieron para pasar sus vacaciones animando los
encuentros en la montaña y con otros sacerdotes, don Benzi inició la
Asociación “Comunidad Papa Juan XXIII”. El encuentro con personas que “en la
vida no podrán valerse por sí mismos” (discapacitados, marginados,
excluidos, olvidados) y la disponibilidad total de algunos jóvenes hizo
posible que en 1972 se abriera la primera casa familia. El 7 de octubre de
1998, el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
Asociación “Comunidad Papa Juan XXIII” como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La vocación de los miembros de la Comunidad consiste en
conformar la propia vida con Cristo que cumple constantemente la voluntad
del Padre. Movidos por el Espíritu a seguir a Jesús pobre y siervo, se
comprometen a compartir la vida de los últimos viviendo con ellos,
haciéndose cargo de su situación, arrimando el hombro a su cruz. El amor a
los hermanos pobres tiene que llevar a eliminar las causas que provocan las
carencias y lleva a la Comunidad a un serio compromiso social para construir
un mundo más justo y ser voz de los que no tienen voz. Esta vocación se vive
dando espacio a la oración y a la contemplación, llevando una vida pobre,
dejándose guiar en la obediencia, viviendo la fraternidad según el
Evangelio. |
| ESTRUCTURA |
La Comunidad está dirigida por un Responsable central
elegido por los miembros. La Asociación está dividida en zonas guiadas por
responsables elegidos por los miembros de la zona. El Responsable central y
los Responsables de zona forman el Consejo de gobierno. Los miembros
se agrupan en núcleos distribuidos en todo el territorio donde la
Asociación está presente. El núcleo, guiado por un Responsable núcleo, tiene
como fin la santificación y es el ámbito donde se ayuda a vivir la vocación.
Los distintos servicios generales existentes en el seno de la Asociación
están dirigidos por animadores elegidos por el Consejo de gobierno. En las
zonas actúan animadores de los servicios de zona elegidos por los miembros
de zona. A la Comunidad se puede pertenecer como miembros efectivos,
que han reconocido su pertenencia como una vocación definitiva en la que han
sido confirmados por el Consejo de gobierno; como miembros que viven el
período de verificación vocacional durante el cual experimentan a pleno
título la vida de la Comunidad y participan en las Asambleas, sin derecho al
voto. El período de verificación tiene que durar al menos un año. A la vida
y actividades de la Asociación participan también otras personas que no
pertenecen a ella, como objetores de conciencia y voluntarios.
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| DIFUSIÓN |
La Comunidad cuenta con unos 1.287 miembros efectivos y 215
miembros en período de verificación vocacional. Está presente en 18 países
distribuidos del siguiente modo: África (4), Asia (3), Europa (6),
Sudamérica (5). |
| OBRAS |
La acción de la Comunidad en el vasto mundo de la
marginación ha dado origen a numerosas casas familia, donde personas o
matrimonios son por un período de tiempo limitado o de forma definitiva
padres y madres, hermanos y hermanas de personas con discapacidades, menores
en dificultad y drogadictos, alcohólicos, personas con problemas psíquicos;
comunidades terapéuticas para la recuperación de drogadictos; casas de
oración; estructuras para chicos de la calle; centros para adolescentes y
jóvenes: cooperativas sociales que promueven actividades educativas u otras
actividades que integran a personas con minusvalías; estructuras para
vacaciones de intercambio; centros de primera acogida generalizada; casas
para muchachas liberadas de la esclavitud de la prostitución; casas de
fraternidad y casas de primera acogida. Son numerosas además las iniciativas
propias para los que desean acercarse al camino de la Asociación y
compartirlo durante un período limitado de la propia vida. Puede tratarse de
voluntariado, servicio civil, operación Paloma (una presencia no violenta en
los frentes opuestos de las zonas en guerra), la acción misionera orientada
también a la promoción de proyectos multisectoriales para el autodesarrollo
de los países pobres. |
| PUBLICACIONES |
Sempre, mensual. |
| PÁGINA WEB |
http://www.apg23.org |
| SEDE CENTRAL |
Asociación “Comunidad Papa Juan XXIII”
Via Mameli, 1
I - 47900 Rimini
Tel. [+39]0541.54719/55503 - Fax 0541.22365
E-mail: info@apg23.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN CORAZÓN INMACULADO DE
MARÍA, MADRE DE LA MISERICORDIA, O TUUS TOTUS |
| SIGLA |
CIM (Cœur Immaculé de Marie) |
| DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Tuus Totus |
| FUNDACIÓN |
1963 |
| HISTORIA |
La Tuus Totus nació en 1963 en Rouen, en Francia, por
iniciativa de mons. Jehan Dahyot-Dolivet, Protonotario apostólico y canónico
de la Basílica Patriarcal de Santa María la Mayor. La creación y la
animación de grupos de oración constituyó desde el principio una acción
misionera que, empezando por los niños, atrae gradualmente a los padres,
vecinos y amigos. Aprobada por el Arzobispo de Rouen en 1984, la Asociación
se difundió entre jóvenes y adultos evangelizando en barrios, en parroquias,
en los ambientes difíciles y en países de misión. El 8 de diciembre de 1982,
el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
Asociación Cœur Immaculé de Marie - Tuus Totus como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La finalidad de la Tuus Totus es la difusión de la
devoción a la Virgen como camino para llegar a Jesucristo y a la unión con
el Señor que caracteriza la perfección de la vida cristiana. Este objetivo
se logra guiando a la persona a descubrir en la oración mariana y en la
profundización del conocimiento del Evangelio, mediante el rezo del Rosario
y la meditación de los santos misterios. Los miembros –laicos, sacerdotes o
religiosos y religiosas– están animados por un espíritu misionero y por la
voluntad de actuar en la Iglesia según las enseñanzas del Concilio Vaticano
II y la espiritualidad de san Luis María Grignon de Monfort. El recorrido
formativo, centrado en la devoción a la Virgen, Madre de la Misericordia y
Madre nuestra, mediante la renovación de las promesas bautismales, lleva a
los miembros a donarse a Nuestro Señor por medio de María, consagrándoles el
valor de todas sus acciones. El hombre llega por tanto al amor
misericordioso de Dios en la medida en que él mismo se transforma
interiormente según el espíritu de un tal amor hacia el próximo. Además de
la formación de los propios responsables pastorales y misioneros, los campos
de acción específicos de la Asociación son la evangelización de las familias
y de los ambientes donde el anuncio del Evangelio y la presencia de la
Iglesia son insuficientes o carentes. |
| ESTRUCTURA |
La Tuus Totus está guiada por un Presidente general y
un Vicepresidente general. Se puede pertenecer a ella como miembros
agregados y como miembros unidos. Son miembros agregados las
asociaciones, las congregaciones religiosas o las obras eclesiales y las
personas que se adhieren plenamente a Tuus Totus y viven su
espiritualidad de acuerdo con el Directorio espiritual. Son miembros unidos
las asociaciones, los movimientos, las obras eclesiales o las congregaciones
religiosas en comunión con Tuus Totus y de las que una parte de los
miembros viven la espiritualidad específica de la Asociación o hacen el acto
de consagración a la Santísima Virgen María. En ambos casos, para
salvaguardar la libertad de cada uno, es indispensable una adhesión
personal. En razón de la voluntad misionera de la Asociación, que tiene como
fin poner lo esencial de la vida cristiana al alcance de todos, sobre todo
de los más pequeños y de los más pobres, los grupos de oración de niños, de
jóvenes y de adultos actúan en contacto con numerosos movimientos
eclesiales, nuevas comunidades, movimientos marianos, centros de
espiritualidad. |
| DIFUSIÓN |
La Tuus Totus cuenta con unos 137.000 miembros entre
agregados y unidos y está presente en 37 países distribuidos del siguiente
modo: África (14), Asia (6), Europa (8), Norteamérica (4), Oceanía (1),
Sudamérica (4). |
| PUBLICACIONES |
Rosaire, revista mensual. |
| SEDE CENTRAL |
Association du Cœur Immaculé de Marie (Tuus Totus)
Patriarcale Basilica di Santa Maria Maggiore
00120 Ciudad del Vaticano
Dirección postal:
P. Guy Tardivy, OP
Vicepresidente generale
Couvent des Dominicains
20, rue des Ayres - 33000 Bordeaux (Francia)
Tel. [+33]05.56446061 - Fax 05.56510523 |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN DE COOPERADORES
SALESIANOS |
| SIGLA |
ACS |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Cooperadores Salesianos |
| FUNDACIÓN |
1841 |
| HISTORIA |
El nacimiento de los Cooperadores Salesianos resale a los
orígenes del proyecto apostólico de don Bosco en favor de los muchachos
pobres y abandonados, a esa Obra de los oratorios en la que desde el
principio, en Turín, implicó a hombres y mujeres muy distintos y a veces
lejanos entre sí que colaboraban cada uno según sus posibilidades. Don Bosco,
ampliando su obra, se dio cuenta no sólo de la creciente necesidad de
cooperadores (también sacerdotes, pero sobre todo laicos) que colaborasen
con la misión salesiana, sino de la necesidad de unirlos en una asociación
para dar mayor fuerza a su acción. En un primer momento los concibió como
“Salesianos externos” de la Congregación de San Francisco de Sales, dándoles
una configuración jurídica en algunos artículos de las Constituciones; sin
embargo, el rechazo de la Santa Sede lo indujo a organizarlos en la Pía
Unión de Cooperadores Salesianos (actualmente ACS) con su propio Reglamento,
aprobado por Pío IX en 1876. Creciendo rápidamente en número, con su
efectiva participación, hicieron posible el nacimiento y el desarrollo de
talleres de arte y oficios, sociedades de mutua ayuda, colonias agrícolas,
imprentas, escuelas diurnas y nocturnas, oratorios, hospicios, misiones y
orfanatos. En 1895, el Primer Congreso Internacional de los Cooperadores
decretó el compromiso de contribuir a la solución de los grandes problemas
sociales generados por el desarrollo industrial. Una acción, inspirada en
los ideales de libertad, justicia y fraternidad que en sí son valores
cristianos, y que sigue todavía hoy a nivel de estructuras económicas,
educativas, sociales, políticas y de medios de comunicación. |
| IDENTIDAD |
El reglamento de Vida Apostólica redactado en 1986, que en
fidelidad a las intenciones del Fundador acoge el magisterio del Concilio
Vaticano II, delinea la identidad de los Cooperadores como personas
humanamente maduras; cristianos de fe viva y convencida; laicos conscientes
de la propia vocación de bautizados llamados a participar de la misión de la
Iglesia en el mundo; salesianos auténticos que persiguen la santidad
compartiendo y llevando a todas partes la actitud educativa que es
prerrogativa del proyecto apostólico de don Bosco. Elemento fundante de su
experiencia de fe y de su modo de ser y de actuar es la “salesianidad”, es
decir, el patrimonio de valores espirituales y pedagógicos heredados de don
Bosco y de madre Maria Domenica Mazzarello (cofundadora, junto con don Bosco,
del Instituto de María Auxiliadora), que los lleva a privilegiar los
siguientes campos de acción: la familia, para favorecer el
crecimiento como comunidad de personas fundada en el amor y en sus
relaciones educativas; la escuela y las estructuras educativas,
donde cuidar la formación integral de los jóvenes mediante una pedagogía de
impronta salesiana; los centros juveniles, en los que se promueve el
uso sano y creativo del tiempo libre, abierto a los valores de la amistad,
la solidaridad, el compromiso con los demás; la parroquia y el
oratorio, donde colaborar en la animación de grupos juveniles uniendo
educación y evangelización; la comunicación social, que crea cultura
y difunde modelos de vida entre el pueblo, para llevar al mundo de las
comunicaciones el amor a la verdad, la preocupación educativa, la opción por
los mensajes positivos; la política, los servicios sociales,
el voluntariado, para hacer que las instituciones sean más atentas al
bien común, a los jóvenes, a la dimensión preventiva en la solución de los
problemas; el mundo del trabajo, para dar testimonio y promover una
ética del servicio, la solidaridad con los más débiles y la atención a las
necesidades de los que no tienen trabajo, superando lógicas de eficacia
económica. |
| ESTRUCTURA |
La unidad de base del ACS es el centro que reúne a los
Cooperadores que están presentes en un determinado territorio y constituye
la célula vital de la Asociación, el lugar donde se realiza el intercambio
formativo y operativo. La vida y la actividad del centro están reguladas y
animadas por el Consejo local. Los centros se agrupan a nivel
provincial, se apoyan en la Inspectoría (“Provincia”) de los
Salesianos, y están animados por el Consejo inspectorial. La
Nación o Región, que asegura el contacto y la comunión entre las
distintas realidades inspectoriales, es una estructura que nace como
Conferencia nacional en los países que registran un alto número de
Cooperadores (Italia, España, Polonia y Argentina) y, como Conferencia
regional, en los países como India y Brasil. La Consulta mundial,
constituida por un número de miembros elegidos igual al de regiones de la
Congregación salesiana y por cinco miembros nominados por el Rector Mayor,
tiene la función de animar toda la Asociación y de coordinar todas las
iniciativas formativas y apostólicas, bajo la guía del mismo Rector Mayor de
los Salesianos. |
| DIFUSIÓN |
La ACS consta de unos 30.000 miembros y está presente en 58
países distribuidos del siguiente modo: África (6), Asia (8), Europa (18),
Norteamérica (13), Oceanía (2), Sudamérica (11). |
| OPERE |
Los Cooperadores Salesianos de norma, y a veces con encargos
de responsabilidad, están al servicio de las obras de los Salesianos de Don
Bosco (SDB). En algunas situaciones, sobre todo en el Tercer Mundo,
gestionan oratorios, escuelas y casas familia. |
| PUBLICACIONES |
Salesianos Cooperadores, revista bimestral editada en cuatro
lenguas. |
| PÁGINA WEB |
http://www.sdb.org
http://www.cooperadores.org
|
| SEDE CENTRAL |
Asociación Cooperadores Salesianos
Via della Pisana,
1111
I - 00163 Roma
Tel. [+39]06.65612636 - Fax 06.65612556
E-mail: cooperatori@sdb.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN DE LA
SAGRADA FAMILIA |
| FUNDACIÓN |
1892 |
| HISTORIA |
La Asociación de la Sagrada Familia recoge la herencia de la
Pía Asociación de las familias cristianas consagradas a la Sagrada Familia
de Nazaret, erigida en 1892 por León XIII con el breve Neminem fugit en la
intención de reunir varios movimientos y asociaciones surgidos en distintas
partes del mundo alrededor de la Sagrada Familia. Modelo, la Asociación de
familias cristianas consagradas a la Sagrada Familia fundada en Lión, en
Francia, por el jesuita Francisco Felipe Francoz en 1861 y rápidamente
difundida, con la bendición de Pío IX, en numerosas diócesis europeas y
americanas. Los Estatutos y el Reglamento de la Asociación fueron revisados
en 1928, en 1936 y en 1980. La redacción de los estatutos actuales es de
1987. El 25 de noviembre de 1987 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento de la Asociación de la Sagrada Familia como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Fin específico de la Asociación es el de promover la
imitación y el culto de la Sagrada Familia, ayudando a las familias
cristianas a configurarse con ella y a convertirse en una comunidad de
discípulos, testigos y apóstoles de la Familia de Nazaret. Los miembros de
la Asociación, deseosos de profundizar el propio compromiso, pueden
encontrar inspiración, orientación y guía en los distintos institutos
dedicados a la Sagrada Familia, uniéndose con un vínculo peculiar a una de
estas familias religiosas y entrando a formar parte de ella. La Asociación
ofrece a las familias miembro un plan progresivo de formación doctrinal,
espiritual y moral dentro de instituciones adecuadas, además de un “programa
de orientación para la vida espiritual” apto para sostener y alimentar la
fe, el testimonio y la actividad apostólica. Los miembros de la Asociación
encuentran un vínculo especial de comunión en la llamada Visita
domiciliaria de una imagen de la Sagrada Familia alrededor de la cual
las familias se reúnen en oración. |
| ESTRUCTURA |
La Asociación de la Sagrada Familia está articulada a nivel
parroquial, diocesano y nacional. En cada uno de los niveles hay un
Consejo directivo, constituido por tres matrimonios asistidos por un
sacerdote. Para coordinar la actividad de los Consejos nacionales,
promoviendo los fines de la Asociación en el mundo, está el Consejo
mundial, presidido por el Superior general de los Hijos de la Sagrada
Familia y formado por tres matrimonios y por un sacerdote del mismo
Instituto que ejerce la función de Secretario general de la Asociación. |
| DIFUSIÓN |
La Asociación de la Sagrada Familia está presente,
principalmente a través de la Visita domiciliaria, en 18 países
distribuidos del siguiente modo: África (1), Europa (8), Norteamérica (1),
Sudamérica (8). |
| OBRAS |
La Asociación gestiona el Centro de documentación y estudios
sobre la Sagrada Familia Nazarenum; promueve la organización de los
congresos internacionales sobre la Sagrada Familia que se celebran cada dos
años en el Centro de Espiritualidad José Manyanet de Barcelona, en España, y
en la Casa Sacra Famiglia de Roma. |
| PUBLICACIONES |
Sagrada Familia, revista bimensual en español, inglés
e italiano. |
| PÁGINA WEB |
http://www.manyanet.org. |
| SEDE CENTRAL |
Templo Parroquial de la Sagrada Familia de Nazaret
Piazzale delle Gardenie, 45 - 00172 Roma (Italia)
Tel. e Fax [+39]06.2410739
E-mail: p5fnazareth@inwind.it |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE
CARIDADES |
| SIGLA |
AIC (Association Internationale des Charités) |
| FUNDACIÓN |
1971 |
| HISTORIA |
Los orígenes de la AIC se remonta a 1617, año en que San
Vicente de Paúl reunió en Châtillon les Dombes, en Francia, a un grupo de
señoras, estructurando de esta forma las primeras iniciativas de asistencia
a las familias necesitadas de la parroquia. De esta experiencia nacieron
distintos grupos que rápidamente se difundieron en Europa y sobrepasaron sus
confines. Para favorecer la unidad de las llamadas Fraternidades de las
Damas de la caridad, conocidas con el nombre de las “Caridades”, el Fundador
dio reglas comunes basadas en la imitación de Jesucristo, en el amor
evangélico sin fronteras, en la organización de las acciones, en la
creatividad para encontrar formas siempre nuevas de ayuda a los pobres.
Aunque actúan en los países con plena autonomía, las Caridades están
fuertemente vinculadas entre ellas por el patrimonio común del espíritu
vicenciano. Es precisamente este vínculo lo que les llevó a acoger con
entusiasmo la propuesta de constituir una federación que reuniese a los
movimientos nacionales, proyecto que se realizó en 1971 con la creación de
la Asociación Internacional de Caridades. Reconocida por la Santa Sede como
organización internacional católica, la AIC es miembro de la Conferencia de
las OIC. En cuanto ONG, tiene estatuto consultivo en el ESOCOC y en el
Consejo de Europa y tiene relaciones operativas con la UNESCO. |
| IDENTIDAD |
Atenta a las distintas formas de pobreza y marginación, la
AIC funda la propia acción, animada por el eslogan “Contra la pobreza,
actuar juntos”, en la doctrina social de la Iglesia. Las líneas de acción de
la Asociación se recogen en el Documento de base aceptado a nivel
internacional, donde se compromete a estar presente en tres planos de la
caridad: acciones individuales, acciones colectivas, acción sobre las
estructuras. De esta forma, la dimensión interpersonal de la caridad, la
acción comunitaria y la acción política se viven a la luz del Evangelio.
Fundamental y específico del estilo vicenciano es el encuentro personal con
los pobres en su domicilio o en su ambiente, encuentro que exige una seria y
continua formación, fundada y alimentada por la relación con Cristo y con el
testimonio de vida. Las voluntarias de la AIC no se limitan a responder a
las necesidades materiales de los pobres, sino que los acompañan también
espiritualmente ayudándoles a recuperar dignidad, esperanza, confianza en sí
mismos y a integrarse en la sociedad. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la AIC son La Asamblea de los delegados,
que se reúne cada dos años y tiene poder decisorio sobre las cuestiones
principales, entre ellas la elección de los responsables; el Consejo
ejecutivo, cuya composición refleja la distribución geográfica de las
asociaciones miembro, que se reúne bajo convocatoria de la Presidente y de
la Secretaria general; el comité permanente, constituido por la
Presidente, cuatro Vicepresidentes, Secretaria general y Tesorera. La AIC
está constituida por miembros a título pleno, asociaciones y
federaciones de asociaciones de un mismo país, con voz deliberativa dentro
de la Asamblea de los delegados; por miembros asociados, asociaciones
o grupos de asociaciones locales no organizadas a nivel nacional, con voz
consultiva en la misma Asamblea; por grupos en formación. Los
contactos entre las asociaciones miembro están aseguradas por las animadoras
regionales. |
| DIFUSIÓN |
La AIC consta de 38 asociaciones miembros y 30 grupos en
formación y está presente en 51 países distribuidos del siguiente modo:
África (6), Asia (6), Europa (14), Norteamérica (13), Sudamérica (10). |
| OBRAS |
Las asociaciones miembros de la AIC gestionan casas para
ancianos, escuelas de formación profesional, cooperativas de alimentación;
organizan cursos de alfabetización; financian la construcción de escuelas;
apoyan proyectos para el acceso al trabajo de grupos con dificultad; actúan
en el ámbito de la educación y de la formación de mujeres marginadas. |
| PUBLICACIONES |
Revue, boletín cuatrimestral; Lettre d’Europe,
semestral; Carta de América Latina, semestral; L’AIC à l’écoute du
monde, cuatrimestral; AIC Infos, semestral. |
| SEDE CENTRAL |
Association Internationale des Charités
rue Joseph Brand, 118 - 1030 Bruxelles (Bélgica)
Tel. [+32]2.2458933 Fax 2.2457565
E-mail: aic@euronet.be |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE LOS
CATERINATI |
| FUNDACIÓN |
1970 |
| HISTORIA |
La Asociación Internacional de los Caterinati fue fundada en
Siena por el Arzobispo monseñor Mario Ismael Castellano, OP, el día en que
el papa Pablo VI proclamaba a Santa Catalina de Siena doctora de la Iglesia.
Se coloca en continuidad de la Compañía o Cofradía de Santa Catalina en
Fontebranda, existente en Siena desde 1462, y con referencia a la Familia
espiritual de la Santa, cuyos miembros desde el siglo XV son llamados “Caterinati”.
Expresión derivada del nombre italiano “Caterina” (N.d.T.). El 15 de agosto
de 1992 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de
la Associazione Internazionale dei Caterinati como asociación internacional
de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Asociación se propone invitar a los cristianos a
profundizar en su vida espiritual y a crecer en el amor a Cristo, a la
Iglesia y al Papa, según las enseñanzas de santa Catalina de Siena; propagar
la riqueza de la mística católica; profundizar el concepto de “Mística del
apostolado”, definición que Juan Pablo II dio de Catalina; contribuir a la
reconstrucción de la unidad espiritual de Europa para volver a sus raíces
cristianas; valorizar la presencia y la aportación de la mujer en la Iglesia
y en la sociedad. La Asociación está comprometida en la difusión de las
Obras de santa Catalina y en estudios científicos sobre su figura para
evidenciar la influencia que ejerció en la vida de la Iglesia y en el papado
de su tiempo. Además organiza encuentros de oración litúrgica animada por la
espiritualidad “cateriniana” y manifestaciones culturales (conferencias,
lecturas, congresos). También promueve actividades caritativas individuales
hacia los pobres y discapacitados. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la Asociación son el Consejo general,
presidido por el Prior general y la Junta ejecutiva, también
presidida por el Prior general y constituida por el Asistente eclesiástico,
por el Prior de los Padres Dominicos de Siena, por dos miembros
representantes de los grupos de los Caterinati de Italia, por algunos
Caterinati residentes en Siena. La Asociación está presidida por el
Arzobispo pro tempore de Siena |
| DIFUSIÓN |
La Asociación cuenta con unos 3.000 inscritos y está
presente en 4 países distribuidos del siguiente modo: Europa (3),
Norteamérica (1). |
| PUBLICACIONES |
Quaderni Cateriniani, cuatrimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.caterinati.org |
| SEDE CENTRAL |
Asociación Internacional dei Caterinati
Santuario Casa di Santa Caterina da Siena
Via del Tiratoio, 8 - 53100 Siena
(Italia)
Tel. [+39]0577.247393 - Fax 0577.249473
E-mail: caterinati@sienanet.it |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN INTERNACIONAL FE Y LUZ |
| DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Foi et Lumière International |
| FUNDACIÓN |
1971 |
| HISTORIA |
Foi et Lumiere nació a raíz de una peregrinación a Lourdes,
en Francia, organizado por Jean Vanier y Marie Hélène Mathieu en 1971,
respondiendo a la petición de Taddée y Loïc, dos niños con handicap mental,
y de sus padres. Una petición que para los Fundadores se convertirá en un
proyecto: ayudar a los minusválidos mentales y a sus familias a encontrar el
propio espacio en la Iglesia y en la sociedad. El requisito que los
organizadores pedían para participar en la peregrinación era la de
constituir una comunidad formada por personas con minusvalías mentales, por
sus familiares y amigos, sobre todo jóvenes. En la Pascua de 1971, a la
gruta de Massabielle llegaron, procedentes de quince países, doce mil
personas, cuatro mil de ellas discapacitadas. La experiencia vivida en
Lourdes reforzó las relaciones entre las comunidades existentes y contribuyó
al nacimiento de otras muchas en todo el mundo. El crecimiento de las
Asociaciones exigió la necesidad de fijar su espíritu y sus fines en una
Carta y en una Constitución que fueron aprobadas durante la Asamblea general
que se celebró en Wetherby, en Inglaterra, en 1982. |
| IDENTIDAD |
Fe y Luz es un movimiento comunitario cuya finalidad
esencial es crear entre sus miembros vínculos afectivos y de confianza que
se funden y consoliden en Jesús. En un mundo en el que cada vez es más
normal eliminar a los discapacitados antes y después de nacer, las
comunidades Fe y Luz se proponen llevar a las personas con una discapacidad
mental a reconocer y ejercitar los propios dones con la alegría de la
amistad; ofrecer a los padres un apoyo en la dificultad, ayudándoles a no
focalizarse en la discapacidad del hijo, sino a descubrir la especial
vocación de forma que pueda crecer, llegando a ser un punto de apoyo para
otros padres que también viven la prueba del sufrimiento y de las
dificultades cotidianas; hacer comprender a los hermanos, hermanas y amigos
del discapacitado que existe otro mundo que no es el de la competición, del
dinero, del materialismo, sino que es el universo de la ternura y de la
fidelidad, de la escucha y de la fe que la persona débil e indefensa
solicita. Nacida en tierra católica, Fe y Luz está radicada hoy en las
distintas tradiciones cristianas. Normalmente las comunidades reúnen a
miembros pertenecientes a la misma Iglesia e integrados en la parroquia y en
la diócesis. En el caso de comunidades interconfesionales, los miembros son
animados a profundizar su fe y su amor a Jesucristo dentro de la propia
Iglesia. La Asociación logra los propios objetivos en estrecha colaboración
con la Federación Internacional de las Comunidades del Arca (ver
Comunidades del Arca) y
con la Office Chrétien des Personnes Handicapées, fundado por Marie Hélène
Mathieu. |
| ESTRUCTURA |
Fe y Luz está dividida en zonas y está gobernada por
un Consejo de administración constituido por los Coordinadores
continentales y por un Comité ejecutivo o Consejo internacional
al que, además de los fundadores, pertenecen un Coordinador, un
Vicecoordinador y un Asistente espiritual. La Asamblea general reúne
a los Coordinadores y a los Asistentes espirituales nacionales, a los
Coordinadores de zona y al Consejo internacional. Núcleo vital de la
Asociación es la comunidad, cuyo reconocimiento como miembro de Foi et
Lumière International, después de un período de prueba de al menos un año,
depende de los requisitos fijados en la Constitución. |
| DIFUSIÓN |
Fe y Luz consta de 1.452 comunidades presentes en 78 países
distribuidos del siguiente modo: África (20), Asia (11), Europa (28),
Norteamérica (7), Oceanía (3), Oriente Medio (5), Sudamérica (4). |
| PUBLICACIONES |
Ombres et Lumière, revista trimestral en francés e
italiano |
| PÁGINA WEB |
http://www.foietlumiere.org |
| SEDE CENTRAL |
Association Internationale Foi et Lumière
3, rue du Laos -75015 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.53694430 - Fax 1.53694438
E-mail: foi.lumiere@wanadoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN INTERNACIONAL
MISIONEROS DE LA CARIDAD POLÍTICA |
| FUNDACIÓN |
1976 |
| HISTORIA |
La Asociación Internacional Misioneros de la Caridad
Política nació en Milán, por iniciativa de Alfredo Luciani, como Acción
Social y Cristiana Europea, movimiento finalizado a contribuir a la
formación de los ciudadanos más comprometidos en las actividades sociales y
políticas. Con los años, la conciencia de que la respuesta a los desafíos
provocados por los nuevos escenarios de la vida socio-política se encuentra
en la caridad llevó a la Asociación a reconsiderar sobre todo la exigencia
de una presencia cristiana en el ejercicio de la política. Asumida la actual
denominación en 1993, la Asociación obtuvo el reconocimiento canónico por el
Obispo de Rieti en 1994. El 27 de septiembre de 1996 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó su reconocimiento como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Asociación se propone promover la justicia y el amor
dentro de cada nación y en las relaciones entre las naciones; estimular
entre las distintas religiones un diálogo de las obras (educación a la paz,
respeto por el ambiente, solidaridad con los que sufren); contribuir, a la
luz de la doctrina social de la Iglesia, a hacer de la política un
laboratorio transparente de ideas, de propuestas, de proyectos y de
realizaciones conformes a la dignidad y a los derechos fundamentales de la
persona y de los pueblos y a sus profundas y legítimas aspiraciones;
interesar e implicar en la actividad política y en las opciones que se deben
hacer al mayor número posible de ciudadanos, según los criterios de la
democracia participada, para que cada comunidad sea artífice del propio
desarrollo y se autogestione según la metodología de la libertad y de la
corresponsabilidad. |
| ESTRUCTURA |
La Asociación está dirigida por un órgano central
constituido por el Presidente y por el Consejo de presidencia,
elegidos por los miembros efectivos, fieles laicos de cualquier
estado de vida llamados por el Señor a servir a los demás comprometiéndose
en las diversas articulaciones e instituciones de la comunidad civil, sea en
los puestos de gestión del poder o bien en las estructuras de base. Además
de los miembros efectivos, la Asociación cuenta con socios ad honorem,
personalidades que colaboran en sus iniciativas; socios simpatizantes,
personas que contribuyen a su desarrollo mediante la colaboración personal y
oblaciones; socios sostenedores, personas físicas o jurídicas que
contribuyen a su desarrollo y a sus actividades con donaciones congruentes
con las finalidades estatutarias. La Asociación se sirve además de la
experiencia y de la colaboración de Asistentes espirituales pertenecientes a
distintas órdenes religiosas. |
| OBRAS |
Domus Carità Politica y el Istituto Superiore
Carità Politica que, con sus iniciativas (encuentros y seminarios de
estudio para el Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede; Semana
internacional de Doctrina Social de la Iglesia; celebración de la Jornada de
la caridad política el Miércoles de Ceniza) quieren asegurar una adecuada
formación espiritual y cultural a todos los que quieran dedicarse a
actividades sociales y políticas, sirviendo de lugar de elaboración de
orientaciones con el fin de guiar las opciones operativas a la luz de las
enseñanzas de la Iglesia. |
| PUBLICACIONES |
Già e non ancora, revista cuatrimestral |
| PÁGINA WEB |
http://www.foietlumiere.org |
| SEDE CENTRAL |
Associazione Internazionale Missionari della Carità Politica
Viale delle Milizie, 140
I - 00192 Roma (Italia)
Tel. e Fax [+39]06.3723511
E-mail: carpol@tin.it |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN INTERNACIONAL RURAL
CATÓLICA |
| SIGLA |
ICRA (International Catholic Rural Association) |
| FUNDACIÓN |
1962 |
| HISTORIA |
La ICRA nació en Roma a continuación de un Encuentro
internacional de los católicos sobre la vida rural, en el curso del cual
surgió la idea de constituir un organismo de relación de los institutos de
investigación, entes, fundaciones, asociaciones y movimientos católicos
empeñados en el sector agrícola y rural. Reconocida en 1965 por la Santa
Sede como organización internacional católica, la ICRA es miembro asociado
de la Conferencia de las OIC. En cuanto ONG, tiene estatuto consultivo en la
FAO y relaciones de colaboración con los otros organismos de la ONU para la
alimentación y la agricultura y también con la UNESCO.
|
| IDENTIDAD |
La ICRA, en fidelidad al Evangelio, trabaja para difundir
los principios de la doctrina social de la Iglesia y un espíritu de
solidaridad en el mundo agrícola, para que los rurales y sobre todo los más
pobres entre ellos puedan tener una vida digna, ser protagonistas del propio
crecimiento humano, espiritual y social, y cooperar al bien común. La ICRA
tiene como fin la promoción, el refuerzo y el apoyo de movimientos agrícolas
y rurales de distinta naturaleza y con distintas funciones, y se compromete
a favorecer el conocimiento recíproco y la colaboración entre sus miembros
mediante encuentros, intercambios e investigaciones finalizadas a hacer más
homogéneo su compromiso en los distintos países. Expresión concreta de esta
obra es el Servicio “Agrimissio”, que financia microproyectos de desarrollo
rural en los países más pobres. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la ICRA son la Asamblea general, formada
por representantes de las asociaciones adherentes, que tiene un papel
decisional y elige al Presidente, al Secretario general y al Consejo
general; el Consejo general, que lleva a cabo los programas decididos
por la Asamblea general y está constituido por el Presidente, un
Vicepresidente por cada área continental, el Secretario general, el
Asistente eclesiástico, el Responsable de la Coordinación Jóvenes y los
representantes de las asociaciones que pertenecen a ella. |
| DIFUSIÓN |
El ICRA consta de 62 Asociaciones que reúnen unos siete
millones de trabajadores del mundo rural y están presentes en 54 países
distribuidos del siguiente modo: África (6), Asia (16), Europa (15),
Norteamérica (6), Sudamérica (11). |
| PUBLICACIONES |
Icra-Information, noticiario bimestral en inglés,
francés, italiano. |
| PÁGINA WEB |
http://www.icra-agrimissio.org |
| SEDE CENTRAL |
ICRA-Agrimissio
Palazzo San Calisto
00120 Ciudad del Vaticano
Tel. [+39]06.69887123 - Fax [+39]06.69887223
E-mail: info@icra-agrimissio.org |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN LAICAL MEMORES DOMINI |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Memores Domini o Grupo Adulto. |
| FUNDACIÓN |
1964 |
| HISTORIA |
Los Memores Domini se constituyeron en Milán, bajo la
guía de don Luigi Giussani, por iniciativa de algunos laicos procedentes de
la experiencia de Gioventù Studentesca (ver CL). A partir
de 1968, los miembros de la Memores Domini advirtieron la exigencia
de vivir en común y se constituyeron en Familias. Difundida en Italia y en
el extranjero, en 1981, la Asociación fue erigida canónicamente por el
Obispo de Piacenza, monseñor Enrico Manfredini. El 8 de diciembre de 1988 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
Asociación Laical Memores Domini como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Asociación Memores Domini reúne a personas de la
Fraternidad de Comunión y Liberación que siguen una vocación de entrega
total a Dios viviendo en el mundo y practicando los consejos evangélicos
asumidos como compromiso personal y privado, emitido bajo forma de
propósito. Dos son los factores que se individúan en su proyecto espiritual:
la contemplación, entendida como memoria «tendencialmente continua de
Cristo»; la misión, es decir la pasión de llevar el anuncio cristiano a la
vida de los hombres, encontrándolos sobre todo en los lugares de trabajo,
que constituye el ámbito normal del testimonio. Los Memores Domini practican
la vida en común y forman casas masculinas y femeninas donde se vive una
regla de silencio, de oración personal y comunitaria, de pobreza, de
obediencia y de caridad fraterna. Fin de estas casas es la edificación mutua
en la memoria, con vistas a la misión. Los miembros profesos participan
juntos, cuatro veces al año, en retiros espirituales y, una vez al año, en
un curso de ejercicios espirituales. Los aspirantes entran a formar parte de
una casa después del primer año de prueba y, durante todo el período de
noviciado, que dura al menos cinco años, participan en los encuentros
mensuales de instrucción y en los retiros expresamente indicados. |
| ESTRUCTURA |
La casa es el factor fundamental de la estructura de
la Asociación. En casos excepcionales, un miembro puede seguir viviendo con
la propia familia de origen participando en la vida de la casa como su
referencia. La dirección general de la Memores Domini está ejercida
por un Directivo. |
| DIFUSIÓN |
Los Memores Domini son unos 1.600. Los aspirantes
400. La Asociación está presente en 32 países distribuidos del siguiente
modo: África (4), Asia (3), Europa (13), Norteamérica (4), Oriente Medio
(1), Sudamérica (7). |
| PÁGINA WEB |
http://www.comunioneliberazione.org |
| SEDE CENTRAL |
Associazione Laicale Memores Domini
Via della Panetteria, 51
I- 00187 Roma (Italia)
Segreteria: Via Marconi, 33
Fraz. Gudo G.
I- 20090 Buccinasco
(MI) (Italia)
Tel. [+39]02.45708471 - Fax 02.45708501
E-mail: segreteria@memoresdomini.it
|
DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN “PRO DEO ET FRATRIBUS - FAMILIA DE MARÍA” |
| SIGLA |
PDF-FM |
| FUNDACIÓN |
1968 |
| HISTORIA |
La PDF-FM nació en 1968 en Sessa Aurunca (Caserta-Italia),
por iniciativa del Obispo Pavel Hnilica, S.J., con el fin de promover el
apoyo a la Iglesia perseguida de la Europa oriental. Originariamente
denominada Pía Unión “Pro Fratribus”, asumió el nombre actual en 1993,
después de haber obtenido el reconocimiento canónico en la diócesis de
Roznava, en Eslovaquia. El 25 de marzo de 1995 el Consejo Pontificio para
los Laicos decretó el reconocimiento de la Asociación “Pro Deo et
Fratribus - Familia de María” como asociación internacional de fieles de
derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La PDF-FM es una familia espiritual constituida por personas
de edad, vocación y estados de vida diversos que, a la luz del mensaje de
Fátima y con espíritu de reparación, se consagran a la Inmaculada en el
ejercicio del testimonio evangélico y de la caridad. El carisma de la
Asociación es mariano, sacerdotal, misionero y ecuménico, y encuentra su
centro unitario en el amor y en la fidelidad al Papa. La formación mira
esencialmente a la profundización de la vida espiritual (oración y práctica
sacramental); en el estudio del magisterio de la Iglesia con particular
atención a la enseñanza de los pontífices y a las directivas emanadas por
las Iglesias locales en el seno de las cuales la Asociación está presente;
en la preparación pastoral (gracias a experiencias en el campo misionero, de
acuerdo con las diócesis y las parroquias). Ámbitos de actividad propios de
la PDF-FM son la nueva evangelización (compromiso misionero de los miembros,
sobre todo en las regiones de la ex Unión Soviética); el “ecumenismo de la
caridad” (actividad pastoral y caritativa); la oración por la unidad de los
cristianos; la sensibilización a la nueva evangelización. |
| ESTRUCTURA |
A la PDF-FM se puede pertenecer como miembros dedicados
y como miembros ordinarios. Los miembros dedicados siguen una vida de
perfección cristiana abrazando los consejos evangélicos –asumidos con
compromiso personal y privado emitido bajo forma de propósito de
consagración al Corazón Inmaculado de María– y practicando dentro de lo
posible la vida en común en comunidades masculinas y femeninas. Los miembros
ordinarios participan en las actividades de la Asociación y se comprometen a
realizar los fines específicos. |
| DIFUSIÓN |
La PDF-FM cuenta con unos 200 miembros dedicados y unos 500
miembros ordinarios y está presente en 15 países distribuidos del siguiente
modo: África (1), Asia (2), Europa (9), Norteamérica (1), Oceanía (1),
Sudamérica (1). |
| OBRAS |
La PDF-FM sobre todo promueve obras de caridad a favor de
las Iglesias pobres de los territorios de la ex Unión Soviética. |
| PUBLICACIONES |
Trionfo del cuore, boletín mensual editado en
italiano, francés, inglés, holandés, eslovaco y alemán. |
| SEDE CENTRAL |
Associazione “Pro Deo et Fratribus - Famiglia di Maria”
Via Monte Santo, 14
I - 00195 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.37513783 - Fax 06.37351549 |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN SAN BENITO PATRÓN DE
EUROPA |
| SIGLA |
ASBPE (Associatio Sanctus Benedictus Patronus Europae) |
| FUNDACIÓN |
1967 |
| HISTORIA |
La ASBPE se fundó después de la proclamación de san Benito
como Patrón de Europa, realizada en 1964 con la carta apostólica Pacis
nuntius de Pablo VI. A la luz del impulso que san Benito dio al consorcio de
los pueblos europeos, a la ordenación de la Europa cristiana y a su unidad
espiritual, el fin principal de la Asociación consiste en promover y
difundir la cultura cristiana en una Europa espiritualmente unida. Sus fines
han sido ulteriormente confirmados con la carta apostólica Sanctorum
altrix de Juan Pablo II sobre la actualidad de la regla benedictina y
sobre la identidad cristiana de la cultura europea, documento que llama a
una nueva evangelización alimentada por esa linfa que ha permeado los
pueblos de Europa y la formación de las naciones europeas. El 11 de julio de
1988 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
Asociación San Benito Patrón de Europa como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Conforme a la Regla de san Benito, los miembros de la ASBPE
aspiran a no “anteponer nada a Cristo” y obedecen incondicionalmente los
mandamientos de Dios Creador. Alimentan su oración personal con la lectura
asidua de la Sagrada Escritura, sacan enseñanzas de vida de la tradición
patrística de Occidente y de Oriente, aman con fidelidad a la Iglesia,
defienden sus derechos y cultivan sus tradiciones. Participan activamente en
la vida sacramental y litúrgica de sus Iglesias locales y se comprometen a
ayudarla en sus necesidades. Guiados por la jerarquía eclesiástica,
colaboran a preparar el camino hacia la unidad de los cristianos en la
Iglesia católica, se comprometen a conocer los principios de la doctrina
social de la Iglesia, propugnan y defienden con tenacidad la santidad de la
familia, se interesan por el desarrollo y la subsistencia de la escuela
católica como instrumento eficaz y apto para difundir la cultura cristiana.
Promueven también el uso de la lengua latina, un tiempo lengua común en toda
Europa y eminente medio de comunicación, de cultura, de ciencia y de
educación. |
| ESTRUCTURA |
Los miembros de la ASBPE, religiosos y laicos, se admiten
por cooptación, previo compromiso expresado por escrito a vivir y actuar
según los principios de la Asociación. La ASBPE está dirigida colegialmente
por un Comité de dirección compuesto por doce miembros. Como
responsable de la Asociación hay un Presidente, asistido por dos
Vicepresidentes y un Secretario general que, entre otras cosas, tiene la
misión de organizar los Congresos internacionales anuales que la Asociación
realiza en colaboración con las abadías benedictinas sobre temas en relación
con la vida cristiana en Europa. El Presidente, los dos Vicepresidentes y el
Secretario general son elegidos por el Comité de dirección. Los
miembros de la ASBPE domiciliados en la misma ciudad o región se unen en
grupos locales. Todos, en la medida de lo posible, frecuentan un monasterio
benedictino o cisterciense con el que mantienen relaciones espirituales. |
| DIFUSIÓN |
La ASBPE cuenta con más de 500 miembros y está presente en
14 países distribuidos del siguiente modo: Europa (13), Norteamérica (1). |
| SEDE CENTRAL |
Dra. Maddalena Gasperi
Miembro del Comité de dirección
Piazza Albania, 10
I - 00153 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.5758729 |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN SAN FRANCISCO DE SALES |
| OTRA
DENOMINACIÓN |
Rama laica de la Sociedad de las Hijas de San Francisco
de
Sales |
| SIGLA |
ASBPE (Associatio Sanctus Benedictus Patronus Europae) |
| FUNDACIÓN |
1872 |
| HISTORIA |
Los orígenes de la Asociación se remontan a 1872 cuando, por
iniciativa del P. Henri Chaumont y de la señora Caroline Colchen Carré de
Malberg, se constituyeron en París, en Francia, las Catequistas misioneras
de María Inmaculada, agregación de laicas que viven en el corazón del mundo,
erigida canónicamente en la arquidiócesis de París en 1891. En 1911 la Santa
Sede aprobó la Sociedad de las Hijas de San Francisco de Sales. En 1954 las
Catequistas adoptaron la denominación de Salesianas Misioneras de María
Inmaculada y en 1968 fueron reconocidas dentro de la Sociedad de las Hijas
de San Francisco de Sales como congregación religiosa, unida a la rama laica
(Asociación San Francisco de Sales) por un órgano común, el Consejo
superior. El 22 de mayo de 1994 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento de la Association Saint François de Sales como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Asociación es una familia espiritual que se propone la
santificación personal de sus miembros, llamados a evangelizar el propio
ambiente de vida, según la espiritualidad de san Francisco de Sales,
mediante una devoción particular al Espíritu Santo y a la Virgen. El
itinerario de formación de las asociadas, basado sobre el método de la
probación, tiene una duración de dos años y concluye con una consagración
sin votos, la renovación personal de las promesas bautismales y la
consagración a la Santísima Trinidad y a María. Las asociadas son libres
para asumir otros compromisos eclesiales |
| ESTRUCTURA |
La Asociación, dirigida por un Consejo general
presidido por una Directora general, está dividida en regiones
correspondientes a zonas geográficas que, a su vez, se dividen en grupos.
Regiones y grupos están guiados por Directoras regionales y Directoras de
grupo. Para su obra de evangelización la Asociación se sirve de la
colaboración de grupos de sensibilización y de reflexión, como los
“Encuentros San Francisco de Sales”, agregación aprobada por el Obispo de
Versalles, los “Grupos de pensamiento salesiano” guiados por miembros
consagrados, las “Amistades salesianas”, para personas solas. La admisión de
hombres, iniciada en forma experimental en 1968, ha llevado a la creación de
una rama masculina autónoma. |
| DIFUSIÓN |
La Asociación cuenta con 3.029 miembros y está presente en
19 países distribuidos del siguiente modo: África (5), Asia (1), Europa (7),
Norteamérica (3), Sudamérica (3). Los hombres asociados son 105.. |
| PUBLICACIONES |
Le lien salésien, revista bimestral editada en
francés, inglés, polaco y alemán; Ecos, boletín trimestral en español |
| SEDE CENTRAL |
Association Saint François de Sales
57-59, rue Léon Frot - 75011 Paris (Francia)
Tel. [+33]01.43676060 - Fax 01.43704473
E-mail: centresa@wanadoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ASOCIACIÓN SILENCIOSOS OPERARIOS DE
LA CRUZ |
| SIGLA |
SODC |
| DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Silenciosos Operarios de la Cruz |
| FUNDACIÓN |
1950 |
| HISTORIA |
Los SODC nacen para garantizar la continuidad, dirigir y
coordinar el apostolado de los Centros Voluntarios del Sufrimiento (ver CVS
Internacional) fundados en los años cuarenta por monseñor Luigi Novarese (1914-1984)
en colaboración con la hermana Elvira Myriam Psorulla. En 1952 monseñor
Novarese predicó los ejercicios espirituales al primer grupo de SODC y nació
la idea de construir casas para acoger a enfermos e incapacitados que
deseasen vivir anualmente esa experiencia. La primera de esas casas fue
dedicada al Corazón Inmaculado de María. Algunos años más tarde, en 1957, la
primera comunidad de SODC entró en la que después será la Casa madre de la
Asociación, situada junto al santuario de Valleluogo, en la diócesis de
Ariano Irpino (Avellino - Italia). En 1960 los SODC recibieron la aprobación
canónica por el Obispo diocesano, monseñor Pasquale Venezia. El creciente
desarrollo de las obras de la Asociación llevó a monseñor Novarese a
proyectar la presencia de los SODC más allá de la frontera italiana en vista
de lo que él definía “la unión mundial de los enfermos”. El 17 de mayo de
2001 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
Associazione Silenziosi Operai della Croce como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Los SODC quieren imitar a Cristo llamado y enviado por el
Padre a cumplir su voluntad de vida y de salvación para el mundo (cfr. Hb
10, 5-8). Consagrándose al Señor por medio de María, viven la total entrega
de sí en la práctica de los consejos evangélicos. En el amplio y articulado
mundo del sufrimiento, los SODC realizan en sí mismos y comparten con cada
persona un camino de crecimiento y de maduración en la fe, para que a la luz
de la Pascua todos se descubran llamados a encontrar el sentido de su propio
sufrimiento y a anunciar la alegría de la salvación. Esta espiritualidad de
comunión con Cristo crucificado y resucitado se logra mediante una pastoral
orgánica y un apostolado que buscan la valorización de la persona que sufre
sin ningún tipo de distinción. |
| ESTRUCTURA |
Los SODC se articulan en una rama masculina y otra rama
femenina, con sus respectivos responsables. La Asociación está guiada por un
Consejo, presidido por el Moderador, que promueve sus acciones de
acuerdo con cuanto deliberado en la Asamblea general. Los SODC
participan en la vida asociativa según dos modalidades: o practicando la
vida en común o viviendo solos o con la familia de origen. La adhesión a una
de estas formas se entiende como estable y definitiva y es
independientemente del estado de salud físico de la persona. Los asociados
tienen los mismos deberes y derechos, respetando las diferencias y
peculiaridades derivadas del propio estado, de la forma de participación
elegida y de la rama de pertenencia. Los asociados clérigos ejercen
el propio ministerio para los fines de la Asociación sobre la base de
acuerdos entre los respectivos obispos y los SODC. Los obispos que eligen
vivir el espíritu de la Asociación y de sostener el apostolado se consideran
agregados. |
| DIFUSIÓN |
La Asociación cuenta con 150 miembros y está presente en 5
países distribuidos del siguiente modo: Europa (4), Oriente Medio (1). |
| OBRAS |
Los SODC actúan en el ámbito socio-rehabilitativo mediante
estructuras con diferentes tipologías de usuarios: llevan adelante casas de
espiritualidad y de acogida en Jerusalén, Fátima (Portugal), Glogow
(Polonia): organizan cursos de ejercicios espirituales para enfermos y no
enfermos, adherentes a las asociaciones relacionadas con ellos. |
| PUBLICACIONES |
L’Ancora, mensual de información y formación;
L’Ancora nell’unità della salute, bimestral de investigación científica
y profundización. |
| PÁGINA WEB |
http://www.sodcvs.org |
| SEDE CENTRAL |
Asociación Silenciosos Obreros de la Cruz
Via dei Bresciani, 2
I - 00186 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6877127/06.6877070 - Fax 06.6868032
E-mail: apostolato@sodcvs.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CARMELO MISIONERO SEGLAR |
| SIGLA |
CMS |
| FUNDACIÓN |
1988 |
| HISTORIA |
El CMS nació por iniciativa de Morelia Suárez, una joven
laica que, atraída por la espiritualidad carmelitana y por el dinamismo
misionero de San Francisco Palau en 1987 le propuso a la Provincia de las
Carmelitas del Sagrado Corazón de Medellín, en Colombia, la creación de una
asociación laical que compartiera su carisma. Acogida la solicitud, el XVI
Capítulo general de la Orden invitó a la Congregación a responder a las
exhortaciones del Sínodo de los Obispos sobre la vocación y misión de los
laicos en la Iglesia, dedicando particular atención a la formación integral
de los fieles laicos favoreciendo la constitución del CMS en todos los
países donde está presente. El 20 de marzo de 1996 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento del Carmelo Misionero Seglar como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
El CMS reúne fieles laicos de todas las edades que se
proponen promover la figura y la misión del laico en la Iglesia, a través
del compromiso de descubrir la grandeza de la vocación cristiana en el
misterio de la comunión eclesial; vivir la oración como signo de amistad con
Dios y como experiencia de la universalidad de la Iglesia, a la luz de la
Palabra y de la historia; cultivar la escucha, la reflexión, la
contemplación; tener una actitud de servicio hacia los demás, prestando
particular atención a las urgencias de la Iglesia y de la sociedad;
contemplar a María como modelo, Madre y compañera en la constante tensión
hacia la comunión con Dios y con los hermanos; tener un estilo de vida
sencillo, alegre y trabajador; trabajar para la construcción de una sociedad
más justa y solidaria. La pedagogía del CMS mira hacia la unidad de la vida
de los fieles laicos y privilegia la dimensión humana, cristiana y misionera
según la espiritualidad propia de Francisco Palau, Carmelita descalzo,
predicador, director espiritual y catequista. Los miembros del CMS
desarrollan actividades de apostolado, sea en grupo que individualmente,
dando testimonio con la propia vida de los valores evangélicos; se preparan
para ayudar a los marginados; tratan de responder con acciones concretas a
las necesidades del propio ambiente y de la Iglesia. |
| ESTRUCTURA |
El CMS se organiza en grupos autónomos, cuya acción está
coordinada por una Junta directiva, constituida por un Coordinador,
un Secretario, un Tesorero, uno o dos miembros nominados por los mismos
grupos. Los componentes de la Junta pueden ser hombres o mujeres. A nivel
nacional, la comunión y la colaboración entre los grupos están aseguradas
por un Comité de animación. Garante último de la asociación a nivel
internacional es la Superiora general de las Carmelitas Misioneras. |
| DIFUSIÓN |
El CMS cuenta con unos 500 miembros y está presente en 12
países distribuidos del siguiente modo: África (2), Asia (3), Europa (1),
Norteamérica (3), Sudamérica (3). |
| SEDE CENTRAL |
Carmelo Misionero Seglar
Via del Casaletto, 115
I - 00151 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.535472 / 5827216 - Fax 06.58232279
E-mail: carmis@rm.nettuno.it |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CENTRO CATÓLICO INTERNACIONAL
DE COOPERACIÓN CON LA UNESCO |
| SIGLA |
CCIC (Centre Catholique International de Coopération avec l’Unesco) |
| FUNDACIÓN |
1947 |
| HISTORIA |
El CCIC nació el mismo año de la creación de la UNESCO,
como instrumento para asegurar una presencia católica dentro de esta nueva
institución de las Naciones Unidas fundada para ayudar a los Estados
miembros a encontrar respuesta, en un mundo que cambia, a las cuestiones
clave que surgen en el campo de la educación, de las ciencias, de la
cultura, de la comunicación y en el ámbito de las problemáticas relacionadas
con estas disciplinas. La iniciativa, que partía del Arzobispo de París y
del Rector del Istitut Catholique, fue apoyada por el entonces Nuncio
apostólico en Francia monseñor Angelo Roncalli, futuro papa Juan XXIII. |
| IDENTIDAD |
El CCIC está abierto a personas e instituciones
(organizaciones internacionales católicas, conferencias episcopales,
diócesis, congregaciones religiosas, universidades católicas, fundaciones)
interesadas en el trabajo que la UNESCO realiza en el mundo. El Centro, que
tiene esencialmente un papel de información, de documentación y de facilitar
relaciones, actúa para sensibilizar los ambientes católicos a los temas
objeto de la acción de la UNESCO y hacer lo posible para que en esta acción
estén presentes las enseñanzas de la Iglesia; para ofrecer la asistencia
necesaria con el fin de asegurar una eficaz participación de los católicos
en los debates en el seno de la UNESCO; para dar a conocer a unos 6.000
destinatarios del mundo (diócesis, universidades, escuelas, embajadas,
comisiones nacionales, agencias de desarrollo) oportunidades derivadas de la
acción de la UNESCO a las que de otra forma no tendrían acceso directo. El
CCIC tiene contactos de colaboración con numerosas universidades católicas y
centros culturales católicos, con nunciaturas apostólicas de todos los
continentes, con los responsables nacionales de las Pontificias Obras
Misioneras y de la Infancia Misionera, con los responsables nacionales de la
enseñanza católica, con los miembros de las OIC, con organizaciones
ecuménicas, con los dicasterios de la Curia romana y las academias
pontificias. |
| ESTRUCTURA |
Los miembros del CCIC, que pueden ser personas físicas o
morales, se dividen en miembros activos, que comparten los objetivos
de la Asociación, participan en la acción, la promoción y el desarrollo del
Centro, tienen voto deliberativo dentro de la Asamblea general;
miembros socios, que aunque comparten los objetivos de la Asociación no
asumen las responsabilidades de los miembros activos y pueden participar en
la Asamblea general con voto consultivo; miembros simpatizantes que
sostienen los objetivos de la asociación con ayudas económicas u otras
formas de apoyo. El CCIC está dirigido por un Director. De la gestión es
responsable un Consejo de administración constituido por un
Presidente, dos Vicepresidentes, un Secretario, un Tesorero, un Asistente
eclesiástico. |
| DIFUSIÓN |
El CCIC cuenta con 291 miembros y está presente en 37 países
distribuidos del siguiente modo: África (8), Asia (3), Europa (10),
Norteamérica (3), Oceanía (1), Oriente Medio (3), Sudamérica (9). |
| PUBLICACIONES |
Le Mois à l’UNESCO, trimestral en francés, inglés,
español y árabe; Education Informations/News y CCIC Informations/Information,
trimestrales en francés e inglés. |
| PÁGINA WEB |
http://www.ccic-unesco.org. |
| SEDE CENTRAL |
Centre Catholique International de Coopération avec l’UNESCO
9, rue Cler
F-75007 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.47051759 - Fax 1.45569092
E-mail: infos@ccic-unesco.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CENTRO CATÓLICO INTERNACIONAL DE
GINEBRA |
| SIGLA |
CCIG (Centre Catholique International de Genève) |
| FUNDACIÓN |
1950 |
| HISTORIA |
El CCIG nació en los años cincuenta en Ginebra, en Suiza,
por iniciativa de la Unión Mundial de las Organizaciones Femeninas Católicas
(ver pág. 311), sostenida por los responsables de otras organizaciones
comprometidas en la vida internacional y reunidas en la Conferencia de las
OIC (entonces Conferencia de los Presidentes de las OIC), a la que todavía
está unido por convención. |
| IDENTIDAD |
El CCIG, constituido por un grupo de personas comprometidas
en seguir la vida internacional, se propone sensibilizar la opinión pública
a la necesidad de las instituciones internacionales y dar a conocer su
funcionamiento y sus actividades; mejorar la cualidad de la presencia de las
organizaciones no gubernamentales, y especialmente de las organizaciones
internacionales católicas, dentro de las instancias de la ONU; contribuir a
la reflexión sobre las cuestiones cruciales de nuestra época. El Centro
sigue las propias finalidades mediante la organización de seminarios de
introducción a la vida internacional y conferencias sobre programas de las
Naciones Unidas; la promoción de coloquios y grupos de trabajo para el
estudio de temas, como los derechos humanos, el papel de las asociaciones,
el desarrollo; una obra de información y las publicaciones y monografías
sobre importantes argumentos de actualidad. |
| ESTRUCTURA |
La vida del CCIG está regulada por los estatutos, que prevén
una Asamblea general y un Comité directivo, entre cuyos
miembros se elige al Presidente. |
| DIFUSIÓN |
El CCIG no tiene representación en el mundo. Su rayo de
acción está determinado por la participación de los propios miembros a
sesiones de formación y a grupos de estudio, además de la acción de sus
publicaciones que llegan a varios cientos de lectores. |
| PUBLICACIONES |
Informations Internationales, mensual en francés, inglés y
español. |
| PÁGINA WEB |
http://www.ccig-iccg.org |
| SEDE CENTRAL |
Centre Catholique International Genève
1, rue Varembé - Case postale 43
1211 Genève 20 (Suiza)
Tel.[+41]022.7341465 - Fax 022.7339383
E-mail: ccig@bluewin.ch |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CLAIRE AMITIÉ |
| FUNDACIÓN |
1946 |
| HISTORIA |
Claire Amitié nació en Francia por iniciativa de
Thérèse Cornille (1917- 1989), mujer joven formada en la Acción Católica y
en la Juventud Obrera Cristiana Femenina, que a la edad de 29 años decidió
dedicar su vida al servicio de muchachas y mujeres jóvenes en dificultad o
con problemas de adaptación social, creando lugares en los que pudiesen
encontrar una casa donde vivir como en una familia, donde confrontarse con
el testimonio de la fe en Cristo, donde encontrar nuevas posibilidades de
crecimiento y donde aprender a organizar y gestionar la propia vida. Animada
por el cardenal Achille Liénart, entonces arzobispo de Lille, en 1946 abrió
la primera casa de acogida en Roubaix, a la que en los años sucesivos
siguieron otras, primero en Francia y después en África, en Asia y en
América Latina. La Asociación se constituyó oficialmente en 1975. El 13 de
mayo de 1993 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento
de Claire Amitié como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. |
| IDENTIDAD |
Claire Amitié busca la recuperación de
muchachas jóvenes marcadas por recorridos de vida dolorosos y de
marginación. Acogidas en pequeñas comunidades de animadoras, reciben una
formación global que les ayuda a encontrar de nuevo el equilibrio personal y
la formación necesaria para la inserción o reinserción en el mundo del
trabajo. Durante la estancia en los centros “Clair Logis” –cuya apertura
generalmente es una respuesta a la solicitud de los obispos– las jóvenes
alojadas, de tradiciones culturales y religiosas distintas, frecuentemente
experimentan por primera vez la realidad de una familia y el amor fraterno
dado y recibido que es el único que nos capacita para caminar hacia el Dios
uno y trino. Para el cumplimiento de su misión, los miembros de Claire
Amitié tienen contactos regulares con las instancias eclesiásticas y
relaciones de colaboración con las comunidades parroquiales, los movimientos
y los distintos grupos eclesiales presentes en las diócesis donde surgen las
casas de acogida. El proceso de formación de las animadoras inicia con un
período de prueba de seis meses y dura cinco años. Teniendo en cuenta la
propia misión, reciben además una formación permanente a nivel humano,
espiritual, doctrinal, misionero, pedagógico y profesional. |
| ESTRUCTURA |
Claire Amitié está dirigida por la Presidente y
la Directora general asistida por su Consejo. A la Asociación se
puede pertenecer como miembros permanentes y como miembros
asociados. Son miembros permanentes las animadoras, laicas llamadas por
Dios a la virginidad y a la vida comunitaria, para rezar y dedicarse al
servicio de la promoción humana, espiritual y cristiana de la jóvenes con
más dificultades. Los miembros asociados son laicos –hombres y mujeres
casados o no– que comparten el espíritu y las finalidades de la Asociación,
su amor por los pobres, su dimensión eclesial y universal y ofrecen la
propia aportación en la gestión de las asociaciones de apoyo, en la
formación de las jóvenes y en la vida de las casas de acogida. |
| DIFUSIÓN |
Claire Amitié cuenta con 277 entre miembros
permanentes y miembros asociados y está presente en 7 países distribuidos
del siguiente modo: África (4), Asia (1), Europa (1), Sudamérica (1). |
|
OBRAS |
Por iniciativa de Claire Amitié se han creado
quince casas de acogida “Clair Logis” gestionadas con la colaboración de
ocho asociaciones de apoyo. |
| PUBLICACIONES |
Parfum d’Ici et d’Ailleurs, boletín
mensual. |
| SEDE CENTRAL |
Claire Amitié
59, rue de l’Ourcq - 75019 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.53264683 - Fax 1.53264680
E-mail: claire.amitie@wanadoo.fr |
DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMISIÓN CATÓLICA INTERNACIONAL DE
MIGRACIÓN |
| SIGLA |
CICM (Commission Internationale Catholique pour les Migrations) |
| FUNDACIÓN |
1951 |
| HISTORIA |
La CICM nació para hacer frente al multitudinario movimiento
de refugiados a causa de los cambios causados por la segunda guerra mundial
y con la intención de restituir a millones de individuos la esperanza de
poder recomenzar una vida nueva. La iniciativa se debe a monseñor Luigi
Ligutti y al alemán Johannes Schauff, quienes presentaron a Pío XII la
propuesta de crear un organismo internacional apto para coordinar el trabajo
de los católicos en el campo de las migraciones. Constituida con el apoyo y
la ayuda del entonces monseñor Giovanni Battista Montini, futuro papa Pablo
VI, desde el principio la CICM tuvo un papel de coordinación de las
actividades de grupos nacionales católicos que actúan en este ámbito y de
asistencia técnica a grupos y organizaciones que la pedían. Reconocida por
la Santa Sede como organización católica internacional, la CICM es miembro
de la Conferencia de las OIC. En cuanto ONG, tiene estatuto consultivo en el
ECOSOC, la UNICEF, la OIT, el Consejo de Europa y el Alto Comisariato de las
Naciones Unidas para los Refugiados. |
| IDENTIDAD |
La CICM está al servicio de los refugiados y de todos
aquellos que se ven obligados a emigrar dentro del propio país o a expatriar
a causa de la guerra, de catástrofes naturales o de la miseria, ofreciendo
ayuda y asistencia sobre todo a las personas más vulnerables y más
marginadas de estos grupos humanos. Su acción mira a salvar vidas humanas; a
devolver la esperanza a individuos y núcleos erradicados que han perdido
todo, ayudándoles a recomenzar una vida; a reunir familias después de años
de separación. En su obra de formación y de defensa de la causa de los
emigrantes y de su dignidad, sea a escala nacional que internacional, la
CICM promueve la adopción y la aplicación de los principios cristianos en
las formulaciones de políticas que favorezcan soluciones duraderas para los
refugiados como son la vuelta e reintegración en los países de origen o la
integración en los países de destinación. Los programas de la Comisión
prevén, entre otras cosas, la ayuda en situaciones de emergencia, la
asistencia y la protección a mujeres y jóvenes víctimas de la trata de
blancas, asistencia jurídica, actividades para ayudar a los niños a superar
el trauma de la migración y a volver a empezar una vida normal, la formación
profesional, subsidios para la creación de empresas, asistencia a los
ancianos, servicios sociales para los discapacitados, educación a la
solidaridad y a la tolerancia. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la CICM son el Consejo, que tiene una
función decisional y está constituido por representantes designados por las
Conferencias episcopales de las países particularmente involucrados por los
flujos migratorios y por el problema de los refugiados, por miembros
cooptados en virtud de su competencia, por miembros honorarios; el Comité
directivo, constituido por el Presidente de la Comisión y por miembros
del Consejo elegidos por un período de cuatro años, que hace operativas las
decisiones del Consejo y designa al Secretario general, encargado de la
administración, de las publicaciones y de los contactos con las instancias
internacionales y con las asociaciones miembro. |
| DIFUSIÓN |
La CICM cuenta con 172 asociaciones miembros efectivos
y asociaciones miembros afiliados presentes en 65 países y tiene
bases operativas en unos veinte países. |
| PUBLICACIONES |
Informe anual, publicación anual en francés, inglés,
y español; Informations, boletín de información. |
| PÁGINA WEB |
http://www.icmc.net |
| SEDE CENTRAL |
Commission Internationale Catholique pour les Migrations
37-39, rue de Vermont
Case Postale 96 - 1211 Genève 20 (Suiza)
Tel.[+41]22.9191020 - Fax 22.9191048
E-mail: secretariat@icmc.dpn.ch |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMITÉ CATÓLICO INTERNACIONAL PARA
LOS GITANOS |
| SIGLA |
CCIT (Comité Catholique
International pour les Tsiganes) |
| FUNDACIÓN |
1976 |
| HISTORIA |
El CCIT nació de encuentros informales organizados en París,
en Francia, al principio de los años setenta, por el sacerdote francés
Yoschka Barthélemy y por el matrimonio belga Elisa y Léon Tambour, para
responder a la exigencia de una reflexión a nivel internacional sobre las
comunidades gitanas y sobre su condición humana y espiritual. Desde su
constitución, el Comité trabaja en colaboración con la Iglesia y tiene lazos
particulares con el Consejo Pontificio para la Pastoral de los Emigrantes y
los Itinerantes (dos miembros del Grupo dirigente son “estructuralmente”
responsables de las relaciones con este dicasterio de la Curia romana). El
CCIT además mantiene constantemente contacto con las capellanías nacionales
de los gitanos y de los itinerantes. |
| IDENTIDAD |
El CCIT reúne a personas comprometidas en el campo de la
promoción humana y espiritual de los gitanos y se propone ayudar a que cada
uno actúe con el espíritu de Cristo para que los gitanos y “payos” (no
gitanos) puedan vivir juntos el Evangelio en todas sus dimensiones; se
propone sensibilizar a las Iglesias y a las comunidades cristianas sobre la
condición de los gitanos para que sean reconocidos, aceptados y amados;
busca una colaboración real con los miembros de otras Iglesias dispuestos a
abrirse a los nómadas; está comprometido en una investigación realizada en
todos los países con el fin de crear una red internacional que estimule a
las Iglesias a tener en cuenta la realidad gitana. En su actividad es
prioritaria la organización de los encuentros internacionales anuales, que
se celebran cada vez en un país y que, para todos aquellos que están
presentes en este contexto particular, son un momento de fuerte reflexión
común sobre temas puntuales; lugar de confrontación de las respectivas
experiencias; espacio para tejer nuevos vínculos de amistad y colaboración. |
| ESTRUCTURA |
El CCIT es una asociación de hecho. Para ser miembro es
necesario adherir a su Carta y haber participado al menos en tres de
sus encuentros internacionales. Los miembros eligen cada cuatro años un
Consejo de animación constituido por ocho personas, que a su vez elige
al Grupo dirigente del que forman parte el Presidente, el
Vicepresidente, dos responsables de las relaciones con el Consejo Pontificio
para la Pastoral de los Emigrantes y los Itinerantes, el responsable de las
publicaciones. El Consejo de animación define anualmente las
orientaciones de la acción del CCIT, cuya realización junto a la gestión
ordinaria del Comité está confiada al Grupo dirigente, asistido por
el Secretariado. |
| DIFUSIÓN |
El CCIT cuenta con 46 miembros efectivos presentes en 14
países de Europa. Los encuentros internacionales anuales reúnen normalmente
un centenar de personas procedentes de 20 países europeos. |
| PUBLICACIONES |
Nevy Yag (Fuego Nuevo), boletín semestral en francés
y alemán. |
| SEDE CENTRAL |
Comité Catholique International pour les Tsiganes
c/o Elisa e Léon Tambour
Pallieterstraat 9 - 2170 Merksem (Bélgica)
Tel. e Fax [+32]3.6452579
E-mail: leon.tambour1@yucom.be |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMITÉ CATÓLICO INTERNACIONAL DE
ENFERMERAS Y ASISTENTES MÉDICO-SOCIALES |
| SIGLA |
CICIAMS (Comité International
Catholique des Infirmières et des Assistantes Médico-Sociales) |
| FUNDACIÓN |
1933 |
| HISTORIA |
El CICIAMS nació en Lourdes, en Francia, con el nombre de
“Comité internacional de estudio de las asociaciones católicas de
enfermeras”, a raíz de un encuentro de las delegadas de asociaciones de
enfermeras de varios países que tuvo lugar en Bâle, en Suiza, en 1928. La
creciente adhesión, junto a las enfermeras, de personal cualificado en el
campo médico-social, en 1946 llevó al Comité a asumir la actual
denominación. Reconocido por la Santa Sede como organización internacional
católica, el CICIAMS es miembro de la Conferencia de las OIC. En cuanto ONG,
tiene estatuto consultivo en la OMS, la OIT, UNICEF y el Consejo de Europa. |
| IDENTIDAD |
El CICIAMS se propone animar en todos los países la creación
y el desarrollo de asociaciones profesional católicas aptas para asegurar a
las enfermeras y a las asistentes médico-sociales apoyo espiritual y moral,
además de una preparación especializada al día; coordinar las iniciativas
que las asociaciones profesionales católicas lanzan para profundizar y
representar el pensamiento cristiano en el ámbito de la profesión de
enfermería y médico-social; promover una acción sanitaria y social, conforme
al progreso científico y en armonía con los principios de un orden cristiano
que garantice a cada ser humano el bienestar y la salud a los que tienen
derecho, en el respeto de sus convicciones religiosas. El CICIAMS logra los
propios fines mediante la organización de congresos internacionales y de
seminarios de estudio, la elaboración de orientaciones éticas, un Fondo de
solidaridad constituido para sostener la creación y las actividades de la
asociación de enfermeras católicas en los países en vías de desarrollo. |
| ESTRUCTURA |
Órgano supremo del CICIAMS es el Consejo general,
formado por los Presidentes o por los delegados oficiales de las
asociaciones miembros adherentes, que se reúne cada dos años. El
Consejo general establece las líneas generales de acción del Comité y elige
su Bureau ejecutivo formado por la Presidente, las Vicepresidentes,
la Secretaria general, la Tesorera general y el Asistente eclesiástico
internacional. Al CICIAMS se puede pertenecer como miembros adherentes,
con voz deliberativa, y como miembros correspondientes. |
| DIFUSIÓN |
El CICIAMS cuenta con 75 asociaciones miembros adherentes
y asociaciones miembros correspondientes y está presente en 56 países
distribuidos del siguiente modo: África (18), Asia (16), Europa (12),
Norteamérica (6), Oceanía (2), Sudamérica (2). |
| PUBLICACIONES |
CICIAMS Nouvelles, revista cuatrimestral en francés,
inglés, español y alemán. |
| PÁGINA WEB |
http://www.ciciams.org |
| SEDE CENTRAL |
Comité International Catholique
des Infirmières et Assistantes Médico-Sociales
Square Vergote, 43 - 1040 Bruxelles (Bélgica)
Tel. [+32]2.7321050 - Fax 2.7348460
E-mail: ciciams@tiscali.be |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD CATÓLICA DE INTEGRACIÓN |
| SIGLA |
KIG (Katholische Integrierte Gemeinde) |
| FUNDACIÓN |
1945 |
| HISTORIA |
La KIG nació en Mónaco de Baviera, en Alemania, con el
nombre de “Junger Bund” en los años siguientes a la segunda guerra mundial y
a los trágicos acontecimientos relacionados con ella. Bajo la guía del
matrimonio Herbert y Traudl Wallbrecher, un grupo de jóvenes empezó a
reflexionar sobre el porqué los cristianos no logran oponerse al nacimiento
de ideologías y de dictaduras sembradoras de muerte ni logran ofrecer
soluciones a las injusticias sociales que asolan al hombre; en otras
palabras, sobre porqué los bautizados no logran constituir un pueblo que con
su existencia y con su estilo de vida hagan posible el proyecto que Dios
tiene para el mundo. La Comunidad se convirtió en un lugar en el que, sobre
la base de la convicción de que Dios actúa en medio de nosotros hoy como en
tiempos de Abraham, el cristianismo hay que vivirlo como historia en la que
siempre es posible participar. En 1968 el grupo se autodenominó “Integrierte
Gemeinde”, nombre que fue sustituido en 1978 por el actual. Aprobada en 1978
por el Arzobispo de Paderborn, fue reconocida ese mismo año por el Cardenal
Joseph Ratzinger, entonces Arzobispo de Mónaco y Frisinga y futuro papa
Benedicto XVI. |
| IDENTIDAD |
En un mundo en el que Dios se percibe como lejano y no se
cree más en su presencia salvífica en la historia, la KIG se orienta a
recorrer la experiencia bíblica de la alianza entre Dios y su pueblo, para
recuperar los contenidos de la fe católica. Sus miembros se proponen hacer
presente el Evangelio en todas las dimensiones de la vida de tal forma que
incluso los alejados puedan encontrar o reencontrar acceso a la Iglesia.
Dimensiones peculiares del proceso de formación de los miembros son la
experiencia del mensaje cristiano vivido en unidad; la reflexión teológica
sobre la historia, sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento, sobre la historia
de la Iglesia; la proclamación del mensaje evangélico en la sociedad actual.
El itinerario de formación dura seis años, de los cuales tres de
catecumenado, durante los cuales los miembros asociados participan
activamente en la vida de la comunidad. Ámbitos privilegiados de la acción
de la asociación son el mundo del trabajo, la educación, la política, la
sanidad, el arte, la artesanía, el compromiso misionero. La KIG está sujeta
a la autoridad de las Iglesias locales en cuyas parroquias actúa. Las
Comunidades concretas son erigidas a nivel diocesano y en su conjunto
constituyen la Confederación de las Comunidades Católicas de Integración.
Para conseguir los propios objetivos, la KIG se sirve de la colaboración de
la Comunidad de los sacerdotes y de las Comunidades de mujeres no casadas y
de hombres no casados que se dedican totalmente a ella. |
| ESTRUCTURA |
A la KIG se puede pertenecer como miembros colaboradores,
aspirantes, amigos. Cada Comunidad elige un Consejo
directivo que coordina y es responsable de la vida y de la consecución
de los fines de la misma. La dirección espiritual de cada Comunidad está
confiada a un sacerdote diocesano, miembro de la Comunidad de sacerdotes al
servicio de las Comunidades Católicas de Integración, nombrado de acuerdo
con el Obispo. |
| DIFUSIÓN |
La KIG cuenta con unos 1.000 miembros y está presente en 7
países distribuidos del siguiente modo: África (1), Asia (1), Europa (4),
Norteamérica (1). |
| OBRAS |
Miembros o grupos de miembros de la KIG han dado vida bajo
su responsabilidad personal a escuelas de inspiración católica, a una
pequeña clínica, a actividades de enfermería. En 2003, la KIG inauguró en
Villa Cavalletti (Grottaferrata, Roma) la Academia para la Teología del
pueblo de Dios. |
| PUBLICACIONES |
Gemeinde heute, quincenal; Heute in Kirche und
Welt, revista mensual on-line. |
| PÁGINA WEB |
http://www.kig-online.de |
| SEDE CENTRAL |
Confederazione delle Comunità Cattoliche d’Integrazione
Via Domenico Silveri, 30
I - 00165 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6390774 Fax 06.39386505
Secretariado
Katholische Integrierte Gemeinde
An der Isarlust 2 - 83646 Bad Tölz (Alemania)
Tel. [+49]8041.77900 - Fax 8041.71444 |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD CATÓLICA
SHALOM |
| FUNDACIÓN |
1982 |
| HISTORIA |
La Comunidad Católica Shalom nació por iniciativa de jóvenes
universitarios que, bajo la orientación de Moysés Louro de Azevedo Filho y
el apoyo del Arzobispo de Fortaleza (Brasil), abrieron un local de
bocadillos unido
a una librería para la acogida y la evangelización de los jóvenes: fue el
primer Centro Shalom. La obra se difundió en tiempo breve también entre las
familias, niños y personas de distinta procedencia socio-cultural. En 1985,
el primer grupo de jóvenes se constituyó en comunidad de vida y en 1986
nació la primera comunidad de Alianza formada por jóvenes y adultos. En 1998
la Comunidad obtuvo el reconocimiento canónico del Arzobispo de Fortaleza.
La Asociación es miembro de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant
Communities and Fellowships (ver Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza). |
| IDENTIDAD |
La Comunidad Católica Shalom está formada por matrimonios,
hombres y mujeres consagrados, jóvenes y adultos en búsqueda de la propia
vocación, sacerdotes, unidos por la llamada a vivir el carisma de Shalom que
se caracteriza por la contemplación, la unidad y la evangelización. El
compromiso evangelizador y formativo de la Comunidad privilegia el mundo de
la escuela, de la cultura y de las artes; los ambientes científicos; las
comunicaciones sociales; la promoción humana. La formación de los miembros,
basada en el encuentro personal con Jesucristo, está alimentada por el
estudio de la Palabra de Dios y del magisterio de la Iglesia, por la
oración, por la participación en la liturgia y a los sacramentos, por la
vida fraterna y misionera, por el amor filial a la Virgen María, por la
unión con el Señor según el modelo de vida de san Francisco de Asís y el
modelo de oración de santa Teresa de Ávila. |
| ESTRUCTURA |
A la Comunidad Católica Shalom se puede pertenecer como
miembros de las comunidades de vida, núcleos centrales constituidos
por hombres y mujeres consagrados que siguen con radicalidad la llamada a
renunciar a los propios proyectos humanos (cfr, Lc 14,25-37) para
seguir incondicionalmente al Señor Jesús dedicándose totalmente a la obra;
como miembros de las comunidades de Alianza, que reúnen personas que
viven plenamente en el mundo y que participan de la misma vocación en la
profesión y en la vida familiar. La Comunidad además acoge a todos aquellos
que participan activamente en su camino mediante la pertenencia a grupos
guiados por ella. |
| DIFUSIÓN |
La Comunidad Católica Shalom cuenta con unos 2.300 miembros
y está presente en 8 países distribuidos del siguiente modo: Europa (4),
Norteamérica (1), Oriente Medio (1), Sudamérica (2). En un ámbito más amplio
unas 30.000 personas tienen relación con la obra. |
| OBRAS |
Por iniciativa de la Comunidad Shalom, además de numerosos
grupos de oración, han nacido centros de evangelización y de formación
catequética para jóvenes, familias y niños; casas de retiro espiritual;
centros de arte donde la música, la danza, el teatro y las bellas artes se
ponen al servicio de la evangelización; una escuela; una asociación de
promoción humana que se ocupa de guarderías, casas de acogida para ancianos
y servicio a los enfermos y a los encarcelados; proyectos para la
recuperación de drogadictos y niños de la calle, para la prevención del
aborto, para la acogida de las personas sin hogar y el rescate de su
dignidad. La Comunidad además ha dado vida a cuatro emisoras de radio, a una
casa editorial y al Instituto Gaudium et spes para la formación y el
compromiso socio-político según los principios de la doctrina social de la
Iglesia. |
| PUBLICACIONES |
Shalom Maná, revista mensual. |
| PÁGINA WEB |
http://www.comunidadeshalom.org.br |
| SEDE CENTRAL |
Comunidade Católica Shalom
Rua Gonçalves Ledo, 501 - Praia de Iracema
60.110-260 Fortaleza - Ceará (Brasil)
Tel. [+55]85.2318894 - Fax 85.2537534
E-mail:shalom@comunidadeshalom.org.br |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD DEL “CHEMIN NEUF” |
| SIGLA |
CCN (Communauté “Chemin Neuf”). |
| FUNDACIÓN |
1973 |
| HISTORIA |
La CCN nació en 1973 en Lyon, Francia, de un grupo de
oración de la Renovación Carismática, por iniciativa del sacerdote jesuita
Laurent Fabre. La Comunidad fue reconocida el mismo año por el Arzobispo de
Lyon que, en 1984, la erigió como asociación de fieles. En 1992, siempre en
Lyon, fue fundado el Istitut Religieux Clérical de Droit Diocésain que acoge
a los jóvenes en formación y a los sacerdotes de la Comunidad.. |
| IDENTIDAD |
La CCN es una comunidad católica de vocación ecuménica,
abierta también a fieles de otras Iglesias. Reúne a matrimonios, familias,
hombres y mujeres consagrados, sacerdotes, que han elegido el dar juntos
(católicos, protestantes, ortodoxos) testimonio de su fe en Jesucristo y
trabajar para la unidad de los cristianos. La Comunidad también está
comprometida en la formación de los bautizados mediante la organización y la
animación de los encuentros Caná para matrimonios y familias; de retiros
espirituales; de encuentros de jóvenes; de fines de semana de formación y de
cursos de formación para laicos, cuya duración varía de tres a doce meses.
La espiritualidad de la CCN sigue las enseñanzas de San Ignacio de Loyola y
de Santa Teresa de Ávila y tiene como punto de referencia la experiencia de
la Renovación Carismática. |
| ESTRUCTURA |
Los miembros de la CCN viven en fraternidades de barrio
(es decir en el mismo barrio), en fraternidades de vida (bajo el
mismo techo). La mayor parte de ellos desarrollan una actividad profesional,
otros están al servicio de la Iglesia con plena dedicación. La Comunidad
vive de su trabajo para cubrir las necesidades básicas y se apoya en la
Providencia para llegar a todo lo necesario para cumplir el proyecto de Dios
en la misión. Después de tres años de discernimiento, los miembros optan por
un compromiso de tres años renovable o por un compromiso definitivo dentro
de la Comunidad, que se puede asumir sólo después de haber renovado dos
veces el compromiso trienal. |
| DIFUSIÓN |
La CCN cuenta con unos mil miembros y está presente en 20
países distribuidos del siguiente modo: África (6), Europa (9), Norteamérica
(2), Oriente Medio (2), Sudamérica (1). |
| OBRAS |
Por iniciativa de la CCN han nacido casas de acogida, casas
para estudiantes y jóvenes trabajadores, un dispensario y ambulatorios
médicos en África, una librería religiosa. Numerosas parroquias están
confiadas a la Comunidad (la cual envía sacerdotes, familias, consagrados),
y capellanías de hospitales. |
| PUBLICACIONES |
Tychique, revista bimestral de formación para grupos
de oración. |
| PÁGINA WEB |
http://www.chemin-neuf.org |
| SEDE CENTRAL |
Communauté Chemin Neuf
Abbaye d’Hautecombe - 73310 Saint Pierre de Curtille (Francia)
Tel. [+33]4.79542612 - Fax 4.79542994
E-mail: webmestre@chemin-neuf.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD DE LAS
BIENAVENTURANZAS |
| FUNDACIÓN |
1973 |
| HISTORIA |
La Comunidad de las Bienaventuranzas nació en Montpellier,
en Francia, con el nombre de “Léon de Juda et Agneau Immolé”, por iniciativa
del matrimonio Gérard (Ephraïm) y Josette Croissant que, con otro matrimonio
amigo, se sintieron llamados a una vida comunitaria de oración y de
compartir. En 1975 la Comunidad se transfirió a Cordes. Reconocida como Pía
Unión en 1979, en 1985 pasó a ser Asociación de fieles de derecho diocesano,
con la aprobación ad experimentum de los Estatutos por parte del
Arzobispo de Albi. En 1991 los responsables, con el fin de hacer más
explícita la apertura de la Comunidad a los pobres, decidieron adoptar la
denominación actual, más sencilla para llevarla a las culturas de los
distintos países del mundo donde ya está presente. La Asociación es miembro
de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and
Fellowships (ver Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza).
El 8 de diciembre de 2002 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Communauté des Béatitudes como asociación internacional
de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Comunidad de las Bienaventuranzas reúne a fieles de todas
las condiciones (laicos casados o no, seminaristas, sacerdotes, diáconos
permanentes, hombres y mujeres consagrados en el celibato), deseosos de
conformarse lo más fielmente posible al modelo de la comunidad cristiana
primitiva a través de una vida en común, del compartir los bienes, de la
pobreza voluntaria y de una intensa vida sacramental y litúrgica. Los
miembros de la Comunidad, que tiene una vocación contemplativa de
inspiración carmelita, están activamente comprometidos en el servicio a los
pobres y en el anuncio del Evangelio. El itinerario de formación, que inicia
con una introducción a la vida comunitaria, al espíritu y a la regla de la
Comunidad, comprende una formación común en el ámbito doctrinal, espiritual,
humano y profesional, en el período del postulado y del compromiso temporal
que es momento de discernimiento de la propia vocación y de reforzamiento de
la unidad comunitaria; una formación específica para cada estado de vida,
que precede las grandes etapas que marcan el compromiso dentro de la
comunidad y que está orientada a ayudar a los miembros a vivir en plenitud y
en el tiempo la propia vocación; una formación permanente para todos que
abraza entre otras cosas el estudio de la liturgia, de la iconografía, de la
Sagrada Escritura, del hebreo y de las raíces hebreas del cristianismo, de
las lenguas modernas, de las metodologías de evangelización. |
| ESTRUCTURA |
La Comunidad de las Bienaventuranzas, guiada por un
Moderador general elegido y coadyuvado por un Consejo, está
constituida por casas agrupadas en provincias. A la comunidad se
puede pertenecer como consagrados, hombres y mujeres que viven los
consejos evangélicos de la pobreza, la obediencia y la castidad y, libres de
las preocupaciones del mundo, se dedican con celo a la oración, a la lectura
espiritual y al servicio del prójimo; como familiares, personas que
viven de forma estable en una casa de la Comunidad, comparten la vida y son
parte integrante de la “familia”, sin asumir toda la vocación comunitaria;
como amigos del Cordero, fieles de todas las condiciones deseosos de
compartir la espiritualidad de la Comunidad que, insertos plenamente en el
mundo, ponen en el centro de su existencia la fidelidad al Evangelio, la
oración, el servicio, haciendo referencia a una casa de la Comunidad, con la
que establecen lazos de comunión espiritual y de ayuda fraterna; como
miembros de las Bienaventuranzas de la Santa Familia, familias o
personas no casadas que viven en proximidad de una casa de la Comunidad con
la que mantienen estrechos lazos y, deseosos de vivir un compromiso en el
espíritu de la Comunidad de las Bienaventuranzas colaboran en sus
actividades apostólicas. |
| DIFUSIÓN |
La Comunidad de las Bienaventuranzas cuenta con unos 1.500
miembros y está presente en 29 países distribuidos del siguiente modo:
África (6), Asia (4), Europa (11), Norteamérica (3), Oceanía (2), Oriente
Medio (2), Sudamérica (1). |
| OBRAS |
Por iniciativa de la Comunidad de las Bienaventuranzas han
nacido Alliance de la Charité, organización no gubernativa de ayuda a
las Iglesias de los países en vías de desarrollo y a las misiones; un
hospital en Kabinda, en el Congo; orfanatos en el Congo y en Gabón; Mère
de Miséricorde, obra para la defensa de la vida; las Fraternités
Saint Camille, centros diocesanos de acogida y escucha; una casa
editorial y una emisora de radio; la Ouvre Saint Bernard, para el
desarrollo del arte sacro y de las obras de arte de inspiración cristiana;
seminarios interdiocesanos en Costa de Marfil y en el Congo; centros de
formación rural y estructuras de recuperación para niños de la calle en la
República Centroafricana; la asociación Soleil de Justice, que reúne
a hombres políticos cristianos africanos. |
| PUBLICACIONES |
Feu et Lumière, revista mensual de vida espiritual;
Troas, revista misionera trimestral; Kaïré, revista mensual de
la obra Mère de Miséricorde; La lettre de Monsieur Ollier, revista
bimestral de espiritualidad sacerdotal. |
| PÁGINA WEB |
http://www.beatitudes.org |
| SEDE CENTRAL |
Modération Générale de la Communauté des Béatitudes
Les Buissonnets - 47360 Prayssas (Francia)
Tel. [+33]05.33770730 - Fax 05.53950210
E-mail: secretariat-administratif.beatitudes@wanadoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD DE SANT’EGIDIO |
| DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Sant'Egido |
| FUNDACIÓN |
1968 |
| HISTORIA |
La Comunidad de Sant’Egidio nació en Roma por iniciativa de
Andrea Riccardi que, en el clima de la renovación del Concilio Vaticano II,
empezó a reunir a un grupo de bachilleres, del que él formaba parte, para
escuchar y poner en práctica el Evangelio. En pocos años su experiencia se
difundió en diversos ambientes estudiantiles y se concretó en actividades a
favor de los marginados. En los barrios pobres de la periferia romana inició
su trabajo de evangelización que llevó al nacimiento de la comunidad de
adultos. Desde 1973, en la Iglesia de Sant’Egidio en el Trastevere, la
primera iglesia de la Comunidad, se empezó con la costumbre de la oración
comunitaria todas las tardes, que desde entonces acompaña la vida de todas
las comunidades en todas las partes del mundo. En la segunda mitad de los
años setenta, la Comunidad empezó a radicarse también en otras ciudades
italianas y más tarde, en los años ochenta, a difundirse en Europa, África,
América y Asia. Desde su origen, el servicio a los más pobres, a la dignidad
humana y a los derechos de la persona caracteriza, junto con la oración y la
comunicación del Evangelio, la vida de la Comunidad que ha construido formas
de ayuda y de amistad en medio de formas de pobreza viejas y nuevas
(ancianos solos y no autosuficientes, emigrantes y personas sin hogar,
enfermos terminales y de Sida, niños con riesgo de desviaciones y de
marginación, nómadas y discapacitados físicos y mentales, drogadictos,
víctimas de la guerra, encarcelados y condenados a muerte). Los pobres son
compañeros habituales de la vida y de la actividad de los miembros de la
Comunidad, como amigos y parte de su familia. Precisamente es esta amistad
la que ha llevado a Sant’Egidio a comprender que la guerra es la madre de
todas las pobrezas y, por tanto, a un compromiso explícito en favor de la
paz. El 18 de mayo de 1986 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó la
erección de la Comunità di Sant’Egidio como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Comunidad de Sant’Egidio es una familia de comunidades
radicada en diferentes Iglesias locales. El término “comunidad” refleja,
entre otras cosas, una exigencia de fraternidad, más fuerte por el motivo de
que los miembros de la Comunidad viven plenamente insertos en el mundo, en
la dispersión de la vida de las grandes ciudades modernas. La amistad es, de
esta forma, un trazo característico de Sant’Egidio, sea dentro de la
comunidad, sea como actitud de simpatía y atención hacia el mundo y hacia
otras experiencias eclesiales. Referencias espirituales de la Comunidad son
desde el principio la primera comunidad cristiana de los Hechos de los
Apóstoles, el amor preferencial de la Iglesia por los pobres, el primado de
la oración. Un sentido marcado por la misericordia de Dios hacia los
enfermos y hacia los pecadores, la compasión de Jesús por las muchedumbres,
su invitación a anunciar el Evangelio del Reino y a curar todo tipo de
enfermedades normalmente son el alimento de la vida y de la espiritualidad
personal a través de la escucha cotidiana de la Palabra de Dios y la oración
asidua, personal y comunitaria. El carácter laical y la presencia en grandes
ciudades ha llevado a desarrollar una espiritualidad propiamente “urbana”,
que recompone la normal dispersión de la vida cotidiana y las propias
responsabilidades (familiares, profesionales, civiles) alrededor del primado
de la evangelización y del servicio. Un paso decisivo en esta recomposición
es la oración de la tarde común, abierta a todos aquellos que quieran
participar en ella. |
| ESTRUCTURA |
El gobierno de la Comunidad está confiado al Presidente,
asistido por el Consejo de presidencia y por un Asistente
eclesiástico. El Presidente y el Consejo de presidencia son elegidos cada
cinco años por la Asamblea general de los representantes de todos los
núcleos de comunidades (en los países donde existen varias comunidades y
donde se ve que es necesario, se nombra un Presidente nacional). |
| DIFUSIÓN |
La Comunidad de Sant’Egidio está constituida por una red de
pequeñas comunidades de vida fraterna, cuenta con unos 50.000 miembros y
está presente en 72 países distribuidos del siguiente modo: África (29),
Asia (7), Europa (23), Norteamérica (8), Sudamérica (5). |
| OBRAS |
La Comunidad de Sant’Egidio ha dado vida en varios países a
numerosas obras de apoyo a los pobres. Además de comedores, escuelas de
lengua para los emigrantes, centros donde se distribuyen ayudas, escuelas de
tarde para niños, centros para discapacitados, centros para ancianos,
ambulatorios médicos y centros para personas con problemas psíquicos, la
Comunidad lleva la gestión de una escuela de pintura para discapacitados, de
casas familia para niños y adolescentes, de casas de acogida para enfermos
crónicos y para los que no tiene hogar fijo, de casas para ancianos no
autosuficientes, de casas protegidas para ancianos parcialmente
autosuficientes. También se debe a Sant’Egidio la realización de un hospital
para enfermos de tuberculosis en Guinea Bissau y la realización en
Mozambique de un centro nacional de prevención del SIDA. En los años
noventa, dentro de la Comunidad han nacido Il Paese dell’Arcobaleno
(el país del arco iris), movimiento para niños y adolescentes); las
Escuelas del Evangelio, para adultos y familias; Viva los ancianos,
para la tercera edad; Los Amigos, para discapacitados y enfermos;
Gentes de paz, para los emigrantes. Tienen relación con la Comunidad
algunas organizaciones no gubernamentales, que recogen iniciativas de
cooperación al desarrollo y a la solidaridad, como por ejemplo en Kosovo,
Albania, Salvador, Guatemala. |
| PÁGINA WEB |
http://www.santegidio.org |
| SEDE CENTRAL |
Comunità di Sant’Egidio
Piazza S. Egidio, 3/a
I - 00153 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.585661 - Fax 06.5800197
E-mail: info@santegidio.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD DE VIDA CRISTIANA |
| SIGLA |
CVX |
| FUNDACIÓN |
1952 |
| HISTORIA |
La CVX tienen sus raíces en las congregaciones marianas
nacidas en 1563 por iniciativa del sacerdote jesuita Jean Leunis y de
algunos estudiantes del Colegio Romano, deseosos de recorrer las huellas de
los grupos de laicos que, después de 1540, habían nacido en varias partes
del mundo gracias a la obra de san Ignacio de Loyola y de sus compañeros. En
1584 Gregorio XIII, con la bula Omnipotentis Dei, aprobó la primera
congregación y en 1587 Sixto V, con la bula Superna dispositione autorizó la
institución de otras congregaciones afiliadas a la primera y abiertas e
todos. La grave crisis que en el siglo XVIII marcó la Compañía de Jesús
llevando en 1773 a su supresión por parte de Clemente XIV, causó la
decadencia de las congregaciones que pasaron a ser movimientos de masa muy
distinto de cómo las había concebido su fundador. Sólo en 1948, a
continuación de la constitución apostólica Bis saecularis, en la que Pío XII
ofreció las líneas guía para el apostolado de los laicos, se vio la
exigencia de renovar las congregaciones marianas y de reunirlas en una
federación internacional. En 1952 nació la Federación Mundial de las
Congregaciones Marianas que, asumido el nombre de Federación Mundial de las
Comunidades de Vida Cristiana, en 1971 fue reconocida por la Santa Sede como
organización internacional católica. La denominación actual resale a 1979.
La CVX es miembro de la Conferencia de las OIC y en cuanto ONG tiene
estatuto consultivo en ECOSOC y en UNICEF. El 3 de diciembre de 1990 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó la erección de la Comunità di
Vita Cristiana como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. |
| IDENTIDAD |
La CVX está constituida por cristianos –hombres y mujeres,
jóvenes y adultos de todas las condiciones sociales– que quieren seguir a
Jesucristo y cooperar a la edificación del Reino dando testimonio de la
propia fe en todas las esferas de la vida y comprometiéndose a llevar al
corazón de la cultura humana las enseñanzas de la Iglesia, guía segura para
la construcción de una sociedad más justa y más fraterna. La adhesión a la
CVX supone una vocación personal y está precedida de un itinerario de
formación y de un compromiso temporal. Su pedagogía, centrada en Jesucristo
y en la participación en el misterio pascual, se funda en la Sagrada
Escritura, la liturgia, el estudio del magisterio de la Iglesia, la lectura
de la voluntad de Dios en los acontecimientos de la historia y en los signos
de los tiempos. Fuente e instrumento de la espiritualidad de la CVX son los
Ejercicios de san Ignacio de Loyola. En la vida de la Comunidad es central
la figura de la Virgen María, cuya cooperación a la obra de la Redención es
para sus miembros modelo supremo sobre el que plantear la propia
colaboración a la misión de Cristo. |
| ESTRUCTURA |
Órgano de gobierno de la CVX es la Asamblea general,
constituida por el Consejo ejecutivo y por los delegados de las
comunidades nacionales. El Consejo ejecutivo, que tiene el encargo de
llevar a cabo las decisiones y las políticas de la Asamblea general,
está formado por el Presidente, el Vicepresidente, el Secretario, el
Tesorero, el Asistente eclesiástico, el Vice-asistente eclesiástico y por
tres Consejeros. Órganos análogos existen a nivel nacional. A la CVX se
pueden afiliar otras asociaciones de personas deseosas de compartir el
estilo de vida sin llegar a ser miembros. |
| DIFUSIÓN |
La CVX cuenta con unos 123.000 miembros y está presente en
52 países distribuidos del siguiente modo: África (9), Asia (12), Europa
(16), Norteamérica (2), Sudamérica (13). |
| OBRAS |
La CVX, cuyos miembros participan en las actividades
promovidas en el mundo por la Compañía de Jesús, lleva adelante la gestión
de escuelas en Chile y en Hong Kong; de casas para retiros espirituales en
Francia; de instituciones de varios tipos en Filipinas y en Chile. |
| PUBLICACIONES |
Progressio, revista semestral; Proyectos,
boletín trimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.cvx-clc.net |
| SEDE CENTRAL |
Comunità di Vita Cristiana
C.P. 6139
Borgo Santo Spirito, 8
I - 00195 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6868079 Fax 06.68132497
E-mail: mcvx.wclc@agora.stm.it |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD DEL “EMMANUEL” |
|
FUNDACIÓN |
1972 |
|
HISTORIA |
La Comunidad del Emmanuel nació en París, en
Francia, por iniciativa de Pierre Goursat (1914-1991) y Martine Laffitte-Catta,
sobre la base de la experiencia de un grupo de oración de la Renovación
Carismática. Originariamente constituida sólo por laicos, casados o no, hoy
también cuenta entre sus miembros sacerdotes y laicos consagrados que han
madurado la propia vocación gracias a la experiencia vivida dentro de la
Comunidad. En 1975 la llegada de la Comunidad a Paray-le-Monial, lugar de
las apariciones del Corazón de Jesús, marcó una etapa importante de su
historia y el inicio de su difusión a nivel internacional. A partir de los
años noventa cada vez son más los obispos que confían a la comunidad
misiones parroquiales y la animación de las parroquias, que llegan a ser
verdaderos centros de vida fraterna y de evangelización. La Asociación es
miembro de la Catholic Fraternity of Charismatic Covenant Communities and
Fellowships (ver Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza). El 8 de diciembre de 1992 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento de la Communauté de l’Emmanuel
como asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
|
IDENTIDAD |
El nombre de la Comunidad del Emmanuel está
tomado del texto de la Escritura «He aquí que la virgen concebirá y dará a
luz un hijo, que llamará Emmanuel» (Is 7,14; cfr. Mt 1,23) y
reúne a personas llamadas por Dios a vivir juntos para servir y anunciar a
Cristo. Núcleo de la Comunidad es la Fraternité de Jésus, constituida
por miembros que se entregan al Señor en la consagración y en la total
disponibilidad a la misión. En el centro de la vida de la Comunidad y de sus
miembros –adoradores en el corazón del mundo– está la Eucaristía, que radica
todas sus acciones en la contemplación y les abre a la compasión misma de
Cristo que les lleva a ponerse al servicio de los pobres, de los enfermos,
de las personas solas y marginadas, y al servicio de la evangelización para
anunciar al Resucitado a todos los hombres que sufren porque no conocen a
Dios y no saben que él los ama. El proceso pedagógico propuesto a los
miembros de la Comunidad, que son llamados a ser misioneros en primer lugar
en el propio ambiente, privilegia la dimensión espiritual y la formación a
la vida comunitaria y a la evangelización. |
|
ESTRUCTURA |
La Comunidad del Emmanuel está dirigida por un
Moderador, asistido por un Consejo internacional cuyos componentes
son elegidos, por mandatos de tres años renovable al máximo dos veces
consecutivas, entre los miembros de la Comunidad y los consagrados de la
Fraternité de Jésus. El ingreso en la Comunidad está precedido de un
período de prueba (postulado y noviciado) de unos dos años. Superadas estas
etapas, los miembros admitidos renuevan el propio compromiso cada año. Sin
embargo la consagración de los miembros de la Fraternité de Jésus es
definitiva. Las personas que sostienen la Comunidad con su oración, con la
colaboración y con la ayuda económica forman la Famille de l’Emmanuel. |
|
DIFUSIÓN |
La Comunidad del Emmanuel cuenta con unos 6.000
miembros (entre los cuales 130 sacerdotes, 180 hermanas consagradas y 15
hermanos consagrados) y está presente en 50 países distribuidos del
siguiente modo: África (18), Asia (6), Europa (17), Norteamérica (4),
Oceanía (1), Oriente Medio (1), Sudamérica (3). En sus iniciativas
participan regularmente 200.000 personas. |
|
OBRAS |
Por iniciativa de la Comunidad han nacido los
Jeunes de l’Emmanuel, para el apostolado entre los jóvenes; Amour
et Vérité, para el apostolado entre las familias, los novios y los
padres solos; Présence et Témoignage, para el apostolado entre
personas comprometidas en varios ambientes de la vida social; Fidesco,
para la misión ad gentes y el apoyo de proyectos de desarrollo;
Magnificat, para el apostolado del mundo de la cultura y de las artes;
SOS Prière (escucha y oración por teléfono 24 horas sin
interrupción); Tibériade, para la acogida de enfermos de SIDA y de
sus familias; escuelas de evangelización en Francia, Alemania e
Italia; los Centros “Emmanuel” y “Jésus Miséricordieux” en
Ruanda (retiros, adoración eucarística, reconciliación, educación a la paz);
residencias para estudiantes; centros de acogida en Francia, Alemania y
Portugal; numerosos grupos de oración en todo el mundo; la editorial La
Maison de l’Emmanuel. La Comunidad además se encarga de la organización
de peregrinaciones a Paray-le Monial y de las sesiones de formación durante
el verano que se tienen con la participación anual de unas 20.000 personas. |
|
PUBLICACIONES |
Il est vivant, revista mensual. |
|
PÁGINA WEB |
http://www.emmanuel-info.com |
| SEDE
CENTRAL |
Communauté de l’Emmanuel
Péniche Mont Thabor
BP 104 - 92203 Neuilly-sur-Seine (Francia)
Tel. [+33]1.47459630 - Fax 1.47459631
E-mail: infor@emmanuel-info.com |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD DEL
PAN DE VIDA |
| FUNDACIÓN |
1976 |
| HISTORIA |
El origen de la Comunidad del Pan de Vida está en la
conversión del matrimonio Pascal y Marie-Annick Pingault que, inspirados por
la Palabra: «El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para
anunciar a los pobres la Buena Nueva» (Lc 4,18), junto con otro
matrimonio amigo –también ellos conversos–, Bruno y France Bouchet,
plantearon su vida como la de las primeras comunidades cristianas, fieles en
la comunión fraterna y en la oración e impulsados a anunciar a los demás el
don recibido. La experiencia, iniciada en Évreux, se difundió a otras
diócesis francesas y en 1984 la Comunidad recibió el reconocimiento canónico
del Obispo de Bayeux-Lisieux. |
| IDENTIDAD |
La Comunidad del Pan de Vida está llamada a reunir alrededor
de Jesús Eucaristía un pueblo que abrace todos los estados de vida y todas
las vocaciones (familias, célibes y solteros, personas consagradas,
sacerdotes, diáconos) para anunciar y preparar la venida del Reino. El
itinerario de formación propuesto a los miembros privilegia la dimensión
espiritual, mediante la frecuencia cotidiana de los sacramentos y la
práctica de la Palabra de Dios; la dimensión humana, mediante la vida
comunitaria compartida con los más pobres; el desarrollo de capacidades que
pueden ser útiles en situaciones y contextos de pobreza. |
| ESTRUCTURA |
Las fraternidades de la Comunidad del Pan de Vida se agrupan
en provincias; las provincias, en regiones. Al servicio de la
comunión y como guía de la Comunidad hay un Consejo general
constituido por nueve personas y por el Matrimonio responsable general. A la
Comunidad se puede pertenecer como consagrados, hombres y mujeres que
han hecho voto de pobreza, obediencia y castidad; como compañeros
–compañeros del futuro (jóvenes entre 18 y 25 años), compañeros niños,
compañeros de la esperanza (para personas con discapacidades)– que pueden
ser internos o externos y que renuevan su promesa todos los años; como
anawim, los que se consagran a Jesús Eucaristía la noche de Navidad;
como familiares, personas que comparten la vida de la Comunidad dentro de
sus posibilidades. |
| DIFUSIÓN |
La Comunidad del Pan de Vida cuenta varios cientos de
miembros y está presente en 25 países distribuidos del siguiente modo:
África (10), Asia (1), Europa (8), Norteamérica (2), Oceanía (1), Oriente
Medio (1), Sudamérica (2). |
| OBRAS |
Por iniciativa de la Comunidad del Pan de Vida han nacido
escuelas y guarderías infantiles, casas de acogida para los que no tienen
casa; Faire Route Avec Toi, una asociación de apoyo a personas o a
proyectos de desarrollo; Mission Jeune, dirigida a jóvenes deseosos
de compartir la vida de la Comunidad y de colaborar en sus actividades
misioneras por un período de tiempo de su vida; Évangile et développement,
una escuela que prepara a los jóvenes entre 18 y 30 años a misiones en los
países en vías de desarrollo, mediante el estudio de la doctrina social de
la Iglesia, la profundización en cuestiones de actualidad (paz, no
violencia, relaciones Norte-Sur), el aprendizaje de normas
higiénico-sanitarias y de trabajos como albañilería, horticultura, cuidado
de animales. Cada año la Comunidad organiza además campamentos de verano en
África, Sudamérica, Europa del Este para jóvenes entre 18 y 25 años. |
| PUBLICACIONES |
Boletín semestral en francés, inglés, alemán y húngaro. |
| SEDE CENTRAL |
Communauté du Pain de Vie
9, Place Verte - 59300 Valenciennes (Francia)
Tel. [+33]03.27466627 - Fax 03.27459378
E-mail: pingault-painvie@yahoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD MISIONERA DE VILLAREGIA |
| SIGLA |
CMV |
| FUNDACIÓN |
1981 |
| HISTORIA |
La CMV nació de un encuentro celebrado en Cagliari, en
Italia, al inicio de 1975, entre el Padre Luigi Prandin y Maria Luigia
Corona, que, aunque venían de caminos distintos, descubrieron una común
vocación específica a la comunión y a la misión. Alrededor de ellos se formó
un grupo de jóvenes deseosos de donarse a Dios para dar cuerpo a aquella
vida de comunión y relación abierta a la misión. La primera comunidad se
constituyó en 1981 en Quartu Sant’Elena con la bendición del Arzobispo de
Cagliari, Monseñor Giuseppe Bonfiglioli. Después del inicio en Cerdeña, la
presencia de los misioneros y de las misioneras llegó al Veneto, donde
monseñor Sennen Corrà, entonces Obispo de Chioggia, en 1984 erigió la obra a
Pía Unión de culto y religión concediéndole el reconocimiento canónico. El
26 de mayo de 2002 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Comunità Missionaria di Villaregia como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La CMV se propone realizar una vida intensa de comunión, que
tiene como fuente y modelo la Santísima Trinidad; dedicarse totalmente a la
misión ad gentes; vivir en confiado abandono a la divina Providencia.
El proceso de formación de los miembros, atento al desarrollo integral de la
persona, se lleva a cabo en comunidad y busca la asimilación del carisma;
para los misioneros y las misioneras están previstos los estudios
teológicos; se completa en el apostolado y en la relación con el pueblo de
Dios. Cada centro de la CMV ofrece un itinerario orgánico de formación
humana y cristiana además de experiencias de oración y de encuentro con la
Palabra de Dios, de evangelización, de servicio y cooperación misionera, de
comunidad y de amistad cristiana. La tarea de la evangelización se vive en
los Países de primer anuncio y en las jóvenes Iglesias, donde la CMV asume
parroquias y trabajo apostólico, según su especificidad; en los países de
antigua tradición cristiana, donde trata de despertar una eclesiología de
comunión y una apertura a la misión universal de la Iglesia, a través de
jornadas o semanas de animación comunitaria y misionera o de proyectos más
amplios de evangelización; en las escuelas o con grupos de distintos tipos,
con el fin de colaborar en una educación a la mundialidad, a la convivencia,
a la solidaridad. |
| ESTRUCTURA |
La CMV está compuesta por miembros efectivos y miembros
agregados. Los miembros efectivos, que constituyen su corazón, son
personas unidas por la vocación a la comunidad para la misión ad gentes,
por la comunión de los bienes materiales y espirituales, por el común
ministerio apostólico. Se entregan a Dios con votos privados de pobreza,
castidad y obediencia (para los misioneros y misioneras) y con el compromiso
a vivir el matrimonio en la pobreza y la obediencia para los matrimonios. Un
cuarto voto de comunidad para la misión ad gentes une a todos en la
tensión a poner la comunión en el primer puesto y a llevarla hasta los
confines de la tierra. Los miembros efectivos se distinguen en cuatro
núcleos: misioneros (sacerdotes y consagrados), misioneras
consagradas, misioneros y misioneras en el mundo, esposos
misioneros. Entre los miembros del primero y segundo núcleo, la
dimensión de la oración y la proximidad a los más pobres se hacen
particularmente vivas y concretas a través del ministerio de algunos
hermanos o hermanas llamados a la intercesión y a la alabanza (fraternidad
de vida contemplativa) o al anuncio y la compasión (fraternidad de
misericordia). Los miembros agregados son personas que encuentran
en la Comunidad un espacio de crecimiento y de compromiso, se sirven y
cooperan al servicio que ella ofrece, participan de su carisma, colaboran a
su mismo fin. También los miembros agregados se distinguen en cuatro grupos:
voluntarios, adherentes a los grupos GIM (Grupos de Compromiso
misionero), animadores misioneros, amigos de la misión. |
| DIFUSIÓN |
La CMV cuenta con 450 miembros efectivos y 8.000 miembros
agregados y está presente en 6 países distribuidos del siguiente modo:
África (1), Europa (1), Sudamérica (4). |
| OBRAS |
Reconociendo en la promoción humana una dimensión
fundamental de la evangelización, la CMV ha realizado tanto en África como
en Sudamérica estructuras de desarrollo como centros de acogida para niños
de la calle; centros culturales para ofrecer a los jóvenes con dificultades
económicas un espacio de amistad y crecimiento; escuelas de alfabetización;
centros médicos para la asistencia sanitaria de personas que no tienen la
posibilidad de acceder a hospitales y la instrucción sobre las normas
alimenticias e higiénicas para combatir las enfermedades infantiles;
farmacias y comedores populares. Gracias al esfuerzo de la Comunidad en los
últimos quince años en las mismas áreas geográficas se han construido
iglesias y unas quince capillas que cuentan con locales para el catecumenado
y la catequesis. |
| PUBLICACIONES |
Comunità Missionaria di Villaregia, revista
cuatrimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.cmv.it |
| SEDE CENTRAL |
Comunità Missionaria di Villaregia
Fraz. Villaregia, 16
I - 45014 Porto Viro (RO) (Italia)
Tel. [+39]0426.325032 - Fax 0426.325442
E-mail: postavi@cmv.it |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDAD ADSIS |
| DENOMINACIÓN
HABITUAL |
ADSIS |
| FUNDACIÓN |
1964 |
| HISTORIA |
Las Comunidades Adsis nacieron en Bilbao, en España, por
iniciativa del sacerdote José Luis Pérez Álvarez. La experiencia, a la que
adhieren hombres y mujeres de distintos estados de vida, se caracteriza
desde sus orígenes como presencia cristiana comunitaria entre los jóvenes y
los pobres. El 30 de agosto de 1997 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento de las Comunidades Adsis como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Las Comunidades Adsis (del verbo latino adsum, estar
presente) buscan dar testimonio de la presencia amorosa y liberadora de
Dios, sobre todo en el servicio a los jóvenes y a los pobres. Su acción,
atenta a las distintas situaciones familiares, sociales y culturales de los
hombres de nuestro tiempo, tiene una fuerte connotación misionera; está
alimentada por una intensa vida de oración, personal y comunitaria; se
refleja en la dimensión de fraternidad, típica de esta experiencia. El
itinerario educativo de los miembros se realiza en tres etapas
(convocatoria, precatecumenado, catecumenado), centradas respectivamente en
la formación a la interioridad, formación a la vida comunitaria, formación
al compromiso. Ámbitos específicos de actividad de la Asociación son la
evangelización y la educación a la fe de los jóvenes, la acción social entre
los marginados y necesitados, la animación de parroquias y centros de
pastoral confiados a las Comunidades por los Obispos. |
| ESTRUCTURA |
Órganos principales de servicio y de gobierno de las
Comunidades Adsis son la Asamblea general, que se reúne cada seis
años y elige al Moderador general, responsable de la Asociación y que
representa ante la Iglesia a las distintas comunidades; el Consejo
general constituido por el Moderador general y ocho Consejeros
generales; la Conferencia general, foro de encuentro, de
comunicación, de estudio y de deliberación, que se reúne cada seis años
entre dos Asambleas generales sucesivas. A la asociación se puede pertenecer
como hermanos de las comunidades (miembros definitivos y catecúmenos)
que viven vida común; convocados y precatecúmenos, candidatos
en proceso de formación; asociados, que sin vivir en comunidad se asocian a
una comunidad participando de distintas formas en sus actividades;
voluntarios y cooperadores. |
| DIFUSIÓN |
Las Comunidades Adsis cuentan con unos 1.500 miembros de los
que 510 son hermanos de comunidad, y están presentes en 7 países
distribuidos del siguiente modo: Europa (2), Sudamérica (5). |
| OBRAS |
Las Comunidades Adsis gestionan la Universidad católica de
Esmeralda (Ecuador); un departamento de pastoral juvenil; centros de
promoción para minorías étnicas; centros de formación profesional para
jóvenes con pocos recursos; centros de orientación para emigrantes;
programas para la infancia, para menores y para las familias; casas de
acogida para jóvenes; programas de cooperación al desarrollo; cooperativas
para el comercio justo y solidario en América y en África. |
| PUBLICACIONES |
Comunión Adsis, revista anual; Adsis cooperación,
trimestral; En la intemperie, trimestral de pastoral juvenil;
Cuadernos de interioridad, semestral de espiritualidad; Materiales de
formación, semestral de formación; Voluntariado Adsis,
trimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.adsis.org |
| SEDE CENTRAL |
Comunidades Adsis
C/ Miguel Aracil, 54 - 28035 Madrid (España)
Tel. [+34]91.3732595/3732569 - Fax 91.3866462
E-mail: csendin@adsis.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COMUNIDADES LAICAS MARIANISTAS |
| SIGLA |
CLM (Comunidades Laicas Marianistas) |
| FUNDACIÓN |
1993 |
| HISTORIA |
Las CLM tienen su origen en las congregaciones marianas a
las que el beato Guillaume-Joseph Chaminade (1761-1850) dio origen en
Burdeos, en Francia, en 1800, con la intención de formar fieles laicos a una
seria espiritualidad personal, al amor a la Virgen Inmaculada y a un real
compromiso apostólico dentro de la sociedad descristianizada de la
Revolución. En 1808 en las congregaciones marianas confluyeron también los
miembros de las asociaciones juveniles femeninas fundadas en Agen por la
venerable madre Adele de Batz de Trenquelléon. La experiencia se difundió
rápidamente, sobrepasando los confines franceses. Algunos años después,
cuando algunos congregantes se declararon dispuestos a abrazar una vida de
total consagración a Dios bajo la protección y la guía de María, el padre
Chaminade fundó las Hijas de María Inmaculada (1816) y los Marianistas
(1817), sus dos congregaciones religiosas. Nació la familia marianista,
constituida por laicos, religiosos y religiosas, unidos en la única misión
de dar a conocer y amar a María, educando en la fe sobre todo a las jóvenes
generaciones. En 1993 la rama laica de la Familia, cuyas comunidades
esparcidas por el mundo se reunieron por primera vez en Santiago de Chile,
adoptó una propia estructura de gobierno a nivel internacional. En 1996 se
constituyó el Consejo mundial de la Familia marianista, que reúne el Equipo
internacional de las CLM, la representante de la Alianza Mariana y los
Consejeros generales de las Hijas de María Inmaculada y de los Marianistas.
El 25 de marzo de 2000 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de las Comunidades Laicas Marianistas como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Las CLM son comunidades de laicos cristianos que se ponen al
servicio de la misión de la Iglesia en el mundo, según el carisma de los
Fundadores. Sus miembros se proponen ser hombres y mujeres fuertes en la fe
y perseverantes en la esperanza; acoger a María –que aceptó la presencia del
Espíritu en su vida para dar al mundo a Dios-con-nosotros– como Madre,
modelo y educadora que invita a poner en práctica la palabra del Señor para
poder responder a las necesidades de los hombres; vivir la fe en pequeñas
comunidades, siguiendo el ejemplo de los primeros cristianos; ser mensajeros
del Evangelio atentos a los signos de los tiempos y que actúan para la
difusión del reino de Dios y la construcción de un mundo de paz y de
justicia, en la opción preferencial por los pobres. |
| ESTRUCTURA |
Las CLM se estructuran en grupos locales, nacionales y
regionales. Cada Comunidad, en su nivel correspondiente, está guiada por una
persona o por un equipo responsable. El conjunto de los grupos nacionales
constituye las regiones, coordinadas por los responsables regionales.
La coordinación de la asociación a nivel internacional es competencia de la
Asamblea –que se reúne cada cuatro años con la participación de los
miembros del Equipo internacional, de los responsables de las comunidades
nacionales y de los consejeros espirituales– y del Equipo internacional,
que representa a la Asociación y está encargada de realizar las decisiones
de la Asamblea..
|
| DIFUSIÓN |
Las CLM están presentes en 28 países distribuidos del
siguiente modo: África (7), Asia (3), Europa (6), Norteamérica (5), Oceanía
(1), Sudamérica (6). |
| PUBLICACIONES |
Las CLM gestionan publicaciones a nivel nacional. |
| PÁGINA WEB |
http://www.marianist.org |
| SEDE CENTRAL |
Comunidades Laicas Marianistas
Achával 538 - C1406 CWH
Buenos Aires (Argentina)
Tel. [+54]11.4323111
E-mail: cbeneitez@intramed.net.ar |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CONFEDERACIÓN INTERNACIONAL DE LAS
ASOCIACIONES PROFESIONALES PARA EMPLEADAS DEL HOGAR |
| SIGLA |
IAG (Internationale Arbeitsgemeinschaft der Berufsverbände Christlicher Arbeitnehmerinnen in der Hauswirtschaft) |
| FUNDACIÓN |
1959 |
| HISTORIA |
Los primeros pasos para la fundación de la IAG se dieron a
principios de los años cincuenta por la Presidente de la asociación alemana,
Marianna Wilke, y por Katharina Neumayer, durante cuarenta y cinco años
Presidente de la asociación austriaca. En 1957 también se incorporaron a la
iniciativa don Sebastiano Plutino, Presidente de la asociación italiana “Tra
noi”, y los responsables de la asociación suiza. Durante un encuentro en
Roma se tomaron los primeros acuerdos para la fundación de una Unión
internacional y se pusieron las bases para la redacción de los primeros
estatutos de la IAG, que se ratificó en Viena en 1959, con motivo del 50° de
la Asociación profesional austriaca. En 1980 la Unión adoptó la denominación
actual y procedió a una puesta al día del Estatuto aportando algunas
modificaciones más acordes con los tiempos y las exigencias de los diversos
países miembro. El 26 de enero de 1991 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento de la Internationale Arbeitsgemeinschaft der
Berufsverbände Christlicher Arbeitnehmerinnen in der Hauswirtschaft como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La IAG es una confederación de asociaciones nacionales
independientes de empleadas del hogar cristianas. Inspirando su acción en
las enseñanzas del Concilio Vaticano II y en la doctrina social de la
Iglesia se prepara para mejorar las condiciones de vida y de trabajo de las
empleadas del hogar; promueve su formación religiosa; estimula la
colaboración entre las asociaciones miembro; cuida la organización de
congresos y debates centrados principalmente en cuestiones relativas a la
formación profesional. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la IAG son el Comité directivo,
constituido por asociaciones nacionales que cada cuatro años se alterna en
la dirección de la Confederación; la Conferencia ordinaria, convocada
anualmente por el Comité directivo; el Congreso ordinario, que tiene
lugar cada cuatro años. |
| DIFUSIÓN |
La IAG cuenta con 6 asociaciones miembros presentes en 6
países distribuidos del siguiente modo: Europa (5), Sudamérica (1). |
| OBRAS |
Las asociaciones miembros de la IAG han dado vida a escuelas
de formación profesional en Italia y en Portugal; a centros de acogida en
Austria, Alemania, Italia y Portugal. |
| PUBLICACIONES |
Las asociaciones miembros llevan adelante publicaciones
propias a nivel nacional. |
| SEDE CENTRAL |
IAG
Centro de Promoción San José para Empleadas del hogar
Carrera 17, n. 71ª39 - Santa Fe de Bogotá (Colombia)
Tel. e Fax [+57]1.2173560
En Italia
API-COLF
Via Urbano II, 41/a
I - 00167 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6629378 - Fax 06.66040532
E-mail: saceli@libero.it |
DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CONFEDERACIÓN INTERNACIONAL
DEL
CENTRO VOLUNTARIOS DEL SUFRIMIENTO |
| SIGLA |
CVS Internacional |
| FUNDACIÓN |
1943 |
| HISTORIA |
El CVS nació en Roma por iniciativa de monseñor Luigi
Novarese (1914-1984) que, después de la experiencia personal de la
enfermedad, sintió la necesidad de dar vida a una actividad apostólica de
sacerdotes y laicos que afirmase el compromiso bautismal de la persona
sufriente, no sólo objeto de asistencia, sino sujeto de acción con un
específico apostolado que realizar en beneficio de la Iglesia y de la
sociedad. Dentro del movimiento, fundado con la colaboración de la hermana
Elvira Myriam Psorulla, surgieron más tarde los Silenciosos Operarios de la
Cruz (ver SODC), un grupo de personas llamadas a
garantizar la continuidad de la obra, asumiendo roles directivos y viviendo
la radicalidad de la dedicación al apostolado mediante la profesión de los
consejos evangélicos y la consagración a la Virgen Inmaculada. La exigencia
de manifestar también a nivel institucional la unidad de espíritu que une a
los Silenciosos Operarios de la Cruz con el Centro Voluntarios del
Sufrimiento y a éstos entre sí llevó a la constitución del CVS
Internacional. El 21 de enero de 2004 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento de la Confederación Internacional del Centro
Voluntarios del Sufrimiento como asociación internacional de fieles de
derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
El CVS Internacional reúne asociaciones de fieles
comprometidas en el apostolado de los que sufren, generalmente denominadas
“Centro Voluntarios del Sufrimiento”. Tiene la finalidad de promover,
favorecer y asegurar la realización de la intuición carismática de monseñor
Novarese, quien afirma que el sufrimiento del enfermo es una participación
en el misterio pascual de Cristo que lo hace apóstol y que, por tanto, es
una primicia y profecía para valorar toda forma de sufrimiento presente en
la vida del hombre. Todo esto con un espíritu de profunda adhesión a las
peticiones de oración y de penitencia características de la espiritualidad
mariana de Lourdes y de Fátima, que la Confederación reconoce como los
lugares de la propia fundación espiritual. Para conseguir los propios fines
el CVS Internacional desarrolla una acción sistemática de coordinación y
promoción de las asociaciones que forman parte en ella mediante planes de
formación e iniciativas finalizadas al incremento y a la difusión de cada
una de las asociaciones y de la misma Confederación; publica subsidios e
instrumentos editoriales; promueve jornadas de ejercicios espirituales,
cursos y encuentros de estudio, reuniones y peregrinaciones; organiza cursos
de cualificación para el desarrollo de actividades de rehabilitación,
socio-culturales, deportivas y recreativas. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de gobierno del CVS Internacional son la Asamblea
general, que representa y expresa la participación de todos los entes al
común proyecto apostólico; el Consejo de Presidencia, encargado de
coordinar las actividades de los Centros, que está presidido por el
Responsable para el apostolado de los Silenciosos Operarios de la Cruz. |
| DIFUSIÓN |
El CVS Internacional cuenta con unas cien asociaciones
confederadas, que reúnen a unas 10.000 personas y está presente en 12 países
distribuidos del siguiente modo: África (2), Asia (1), Europa (6),
Norteamérica (1), Sudamérica (2). |
| PUBLICACIONES |
L’Ancora, mensual de información y formación;
L’Ancora nell’unità della salute, bimestral de investigación científica
y estudio. |
| PÁGINA WEB |
http://www.sodcvs.org |
| SEDE CENTRAL |
Confederazione Internazionale dei Centri Volontari della
Sofferenza
Via Monte del Gallo, 105/111
I - 00165 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.39674243 - Fax 06.39637828
E-mail:
direzionegenerale@sodcvs.org; o también: apostolato@sodcvs.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CONFEDERACIÓN MUNDIAL DE EXALUMNOS
Y EXALUMNAS DE LAS HIJAS DE MARÍA AUXILIADORA |
| DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Exalumnos y
Exalumnas de las Hijas de María Auxiliadora |
| FUNDACIÓN |
1908 |
| HISTORIA |
En los primeros años del siglo XX un grupo de antiguas
oratorianas de Turín, guiadas por don Filippo Rinaldi y por la Hna. Caterina
Arrighi, se organizó como asociación para compartir y difundir en el propio
ambiente los valores de la educación recibida en las escuelas de las HMA.
Será el mismo padre Rinaldi quien inspirará la modalidad para dar vida a una
confederación internacional que, de generación en generación, pueda
transmitir en el mundo la herencia educativa de don Bosco y de la Madre
Maria Domenica Mazzarello, canonizada en 1951. Con sorprendente rapidez esas
mujeres inventan en cualquier lugar vías de solidaridad concreta y de
educación para llegar a jóvenes, niños, madres de familia, obreras,
profesores y campesinas. Se crean escuelas por la tarde para amas de casa y
para italianas emigradas, escuelas profesionales populares gratuitas,
sociedades de mutua ayuda y cajas de ahorro, oficinas de secretaría para
información, bibliotecas circulantes y compañías de teatro. En 1911 se tuvo,
en Turín, el primer Encuentro general que originó un crecimiento no sólo
cuantitativo, sino cualitativo de la asociación. En 1921 se publicó el
primer número de Unión, el órgano informativo que une todavía hoy a
los antiguos alumnos y alumnas de las HMA. En 1988, año centenario de la
muerte de don Bosco, el Rector Mayor de los Salesianos reconoció
oficialmente la Confederación Mundial de Exalumnos y Exalumnas de las Hijas
de María Auxiliadora como Grupo de la Familia Salesiana. |
| IDENTIDAD |
La Confederación, a la que pertenecen hombres y mujeres
formados en las escuelas de las HMA independientemente de su pertenencia
religiosa, cultural, social y étnica, busca el compartir, la profundización
y el testimonio de los valores humanos y religiosos en los que las antiguos
alumnos han sido educados según el sistema preventivo (ver MGS),
que constituye la síntesis de la experiencia educativa de don Bosco. Además,
promueve la formación integral de los antiguos alumnos y alumnas católicos a
la luz del Evangelio, sea valorizando las ayudas espirituales comunes a
todos los bautizados y aquellas características de la educación salesiana,
sea favoreciendo su compromiso de dar testimonio de la fe y a participar en
la misión de la Iglesia. La Asociación también se prepara con solicitud para
que los antiguos alumnos y alumnas no cristianos puedan encontrar en la
educación salesiana elementos para profundizar los valores humanos y
religiosos característicos de la propia cultura. Los antiguos alumnos y
alumnas de las HMA se comprometen a mantener fuertes los vínculos que les
unen en el ideal de reproponer con la propia vida los valores auténticos que
hacen al hombre digno de su nombre; a colaborar con instituciones civiles y
asociaciones de voluntariado movilizando acciones solidarias para responder
a las necesidades que surgen en el mundo; a favorecer una nueva
autoconciencia femenina y una cultura en la que el ser mujer sea una riqueza
y no un problema; a impulsar, animar y sostener iniciativas en favor de los
jóvenes en dificultad; a promover el uso de los medios de comunicación como
instrumentos de comunicación de valores. |
| ESTRUCTURA |
El grupo base de las agregaciones es la Unión, el
conjunto de las Uniones forma la Federación; el conjunto de las
Federaciones da origen a la Confederación Mundial. En cada nivel se
han constituido, con funciones de animación y funciones deliberativas y
ejecutivas, una Asamblea, un Consejo y una Junta ejecutiva
compuesta por laicos. A nivel central actúan el Colegio de los Probiviri
y el Colegio de los Revisores de las Cuentas. El Instituto de las HMA,
a través de la Consulta, tiene en la Asociación una tarea de
formación y de guía espiritual. La Consulta tiene derecho a participar en
las reuniones de Consejo y de Junta e interviene en todas las fases de la
vida asociativa. |
| DIFUSIÓN |
La Confederación cuenta con más de 40.000 miembros sólo en
Italia, millones en el mundo, incluso entre los no cristianos, y está
presente en 49 países distribuidos del siguiente modo: África (4), Asia (7),
Europa (11), Norteamérica (13), Oriente Medio (4), Sudamérica (10). |
| OBRAS |
No existen obras institucionalizadas gestionadas
directamente por la Confederación. Los Antiguos Alumnos y Antiguas Alumnas
de las HMA se comprometen en obras de caridad, de promoción humana, de
alfabetización, de catequesis, además de comprometerse en la animación de
centros juveniles cooperando, con el estilo salesiano laical, en la
realización del proyecto apostólico del Instituto de las HMA. |
| PUBLICACIONES |
Unión, mensual publicado en italiano, español y
portugués. |
| PÁGINA WEB |
http:// www.exallievefma.com |
| SEDE CENTRAL |
Confederazione Mondiale Exallieve ed Exallievi di Maria
Ausiliatrice
Via Gregoria VII, 133/B, int. 4
I - 00165 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.635692 - Fax 0639375131
E-mail: unionefma@cgfma.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CONFERENCIA DE LAS ORGANIZACIONES
INTERNACIONALES CATÓLICAS |
| SIGLA |
COIC (Conférence des Organisations Internationales Catholiques) |
| FUNDACIÓN |
1927 |
| HISTORIA |
La COIC nació en Friburgo, en Suiza, con el nombre de
Conferencia de los Presidentes, por iniciativa de un grupo de dirigentes de
algunas asociaciones internacionales católicas. En 1951, cuando desapareció
la Sociedad de las Naciones empezó a estructurarse la Onu y a delinearse un
nuevo escenario internacional, la Conferencia se constituyó como asociación,
dotándose de personalidad jurídica y asumiendo la denominación actual. La
COIC recibió el reconocimiento oficial de la Santa Sede en 1953, con ocasión
de la primera Asamblea general que se celebró en Roma. En 1997 la Asamblea
general de Quito adoptó oficialmente la Carta de la Conferencia, en
la que se presentan la naturaleza y fines de la COIC además de los
requisitos para formar parte de ella. |
| IDENTIDAD |
La COIC es un espacio de reflexión, de diálogo y de acción
concertada de las organizaciones internacionales de laicos reconocidas por
la Santa Sede, que se comprometen a ofrecer la propia aportación a las
iniciativas lanzadas a nivel internacional para responder a los desafíos que
llegan del contexto político, económico, social, cultural y religioso del
mundo contemporáneo. Compartiendo la preocupación de vivir con radicalidad
la fe en Jesucristo, las organizaciones miembro de la Conferencia hacen la
experiencia de una presencia cristiana en el mundo que pasa incluso a través
de una acción al servicio del desarrollo integral de todos; a través de la
práctica de la escucha y del diálogo interreligioso; a través de la opción
prioritaria, a la luz del Evangelio, por y con los más pobres, por la paz,
la fraternidad y la justicia, el respeto, la defensa y la promoción de los
derechos y de la dignidad de la persona humana, por el cuidado de la
creación. |
| ESTRUCTURA |
Motor de la vida de la Conferencia es la Asamblea general
que se celebra cada dos años con la participación de las organizaciones miembro
que tienen derecho a voto, de las organizaciones asociadas y de las
organizaciones invitadas. En los últimos años junto a las Asambleas
generales se han tenido seminarios o coloquios finalizados a profundizar
temas específicos. La Asamblea general elige, cada dos años, la OIC que
asume el encargo de la Presidencia y, cada cuatro años las ocho OIC
que constituyen el Comité de coordinación, y el Administrador. El
Asistente eclesiástico participa por derecho pero con función consultiva en
la Asamblea general y en el Comité de coordinación. El Comité de
coordinación se reúne tres veces al año y puede crear un Comité ejecutivo
constituido por el Presidente de la COIC, por uno o más Vicepresidentes
elegidos entre sus miembros y por el Asistente eclesiástico. La Conferencia
puede servirse de distintos instrumentos de trabajo (grupos con tareas
específicas por un tiempo determinado, comisiones especializadas) o también
estimular la constitución de plataformas que reúnen algunas OIC en torno a
un interés común o a un objetivo determinado. Para garantizar continuidad al
trabajo de tales grupos, comisiones y plataformas, algunos miembros del
Comité de coordinación aseguran una función de intercambio. Tanto el Comité
de coordinación como las otras instancias creadas dentro de la COIC pueden
organizar seminarios o encuentros relativos a las prioridades de trabajo
establecidas por la Asamblea general. |
| DIFUSIÓN |
La COIC cuenta actualmente con 37 organizaciones miembros
efectivos, 4 organizaciones miembros asociados y 3 organizaciones
miembros invitados. Las organizaciones internacionales católicas, con
sus ramas nacionales, están presentes en más de 150 países de todos los
continentes. |
| PÁGINA WEB |
http://www.oic-ico.org |
| SEDE CENTRAL |
Conférence des OIC
rue de Vermont, 37/39 - 1202 Genève (Suiza)
Tel. e Fax [+41]22.7338392
E-mail: coic@pophost.eunet.be |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CONFERENCIA INTERNACIONAL CATÓLICA
DE ESCULTISMO |
| SIGLA |
CICS (Conférence Internationale Catholique du Scoutisme) |
| FUNDACIÓN |
1948 |
| HISTORIA |
El origen de La CICS se encuentra en el Office International
du Scoutisme Catholique que en 1920, de un acuerdo, con ocasión del primer
encuentro mundial de escultismo, entre el jesuita francés Jacques Sevin
(Scout de France), el conde Mario di Carpegna (Associazione Scout Cattolici
Italiani) y el profesor Jean Corbisier (Baden-Powell Belgian Boy Scouts). La
iniciativa recibió la bendición de Benedicto XV y en julio de 1922 fue
aprobado un reglamento al que se adhirieron Argentina, Austria, Bélgica,
Chile, Ecuador, España, Francia, Hungría, Italia, Luxemburgo y Polonia.
Entre 1946 y 1947 los responsables de las asociaciones scout católicas
volvieron a crear contactos, interrumpidos durante la segunda guerra mundial
y decidieron encontrarse todos los años. En junio de 1962 la Santa Sede
aprobó la Carta del escultismo católico y los estatutos de la asociación,
que asumió el nombre de Conferencia Internacional Católica de Escultismo. En
cuanto organización católica internacional católica, la CICS es miembro de
la Conferencia de las OIC y tiene estatuto consultivo en el Comité Mundial
de Escultismo. |
| IDENTIDAD |
Lugar de encuentro para los responsables y los educadores
scout, que encuentra en ella un espacio para intercambio de las propias
experiencias pedagógicas, la CICS hace una propuesta de formación y de
información para todos sus miembros. Su finalidad peculiar es la de
contribuir a la educación integral de los jóvenes mediante la pedagogía
scout iluminada por la fe católica; asegurar la presencia activa de los
scout católicos en la Iglesia; favorecer el diálogo entre la Iglesia
católica y el Movimiento scout mundial. Su doble lazo con la Iglesia
católica y con el Movimiento scout impone a la CICS contactos y relaciones
con distintas instituciones nacionales e internacionales, en las que se
compromete a promover el desarrollo de los programas de educación a la fe y
a tutelar el respeto de la opción y de la expresión de la fe. La CICS logra
sus propios objetivos mediante la organización de seminarios y estudios
sobre la dimensión espiritual en la pedagogía scout, sobre la educación a la
fe; sobre la relación entre pertenencia a la Iglesia y pertenencia al
Movimiento scout, sobre el diálogo interreligioso dentro del escultismo. La
CICS participa en las actividades internacionales de la Iglesia católica
(Jornada Mundial de la Juventud, fórum, seminarios) y del Movimiento scout
(conferencias mundiales y regionales, Jamboree). Puntos de referencia de su
acción son la Constitución mundial del movimiento scout y la Carta
del escultismo católico aprobada por la Santa Sede en 1977. |
| ESTRUCTURA |
Órgano supremo de la CICS es el Consejo mundial que
se reúne cada tres años con participación de los responsables de las
organizaciones miembros. El Consejo mundial elige al Secretario general que
coordina las actividades de la Conferencia a nivel mundial, ayudado de un Secretariado
general constituido por dos Vicesecretarios, el Tesorero y el Asistente
eclesiástico mundial. Órgano ejecutivo es el Comité permanente,
formado por los miembros del Secretariado general y por los miembros de los
cuatro Secretariados regionales existentes para África,
Asia-Pacífico, Américas, Europa-Mediterráneo. A la CICS pertenecen
asociaciones scout católicas, comités y consejos católicos de asociaciones
scout pluriconfesionales. |
| DIFUSIÓN |
La CICS cuenta con 53 organizaciones miembros y está
presente en 50 países distribuidos del siguiente modo: África (12), Asia
(6), Europa (17), Norteamérica (4), Oceanía (1), Oriente Medio (2),
Sudamérica (8). |
| PUBLICACIONES |
Info, boletín bimestral de información; Signes,
revista cuatrimestral; Cahiers, cuadernos semestrales de reflexión y
animación. Las tres publicaciones se editan en francés, inglés y español. |
| PÁGINA WEB |
http://www.cics.org |
| SEDE CENTRAL |
Conférence Internationale Catholique du Scoutisme
Piazza Pasquale Paoli, 18
I - 00186 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6865270 - Fax 06.6865211
E-mail: cics-iccs@cics.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
CONFERENCIA INTERNACIONAL CATÓLICA
DEL GUIDISMO |
| SIGLA |
CICG (Conférence Internationale Catholique du Guidisme) |
| FUNDACIÓN |
1965 |
| HISTORIA |
La CICG nació por iniciativa de unas veinte organizaciones
miembro de la Asociación Mundial de las Guías. Los primeros encuentros entre
responsables católicos del guidismo de diversos países se remontan a 1948 y
la regularidad con la que se celebraron, cada tres años, llevó a constituir,
en 1953, una Secretaría que asegurase los contactos y los intercambios entre
los encuentros. El desarrollo de la iniciativa hizo madurar la idea de crear
una organización estructurada y permanente. En 1977, con ocasión del Consejo
mundial que se celebró en Roma, la CICG adoptó la Carta católica del
guidismo, sobre cuyos principios funda su acción. Reconocida por la
Santa Sede como organización internacional católica, la CICG es miembro de
la Conferencia de las OIC. |
| IDENTIDAD |
La CICG reúne asociaciones nacionales de guías católicas,
organizaciones nacionales interconfesionales de guías con mayoría católica,
agrupaciones nacionales de guías católicas. Su finalidad es la de ayudar a
las asociaciones miembro a transformar el guidismo en un auténtico
instrumento de educación a la fe y a dar a conocer la riqueza pedagógica,
las actividades formativas, la experiencia en el ámbito de la colaboración
interconfesional. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la CICG son el Consejo, con funciones
decisionales, que se reúne cada tres años y está constituido por los
miembros del Secretariado, por dos representantes de cada organismo
miembro y por sus Asistentes espirituales; el Secretariado, con funciones
ejecutivas, que está constituido por la Secretaria general, que representa a
la Conferencia; por el Asistente eclesiástico general y por el Vice-Asistente;
por 4/6 miembros elegidos por el Consejo. |
| DIFUSIÓN |
La CICG cuenta con 37 asociaciones miembros efectivos
y 12 asociaciones correspondientes presentes en 49 países
distribuidos del siguiente modo: África (12), Europa (19), Norteamérica (7),
Oriente Medio (2), Sudamérica (9). Sus actividades llegan a unos dos
millones de guías católicas. |
| PÁGINA WEB |
http://www.cicg-iccg.org |
| SEDE CENTRAL |
Conférence Internationale Catholique du Guidisme
Rocca 1933
8300 Neuquén (Argentina)
Tel. [+54]299.4484186 - Fax 299.4422121
E-mail: cicg_coordmundial@yahoo.com.ar |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COOPERADORES AMIGONIANOS |
| SIGLA |
CC.AA (Cooperadores Amigonianos) |
| FUNDACIÓN |
1992 |
| HISTORIA |
La asociación de los Cooperadores Amigonianos nació por
iniciativa de los Religiosos Terciarios Capuchinos (Padres Amigonianos) cuya
obra entre los laicos atraídos por el carisma de Luis Amigó y Ferrer
(1854-1934), capuchino y obispo, se remonta a 1937. El 8 de diciembre de
1992 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de los
Cooperadores Amigonianos como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. |
| IDENTIDAD |
La identidad de los Cooperadores Amigonianos, delineada en
el “Proyecto de vida”, se concreta en un compromiso para recuperar a los
menores que han quebrantado la ley y están en conflicto con la justicia y en
el cuidado de jóvenes y adolescentes con actitudes desviadas y en
situaciones de miseria material y moral. Modelo supremo de su ser y de su
actuar es Jesús Buen Pastor, que conoce y ama a cada una de sus ovejas. De
la Virgen Dolorosa, que comprende y acoge a quien sufre, aprenden a
comprender y a acoger a todos aquellos que se sienten abandonados. En cuanto
miembros de la Familia franciscana, como san Francisco, llevan una vida
sencilla y en la caridad. |
| ESTRUCTURA |
Los Cooperadores Amigonianos se organizan en grupos
locales, cada uno de los cuales tiene su propio Consejo directivo,
constituido por un Presidente, un Vicepresidente, un Secretario, un Ecónomo,
un delegado por cada diez miembros, un Animador espiritual. Órgano supremo
de gobierno de los grupos es la Asamblea general, formada por todos
los miembros de pleno derecho. Responsable último de la asociación, cuyas
actividades están coordinadas por un Delegado general, es el Padre General
de la Congregación de los Religiosos Terciarios Capuchinos. |
| DIFUSIÓN |
Los Cooperadores Amigonianos están presentes, como los
Religiosos Terciarios Capuchinos, en 20 países distribuidos del siguiente
modo: África (1), Asia (1), Europa (4), Norteamérica (6), Sudamérica (8). |
| SEDE CENTRAL |
Cooperatori Amigoniani
c/o Curia Generalizia dei Religiosi Terziari Cappuccini
Via Blumenstihl, 28/36
I - 00135 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.3055931 - Fax 06.3057972
E-mail: tercapcgr@pcn.net |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COOPERADORES DEL OPUS DEI |
| IDENTIDAD |
Se llaman Cooperadores del Opus Dei los hombres y las
mujeres que, sin ser fieles de la Prelatura del Opus Dei, constituyen
una asociación propia e inseparable de la Prelatura. Los Cooperadores, junto
a los fieles de la Prelatura, colaboran mediante la oración, el trabajo y la
ayuda económica a la realización de actividades educativas, asistenciales,
de promoción cultural y social, contribuyendo al bien común de la sociedad.
Entre los Cooperadores del Opus Dei, también hay no católicos, no
cristianos y no creyentes, que comparten los objetivos de promoción humana y
social a los que tienden las iniciativas apostólicas que, abiertas a todos,
promueven los fieles (laicos y sacerdotes) de la Prelatura junto a tantos
otros ciudadanos. Los Cooperadores se benefician de la oración del Opus
Dei; además, si así lo desean, pueden servirse de la formación que
ofrece la Prelatura para profundizar el mensaje de Jesús y la propia vida
espiritual, y dar un testimonio personal –sin formar grupos– coherente con
la vocación cristiana. Tal formación solicita a los Cooperadores católicos a
recurrir a la oración, a los sacramentos, a la intercesión de la Virgen,
demostrando con las obras su amor a la Iglesia, al Sucesor de Pedro y a los
obispos. Un punto esencial del espíritu del Opus Dei, presente en la
formación, es la santificación del trabajo profesional y de los deberes
familiares y sociales, es decir, la identificación con Cristo en la vida
cotidiana. Los Cooperadores colaboran también personalmente con otras
iniciativas apostólicas en sus respectivas diócesis. |
| DIFUSIÓN |
Los Cooperadores del Opus Dei están presentes, como la Obra,
en 63 países distribuidos del siguiente modo: África (7), Asia (8), Europa
(22), Norteamérica (11), Oceanía (2), Oriente Medio (1), Sudamérica (11). |
| PÁGINA WEB |
http://www.opusdei.it |
| SEDE CENTRAL |
Cooperadores del Opus Dei
c/o Curia Prelatizia dell’Opus Dei
Viale Bruno Buozzi, 73
I - 00197 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.808961 - Fax 06.8070562
E-mail: info@opusdei.it |
DENOMINACIÓN
OFICIAL |
COORDINACIÓN INTERNACIONAL
DE
LA JUVENTUD OBRERA CRISTIANA |
| SIGLA |
CIJOC (Coordination Internationale de la Jeunesse Ouvrière Chrétienne) |
| FUNDACIÓN |
1987 |
| HISTORIA |
La Juventud Obrera Cristiana (JOC) nació en Bélgica en 1925
por iniciativa del cardenal Joseph Cardijn, entonces joven sacerdote. La
experiencia del grupo de los jóvenes obreros y obreras guiado por él se
difundió rápidamente en muchos países de los cinco continentes y, en 1957,
se constituyó oficialmente la Juventud Obrera Cristiana Internacional.
Movimiento de formación mediante la acción, cuya pedagogía se inspira en el
método “ver, juzgar, actuar”, la JOC actúa para tutelar la dignidad de hijos
de Dios de los jóvenes trabajadores y parados que viven situaciones de
exclusión, de explotación y de represión. Después de crisis profundas que
llevaron al movimiento a grandes sufrimientos, en 1987, con ocasión del
Consejo mundial de los movimientos nacionales de la JOC celebrado en
Frascati (Roma/ Italia) se creó la CIJOC. La nueva estructura tiene la
finalidad de coordinar y sostener la acción de los movimientos nacionales en
vista de la evangelización de los jóvenes trabajadores en fidelidad a las
orientaciones de Joseph Cardijn. Reconocida por la Santa Sede en 1989 como
organización internacional católica, la CIJOC es miembro de la Conferencia
de las OIC. |
| IDENTIDAD |
La identidad de la CIJOC se define en base en los objetivos
que reúnen a los movimientos JOC, que se pueden resumir en la doble misión
de anunciar a los jóvenes que la libertad y la felicidad auténticas residen
en la verdad de la vida, muerte y resurrección de Jesucristo y en el don del
Espíritu, y de actuar para su verdadera liberación, dando testimonio de la
presencia de Dios en el mundo del trabajo. La JOC se dirige a jóvenes
obreros, empleados, estudiantes trabajadores, parados o precarios de ambos
sexos. Según la intuición de Cardijn de un movimiento nacido “entre los
jóvenes, de los jóvenes y para los jóvenes”, todos los aspectos de su
organización están cuidados por los mismos jóvenes, a los que les propone un
proceso permanente de formación que se lleva a cabo con la reflexión y con
la organización de acciones concretas que se orientan a un cambio. La
experiencia de educación y responsabilidad propuesta por la JOC con la
llamada “revisión de vida” abraza todas las dimensiones de la existencia y
se desarrolla a lo largo de un camino con el fin de llevar a los jóvenes al
compromiso militante como trabajador y como creyente. |
| ESTRUCTURA |
En cuanto estructura de coordinación, la CIJOC respeta la
autonomía organizativa y de acción de los movimientos nacionales miembros,
comprometidos a responder a las necesidades particulares y a las
particulares situaciones de vida y de trabajo de los jóvenes trabajadores de
los distintos países. Los movimientos nacionales, constituidos por la
federaciones, diócesis o zonas que reúnen a los grupos de base insertos en
las parroquias o en los barrios, allí donde es necesario se encuentran
periódicamente dando lugar a Coordinaciones continentales o
regionales. Órgano decisional de la CIJOC es el Consejo internacional,
convocado cada cuatro años, al que están invitados todos los movimientos
miembros, asociados o interlocutores. El Secretariado internacional,
al servicio de los movimientos nacionales, está constituido por cuatro
responsables elegidos por ellos y acompañados de un Asistente eclesiástico.
El Secretariado favorece el intercambio de informaciones, medios de
formación, personas y experiencias entre los movimientos; contribuye a la
formación de los responsables y de los acompañantes; actúa para la difusión
de la JOC en el mundo; sostiene y coordina acciones de desarrollo; se hace
portavoz de la vida, de las experiencias y de los problemas de los jóvenes
trabajadores a nivel internacional. |
| DIFUSIÓN |
La CIJOC cuenta con 61 movimientos miembros, asociados e
interlocutores presentes en otros tantos países distribuidos del siguiente
modo: África (27), Asia (8), Europa (11), Oriente Medio (4), Sudamérica
(11). |
| PUBLICACIONES |
Nouvelles, semestral de información; Jeunesse sans
Frontières, boletín cuatrimestral; Aumôniers, revista semestral
utilizada también como instrumento de formación. |
| SEDE CENTRAL |
CIJOC - ICYCW
Via dei Barbieri, 22 - 00186 Roma
Tel. e Fax [+39]06.6865259
E-mail: cijoc@tin.it |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ENCUENTROS DE PROMOCIÓN JUVENIL |
| SIGLA |
EPJ |
| FUNDACIÓN |
1968 |
| HISTORIA |
Los EPJ nacieron en Medellín, en Colombia, por iniciativa del sacerdote
español José María Pujadas Ferrer y como resultado de un curso internacional
sobre la dinámica de los grupos apostólicos juveniles, organizado en Bogotá
en 1967 por el Centro vocacional del Consejo Episcopal Latinoamericano
(CELAM) y con el fin de impulsar una obra de promoción vocacional juvenil.
Como respuesta a la llamada a seguir a los jóvenes con atención y solicitud
–que Pablo VI hizo en 1968 inaugurando la II Conferencia general del CELAM–,
el neonato movimiento elaboró el llamado “Documento de Medellín”,
considerado todavía hoy la magna charta de los EPJ. Superados los
confines de Colombia, en una treintena de años el Movimiento se difundió en
varios países de América y de Europa. El 29 de junio de 1996 el Consejo
Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de los Encuentros de
Promoción Juvenil como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. |
| IDENTIDAD |
Los EPJ se proponen estimular a los jóvenes a vivir plenamente la propia
vocación según el carisma del movimiento, favorecer su libre adhesión a la
fe, prepararles para asumir el liderazgo de grupos y comunidades cristianas
y a ser protagonistas en la obra de edificación de la civilización del amor.
La pedagogía del movimiento privilegia la formación humana y espiritual, el
trabajo en grupo, la oración comunitaria, la participación en la Eucaristía,
tiempos de reflexión e intercambio de las propias experiencias. Los EPJ se
ponen al servicio de la pastoral juvenil mediante el anuncio y el testimonio
de Cristo, conduciendo a los jóvenes a los valores fundamentales del
cristianismo y ayudándoles a madurar en la fe. La actividad principal del
movimiento es la organización de encuentros, bajo forma de convivencias de
tres días de duración, para jóvenes a partir de 18 años en las que se viven
el momento de las opciones cruciales de la vida y que precisamente por eso
necesitan de una guía y orientación. |
| ESTRUCTURA |
Órgano de gobierno de los EPJ es el Comité promotor internacional,
constituido por el Coordinador internacional, el Asistente espiritual
internacional, el Vice-coordinador internacional, el Viceasistente
espiritual, los Coordinadores y Asistentes espirituales regionales, los
Coordinadores y Asistentes espirituales nacionales. La organización del
movimiento está confiada al Comité permanente, formado por el
Coordinador internacional, el Asistente espiritual internacional, los
Coordinadores regionales y los Asistentes espirituales regionales. |
| DIFUSIÓN |
Los EPJ cuentan con unos 3.500 miembros y están presentes en 14 países
distribuidos del siguiente modo: Europa (2), Norteamérica (8), Sudamérica
(4). En los encuentros organizados por el movimiento participan cada año más
de 7.000 jóvenes |
| PÁGINA WEB |
http://www.ilac.co.cr/EPJ |
| SEDE CENTRAL |
Encuentros de Promoción Juvenil
Calle Hermenegildo Peña, 9 - Colonia Hacienda de la Flor
83090 Hermosillo, Sonora (México)
Tel. [+52]662.2175835
E-mail: epjcarlos@hotmail.com |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ENCUENTRO MATRIMONIAL MUNDIAL |
| SIGLA |
WWME (Worldwide Marriage Encounter) |
| FUNDACIÓN |
1965 |
| HISTORIA |
Encuentro Matrimonial Mundial nació en España por iniciativa del
sacerdote jesuita Manuel Calvo que, trabajando con los jóvenes y dándose
cuenta de la importancia que tiene la relación entre los padres para el
crecimiento de los hijos, piensa en un instrumento para facilitar el diálogo
entre los cónyuges con el fin de reforzar el “sí” que llevan en el propio
corazón. Después de algunos años de experiencia llegó a los Estados Unidos
de América, desde donde se propagó rápidamente a otros países de los
distintos continentes gracias a la acción del padre Chuck Gallagher, también
jesuita, y de algunos matrimonios que la enriquecieron empezando a organizar
los llamados “fines de semana de encuentro matrimonial” para matrimonios y
sacerdotes. |
| IDENTIDAD |
El movimiento tiene la finalidad de ayudar a los cónyuges a vivir la
propia relación de forma responsable, mediante un diálogo auténtico, la
referencia a una comunidad de apoyo y la participación en fines de semana de
encuentros matrimoniales, organizados por matrimonios que quieren aprender a
conocerse más profundamente y a revitalizar su vida conyugal y su relación
con el Señor. Los encuentros están animados por el testimonio de tres
matrimonios y de un sacerdote que tratan distintos aspectos de la vida
cotidiana. La experiencia también está abierta a sacerdotes y religiosos
deseosos de vivir de forma auténtica la propia vocación, y a matrimonios no
creyentes. El movimiento promueve la inserción de los matrimonios y de las
familias en las parroquias, estimula la colaboración con los párrocos y en
las actividades de catequesis para novios y matrimonios, les motiva para
ponerse al servicio de la Iglesia en la asistencia a los enfermos, a los
ancianos y a los pobres. |
| ESTRUCTURA |
El WWME está dirigido a todos los niveles (local, diocesano, regional,
nacional) por Equipos eclesiales constituidos por un sacerdote y por
un matrimonio. A nivel mundial el movimiento está coordinado por el
Equipo de coordinación internacional, asistido por siete Equipos
eclesiales que representan los Secretariados existentes para África, Asia,
Estados Unidos, Canadá, América Latina y Oceanía. |
| DIFUSIÓN |
El WWME está presente en 82 países distribuidos del siguiente modo:
África (11), Asia (10), Europa (23), Norteamérica (21), Oceanía (5),
Sudamérica (12). |
| PUBLICACIONES |
Publicaciones mensuales, bimestrales o trimestrales a nivel nacional. |
| PÁGINA WEB |
http://www.wwme.org |
| SEDE CENTRAL |
WorldWide Marriage Encounter
Agave, 60
Colonia Jardines de Coyoacán - México, D.F. (México)
Tel. e Fax [+52]56775671
E-mail: delamora@dsi.com.mx |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ENCUENTROS
PARA MATRIMONIOS |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Diálogos |
| FUNDACIÓN |
1978 |
| HISTORIA |
Los Diálogos nacieron en Polonia por iniciativa de los esposos Irena y
Jerzy Grzybowscy en colaboración con Stanisław
Boguszewski, un polaco residente en Canadá que les dio a conocer la realidad
del Encuentro Matrimonial Mundial (ver WWME)
y colaboró en la organización de un encuentro que, de forma experimental, se
tuvo en Laski (Varsovia) en 1977. La primera comunidad del movimientos se
constituyó con el segundo encuentro, organizado en Pewel, cerca de
Żywiec, en enero de 1978. Los años
siguientes vieron la difusión de la experiencia, adaptada a las condiciones
locales, en distintos países de Europa centro-oriental. En 1996 el entonces
Delegado de la Conferencia Episcopal Polaca para los movimientos católicos,
monseñor Mieczysław Cisło,
aprobó los primeros estatutos del movimiento. El 15 de agosto de 2004 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de los
Encounters of Married Couples como asociación internacional de fieles de
derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Los Diálogos se proponen reavivar la unidad entre los esposos y su
relación con Dios, por un lado, mostrando que la gracia del sacramento no se
agota en el acto de su celebración sino que acompaña a los cónyuges durante
toda la vida y, por otra, actuando para la constante edificación de la
familia como Iglesia doméstica. La actividad del movimiento asume la forma
de los llamados “retiros de base”, guiados por tres matrimonios y un
sacerdote. Durante los retiros, que duran tres días, los cónyuges son
animados a replantearse el diálogo entre ellos, sobre la base de la
enseñanza de la Iglesia que subraya la dimensión de la familia como
comunidad de personas animada por el amor mutuo. La participación en los
retiros, abiertos a matrimonios de todas las edades, con frecuencia sana
situaciones críticas y ayuda a muchos a empezar o a volver al camino de la
fe. Además de matrimonios, el movimiento organiza retiros para divorciados,
para matrimonios en espera de adoptar niños, para novios. Programas
especiales se elaboran para sacerdotes, consagrados y seminaristas. La
formación de los matrimonios líderes, con una específica vocación de actuar
en este ámbito en colaboración con los sacerdotes y expertos en psicología
de la comunicación interpersonal, se funda en el estudio del magisterio de
la Iglesia sobre el matrimonio y la familia. |
| ESTRUCTURA |
El movimiento está estructurado en centros diocesanos, formados
por un mínimo de tres animadores casados y un sacerdote, cada uno de ellos
guiado por un Consejo directivo. El conjunto de los centros
diocesanos de un país constituye el Centro nacional, guiado por un
Consejo directivo nacional. Los matrimonios líderes de todos los países se
reúnen cada dos años para un tiempo de oración, de puesta al día y de
intercambio de experiencias. A nivel internacional, los Diálogos están
guiados por un Consejo directivo internacional, símbolo de la unidad del
movimiento, cuyos miembros son elegidos con ocasión de los encuentros
internacionales de los líderes de comunidad, que se celebra cada dos años.
La composición de los Consejos directivos –constituidos por 6/8 personas
entre las cuales el Presidente, el Vicepresidente y el Tesorero– es idéntica
a todos los niveles. |
| DIFUSIÓN |
El movimiento está presente en 7 países de Europa centro-oriental |
| PÁGINA WEB |
http://www.mateusz.pl/goscie/spotkaniamalzenskie |
| SEDE CENTRAL |
Encounters of Married Couples
c/o Irena i Jerzy Grzybowscy
Ul. Meander 23 m. 22 - 02-791 Warszawa (Polonia)
Tel. [+48]22.6496614
E-mail: spotkmal@qdnet.pl |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
EQUIPOS
DE NUESTRA SEÑORA |
| SIGLA |
END |
| FUNDACIÓN |
1947 |
| HISTORIA |
Los END nacieron en París, en Francia, al final de los años
treinta por iniciativa de algunos matrimonios que empezaron a encontrarse
una vez al mes bajo la guía del padre Henri Caffarel, para profundizar en el
significado del sacramento del matrimonio, para confrontarse con lo vivido
en la propia experiencia y para buscar juntos el modo de estar presentes con
coherencia en la sociedad en cuanto familias y esposos cristianos. La
creciente adhesión de otros matrimonios a su experiencia llevó a formalizar
el nacimiento del movimiento con la promulgación, el 8 de diciembre de 1947,
de la Carta de los Équipes Notre-Dame. Los END –nacidos como respuesta a una
exigencia madurada por esposos conscientes de que la vida de pareja es un
itinerario vocacional y salvífico que va más allá de la procreación– quieren
valorar su experiencia a la luz de la Palabra de Dios, mediante la lectura
de los signos de los tiempos y una reflexión permanente sobre las formas de
actuar el carisma inspirador en las distintas circunstancias históricas. El
19 de abril de 1992 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de los Equipos de Nuestra Señora como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Movimiento de espiritualidad conyugal, los END reúnen
matrimonios que quieren vivir la santidad en el matrimonio y mediante el
matrimonio, reunidos alrededor de Cristo para ayudarse a progresar en el
amor de Dios, a edificarse en Cristo y a poner su amor al servicio del
Reino. El proceso de formación de los miembros se caracteriza por el estudio
de la Escritura, por la profundización en las verdades de la fe, por un
“aprendizaje de la oración”. Este camino, que es verificación de la propia
fidelidad al Señor, impone una visión dinámica de la vida cristiana e
introduce en una dimensión de conversión continua a través de la recíproca
ayuda espiritual, el intercambio en grupo, la participación asidua a la
Eucaristía, la oración en familia, la educación cristiana de los hijos, el
espíritu de acogida, el testimonio del amor de Cristo. El método END se
funda en la regla de vida, que marca el camino de conversión
permanente mediante una consecución de objetivos concretos a lograr; sobre
el retiro espiritual anual de dos días que los matrimonios hacen para
pedir ayuda al Espíritu en el discernimiento y en la formulación de los
nuevos proyectos de vida; en el deber de sentarse, una cita que el
matrimonio se da todos los meses para hablarse “ante Dios” y que es una
ocasión privilegiada para ver al otro con los ojos del Padre y para dejarse
convertir hacia lo que el Señor pide a través del otro. Los miembros de los
END están activamente comprometidos en los programas de pastoral familiar de
la Iglesia local, campo de acción en el que colaboran también con otros
movimientos eclesiales. |
| ESTRUCTURA |
La estructura de los END se basa en la colegialidad.
Responsable general del movimiento es el Equipo internacional formado
por matrimonios de distintos países y asistido por un Consejero espiritual.
Los Equipos miembros están compuestos por un número de matrimonios que varía
de cinco a siete y por un Consejero espiritual y que mantienen las
relaciones entre ellos por un matrimonio de enlace. Los Equipos de
una misma ciudad (o de una determinada área geográfica) están reunidos en
uno o más sectores, y éstos en regiones. Las regiones de un
mismo país o de países cercanos, cuando el número de equipos lo justifica,
constituyen super-regiones. La vida del movimiento depende totalmente
de la aportación voluntaria de tiempo, energías y recursos de los
matrimonios miembro que se preparan para el desarrollo de los END sobre todo
en las zonas geográficas donde las grandes distancias y el bajo rédito
serían un serio obstáculo. |
| DIFUSIÓN |
Los END cuentan con unos 8.600 equipos y están presentes en
48 países distribuidos del siguiente modo: África (13), Asia (2), Europa
(14), Norteamérica (7), Oceanía (2), Oriente Medio (2), Sudamérica (8). |
| PUBLICACIONES |
Lettre des Équipes Notre-Dame, periódico editado en
francés, inglés, italiano, portugués, español, alemán, y además en árabe. |
| PÁGINA WEB |
http://www.equipes-notre-dame.com |
| SEDE CENTRAL |
Équipes Notre-Dame
49, rue de la Glacière - 75013 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.43319621 - Fax 1.45354712
E-mail: end-international@wanadoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ESCUELA DE LA CRUZ |
| FUNDACIÓN |
1965 |
| HISTORIA |
La Escuela de la Cruz nació en la parroquia rural de San Isidro
Labrador, en la diócesis de Villahermosa, en México, por iniciativa del
padre Francisco Javier Asencio Dávalos, religioso profeso de la Congregación
de los Misioneros del Espíritu Santo. Difundiéndose en unas mil parroquias y
en casi todas las diócesis del país, en 1987 fue constituida por la
autoridad eclesiástica como asociación nacional de fieles y en el lapso de
pocos años llegó a los Estados Unidos de América. El 22 de mayo de 1994 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó la erección de la Escuela de la
Cruz como asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Escuela de la Cruz se propone participar en la misión de la Iglesia
dando vida a comunidades de apóstoles que den testimonio de la
espiritualidad de la Cruz en el orden espiritual y en el orden temporal. Los
miembros de la asociación (cruzados) se comprometen a vivir en íntima
unión con el corazón crucificado de Jesucristo Sacerdote- Víctima-Altar, a
“ser sacerdotes con sus sacerdotes” y a sostener concretamente al propio
párroco en el cumplimiento de su ministerio. Les une la conciencia de ser
hijos de Dios, elegidos por Jesús para participar en su misión en la ayuda
recíproca y a vivir el Evangelio y la espiritualidad de la Cruz hasta el
heroísmo del amor. |
| ESTRUCTURA |
A la Escuela de la Cruz pueden pertenecer sólo varones, sean laicos
(indígenas, campesinos y obreros que viven en las parroquias más
marginadas), que sacerdotes a quienes se les ha confiado el cuidado pastoral
de una parroquia. La asociación se estructura en pequeños núcleos de 5-9
personas. |
| DIFUSIÓN |
La Escuela de la Cruz cuenta con unos 200.000 miembros laicos y casi 200
párrocos y está presente en 2 países de Norteamérica |
| SEDE CENTRAL |
Escuela de la Cruz
Mirador s/n, Esq. Andador Cocos
Col. El Rosal - 10600 M. Contreras, D.F. (México)
Tel. [+52]56.683943 - Fax 55.953583 |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
ESPOSOS PARA CRISTO |
| SIGLA |
CFC (Couples for Christ) |
| FUNDACIÓN |
1981 |
| HISTORIA |
La Asociación Esposos para Cristo nació en Manila, en Filipinas, por
iniciativa de dieciséis matrimonios pertenecientes a un grupo de oración de
la Renovación Carismática Católica que se pusieron al servicio de
matrimonios cristianos deseosos de profundizar la propia fe ayudándose
mutuamente a reavivar la relación con el Señor y a dejarse renovar por la
fuerza del Espíritu Santo. En pocos años la Asociación obtuvo el
reconocimiento de la Conferencia Episcopal de las Filipinas y su nuevo
servicio de evangelización se difundió en las parroquias como programa de
renovación de la vida familiar. El 11 de marzo de 2000 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento de Couples for Christ como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Los CFC reúne a familias que, acogiendo la exhortación de Cristo de ser
sal y luz en el mundo, difunden la Buena Noticia de la liberación del hombre
y –mediante el compromiso en la obra evangelizadora de la Iglesia, en la
promoción de la paz y de la justicia, en la defensa de los pobres y de los
oprimidos, en la promoción de la unidad de los cristianos– cooperan en la
acción del Espíritu Santo que da vida a una humanidad nueva. La pertenencia
a la CFC exige la adhesión al Christian Life Program, un programa de
formación que tiene como fin transmitir a los miembros de la asociación los
contenidos esenciales de la fe ayudándoles a descubrir el sentido de la
propia vocación al matrimonio y a renovar cotidianamente la fidelidad a
Dios, la promesa que les une como esposos y el compromiso a ayudarse
mutuamente. Los CFC logran los propios objetivos a través de programas de
pastoral familiar que buscan hacer de la familia una “Iglesia doméstica” y a
través de programas pastorales atentos a los necesitados y a los pobres. |
| ESTRUCTURA |
Órgano de gobierno de los CFC es el Consejo internacional, que tiene la
sede en Manila, con el cual se relacionan los Consejos nacionales. De los
Consejos nacionales dependen los Consejos regionales, de éstos los sectores
y de los sectores los capítulos que son la unidad de base de los CFC. A la
Asociación también pueden pertenecer como miembros agregados cristianos no
católicos. |
| DIFUSIÓN |
Los CFC cuentan con unos 980.600 miembros y está presente en 76 países
distribuidos del siguiente modo: África (16), Asia (18), Europa (24),
Norteamérica (8), Oceanía (6), Sudamérica (4). |
| PUBLICACIONES |
In His Steps, trimestral de reflexión bíblica; Mothers,
revista quincenal; Ugnayan, boletín quincenal. |
| PÁGINA WEB |
http://www.cfcglobal.com |
| SEDE CENTRAL |
Couples for Christ
349 Ortigas Avenue - Greenhills East
Mandaluyong 1554 (Filipinas)
Tel. [+63]2.7270681, Fax 2.7275777
E-mail: cfcglobe@info.com.ph |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE ASOCIACIONES
CATÓLICAS DE CIEGOS |
| SIGLA |
FIDACA (Fédération Internationale des Associations Catholiques d’Aveugles) |
| FUNDACIÓN |
1981 |
| HISTORIA |
La FIDACA fue fundada en los años ochenta en Landschlacht, en Suiza, por
iniciativa de las asociaciones nacionales católicas de invidentes de
Austria, Bélgica, Francia, Alemania, Italia y Suiza. Reconocida por la Santa
Sede como organización internacional católica en 1988, es miembro de la
Conferencia de las OIC y de la Unión Mundial de Ciegos. |
| IDENTIDAD |
La FIDACA, que reúne asociaciones nacionales de invidentes, para los
invidentes o personas con graves deficiencias visuales, se propone la
promoción humana, espiritual, cultural y social de los ciegos; la promoción
de la participación de los invidentes en la vida y misión de la Iglesia
mediante el testimonio y la propagación del Evangelio; la creación o
desarrollo de organizaciones de ciegos en colaboración con capellanías
diocesanas y nacionales de distintos países; la educación a la ayuda mutua
entre los invidentes de países en vías de desarrollo. La FIDACA se sirve
para conseguir sus finalidades de la ayuda de reuniones, congresos,
peregrinaciones, publicaciones y obras en sectores ligados al ámbito de
acción específico. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la FIDACA son la Asamblea general, que se reúne cada
cuatro años con la participación de los delegados de las asociaciones
nacionales; el Consejo de administración, constituido exclusivamente
por delegados de las asociaciones miembros, que se reúne cada dos años; el
Comité ejecutivo, formado por el Presidente, Vicepresidente,
Secretario y Tesorero nominados por el Consejo de administración y que junto
al Asistente eclesiástico constituyen el Comité ejecutivo. Pueden
llegar a ser miembros de la FIDACA las asociaciones nacionales de ciegos y
para los ciegos que hagan propios los objetivos de la federación y sean
reconocidos por la Conferencia episcopal del propio país. A la FIDACA
también pueden pertenecer –previa recomendación del Obispo del lugar o de la
Conferencia episcopal responsable– grupos presentes en varios países en los
que no existan asociaciones nacionales. |
| DIFUSIÓN |
La FIDACA cuenta con 17 asociaciones miembros y está presente en 15
países distribuidos del siguiente modo: África (4), Europa (9), Sudamérica
(2). |
| PÁGINA WEB |
http://www.fidaca.org |
| SEDE CENTRAL |
Fédération Internationale des Associations Catholiques d’Aveugles
14, rue Mayet - 75006 Paris (Francia)
Tel. e Fax [+33]1.60894946
E-mail: fidaca@aol.com |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE ASOCIACIONES DE
MÉDICOS CATÓLICOS |
| SIGLA |
FIAMC (Fédération Internationale des Associations Médicales Catholiques) |
| FUNDACIÓN |
1966 |
| HISTORIA |
La primera asociación de médicos católicos nació en Francia en 1884 como
respuesta a la llamada que León XIII dirigió a los cristianos en la
encíclica Humanum genus. En 1924, bajo el impulso de Pío XI, se creó en
París un Secretariado internacional de las sociedades nacionales de médicos
católicos encaminado, por una parte, a coordinar la acción de las
asociaciones de médicos que en esos años se habían constituido también en
otros países y, por otra parte, para crear la formación de nuevos grupos.
Los encuentros que el Secretariado promovió entre las asociaciones
existentes marcaron el inicio de los congresos mundiales de las
asociaciones, el primero de los cuales se celebró en Bruselas, en Bélgica,
en 1935. En 1949 se instituyó en Roma un segundo Secretariado, independiente
del de París. En 1951, durante el quinto Congreso mundial, se decidió la
unificación de los dos Secretariados y esto llevó a la creación de la
Federación Internacional de las Asociaciones de Médicos Católicos. En 1966,
durante el undécimo Congreso Mundial celebrado en Manila, en las Filipinas,
la Asamblea general adoptó los estatutos oficiales y los reglamentos
internos de la Federación. Reconocida por la Santa Sede como organización
internacional católica, la FIAMC es miembro de la Conferencia de las OIC. En
cuanto ONG tiene estatuto consultivo ante el ECOSOC. |
| IDENTIDAD |
Finalidad peculiar de la FIAMC es la promoción de una acción sanitaria y
social en armonía con las enseñanzas de la Iglesia católica y el apoyo moral
y espiritual a sus miembros, para que sepan afirmar la propia fe en el
ejercicio de la profesión médica y llevar a la investigación científica los
principios de la ética cristiana. La Federación logra los propios objetivos
mediante la organización de congresos mundiales y regionales, que afrontan
problemas relacionados con cuestiones éticas y a la tutela de la vida;
mediante la orientación de las iniciativas que las organizaciones miembro
realizan con su ayuda en los distintos países; mediante la elaboración de
modelos de acción pastoral y de proyectos de cooperación sanitaria con los
países en vías de desarrollo. |
| ESTRUCTURA |
Órganos directivos de la FIAMC son la Asamblea general,
constituida por los delegados de las asociaciones miembro regulares y
asociados; el Comité ejecutivo del que forman parte el Presidente, el
Vicepresidente, el Secretario general, el Tesorero, el Asistente
eclesiástico, además de los representantes regionales y los ex Presidentes
sin derecho al voto. La FIAMC está formada por miembros regulares,
asociaciones legalmente instituidas; miembros asociados, asociaciones
en vías de formación; miembros afiliados, médicos o grupos de médicos
que residen en países donde el sistema político no permite formas de
asociacionismo católico. |
| DIFUSIÓN |
La FIAMC cuenta con 53 asociaciones miembros nacionales y está presente
en 66 países distribuidos del siguiente modo: África (9), Asia (13), Europa
(25), Norteamérica (8), Oceanía (2), Sudamérica (9). |
| OBRAS |
La FIAMC ha colaborado en la realización de un laboratorio farmacéutico
en Sainte Marie de la Bouenza, en el Congo; de una escuela para enfermeras
en Tirana, en Albania; de un consultorio médico, con una estructura anexa de
formación del personal en Lichinga, Mozambique; de un Centro biomédico en
Bombay, India para el estudio de problemáticas de orden ético; de un
hospital en Taunggyi, Myanmar. |
| PUBLICACIONES |
Decisions, boletín trimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.fiamc.org |
| SEDE CENTRAL |
Fédération Internationale des Associations Médicales Catholiques
Palazzo San Calisto
00120
Ciudad del Vaticano
Tel. e Fax [+39]06.69887372
E-mail: fiamc@pcn.net |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL
DE LOS
FARMACÉUTICOS CATÓLICOS |
| SIGLA |
FIPC (Fédération Internationale des Pharmaciens Catholiques) |
| FUNDACIÓN |
1950 |
| HISTORIA |
Los primeros pasos para la creación de la FIPC se remontan a los años
treinta y se deben a la iniciativa de las asociaciones de farmacéuticos
católicos de Bélgica y Francia. La Federación nació oficialmente con ocasión
del Congreso que, en 1950, reunió en Roma a más de 500 farmacéuticos
católicos pertenecientes a diversas asociaciones nacionales, en aquella
época frecuentemente llamadas “Sociedad de los santos Cosme y Damián” o
“Sociedad de San Alberto Magno” (patronos de los farmacéuticos). Reconocida
por la Santa Sede como organización internacional católica, la FIPC es
miembro de la Conferencia de las OIC y de la Comisión “Sanidad” de la misma.
En cuanto ONG tiene estatuto consultivo ante la OMS y está en conexión con
la UNICEF, el Consejo de Europa y la Unión Europea. La FIPC además tiene
contactos con la Federación farmacéutica Internacional y desarrolla acciones
concertadas con los médicos de la FIAMC (ver FIAMC) y
con las enfermeras católicas del CICIAMS (ver CICIAMS). |
| IDENTIDAD |
Como órgano de reflexión y de acción, la FIPC quiere situar en la óptica
de la fe cristiana todas las cuestiones que se refieren a la profesión de
los farmacéuticos; sostiene la creación de asociaciones de farmacéuticos
católicos en los países donde no existen; representa tales asociaciones ante
las autoridades eclesiásticas y ante los organismos internacionales de
sanidad o los entes que actúan en el ámbito de la sanidad, de la economía y
de la ética de la sanidad, de la formación de los farmacéuticos; en el
respeto de la dignidad de la persona humana y sirviéndose de la ayuda y de
la consulta a profesionales que se ponen constantemente al día, se prepara
para que las medicinas estén en todas partes al alcance de todos. La FIPC,
que se ha dotado de un Comité de bioética, desarrolla programas de acceso a
los fármacos salvavidas; da impulso a la formación ética de los
farmacéuticos; trabaja para sensibilizar a la necesidad de Escuelas de
aplicación y de formación farmacéutica. Momentos formativos importantes para
los miembros de las asociaciones afiliadas son los congresos internacionales
y las jornadas de estudio lanzadas a nivel nacional. |
| ESTRUCTURA |
Órgano supremo de la FIPC es el Consejo internacional, formado
por los miembros titulares corresponsales, que constituye la Asamblea
general de la asociación, de la que fija los programas. El responsable
de llevar a cabo las decisiones del Consejo internacional es el Comité
ejecutivo, constituido por el Presidente, uno o más Vicepresidentes, el
Secretario general, el Tesorero, el Asistente eclesiástico. Los llamados
Embajadores de la FIPC (de norma Presidentes de asociaciones
nacionales), son designados como tales, en vista de una mayor difusión de la
Federación en África, América Latina, Europa del Este. A la FIPC se puede
pertenecer como miembros titulares, miembros corresponsales, miembros
benefactores. |
| DIFUSIÓN |
La FIPC cuenta con unas cincuenta asociaciones de miembros titulares
y miembros corresponsales, que están presentes en 36 países
distribuidos del siguiente modo: África (8), Asia (3), Europa (16),
Norteamérica (4), Oceanía (1), Oriente Medio (1), Sudamérica (3). |
| OBRAS |
La FIPC no gestiona obras propias. Más bien son las asociaciones
nacionales afiliadas a ella quienes promueven iniciativas concretas para
responder a las exigencias de los grupos más necesitados de la población de
los respectivos países, a comprometerse en el estudio en el desarrollo de
cuestiones de bioética en colaboración con institutos universitarios, a
colaborar con organizaciones de ayuda y asistencia al Tercer Mundo. Entre
las obras más significativas: Orbi-Pharma, creada por la asociación
belga para proporcionar fármacos esenciales a los países en vías de
desarrollo; la Cameroon Bioethic Society, antes sociedad de bioética
en África, constituida por iniciativa de la asociación de Camerún. |
| SEDE CENTRAL |
Fédération Internationale des Pharmaciens Catholiques
Square Vergote, 43 - 1030 Bruxelles (Bélgica)
Dirección postal
Phn Alain Lejeune
Président de la FIPC
12, Rue du Berceau (Marbais) -1495 Villers-la-Ville (Bélgica)
Tel. [+32]71.87.71.45 - Fax 71.875040
E-mail: pharmaworld.scrl@gate71.be
Ap. Ann Janssens
Secrétaire Générale de la FIPC
180 Bosdorp -9190 Stekene (Bélgica) |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE HOMBRES
CATÓLICOS |
| SIGLA |
FIHC-Unum Omnes (Fédération Internationale des Hommes Catholiques) |
| FUNDACIÓN |
1948 |
| HISTORIA |
La FIHC nació como Federación Internacional de las
Asociaciones de los Hombres de Acción Católica, por iniciativa de la Unión
de los Hombres de Acción Católica Italiana. En la Asamblea constitutiva que
tuvo lugar en Lourdes, en Francia, participaron los delegados de 20 países
de Europa, América del Norte y América del Sur. En 1950, con ocasión de la
primera Asamblea general, por deseo de Pío XII que había apoyado
personalmente al proyecto de creación de la Federación y deseaba abrirla
también a las organizaciones que no pertenecían a la Acción Católica, se
cambió la denominación pasando a ser “Federación Internacional de los
Hombres Católicos - Unum Omnes”. Reconocida por la Santa Sede como
organización internacional católica, la FIHC es miembro de la Conferencia de
las OIC. |
| IDENTIDAD |
La FIHC reúne organizaciones nacionales de hombres católicos
comprometidos en el apostolado y en la difusión de las enseñanzas de la
Iglesia; promueve contactos entre las asociaciones miembro para favorecer el
conocimiento y la ayuda recíproca además de colaborar en la acción
evangelizadora; favorece la creación de nuevas organizaciones de hombres
católicos; instaura y mantiene relaciones con las organizaciones
internacionales que comparten sus mismos objetivos; se hace portavoz ante la
opinión pública y los organismos internacionales del pensamiento de los
hombres católicos sobre cuestiones de interés general. |
| ESTRUCTURA |
Órganos oficiales de la FIHC son la Asamblea general,
que tiene autoridad absoluta para todo lo que se refiere a la dirección, la
disciplina y el control de la Federación; el Consejo, órgano
administrativo constituido por el Presidente, el Vicepresidente, el
Secretario general, el Tesorero y el Asistente eclesiástico; el Comité
ejecutivo, que tiene la responsabilidad de tomar decisiones e
iniciativas en el período que transcurre entre las Asambleas generales y
tiene la obligación de presentarlas para su ratificación. A la FIHC se puede
pertenecer como miembros a pleno título (organizaciones
internacionales de hombres reconocidas por la autoridad eclesiástica o
asociaciones nacionales formadas por hombres y mujeres); como miembros
asociados (organizaciones diocesanas de hombres católicos). |
| DIFUSIÓN |
La FIHC cuenta con 36 asociaciones miembros y está presente
en 36 países distribuidos del siguiente modo: África (10), Asia (3), Europa
(19), Norteamérica (1), Sudamérica (3). |
| PUBLICACIONES |
Newsletter, publicación cuatrimestral. |
| SEDE CENTRAL |
Fédération Internationale des Hommes Catholiques
Palazzo San Calisto - 00120 Ciudad del Vaticano
Tel. e Fax [+39]06.69887382
E-mail: unumomnes@libero.it |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL
DE LAS COMUNIDADES
DEL ARCA |
| SIGLA |
L’Arche Internationale |
| FUNDACIÓN |
1964 |
| HISTORIA |
El Arca nació de un encuentro. En 1963 Jean Vanier, entonces profesor de
filosofía en Canadá, se encontró con el padre Thomas Philippe, OP, un
antiguo profesor y que entonces era capellán de una casa de acogida para
discapacitados mentales en Trosly- Breuil, un pueblecito del norte de
Francia. En el dolor de aquellas personas –un sufrimiento debido al handicap
y a la dependencia que se deriva de él, pero sobre todo debido al desprecio,
al rechazo y a la humillación que a causa del límite recae sobre ellos–
advirtió una llamada de Dios a dejar su país y la enseñanza para ir a vivir
con ellos. En 1964 volvió a Trosly-Breuil, con Raphaël y Philippe, dos
discapacitados mentales rechazados por sus familias, y dio vida a una
pequeña comunidad llamada “L’Arche”. Rápidamente la casa atrajo a personas
de distintas procedencias deseosas de compartir aquella experiencia que,
desde 1969, empezó a difundirse a nivel nacional e internacional. En la
primera mitad de los años setenta, la exigencia de asegurar la relación y la
unidad entre las comunidades esparcidas por el mundo llevó a la constitución
de un Consejo internacional, acto que señala el nacimiento de la Fédération
Internationale des Communautés de l’Arche. En 1999 en el octavo encuentro
internacional participaron por primera vez más de 200 personas con handicap
mental. |
| IDENTIDAD |
Las Comunidades del Arca, cada una constituida por una o más casas y, a
veces, con talleres donde los discapacitados pueden hacer trabajos de
distinto tipo, actúan para ofrecer a estas personas su dignidad con la
convicción de que una sociedad nunca será realmente humana si no consiente
que los más débiles encuentren su propio lugar. Contrariamente a las
sociedades contemporáneas, caracterizadas por relaciones de poder y de
competitividad, se fundan sobre relaciones humana planteadas desde la
unidad, sacando la propia fuerza de la debilidad, de la fragilidad y de la
inteligencia del corazón de las personas con una minusvalía mental o física
que, según el Fundador, son «los más oprimidos y pobres de este mundo». En
las comunidades del Arca, hombres y mujeres casados o no, pertenecientes a
países, tradiciones cristianas, religiones y contextos culturales
diferentes, comparten la vida con los discapacitados, también ellos de
procedencias y creencias diferentes. Acogiendo en ellos a Jesús, dan a estos
“pequeños” una familia con relaciones afectivas estables. La realidad
ecuménica e interconfesional que caracteriza al Arche Internationale se vive
como una oportunidad para profundizar la propia fe en el respeto de las
otras tradiciones religiosas. Ante los sufrimientos de los hombres, a las
luchas que destruyen el mundo y a los desafíos que se les presentan, las
comunidades del Arca son signos proféticos de la comunión en Dios de toda la
humanidad. El compromiso de los asistentes –ayudados por profesionales que
ponen a disposición las propias competencias para ayudar a que los
discapacitados recuperen sus capacidades– inicialmente a tiempo determinado,
es objeto de un discernimiento vocacional a largo plazo, a nivel personal y
comunitario. Las comunidades colaboran cuando es posible con las familias de
los discapacitados, siempre con los servicios sociales y las estructuras
operantes en el mismo campo, y están abiertas a la aportación de voluntarios
que quieran compartir la experiencia por un tiempo limitado de la propia
vida. El Arche Internationale logra sus objetivos en estrecha relación con
la Asociación Internacional Fe y Luz (ver
Fe y Luz). |
| ESTRUCTURA |
El Arche Internationale está dirigida por el Consejo internacional de
gestión y orientación. Las comunidades que la constituyen son entidades
jurídicas autónomas financiadas por privados que en algunos países se
benefician también de subvenciones gubernamentales. La pertenencia de cada
comunidad a la Federación es ratificada por el Consejo internacional que la
admite como “proyecto”, como “comunidad en prueba” o como “comunidad
aprobada”. |
| DIFUSIÓN |
La Federación está dividida en zonas y cuenta con 121 comunidades
presentes en 30 países distribuidos del siguiente modo: África (4), Asia
(3), Europa (13), Norteamérica (6), Oceanía (2), Oriente Medio (1),
Sudamérica (1). |
| PUBLICACIONES |
Les Lettres de L’Arche, revista trimestral; Lettre de Jean
Vanier y Nouvelles internationales, boletín. |
| PÁGINA WEB |
http://www.larche.org |
| SEDE CENTRAL |
Fédération Internationale des Communautés de L’Arche
10, rue Fenoux - 75015 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.53680800 - Fax 1.42500716
E-mail: international@larche.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE LAS COMUNIDADES DE
JUVENTUD CATÓLICA PARROQUIAL |
| SIGLA |
FIMCAP (Fédération Internationale des Mouvements Catholiques d’Action Paroissiale) |
| FUNDACIÓN |
1962 |
| HISTORIA |
Los orígenes de la FIMCAP se remontan a los años cincuenta, cuando la
colaboración entre responsables de los movimientos juveniles católicos de
Francia, Bélgica y Holanda desembocó en el proyecto, formulado en 1959 en
Lucerna, en Suiza, de reunirlos en una organización internacional. La
primera conferencia de los delegados de las Comunidades Generales de la
Juventud Parroquial tuvo lugar en Munich, en Alemania, con ocasión del
Congreso eucarístico del 1960. En octubre de 1961 once asociaciones
juveniles dieron vida a la FIMCAP, cuyo nacimiento fue confirmado en Roma en
la Pascua de 1962. Durante los años setenta se delineó la estructura de la
Federación, se iniciaron las primeras actividades y se planificaron
programas de trabajo que preveían una colaboración entre las asociaciones
miembro bajo forma de cooperación, con el fin de reforzar la solidaridad que
las une y de abrir a la dimensión mundial. Reconocida por la Santa Sede como
organización internacional católica, la FIMCAP es miembro de la Conferencia
de las OIC. |
| IDENTIDAD |
La FIMCAP reúne organizaciones católicas que se dirigen a jóvenes y
niños en el contexto parroquial o extraparroquial. Las asociaciones
afiliadas se comprometen en la elaboración y realización de proyectos para
la animación de grupos de jóvenes y de niños y en su orientación espiritual
según los principios y valores del Evangelio. El itinerario de formación
propuesto mira a educar a los jóvenes al intercambio y a la colaboración, y
también a alimentar en ellos la conciencia de pertenecer a una comunidad
mundial. La FIMCAP persigue sus objetivos mediante la organización de formas
de hermandad y de intercambio de jóvenes entre las asociaciones afiliadas. |
| ESTRUCTURA |
Órganos directivos de la FIMCAP son la Asamblea general,
constituida por los responsables de todas las asociaciones afiliadas, que se
reúne cada tres años y tiene poder decisional; el Praesidium
intercontinental formado por el Presidente, el Asistente eclesiástico y
el Secretario general; el Consejo intercontinental, que comprende el
Praesidium intercontinental, el Praesidium europeo y el Praesidium africano;
la Euroconferencia, que reúne a los responsables de las asociaciones
europeas y decide las actividades de la rama europea, de cuya realización se
encarga el Euroconsejo; la Afroconferencia, que reúne a los
responsables de las asociaciones africanas y decide las actividades de la
rama africana, de cuya realización se encarga el Afroconsejo. A la
FIMCAP se puede pertenecer como miembros a pleno título, miembros
asociados (asociaciones cristianas no católicas que actúan en al ámbito
juvenil), observadores e invitados. |
| DIFUSIÓN |
La FIMCAP cuenta con 35 asociaciones miembros presentes en 33 países
distribuidos del siguiente modo: África (10), Asia (3), Europa (14),
Norteamérica (2), Sudamérica (4). |
| PUBLICACIONES |
Link, revista bimestral en francés e inglés. |
| PÁGINA WEB |
http://www.fimcap.org |
| SEDE CENTRAL |
Fédération Internationale
des Mouvements Catholiques d’Action Paroissiale
Kipdorp 30 - 2000 Antwerpen (Bélgica)
Tel. [+32]3.2310795 Fax 3.2325162
E-mail: info@fimcap.org |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE LOS -PUERI
CANTORES |
| SIGLA |
FIPC (Foederatio Internationalis Pueri Cantores) |
| FUNDACIÓN |
1907 |
| HISTORIA |
La FIPC tiene su origen en la Schola cantorum dei Petits
Chanteurs à la Croix de Bois fundada en París, en Francia, por dos
estudiantes de música, Paul Berthier y Pierre Martin, como respuesta al motu
propio
Tra le sollecitudini (1903) de san Pío X que proponía la renovación
de la música sacra en las funciones del culto y con el que el Pontífice
quería ofrecer a la Iglesia indicaciones en el sector de la liturgia
presentándole «casi un código jurídico de la música sacra». En 1921 la
Schola se unió a la Cantoría di Belleville. 1931 marca el inicio de un
período de viajes con el objeto de difundir en el mundo los ideales de los
Petits Chanteurs à la Croix de Bois. En 1944 se constituyó la primera
federación de Pueri Cantores que, en 1947, fue reconocida
oficialmente como movimiento de Acción Católica por la Asamblea de
cardinales y arzobispos de Francia. En 1951, después del tercer Congreso
internacional celebrado en Roma, la Santa Sede aprobó los primeros estatutos
de la Federación. El 31 de enero de 1996 el Consejo Pontificio para los
Laicos decretó el reconocimiento de la Foederatio Internationalis Pueri
Cantores como asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La FIPC actúa para la promoción del canto litúrgico, desde el gregoriano
hasta la polifonía clásica y moderna, en la música contemporánea, compuesta
según las disposiciones eclesiásticas de los distintos países; para la
formación espiritual, intelectual, musical y estética de los directores y de
los pequeños cantores; para la comprensión, la amistad y la ayuda recíproca
entre sus miembros. Para conseguir sus fines la FIPC, haciendo experimentar
a los niños la alegría de servir a Dios a través del canto litúrgico, les
ofrece un itinerario de educación en la fe y en la práctica de las virtudes
humanas. Cada cuatro años se organiza un Congreso internacional en Roma para
ofrecer la posibilidad a todos los pequeños cantores de encontrar al Papa al
menos una vez en su vida. |
| ESTRUCTURA |
Órganos oficiales de la FIPC son la Asamblea general, compuesta
de los Presidentes o los delegados de las federaciones nacionales; el
Consejo de administración, elegido por la Asamblea general y constituido
del Presidente, dos Vicepresidentes, el Asistente eclesiástico, el Tesorero
y el Secretario; el Comité ejecutivo, compuesto del Presidente, el
Secretario y el Tesorero. Las federaciones nacionales que no responden a las
exigencias de los estatutos pueden pertenecer a la FIPC como
correspondientes. |
| DIFUSIÓN |
La FIPC cuenta con 32 federaciones de las cuales 11 son
correspondientes, y está presente en 24 países distribuidos del siguiente
modo: África (4), Asia (1), Europa (15), Norteamérica (2), Oriente Medio
(1), Sudamérica (1). |
| PUBLICACIONES |
Forum, boletín anual. |
| PÁGINA WEB |
http://www.puericantores.org |
| SEDE CENTRAL |
Foederatio Internationalis Pueri Cantores
Manuel Raspall 3
08530 La Garriga (España)
Tel. [+34]93.8714964 - Fax 93.8429271
E-mail: jtorren3@pie.xtec.es |
| LOGO |
|
DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE MOVIMIENTOS
DE
ADULTOS RURALES CATÓLICOS |
| SIGLA |
FIMARC (Fédération Internationale des Mouvements d’Adultes Ruraux Catholiques) |
| FUNDACIÓN |
1964 |
| HISTORIA |
La FIMARC nació en Fátima, en Portugal, por iniciativa de movimientos de
adultos rurales católicos de varios países europeos deseosos de un
intercambio sobre los respectivos modos de reflexión y de acción. La
vocación a la universalidad que caracteriza desde sus orígenes a la
Federación, la lleva, en pocos años, a incluir también movimientos de
África, Asia y América Latina. Reconocida por la Santa Sede como
organización internacional católica, la FIMCARC es miembro de la Conferencia
de las OIC. En cuanto ONG, tiene estatuto consultivo ante el ECOSOC, la
UNESCO, la FAO y el Consejo de Europa. |
| IDENTIDAD |
En respuesta a la llamada del Evangelio a un amor preferencial a los
pobres, la FIMARC se propone animar con espíritu cristiano el medio rural y
contribuir para el desarrollo integral y armonioso de las poblaciones
rurales en los distintos países del mundo, privadas en una gran mayoría de
casi todo lo que caracteriza una vida digna del hombre. Los movimientos que
la constituyen se comprometen a contribuir con hechos concretos en la
construcción de una sociedad solidaria en la que los hombres y mujeres
puedan cubrir las necesidades de las propias familias y comunidades con un
trabajo libre y creativo; en la que haya libertad de palabra, de asociación,
de participación en la vida pública; en la que las personas y comunidades
sean respetadas en todo lo que las define: sexo, raza, cultura, creencia
religiosa. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la FIMARC son la Asamblea general, constituida por los
delegados de los movimientos adherentes y por las organizaciones asociadas,
que se reúne cada cuatro años, decide las orientaciones y programas de
actividades de la federación, elige a los miembros del Comité ejecutivo; el
Comité ejecutivo, encargado de llevar a cabo las decisiones de la
Asamblea general, compuesto de tres coordinadores regionales de continente
más uno para Oriente Medio; el Bureau, elegido por el Comité
ejecutivo y formado por un Presidente, un Vicepresidente, un Secretario
general, un Tesorero, además del Asistente eclesiástico. A la FIMARC se
puede pertenecer como movimiento adherente, organizaciones
asociadas, instituciones correspondientes. |
| DIFUSIÓN |
La FIMARC cuenta con 60 movimientos miembros o asociados, que reúnen a
unas 1.512.000 personas y están presentes en 57 países distribuidos del
siguiente modo: África (16), Asia (10), Europa (8), Oriente Medio (2),
Sudamérica (21). En las iniciativas de la Federación en el mundo participan
más de un millón de personas. |
| PUBLICACIONES |
Voix du monde rural, Lettre aux coordinateurs, Lettre
aux mouvements, trimestral en francés, inglés y español. |
| PÁGINA WEB |
http://www.fimarc.org |
| SEDE CENTRAL |
Fédération Internationale
des Mouvements d’Adultes Ruraux Catholiques
Rue Jaumain, 15 - 5330 Assesse (Bélgica)
Tel. [+32]83.656236 - Fax 83.656141
E-mail: fimarc@skynet.be |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN INTERNACIONAL DE UNIVERSIDADES
CATÓLICAS |
| SIGLA |
FIUC (Fédération Internationale des Universités Catholiques) |
| FUNDACIÓN |
1948 |
| HISTORIA |
Los primeros pasos para unir las universidades católicas en una
federación se remontan al 1924 y se deben a la iniciativa de las
Universidades de Milán y de Nimega (Holanda). En 1925 catorce ateneos
estuvieron representados en el encuentro que tuvo lugar en el Institut
Catholique de París, en Francia, y en 1927 fue publicado el primer Anuario
de las universidades católicas. Se instituyó formalmente en 1948 con decreto
de la Santa Sede, y un año después Pío XII aprobó la Foederatio
Universitatum Catholicarum. La denominación actual se remonta a 1965.
Reconocida por la Santa Sede como organización internacional católica, la
FIUC es miembro de la Conferencia de las OIC. En cuanto ONG tiene estatuto
consultivo ante la UNESCO y el Consejo de Europa. |
| IDENTIDAD |
La FIUC quiere contribuir, a la luz de la fe cristiana y gracias al
fermento del Evangelio, al progreso del saber y a la edificación de un mundo
más justo y más humano. La Federación persigue tal finalidad promoviendo una
reflexión común sobre la misión que las caracteriza y una colaboración real
entre los institutos católicos de estudios superiores y de investigación;
representando a las universidades católicas ante las instituciones y
organizaciones internacionales; contribuyendo al desarrollo de los estudios
superiores de matriz católica y teniendo en cuenta sobre todo la cualidad
del trabajo universitario y la adecuada distribución de las instituciones
académicas católicas en las diversas partes del mundo. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la FIUC son la Asamblea general, constituida por los
delegados de las universidades miembros y de las universidades o
instituciones asociadas, que tiene poder decisorio, se reúne cada tres años
y elige los miembros del Consejo de administración; el Consejo de
administración, formado por el Presidente, tres Vicepresidentes, un
Secretario general y doce Consejeros; el Secretariado, que tiene la
competencia de llevar a cabo las decisiones de la Asamblea general; el
Centro de coordinación de la investigación, que ofrece a los miembros de
la Federación orientaciones para una investigación concertada, información,
acceso a una red mundial de expertos y amplios espacios de expresión
(coloquios, congresos) y de difusión (publicaciones). Parte integrante de la
estructura de la FIUC son los Grupos sectoriales y los Grupos
regionales. Los Grupos sectoriales – formados por facultades,
departamentos, institutos o escuelas de las universidades miembro que tienen
en común disciplinas científicas o campos de estudio, enseñanza e
investigación– están animados por teólogos, filósofos, economistas,
politólogos, agrónomos, especialistas en ciencias de la medicina, de la
comunicación, de la familia, del ambiente y trabajan para la consolidación,
el desarrollo y la difusión de su saber, y para la realización, dentro de
las instituciones miembro de la FIUC, de los objetivos académicos, éticos y
espirituales de la Federación. Los Grupos regionales están constituidos por
universidades de la misma zona geográfica. Expresiones concretas de esto son
la Federación de Universidades Católicas Europeas (FUCE), la Asociación de
Universidades e Institutos Católicos de África y Madagascar (ASUNICAM), la
Asociación de Universidades y de Colegios Católicos del Este y Sudeste
Asiático (ASEACCU), la Organización de Universidades Católicas de América
Latina (ODUCAL), la Asociación de Universidades y Colegios Católicos de
Norteamérica (ACCU) y Xavier Board of Higher Education en India. Su
finalidad es la de actuar para responder a los intereses específicos e
inmediatos de las respectivas regiones de pertenencia en la lógica de los
fines que persigue la Federación. |
| DIFUSIÓN |
La FIUC cuenta con 192 instituciones académicas miembros distribuidas
del siguiente modo: África (6), Asia (56), Europa (44), Norteamérica (40),
Oceanía (2), Sudamérica (44). |
| PUBLICACIONES |
Idem Aliter, boletín de información en francés, inglés y español
(disponible también on-line en la página Web de la FIUC. |
| PÁGINA WEB |
http://www.fiuc.org |
| SEDE CENTRAL |
Fédération Internationale des Universités Catholiques
21, rue d’Assas -75270 Paris Cedex 06 (Francia)
Tel. [+33]1.44395226/27 - Fax 1.44395228
E-mail: sgfiuc@bureau.fiuc.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FEDERACIÓN MUNDIAL DE ADORACIÓN NOCTURNA
A JESÚS SACRAMENTADO Y OTRAS OBRAS EUCARÍSTICAS |
| FUNDACIÓN |
1962 |
| HISTORIA |
La Federación se constituyó con ocasión de un encuentro de los
representantes de varias Obras nacionales de adoración nocturna, organizado
en Roma por la Venerable Archicofradía de la Adoración Nocturna del
Santísimo Sacramento, a la que adhirieron, gozando de los privilegios y
beneficios concedidos a la Archicofradía de Pío X en 1906. En el 2000, por
iniciativa de las asociaciones nacionales de adoración nocturna de ocho
países de varios continentes, se decidió ampliar las organizaciones de la
Federación, abriéndola también a agregaciones que den impulso a obras
eucarísticas. El 6 de diciembre de 2003 el Consejo Pontificio para los
Laicos decretó la erección de la Federación Mundial de Adoración Nocturna a
Jesús Sacramentado y otras Obras Eucarísticas como asociación internacional
de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Constituida por asociaciones nacionales, cuya finalidad esencial
consiste en la adoración a Jesús Sacramentado en las horas de la noche, y
por agregaciones territoriales que de formas distintas promueven obras
eucarísticas, la Federación coordina sus actividades para favorecer,
reforzar y difundir el culto al Santísimo Sacramento y la devoción a la
Virgen María: participación en los congresos eucarísticos internacionales,
organización de peregrinaciones a santuarios marianos, realización de
misiones confiadas por los obispos. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de gobierno de la Federación son la Asamblea general, que
se reúne cada cuatro años, coincidiendo con los congresos eucarísticos
internacionales, con la participación de los delegados de las asociaciones
miembros; el Consejo directivo, constituido por un Presidente, un
Presidente adjunto, tres consejeros entre los cuales un canonista, un
Secretario-Tesorero, un Subsecretario y el Asistente eclesiástico. |
| DIFUSIÓN |
La federación cuenta con 39 asociaciones miembros, que reúnen a unas dos
millones de personas y está presente en 36 países distribuidos del siguiente
modo: África (12), Asia (2), Europa (8), Norteamérica (9), Sudamérica (5). |
| OPERE |
Federación Mundial de Adoración Nocturna a Jesús Sacramentado
y Otras Obras Eucarísticas
c/o Enrique Badía Rión
Secretario-Tesorero
Calle Gredos 2, 2° B - 28230 Las Rozas de Madrid (España)
Tel. [+34]91.3563344 - Fax 91.6370688
E-mail: ebadiar@hotmail.com |
| SEDE CENTRAL |
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| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FONDACIO. CRISTIANOS PARA EL MUNDO |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Fondacio |
| FUNDACIÓN |
1974 |
| HISTORIA |
Fondacio nació en Poitiers, en Francia, con el nombre de Communauté
Chrétienne de Formation, siguiendo las huellas de la Renovación Carismática
Católica y por iniciativa de Jean-Michel Rousseau, un joven laico casado.
Originariamente orientada a la formación cristiana de jóvenes, desde 1980 el
ingreso de personas con responsabilidades sociales y de laicos comprometidos
en la vida parroquial la llevó a ampliar el propio campo de acción y a
adquirir una difusión internacional. Se remonta a esos años la adopción del
nuevo nombre de Fondations pour un Monde Nouveau. En 1991, por una grave
crisis interna, Rousseau y una parte de miembros dejaron la asociación.
Convencidos de que era una obra de Dios y guiados por Gérard Testard, muchos
otros la volvieron a lanzar con un gobierno más colegial. Las Fundaciones
fueron reconocidas como asociaciones de derecho diocesano en 1995 por el
Obispo de Versalles, en 1996 por el Arzobispo de Santiago del Chile y en
1998 por el Arzobispo de Bruselas. Fondacio. Chrétiens pour le monde, que
asumió la denominación actual en el 2002, es miembro de la Catholic
Fraternity of Charismatic Covenant Communities and Fellowships (ver Comunidades y Asociaciones Carismáticas de Alianza). |
| IDENTIDAD |
Fondacio es una asociación católica abierta a la dimensión ecuménica,
que reúne laicos de todas las edades, casados o no, comprometidos en un
camino de crecimiento personal y de conversión que privilegia la relación
con Dios, la formación humana y espiritual, la vida comunitaria. Su acción
misionera, que mira a la evangelización de los hombres y mujeres de nuestro
tiempo, gira alrededor de cinco ejes: los jóvenes, a quienes la asociación
les propone hacer la experiencia del amor incondicionado de Dios; los
matrimonios y las familias, a quienes guía en la profundización de la fe
para que puedan descubrir la presencia de Dios en el corazón de la propia
vida; los ancianos, a quienes solicita compartir su experiencia y su
sabiduría; los hombres y mujeres responsables y actores de la sociedad en la
política, empresas, educación, a quienes ayuda a conjugar los compromisos
profesionales y la vida familiar, persona y espiritual; las formas de
pobrezas, sean afectivas, psicológicas, espirituales o materiales;
recordando las palabras de Santiago: «la fe sin obras está muerta» (St
2, 26). |
| ESTRUCTURA |
Fondacio está guiada por un Presidente elegido por el Congreso
internacional, que reúne cada cuatro años a los delegados de los países
en los que está presente la asociación y fija las líneas de acción. Las
decisiones del Congreso las pone en práctica un Consejo internacional,
que expresa la unidad de las distintas realidades constitutivas de Fondacio.
Las ramas nacionales, autónomas en el funcionamiento y en las opciones de
misión, están dirigidas cada una de ellas por un Consejo y por una
Asamblea pastoral. A la asociación se puede pertenecer como: miembros
de fraternidad, personas deseosas de experimentar una relación viva con
Dios y que se constituyen en pequeños grupos, participando así a la
actividad misionera de la asociación; miembros de comunidad, personas
deseosas de profundizar la propia formación y de reforzar la propia
pertenencia a la asociación, estableciendo un pacto de alianza con Dios y
con los hermanos y comprometiéndose en la realización de los proyectos de
misión específicos; miembros permanentes, personas que en respuesta a
la llamada a seguir la escuela de Cristo dedican sus energías y competencias
al servicio de la misión por uno o más años; miembros comprometidos para
toda la vida, personas que después de una permanencia de al menos siete
años dentro de la asociación asumen totalmente su espiritualidad, viviendo
la radicalidad evangélica en sectores claves de la existencia.
|
| DIFUSIÓN |
Fondacio cuenta con 3.000 miembros y está presente en 20 países
distribuidos del siguiente modo: África (7), Asia (4), Europa (5),
Norteamérica (1), Oriente Medio (1), Sudamérica (2). |
| OBRAS |
Fondacio concretiza la propia vocación específica de anunciar el
Evangelio mediante proyectos de evangelización e iniciativas de apoyo al
desarrollo en zonas del mundo donde reina la miseria y en las cuales la
Asociación ha dado vida a obras que tienen como fin restituir condiciones de
vida más humanas y la dignidad de hijos de Dios a los pobres: centros de
acogida y de reinserción en la sociedad, dispensarios, escuelas, centros de
formación profesional. Hay que señalar además el CIRFA (Centre
International de Recherche e de Formation Appliquées) constituido por
dos departamentos: el Istitut Foi et Engagement (IFE) para la
formación de todos aquellos que quieren estar al servicio de la Iglesia, y
la École Orientation Projet Engagement (OPEN) que prepara al servicio
en el mundo y forma responsables de proyectos humanitarios; Portager
Notre Espérance (PNE), grupo ecuménico de evangelización en las
parroquias. |
| PÁGINA WEB |
http://www.fondacio.org |
| SEDE CENTRAL |
Fondacio. Chrétiens pour le monde
27, rue Exelmans - 78000 Versailles (Francia)
Tel. [+33]01.39072934 - Fax 01.39070022
E-mail: fondacio@wanadoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FÓRUM INTERNACIONAL DE ACCIÓN CATÓLICA |
| SIGLA |
FIAC |
| FUNDACIÓN |
1991 |
| HISTORIA |
El FIAC nació por iniciativa de los movimientos de Acción Católica de
Argentina, España, Austria, Malta, México e Italia que, después del Sínodo
de 1987 sobre la vocación y misión de los laicos en la Iglesia y el mundo, y
después de la publicación de la exhortación apostólica postsinodal
Christifideles laici, advirtieron la exigencia de dar vida a una nueva
estructura adecuada para favorecer el encuentro, el intercambio y la
solidaridad entre asociaciones y movimientos de Acción Católica en vista de
la nueva evangelización. La asamblea constitutiva del FIAC se celebró en
Roma en 1991. Entre 1994 y 2000 el Fórum se hizo promotor de encuentros
continentales, semanas de formación para jóvenes, seminarios. El 29 de junio
de 1995 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento del
Fórum Internacional de Acción Católica como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
El FIAC se propone favorecer el recíproco conocimiento entre las
asociaciones y federaciones de movimientos de Acción Católica de distintos
países; promover iniciativas para sostener y desarrollar el servicio
específico que están llamadas a realizar en coherencia con la propia
identidad, incluso en la variedad de los modos y formas que requiere la
diversidad del contexto cultural, social y eclesial; profundizar el estudio
de los problemas que tienen relación con la vida y la misión de la Iglesia a
nivel universal, continental o regional; establecer relaciones de diálogo y
de colaboración con todas las organizaciones de apostolado laical a nivel
internacional; representar a las asociaciones y a las federaciones de
movimientos de Acción Católica pertenecientes al Fórum ante la Santa Sede y
ante las organizaciones internacionales civiles. |
| ESTRUCTURA |
Órganos directivos del FIAC son la Asamblea; el Secretariado
general, constituido por cinco miembros laicos, normalmente Presidentes
nacionales, designados por los distintos países y elegidos cada tres años
por la Asamblea ordinaria; el Coordinador del Secretariado. Está prevista la
constitución de una Coordinadora jóvenes. |
| DIFUSIÓN |
El FIAC cuenta con 16 países miembros, 10 países observadores y 4 países
en contacto distribuidos del siguiente modo: África (6), Asia (1), Europa
(12), Norteamérica (3), Sudamérica (8). |
| PUBLICACIONES |
Noticias, boletín en italiano, francés, inglés y español. |
| PÁGINA WEB |
http://www.fiacifca.org |
| SEDE CENTRAL |
Fórum Internacional de Acción Católica
Via della Conciliazione, 1
I - 00193 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.661321 - Fax 06.66132360
E-mail: fiac@azionecattolica.it |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FOYERS DE CHARITÉ |
| FUNDACIÓN |
1936 |
| HISTORIA |
Los Foyers de Charité nacieron del encuentro de Marthe Robin
(1902-1981) con su padre espiritual, el sacerdote Georges Finet. Marthe
Robin, enferma desde los 16 años de edad, vivió el ofrecimiento y el
abandono a la voluntad de Dios confiándose a María. Desde 1930 rezó
incesantemente por la apertura en Châteauneuf-de-Galaure, su lugar natal, de
una escuela católica, a la que en los años 1940-1948 siguió la fundación del
Foyer de Luz, Caridad y Amor, centro de retiros espirituales abierto a
todos, y que será el primero de los numerosos Foyers de Charité que desde
Francia se difundieron en los distintos continentes. El 1 de noviembre de
1986 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de la
obra de los Foyers de Charité como asociación internacional de fieles de
derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Los miembros de los Foyers de Charité son laicos, hombres y
mujeres, y sacerdotes que, llamados a vivir según el espíritu de las
bienaventuranzas al servicio de la evangelización, actúan con toda la
Iglesia para dar a conocer a Cristo, luz del mundo, y su mensaje de
salvación. Siempre con el espíritu de las bienaventuranzas, ponen en común
sus bienes materiales, intelectuales y espirituales. El proceso educativo de
los miembros se orienta a formarlos para la misión y a hacerles responsables
de la unidad y del dinamismo de la obra. La formación se realiza dentro de
la comunidad e implica encuentros personales con los responsables
(sacerdotes y laicos), reuniones comunitarias, cursos de estudio de la
Sagrada Escritura, teología, liturgia, catequesis, animación litúrgica.
Entre las actividades formativas tienen una importancia especial los retiros
espirituales abiertos a todos, que son una síntesis de fe y vida cristiana
en la fidelidad a la Palabra de Dios y al magisterio de la Iglesia. Los
retiros, animados por laicos, están guiados por el sacerdote responsable del
Foyer. Además, en el Foyer de Châteauneuf-de-Galaure cada año se tiene un
curso de formación de un mes de duración con la finalidad de profundizar en
el conocimiento de la obra, de su carisma y su funcionamiento. |
| ESTRUCTURA |
Núcleo de la obra y corazón de la comunión y de la
colaboración entre todos los Foyers de Charité existentes es el Foyer de
Châteauneuf- de-Galaure, Foyer-Centro, cuyo sacerdote responsable es al
mismo tiempo el responsable del conjunto de los Foyers esparcidos por el
mundo. Cada Foyer de Charité –comunidad de vida– está constituido por un
sacerdote y por miembros laicos, y vive insertado en la Iglesia diocesana y
en comunión con la Iglesia universal. Los miembros de todos los Foyers se
reúnen anualmente en espíritu de familia, para compartir las respectivas
experiencias y elaborar juntos proyectos para el crecimiento de la obra.
Durante la Asamblea general, convocada cada cinco años por el
sacerdote responsable del Foyer-Centro, se procede a la elección de la mitad
de los miembros del Consejo central y se deciden las orientaciones
espirituales y apostólicas más importantes de la obra. La vida de los Foyers
de Charité está sostenida por una red de amigos que, junto a los miembros de
los Foyers y a los participantes en los retiros espirituales, forman el
llamado “Foyer ampliado” que da testimonio de la luz, la caridad y el amor
de Cristo en todo el mundo. |
| DIFUSIÓN |
La obra cuenta con 75 Foyers y está presente en 41 países
distribuidos del siguiente modo: África (17), Asia (5), Europa (7),
Norteamérica (5), Oriente Medio (1), Sudamérica (6). |
| OBRAS |
Los Foyers de Charité llevan adelante casas de acogida para
muchachos en dificultad o con discapacidades y para niños abandonados,
escuelas, casas para ancianos, un centro espiritual diocesano, dispensarios,
una tipografía, cadenas de radio religiosa locales, comedores para pobres. |
| PUBLICACIONES |
L’alouette, revista bimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.foyer-chateauneuf.com |
| SEDE CENTRAL |
Foyer de Charité
B.P. 11
85, rue Geoffroy de Moirans
26330 Châteauneuf-de-Galaure (Francia)
Tel. [+33]04.75687900 - Fax 04.75686691
E-mail: foyer.de.charite.chateauneuf@wanadoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FRATERNIDAD CATÓLICA DE LAS COMUNIDADES
Y
ASOCIACIONES CARISMÁTICAS DE ALIANZA |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
CATHOLIC FRATERNITY |
| FUNDACIÓN |
1990 |
| HISTORIA |
La Catholic Fraternity nació por iniciativa de algunas comunidades
carismáticas católicas miembros del International Brotherhood of Communities
(IBOC) –asociación ecuménica de comunidades en gran mayoría católica–, que
advirtieron la exigencia de afirmar la propia identidad dentro de la
Renovación Carismática, de consolidar los propios lazos con la Iglesia y de
profundizar la comunión con el Sucesor de Pedro. Un papel determinante en su
fundación se le reconoce a su primer Presidente, el australiano Brian Smith
y al texano Bobbie Cavnar. El 30 de noviembre de 1990 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento de la Catholic Fraternity of
Charismatic Covenant Communities and Fellowships como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Catholic Fraternity reúne comunidades carismáticas católicas y busca
identificarse con la misión salvífica de la Iglesia, en comunión con el
Romano Pontífice. Esta finalidad se realiza animando a las comunidades
miembro a permanecer fieles a los carismas recibidos del Espíritu para
edificar y renovar el Cuerpo de Cristo y ayudándolas a profundizar en la
conciencia de la plena pertenencia a la Iglesia católica; garantizando su
plena adhesión a la doctrina y al magisterio de la Iglesia especialmente en
lo referente a la eclesiología, la centralidad de los sacramentos y la
devoción a la Virgen y a los santos; promoviendo iniciativas y programas de
evangelización; colaborando con otras comunidades y movimientos eclesiales;
favoreciendo un ecumenismo auténtico, en armonía con las orientaciones de la
Iglesia católica. |
| ESTRUCTURA |
La Catholic Fraternity no es un movimiento eclesial jerárquicamente
estructurado, sino una federación de comunidades y asociaciones –reconocidas
por los respectivos Ordinarios diocesanos – que, en el respeto de los
distintos carismas, contribuyen a la edificación de la única Iglesia de
Cristo. La Federación no tiene ninguna autoridad jurídica sobre las
comunidades miembro; tiene exclusivamente una responsabilidad pastoral y
espiritual con el fin de consolidar la identidad católica. Su órgano
representativo es el Consejo, constituido por los delegados de las
comunidades miembro, presidido por un Presidente y que se reúne al menos dos
veces al año. Dentro del Consejo actúa un Ejecutivo, formado por dos
representantes por cada continente y por delegados de otras regiones o
realidades constitutivas de la Catholic Fraternity. |
| DIFUSIÓN |
La Catholic Fraternity reúne 51 comunidades y asociaciones presentes en
14 países distribuidos del siguiente modo: Asia (2), Europa (6),
Norteamérica (2), Oceanía (1), Sudamérica (3). |
| OBRAS |
Las comunidades miembros de la Catholic Fraternity han dado vida a
escuelas de formación teológica y pastoral; a cadenas de radio y televisión
para la evangelización; a casas para retiros espirituales; a proyectos
educativos y catequesis para los niños de la calle; a programas específicos
para la asistencia material y espiritual de ancianos, emigrantes, enfermos y
desocupados; a escuelas primarias y secundarias; a casas para los pobres; a
programas de asistencia para los encarcelados y sus familias; a programas de
prevención del aborto y de asistencia a mujeres embarazadas, a misiones
internacionales en África, Papúa Nueva Guinea, Fiji, Sabah, Indonesia. Sus
miembros además están comprometidos en programas de evangelización para los
jóvenes y adolescentes en parroquias, colegios y universidades. |
| PUBLICACIONES |
Catholic Fraternity International, noticiario cuatrimestral en
inglés.. |
| PÁGINA WEB |
http://www.catholicfraternity.net |
| SEDE CENTRAL |
The Catholic Fraternity
Communications Centre
Via San Tommaso d’Aquino, 10/D - Loc. 4
I - 70124 Bari (Italia)
Tel. [+39]080.5099753 - Fax 080.5619207
E-mail: info@comunitadigesu.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FRATERNIDAD CHARLES DE FOUCAULD |
| SIGLA |
FCF (Fraternité Charles de Foucauld) |
| FUNDACIÓN |
1991 |
| HISTORIA |
La FCF, nacida en Bayonne, en Francia, por iniciativa de un grupo de
mujeres de veinte nacionalidades que habían compartido durante mucho tiempo
la experiencia de la Fraternidad de Iesus Caritas (hoy Instituto Secular),
es una de las ramas de la Familia espiritual suscitada por el carisma de
Charles de Foucauld centrado en Cristo, su «Hermano predilecto» y sobre tres
aspectos de la vida del Señor: la vida oculta de Nazaret, la permanencia en
el desierto, los tres años de ministerio. La FCF fue reconocida a nivel
diocesano en 1991; desde 1992 es miembro de las Asociación general que reúne
a las Fraternidades Charles de Foucauld, las cuales, haciendo referencia a
su enseñanza, tratan de ponerla al día según las exigencias de los tiempos,
armonizando la vida contemplativa con una actividad misionera extendida a
los ambientes más pobres. El 1 de diciembre de 1998 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento de la Fraternité Charles de
Foucauld como asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La FCF es una asociación de laicas deseosas de vivir la virginidad,
según el carisma de Charles de Foucauld, como vocación y como estado de vida
asumido y ofrecido. Participando en la Iglesia local, se comprometen a
discernir el designio divino en los acontecimientos y en la historia y a
profundizar el proyecto de Dios en su vida; a vivir en el mundo siguiendo el
ejemplo de la Familia de Nazaret; a adoptar un estilo de vida sencillo y
solidario con los pobres; a meditar asiduamente la Sagrada Escritura, sobre
todo el Evangelio. |
| ESTRUCTURA |
Células fundamentales de la FCF son las llamadas fraternidades de
base, pequeños grupos de seis o siete personas. Las fraternidades de
base de un país o de más países forman regiones animadas por
equipos regionales. El Equipo internacional, elegido por la
Asamblea general internacional está constituido por la Responsable
internacional y por representantes de los distintos continentes. Tiene la
misión de tutelar la fidelidad al carisma de Charles de Foucauld, de
promover los vínculos de comunión dentro de la Fraternidad, de llevar a la
práctica las orientaciones de la Asamblea general internacional, que
es el órgano decisivo de gobierno de la FCF y está formada por el Equipo
internacional saliente, por las delegadas elegidas por la base, por los
miembros del nuevo Equipo internacional. |
| DIFUSIÓN |
La FCF cuenta con unos 360 miembros y está presente en 25 países
distribuidos del siguiente modo: África (2), Europa (12), Norteamérica (3),
Sudamérica (8). |
| PUBLICACIONES |
Boletín de Enlace, boletín cuatrimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.charlesdefoucauld.org |
| SEDE CENTRAL |
Fraternité Charles de Foucauld
Hocquart 2217, apto. 9
Montevideo (Uruguay)
E-mail: ammv@adinet.com.uy |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FRATERNIDAD CRISTIANA INTERNACIONAL DE ENFERMOS
CRÓNICOS Y DISCAPACITADOS FÍSICOS |
| SIGLA |
FCIPMH (Fraternité Chrétienne Intercontinentale des Personnes Malades Chroniques et Handicapées Physiques) |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Frater |
| FUNDACIÓN |
1945 |
| HISTORIA |
La Frater nació en Verdún por iniciativa del padre Henry François.
Reconocida en 1957 por la Asamblea de cardenales y arzobispos de Francia, se
difundió rápidamente en otros países de Europa, África, América Latina y
Asia. El 11 de febrero de 1995 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó
el reconocimiento de la Fraternité Chrétienne Intercontinentale des
Personnes Malades Chroniques et Handicapées Physiques como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La Frater es una realidad que surgió del mismo corazón de la enfermedad
y de la limitación física y del deseo de superarlas. Su objetivo central es
la evangelización de la persona enferma o discapacitada, mediante las
relaciones interpersonales y comunitarias (vida de grupo) y del compromiso
en la edificación de una sociedad nueva fundada en el respeto de la dignidad
humana. La Fraternidad logra tal finalidad mediante la participación de los
mismos enfermos y discapacitados, reconociendo sus talentos estimulándoles a
superar los límites impuestos por su condición, para que lleguen a ser
protagonistas de la propia vida siendo conscientes de la misión que les
corresponde en la sociedad y en la Iglesia. La pedagogía de la Asociación
privilegia la recuperación de la autoestima, el crecimiento en el ejercicio
de la ciudadanía (derechos y deberes); la formación a la vida comunitaria y
la capacidad de vivir el Evangelio con un espíritu ecuménico (aceptación de
las diferencias). La modalidad de acción que caracteriza la actividad de la
Frater son las visitas a los enfermos o discapacitados por parte de otros
enfermos o discapacitados; encuentros, retiros, cursos, jornadas de estudio
y asambleas. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la Frater –constituidos por los mismos enfermos crónicos y
discapacitados junto a aquellos que desean compartir las aspiraciones– son
el Comité intercontinental, organismo permanente representativo y
responsable de toda la Fraternidad, que está formado por miembros del Equipo
intercontinental, un representante de cada país afiliado, un representante
de cada país no afiliado, los responsables de los equipos continentales, el
Consejero intercontinental y el Viceconsejero; el Consejo
intercontinental, que tiene que asistir al Comité intercontinental y
está compuesto por el Equipo intercontinental, dos delegados de cada Equipo
continental, un delegado por cada país que no disponga de asamblea
continental, invitados propuestos por el Equipo intercontinental; el
Equipo intercontinental, que tiene una función ejecutiva y está
constituido por el Coordinador intercontinental, otros dos miembros enfermos
crónicos o discapacitados, el Consejero intercontinental; las Asambleas
continentales, lugar de investigación y de estudio de cuestiones
específicas relativas a los respectivos continentes. |
| DIFUSIÓN |
La Frater cuenta con 51 asociaciones miembros presentes en 51 países
distribuidos del siguiente modo: África (12), Asia (7), Europa (12),
Norteamérica (10), Sudamérica (10). |
| OBRAS |
La Frater dirige casas de acogida y de rehabilitación en Francia,
Bélgica, Brasil y España. |
| PUBLICACIONES |
Carta às nações, semestral. Las asociaciones miembros tienen
publicaciones propias a nivel nacional. |
| SEDE CENTRAL |
Frater
Rua Campo Grande, 77 - Gleba Califórnia
Piracicaba/SP - CEP 13403-290 (Brasil)
Fax [+55]19.4271234
E-mail: frater@merconet.com.br |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FRATERNIDAD DE AGRUPACIONES SANTO TOMÁS DE AQUINO |
| SIGLA |
FASTA |
| FUNDACIÓN |
1962 |
| HISTORIA |
La FASTA nació en Leones, en Argentina, por iniciativa del padre Aníbal
Ernesto Fosbery, OP, como respuesta a la exhortación del Concilio Vaticano
II a promover la participación de los fieles laicos en la vida y misión de
la Iglesia y con el objetivo de hacer penetrar los valores cristianos en la
sociedad. Originariamente denominada “Fraternidad Laical de la Orden
Dominicana” y reconocida como tal por el Maestro General de la Orden en
1971, en 1993 obtuvo el primer reconocimiento diocesano por el Arzobispo de
Buenos Aires. Durante más de cuarenta años la Fraternidad cumple su misión a
través de iniciativas marcadas por la espiritualidad dominicana y gracias al
compromiso de familias, adultos y jóvenes que en ella encuentran un espacio
de salvación personal y comunitaria además de un especial protagonismo
apostólico. El 29 de mayo de 1997 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento de la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de
Aquino como asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La FASTA se propone la construcción de la ciudad de Dios en medio de la
ciudad de los hombres –lugar en el que se decide la realización social,
política, cultura, religiosa del hombre–, mediante la evangelización de la
cultura, de la familia y de las jóvenes generaciones. La Fraternidad logra
esta finalidad a través de una formación humana y espiritual sistemática y
la educación de la persona dentro de la sociedad y consciente de los propios
deberes sociales. El recorrido formativo de los miembros privilegia la
dimensión sacral, para la edificación de comunidades cristianas donde se
pueda hacer una experiencia viva del misterio de Dios; la dimensión
sapiencial, con el fin de desarrollar una visión del mundo radicada en la
sabiduría cristiana e iluminada por el Magisterio y las enseñanzas de los
doctores de la Iglesia, principalmente de Santo Tomás de Aquino; la
dimensión apostólica, que capacita para ponerse al servicio de la Iglesia y
de la sociedad, dando testimonio de la fe en Cristo; la dimensión
organizativa, como elemento indispensable de la formación de líderes
preparados para actuar según los principios de la doctrina social de la
Iglesia. |
| ESTRUCTURA |
La FASTA está constituida por una rama laical y una sacerdotal. La
responsabilidad de gobierno y sus obras están confiadas a los laicos, que
pertenecen como miembros de derecho y como miembros de hecho.
Son miembros de derecho aquellos que por vocación asumen el compromiso
apostólico de la Fraternidad y cuya pertenencia es ratificada en una
ceremonia oficial. Son miembros de hecho aquellos que, sin un compromiso
jurídico con la Fraternidad, participan de su vida y comparten su ideal y su
espiritualidad. Los miembros laicos no son consagrados, y no pronuncian
votos públicos, sino que viven el propio compromiso apostólico dentro de la
familia y se reúnen en los llamados convivios, para participar juntos
en los sacramentos, para reflexionar, estudiar y cultivar la amistad. Los
sacerdotes que pertenecen a la Fraternidad constituyen la Fraternidad
Apostólica Sacerdotal Tomás de Aquino, sociedad de vida apostólica en
formación, y tienen la misión de asistir a los laicos de la obra. |
| DIFUSIÓN |
La FASTA cuenta con unas 10.000 familias que participan de su carisma y
está presente en 5 países distribuidos del siguiente modo: Europa (1),
Sudamérica (4). |
| OBRAS |
La FASTA ha dado vida a una vasta red educativa constituida por dos
universidades, numerosos colegios y 40 centros de formación juvenil en
Argentina, España, Perú, Brasil y Chile. |
| PUBLICACIONES |
Cumbres, periódico semestral; Buenas Nuevas, mensual. |
| SEDE CENTRAL |
Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino
Soler, 5942 - C1425BYN Buenos Aires (Argentina)
Tel. [+54]11.47762722 - Fax 11.47760653
E-mail: privada@fasta.org.ar |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
FRATERNIDAD DE COMUNIÓN Y LIBERACIÓN |
| SIGLA |
CL |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Comunión y Liberación |
| FUNDACIÓN |
1954 |
| HISTORIA |
En los primeros años de la década de los cincuenta la intuición de la
necesidad de reconstruir una presencia cristiana en el ambiente estudiantil
indujo a Luigi Giussani, profesor de la Faculta Teológica de Venegono (Varese),
a dedicarse a la enseñanza de la religión en la escuela. La experiencia del
pequeño grupo de estudiantes del Instituto de estudios clásicos Berchet de
Milán, que se reunió alrededor de él, dio vida a Juventud estudiantil (Gioventù
Studentesca - GS). Fuertemente apoyada por el entonces arzobispo de Milán,
Giovanni Battista Montini, futuro papa Pablo VI, GS se difundió en otras
ciudades italianas y, después del sesenta y ocho, empezó a reclutar
universitarios y adultos. Así nació Comunión y Liberación, que en 1980
recibirá el reconocimiento canónico por el Abad Ordinario de Montecassino,
monseñor Martino Matronola. Los primeros grupos de la fraternidad se
constituyeron en la segunda mitad de los años setenta por iniciativa de
antiguos universitarios pertenecientes a CL que, a través de un método de
comunión deseaban profundizar la pertenencia a la Iglesia dentro de la
condición de vida adulta y con las responsabilidades que esto conlleva. De
su difusión en varios países surgió la Fraternidad de Comunión y Liberación.
El 11 de febrero de 1982 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Fraternità di Comunione e Liberazione como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La esencia del carisma de CL está en el anuncio de que Dios se ha hecho
hombre; en la afirmación de que este hombre –Jesús de Nazaret, muerto y resucitado– es un acontecimiento presente, cuyo signo
visible es la comunión, es decir, la unidad de un pueblo guiado por una
persona viva, en último lugar por el Obispo de Roma; en la conciencia de que
sólo en Dios hecho hombre y, por tanto, dentro de la vida de la Iglesia, el
hombre es de verdad hombre y la humanidad verdaderamente humana. En la
propuesta educativa de CL, la adhesión de la libertad de la persona al
anuncio cristiano está determinada por el descubrimiento correspondiente
entre las exigencias del corazón del hombre y un anuncio que responde a
ellas. Es la racionalidad de la fe que lleva a los hombres y mujeres
transformados por el encuentro con Cristo a comprometerse con la experiencia
cristiana, hasta llegar a incidir en la propia sociedad. Este esfuerzo
refuerza la conciencia de la propia identidad, hace vivir la vida como
vocación, está sostenido por una comunión vivida que hace cotidiana la
memoria del acontecimiento de Cristo. El proceso educativo –alimentado por
el anuncio y la catequesis, por la participación a retiros y ejercicios
espirituales, por la celebración de los sacramentos– privilegia la dimensión
del trabajo cultural como profundización y expresión de la propia fe
y como condición de una presencia responsable en la sociedad; por la
acción caritativa como educación al servicio gratuito del otro y al
compromiso social; por la misión como educación al sentido de la
catolicidad de la Iglesia y como opción vocacional. El testimonio de Cristo
en la escuela y en la universidad, en las fábricas y en las oficinas, en el
barrio y en la ciudad pasa sobre todo a través del trabajo, que es la forma
específica de la relación adulta con la realidad. |
| ESTRUCTURA |
La vida de la Fraternidad se realiza a través de la libre formación de
grupos de hombres y mujeres de cualquier condición y estado que fundan su
amistad y comunión en el compromiso de caminar juntos hacia la santidad,
reconocida como auténtico fin de la existencia. La dirección de la
Asociación está confiada al Presidente y a la Diaconía central, de la
que forman parte los responsables internacionales, los responsables de los
distintos ámbitos de presencia y los representantes de las realidades
agregativas nacidas del carisma de CL: la Asociación Laical Memores
Domini (ver
Memores Domini); la Fraternidad Sacerdotal de
los Misioneros de san Carlos Borromeo; la Congregación de las Hermanas de la
Caridad de la Asunción. En las diócesis, el responsable diocesano está
apoyado por una diaconía y por un Asistente espiritual nombrado por el
Obispo del lugar sobre la propuesta del Presidente de la Fraternidad. Desde
1997 en Roma está el Centro Internacional de Comunión y Liberación,
instrumento de relación de las realidades del movimiento en el mundo..
|
| DIFUSIÓN |
La Fraternidad cuenta con 47.994 miembros y está presente en 64 países
distribuidos del siguiente modo: África (9), Asia (7), Europa (28),
Norteamérica (7), Oceanía (1), Oriente Medio (3), Sudamérica (9). En las
experiencias de CL participan más de 60.000 personas. |
| OBRAS |
Tanto personas a título individual como grupos pertenecientes a la
Fraternidad han dado vida bajo su responsabilidad personal a obras
culturales, caritativas y empresariales relacionadas en la Compañía de
las Obras, con sedes en Italia y en el extranjero. Se trata de casas
familia para personas con problemas psíquicos, drogadictos, discapacitados,
enfermos de SIDA y enfermos terminales; empresas para la inserción en el
trabajo de discapacitados; organizaciones no gubernamentales (AVSI, en
Italia y CESAL en España) para la ayuda y el desarrollo de los países
pobres; fundaciones como el Banco de Alimentos, que proporciona
alimento cotidiano a más de medio millón de pobres en Italia, y el Banco
Farmacéutico; centros de solidaridad para ayudar a los parados a
encontrar trabajo; estructuras de asistencia en las cárceles de menores en
África y en América; ayudas a familias necesitadas y acogida en familias de
personas en dificultad. Las iniciativas nacidas en el campo de la cultura se
han convertido en lugar privilegiado en el que el encuentro de experiencias
diversas es ocasión para comunicar el proprium del acontecimiento
cristiano: centros culturales; escuelas (con frecuencia llevadas adelante
con cooperativas de padres); casas editoriales; actividad editorial y
periodística; fundaciones e institutos académicos; encuentros
internacionales, como el Meeting por la amistad entre los pueblos.
Depende directamente de la Fraternidad la Fondazione Sacro Cuore de
Milán, ente moral que gestiona colegios y actúa para la promoción y la
tutela de la libertad de educación en la línea de la tradición cristiana y
de la enseñanza de la Iglesia.. |
| PUBLICACIONES |
Huellas Litterae Communionis, revista mensual en italiano,
francés, inglés, polaco, portugués/brasileño, ruso, alemán y español;
Pequeñas Huellas, revista bimestral para niños. |
| PÁGINA WEB |
http://www.comunioneliberazione.org |
| SEDE CENTRAL |
Fraternità di Comunione e Liberazione
Via Porpora, 127
I - 20131 Milano (Italia)
Tel. [+39]02.26149301 - Fax 02.26149340
E-mail: cl@comunioneliberazione.org
Centro Internazionale di Comunione e Liberazione
Via Malpighi, 2
I - 00161 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.44252652 - Fax 06.44252544
E-mail: centroint@comunioneliberazione.org |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
GRUPO PROMOTOR DEL MOVIMIENTO
PARA UN MUNDO
MEJOR |
| SIGLA |
GP del MMM |
| FUNDACIÓN |
1952 |
| HISTORIA |
El Movimiento para un Mundo Mejor nació en Roma como respuesta a la
llamada de renovación dirigida por Pío XII a la Iglesia con el mensaje
radiofónico conocido como “Proclama para un Mundo Mejor”. La predicación del
padre Riccardo Lombardi, S.I., llevó en los años 1943-1956 a la difusión de
las “Ejercitaciones para un Mundo Mejor” y a la apertura en Rocca di Papa
(Roma) del Centro Internacional Pío XII, donado por el mismo Pontífice para
la formación de los responsables de la comunidad. Entre 1956 y 1965,
alrededor del padre Lombardi se constituyó el Grupo Promotor que después del
Concilio se dedicará a su recepción, renovando metodologías y estrategias de
acción. De 1965 a 1975 el Movimiento desarrolló estudios sobre su cambio,
diálogo, secularización, Iglesia pueblo de Dios, mundo; lanzó el proyecto
“Nueva imagen de parroquia”; además optó por descentralizarse, saliendo del
centro Pío XII. En los años 1975-1989 se ampliaron sus estudios a los
conceptos de participación y de justicia; se elaboraron proyectos pastorales
para jóvenes, familias, ministerios, institutos religiosos; se inició el
Proyecto diocesano de renovación-evangelización. En los diez años
posteriores a la muerte del Padre Lombardi, acaecida en 1979, el grupo se
reorganizó en equipos locales, regionales y nacionales; se concentró sobre
la renovación de la Iglesia local o diócesis; desarrolló estudios sobre los
signos de los tiempos, sobre la espiritualidad de comunión y sobre la
solidaridad; junto al nombre tradicional añade “Servicio de Animación
Comunitaria”. El 14 de diciembre de 1988 el Consejo Pontificio para los
Laicos decretó el reconocimiento del Gruppo Promotore del Movimento per un
Mondo Migliore como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. |
| IDENTIDAD |
El GP del MMM es un grupo intervocacional al servicio de la renovación-
conversión de la Iglesia y de la sociedad, en la unidad ESTRUCTURA DIFUSIÓN
191 universal, para la salvación del mundo. La finalidad del grupo es la de
promover un movimiento para un mundo mejor, “movimiento” entendido como
espíritu o dinamismo histórico que se injerta –y se pierde– en ese
más global de la Iglesia y del mundo. Es un grupo de animadores: parte de la
lectura de los signos de los tiempos y, llamando a la conversión a los
grupos humanos, les abre a horizontes cada vez más amplios. Promueve la
espiritualidad de comunión a través de proyectos de
renovación-evangelización para institutos religiosos, parroquias, diócesis.
Se caracteriza por la concepción comunitaria: amar a Dios, amar al prójimo y
querer el bien común significa construirse juntos como pueblo de Dios,
sensibilizando a métodos que consientan alcanzar la santidad comunitaria.
Cada miembro continúa perteneciendo a la propia comunidad de origen, en
nombre y en representación de la cual se pone al servicio del conjunto y a
la que vuelve al terminar el propio mandato o servicio. |
| ESTRUCTURA |
Cada grupo local tiene una Dirección que se articula en
equipos –locales, regionales, nacionales– que promueven los proyectos de
renovación- conversión a nivel de sensibilización, de profundización y de
compromiso operativo. Los grupos locales se organizan internacionalmente por
áreas geográficas, para hacer experiencia de comunión y de
colaboración en la acción y en la formación apostólica, sobre la base de los
respectivos planes. Cada área tiene un Coordinador y un Equipo de
coordinación. Los Coordinadores, junto a la Dirección general, forman el
Grupo internacional de animación que se reúne anualmente. Momento
culminante de la vida y de la misión de la asociación es la Asamblea
general o Cenáculo pastoral, que se convoca cada cuatro años y
durante la cual se elige la Dirección general, formada por cinco
personas. Para coordinar los estudios e investigaciones está el Equipo
internacional de reflexión. Cada cuatro años el GP del MMM realiza un
estudio, con el método de la investigación científica, con el fin de madurar
la conciencia de la situación de la Iglesia y del mundo y de poner al día el
propio patrimonio y sus instrumentos de servicio. |
| DIFUSIÓN |
El GP del MMM cuenta con unos 600 miembros y está presente en 37 países
distribuidos del siguiente modo: África (8), Asia (3), Europa (13),
Norteamérica (4), Oceanía (2), Sudamérica (7). |
| SEDE CENTRAL |
Gruppo Promotore del Movimento per un Mondo Migliore
Via Monte Altissimo, 23
I - 00141 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.8185678 - Fax 06.87191893
E-mail: mondo.migliore@iol.it |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
HERALDOS DEL EVANGELIO |
| SIGLA |
EP (del nombre latino de la
asociación Evangelii Praecones) |
| FUNDACIÓN
|
1999 |
| HISTORIA
|
Los orígenes de los EP se remontan a los años sesenta,
cuando un grupo de jóvenes católicos de São Paulo, en Brasil, dirigidos por
João Scognamiglio Clá Días, Pedro Paulo de Figueiredo y Carlos Alberto
Soares Corrêa empezaron a encontrarse para hablar, reflexionar y rezar
juntos. Esta experiencia, que creció durante esos años incorporando a otras
personas, hizo madurar en ellos el deseo de perseguir la perfección
cristiana y la aspiración de anunciar el Evangelio. Como respuesta a la
llamada que Juan Pablo II hizo a los fieles laicos de lanzarse con valentía
en la obra de la nueva evangelización, empezaron una asociación llamada
Arautos do Evangelho, erigida canónicamente en 1999 por el Obispo de Campo
Limpo y que en pocos años se difundió en otros países. El 22 de febrero de
2001el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento de los
Heraldos del Evangelio como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. |
| IDENTIDAD |
Los EP quieren ser instrumentos de santidad en la Iglesia
favoreciendo la íntima unidad entre la fe y la vida y actuando para la
evangelización de las realidades temporales, sobre todo mediante el arte y
la cultura. Su apostolado, cuya modalidad viene adaptada a los distintos
ambientes, privilegia la animación parroquial; la evangelización de las
familias; la formación catequética y cultural de los jóvenes; la divulgación
de la prensa religiosa. Un amplio espacio está reservado a la organización
de representaciones artísticas (música, teatro) en iglesias, colegios,
hospitales, fábricas, oficinas, cárceles. La pedagogía de la asociación
quiere favorecer una vida interior fuertemente radicada en la Eucaristía, en
la devoción a la Virgen María y en la fidelidad al Sucesor de Pedro. El
itinerario de formación de los miembros prevé el estudio de disciplinas como
teología moral, exégesis, historia, además de una preparación profunda en el
campo de las artes y de las lenguas modernas. |
| ESTRUCTURA |
La autoridad suprema de los EP es la Asamblea general,
que elige al Consejo general con la misión de asistir al
Presidente general, principio de unidad de la Asociación, en el gobierno
de la misma. A la Asociación se puede pertenecer como miembros asociados,
colaboradores (familias o religiosos que desarrollan el carisma de la
Asociación en los respectivos ambientes), miembros honorarios. Todos
se agrupan en los distintos países en fraternidades, masculinas y femeninas,
que tienen un gobierno propio elegido por la Asamblea y están coordinadas
por un Consejo regional. Los miembros asociados que viven en común
viven en casas para hermanos y para hermanas. |
| DIFUSIÓN |
Los EP cuentan con más de 4.000 miembros de vida común y
están presentes en 50 países distribuidos del siguiente modo: África (8),
Asia (6), Europa (13), Norteamérica (12), Oceanía (1), Sudamérica (10). Las
familias comprometidas en obras de evangelización son unas 40.000. En sus
actividades participan más de un millón de personas. |
| OBRAS |
Los EP son promotores de asociaciones culturales, obras de
asistencia a la familia, centros juveniles y campañas de evangelización. |
| PUBLICACIONES |
Heraldos del Evangelio, revista mensual en portugués
y español. |
| PÁGINA WEB |
http://www.heraldos.org |
| SEDE CENTRAL |
Arautos do Evangelho
Rua Dom Domingos de Silos,238
Jardim São Bento - 02526-030 São Paulo SP (Brasil)
Tel. [+55]11.62569377 - Fax 11.62360442
E-mail: arautos@arautos.org.br |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
INSTITUCIÓN TERESIANA |
| SIGLA |
I.T. |
| FUNDACIÓN |
1911 |
| HISTORIA |
La I.T. nació en Oviedo, en España, por iniciativa del sacerdote Pedro
Poveda Castroverde –canonizado por Juan Pablo II en 2003– el cual, ante una
mentalidad que afirmaba la incompatibilidad entre la fe y la cultura,
advirtió la urgencia de demostrar que la promoción de la persona y la
transformación de la sociedad son posibles sólo gracias a una formación
cultural radicada en el Evangelio. El reto que propone es el de formar
personas capaces de vivir a fondo la propia condición de bautizados y de ser
presencia transformadora en la sociedad. En 1913 el padre Poveda encontró a
Josefa Segovia, que fue su gran colaboradora y primera Directora general de
la Institución Teresiana. Fue ella quien presentó la obra a Pío XI, que en
1924 la aprobó como Pía Unión Primaria, y la que llevó adelante el impulso y
la extensión de la Asociación después de la muerte del Fundador. El 21 de
noviembre de 1990 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento de la Institución Teresiana como asociación internacional de
fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La I.T. promueve la relación entre la fe y la cultura como modalidad de
crecimiento humano y de transformación social, comprometiéndose en la
construcción de una sociedad justa, solidaria, animada por los valores del
Evangelio. Sus miembros realizan esta finalidad a través del propio trabajo,
mediante una presencia en el mundo como levadura, sal y luz, anunciando el
Evangelio como palabra que no puede hacerse callar. El itinerario educativo
de los miembros de la I.T. se basa en una pedagogía que privilegia la
formación cultural y profesional necesaria para responder a las exigencias
de su vocación y misión, la formación teológica y el estudio de las ciencias
humanas. Son campos específicos de su actividad la educación en el ámbito de
la escuela, la universidad, la familia, los medios de comunicación, la
formación de educadores. Tiene estatus consultivo en el ECOSOC y colabora en
programas promovidos por la UNESCO. |
| ESTRUCTURA |
La I.T. constituye una unidad asociativa a la que los miembros se
asocian por vocación y según diversas modalidades de compromiso. Núcleo
propulsor y guía de la I.T. es la Asociación primaria, constituida
por mujeres que se consagran totalmente al cumplimiento de su misión
mediante promesas a tal fin, redactadas por el mismo Fundador. Junto a la
Asociación primaria están las Asociaciones Cooperadoras de la Institución
Teresiana (ACIT), que tienen carácter local, regional, nacional o
internacional y están formadas por hombres y mujeres comprometidos a
cooperar a la misión de la I.T. de la que son parte integrante. |
| DIFUSIÓN |
La I.T. cuenta con unos 4.100 miembros y está presente en 32 países
distribuidos del siguiente modo: África (3), Asia (4), Europa (9),
Norteamérica (5), Oriente Medio (3), Sudamérica (8). |
| OBRAS |
La Institución Teresiana gestiona Centros educativos, Residencias
universitarias, Centros de animación sociocultural, Centros de formación de
educadores, Organizaciones Juveniles, Programas de Cooperación Internacional
en África, América y Asia, Programa de Voluntariado Internacional,
Publicaciones periódicas, Editorial, Escuelas de formación familiar. |
| PUBLICACIONES |
Revista Crítica, publicación mensual que aborda temas de
actualidad desde una perspectiva interdisciplinar. Revista Novamérica,
publicación bilingüe español – portugués, cuatrimestral. Trata de temas
monográficos que son abordados por personas de distintos países. |
| PÁGINA WEB |
http://www.institucionteresiana.org |
| SEDE CENTRAL |
Institución Teresiana
Via Clitunno, 33/35
I - 00198 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.844351 - Fax 06.8443535
E-mail: secdirit@pcn.net |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
INSTITUTO CATÓLICO PARA LA EVANGELIZACIÓN |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
ICPE Mission |
| FUNDACIÓN |
1985 |
| HISTORIA |
El ICPE Mission nace en Malta por iniciativa de Mario y Anna Cappello,
apoyados por líderes y miembros de la Glory of God International Covenant
Community, comunidad de la Renovación Carismática Católica de la que quiere
ser expresión misionera. Obtenido el reconocimiento canónico por el
Arzobispo de Malta en 1992, el Instituto en el curso de los años crea en
diversos países centros comunitarios constituidos por misioneros de varias
nacionalidades que, dejados sus propios compromisos profesionales y,
abandonándose a la Providencia, se dedican a una vida de oración y a la
tarea de la evangelización. El 19 de mayo de 2002 el Consejo Pontificio para
los Laicos decretó el reconocimiento del Institute for World Evangelisation
- ICPE Mission como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. |
| IDENTIDAD |
El ICPE reúne comunidades que se comprometen a promover y sostener
vocaciones misioneras entre los laicos, mediante una formación para la
evangelización y mediante el desarrollo de misiones en diversas partes del
mundo. Corazón de su espiritualidad es la alianza bautismal de amor con
Dios, y núcleo de su apostolado es el compromiso de suscitar laicos
dedicados a la misión y capaces de responder a la llamada a la santidad. El
proceso formativo de los miembros se desarrolla, en la docilidad al Espíritu
Santo, a través de la oración cotidiana, la participación en los
sacramentos, el estudio de las Escrituras, el servicio. Para realizar los
propios fines, el ICPE Mission trata de leer los signos de los tiempos para
presentar el anuncio cristiano como respuesta profética a las concretas
situaciones de vida de nuestros días; utiliza métodos, conceptos y
terminologías aptos para transmitir el Evangelio de Cristo a los hombres
contemporáneos. |
| ESTRUCTURA |
Órgano guía del ICPE Mission es el Consejo ejecutivo, constituido
por miembros elegidos o cooptados, entre los que están el Presidente, el
Vicepresidente, el Secretario, el Tesorero y el Director. El Consejo
ejecutivo cuenta con una estructura consultiva formada por Directorios
nacionales y por Directorios de servicios pastorales promovidos por el
Instituto a nivel internacional. A la asociación pertenecen laicos, casados
o no, sacerdotes diocesanos, consagrados y consagradas. |
| DIFUSIÓN |
La actividad del ICPE Mission está coordinada a nivel internacional por
centros regionales situados en 10 países distribuidos del siguiente modo:
África (1), Asia (4), Europa (4), Oceanía (1). |
| OBRAS |
El ICPE Missio ha dado vida a proyectos e iniciativas en el ámbito de la
formación catequética y de la evangelización, como la Missio ad gentes,
HopeXchange, Woman to Woman, Millennium Films International,
Creative Communications Ministry, Abundant Life Ministries. |
| PÁGINA WEB |
http://www.icpe.org |
| SEDE CENTRAL |
ICPE Institute for World Evangelisation
Via della Stazione Aurelia, 95 - 00165 Roma
(Italia)
Tel. [+39]06.66512891 - Fax 06.66512894
E-mail: imc@icpe.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
JUVENTUD ESTUDIANTIL CATÓLICA INTERNACIONAL |
| SIGLA |
JECI (Jeunesse Étudiante Catholique Internationale) |
| FUNDACIÓN |
1946 |
| HISTORIA |
La Juventud Estudiantil Católica Internacional nació en Europa como
parte de los Movimientos de Acción Católica que empezaron a desarrollarse a
partir de los años veinte. Su difusión, interrumpida por la segunda guerra
mundial, se retomó con la constitución de Friburgo, Suiza, del Centre
International de Documentation et d’Information, que en 1954 asumirá la
denominación de Jeunesse Étudiante Catholique Internationale. Desde la
definición inicial de la JECI, que se reconoce en la tradición de la Acción
Católica especializada, emergen los trazos de un movimiento educativo y
apostólico para la evangelización del mundo estudiantil secundario y
universitario; la importancia del equipo de base como célula de comunidad
estudiantil; el compromiso militante para la transformación del mundo. Se
remonta a los años setenta la estrecha colaboración con el Movimiento
Internacional de los Estudiantes Católicos (ver pág. 231), que ha llevado a
la creación de la Coordinación Internacional JECI-MIEC y a la elaboración de
un Proyecto pastoral común. Reconocida por la Santa Sede como organización
internacional católica, la JECI es miembro de la Conferencia de las OIC. En
cuanto ONG, tiene estatuto consultivo ante el ESOCOC y la UNESCO. |
| IDENTIDAD |
La JECI se propone formar estudiantes para que sean protagonistas y
agentes de cambio social, siguiendo las huellas de Jesucristo, Señor de la
historia, y dando testimonio de los valores evangélicos. La pedagogía del
movimiento, fundada sobre la llamada “revisión de vida”, lleva a adquirir
conciencia de las situaciones, a analizar críticamente a la luz del
Evangelio y de la fe, a comprometerse para conseguir la justicia y la paz,
para el crecimiento integral de las personas y para un desarrollo
sostenible. La JECI realiza sus propios objetivos colaborando con otras
organizaciones que están presentes en el mismo ámbito; sosteniendo el
nacimiento de movimientos estudiantiles con los mismos fines; promoviendo
diálogo, intercambio de experiencias y ayuda recíproca entre sus movimientos
miembro. |
| ESTRUCTURA |
Órgano supremo de la JECI es el Consejo mundial, que se reúne
cada cuatro años y está presidido por un Praesidium, constituido por
el Secretariado general y por tres delegados de movimientos nacionales
miembros o colaboradores. El Consejo mundial está asistido por el
Secretariado general, compuesto por un equipo permanente constituido por
el Secretario/a general, el Asistente eclesiástico y por otro miembros cuyo
número lo decide el Consejo mundial. Existen Secretariados continentales
operativos en África, Asia, Europa, Oceanía y Sudamérica. A la JECI se puede
pertenecer como movimientos miembro (asociaciones de estudiantes
católicos reconocidas por las respectivas Conferencias episcopales) y como
movimientos colaboradores (asociaciones de estudiantes católicos
existentes a nivel nacional o representativas de una etnia importante en un
determinado país). |
| DIFUSIÓN |
La JECI cuenta con 90 movimientos afiliados presentes en 104 países
distribuidos del siguiente modo: África (39), Asia (18), Europa (19),
Norteamérica (2), Oceanía (1), Oriente Medio (5), Sudamérica (20). |
| PUBLICACIONES |
Newsletter, boletín trimestral en inglés, francés y español. |
| PÁGINA WEB |
http://www.jeci-miec.org |
| SEDE CENTRAL |
Jeunesse Étudiante Catholique Internationale
171, rue de Rennes - 75006 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.45481472 - Fax 1.42840453
E-mail: jeciycs@wanadoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
JUVENTUD INDEPENDIENTE CRISTIANA INTERNACIONAL |
| SIGLA |
JICI (Jeunesse Indépendante Chrétienne Internationale) |
| FUNDACIÓN |
1931 |
| HISTORIA |
Nacida en Francia en los años treinta entre jóvenes pertenecientes a
clases medias, a la burguesía y a la aristocracia, la Juventud Independiente
Cristiana encontró un estímulo en el Concilio Vaticano II y en las
realidades socio-económicas de los años sesenta para una apertura a la
dimensión internacional que la llevó a instaurar relaciones de colaboración
con los movimientos homólogos de España, Holanda, Bélgica y Suiza. En 1964,
un encuentro en Roma para hacer el balance de los contactos establecidos con
países de otros continentes, ofreció la posibilidad a los responsables de
los movimientos europeos de dar a conocer su experiencia asociativa también
a algunos padres conciliares de África y Madagascar. El encuentro
internacional que se celebró un año más tarde en San Sebastián, España, vio
la participación, además de los movimientos europeos, de representantes de
los movimientos constituidos en América y en África. Reconocida por la Santa
Sede como organización internacional católica, la JICI es miembro de la
Conferencia de las OIC. |
| IDENTIDAD |
La JICI reúne jóvenes que se preparan para ocupar, o que ya ocupan,
puestos de responsabilidad en varios campos de la vida social, económica,
política, cultural. Movimiento que mira a asegurar una relación constante
entre la fe y la vida, la JICI busca formar jóvenes que, abiertos a la
dimensión internacional, sean capaces de asumir responsablemente la misión
que Cristo ha confiado a sus discípulos de anunciar el Evangelio que hace a
cada hombre libre, y de construir un mundo más justo y solidario. La
pedagogía de la Asociación privilegia la llamada “revisión de vida” a la luz
del Evangelio, como medio para ayudar a sus miembros a confrontar la propia
vida y a dar un sentido cristiano a toda la existencia. |
| ESTRUCTURA |
Órganos de la JICI son la Asamblea general, constituida por
delegados de los movimientos miembros, que se reúne cada cuatro años y tiene
una función apostólica y administrativa; el Comité internacional,
elegido por la Asamblea general y formado por el Presidente, Secretario,
Tesorero, Asistente eclesiástico internacional, que tiene una función
ejecutiva; el Secretariado general.. |
| DIFUSIÓN |
La JICI cuenta con 8 movimientos miembros presentes en 8 países
distribuidos del siguiente modo: África (1), Europa (3), Oceanía (2),
Sudamérica (2). Sus actividades llegan a unas 6.000 personas. |
| PUBLICACIONES |
La Ficelle, boletín trimestral en francés, inglés y español. |
| SEDE CENTRAL |
Jeunesse Indépendante Chrétienne Internationale
7, avenue de Brazza
94210 La Varenne Ste Hilaire (Francia)
Tel. e Fax [+33]1.45112215 |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
LEGIO MARIAE |
| FUNDACIÓN |
1921 |
| HISTORIA |
La Legio Mariae nació en Dublín, en Irlanda, por iniciativa de unas
quince personas que, bajo la guía de Frank Duff –joven funcionario del
Ministerio de Economía– dieron vida a una nueva forma de apostolado
empezando a visitar de dos en dos, siguiendo el ejemplo de los apóstoles, a
los enfermos y a los más necesitados. Los trazos que desde el principio
caracterizaron la asociación son la oración en común, el trabajo apostólico
y la reunión semanal a la que todos los miembros tienen el deber de
participar. A lo largo de su historia, la Legio Mariae siempre ha gozado de
benevolencia y apoyo ante las autoridades eclesiásticas de las diócesis en
las que está presente. |
| IDENTIDAD |
Radicada en la espiritualidad mariana y en el abandono al Espíritu
Santo, la vida de la Legio Mariae se basa en la fe en la acción conjunta del
Espíritu y de la Virgen en la obra de la Redención y en la difusión del
reino de Dios en el mundo. Objetivos prioritarios de la Asociación son la
santificación de los propios miembros y su participación en la misión
evangelizadora mediante el apostolado directo, especialmente entre aquellos
que están lejos de la Iglesia; las visitas a domicilio a los enfermos, a los
encarcelados, a las familias necesitadas; la enseñanza del catecismo en las
parroquias; la formación de los jóvenes; la alfabetización de los
emigrantes; el apoyo en los ambientes de drogadicción y de prostitución; la
celebración de la liturgia de la Palabra y la organización de encuentros de
oración en los lugares desprovistos de sacerdotes. Además de las reuniones
semanales de formación los miembros –animados a consagrarse a María según la
espiritualidad de san Luis María de Monfort– participan a los retiros
espirituales anuales y se comprometen a recitar cada día la “Catena Legionis”,
oración a la Virgen que constituye el vínculo de unión. |
| ESTRUCTURA |
La organización fuertemente estructurada de la Asociación tiene como
modelo la del ejército romano, de donde deriva el nombre. El cuartel general
de la Legio Mariae es el Concilium que tiene sede en Dublín. La
unidad de base está constituida por el praesidium, grupo de personas
que están presente en las parroquias según las orientaciones de los obispos
y de los responsables parroquiales. El conjunto de los praesidia de
una parroquia, o de varias parroquias en la misma zona, constituye la curia.
El trabajo de las curiae y de los praesidia está coordinado
por el Comitium. Regia y Senatus cubren respectivamente
territorios de vastas dimensiones y de países enteros. A la Legio Mariae se
puede pertenecer como miembros activos, que participan en las
reuniones semanales y dedican dos horas a la semana al trabajo apostólico;
como miembros pretorianos que tienen las mismas obligaciones que los
miembros activos, participan diariamente a la Misa recibiendo la Eucaristía
y recitan todos los días las oraciones de la Legión; como miembros
auxiliares, que sostienen con la oración el trabajo de los miembros
activos en el apostolado, difunden el conocimiento de la Legio Mariae y la
devoción a la Virgen; como miembros adjuntos, que a los compromisos
de los miembros auxiliares añaden el de la participación diaria a la Misa
recibiendo la Eucaristía. |
| DIFUSIÓN |
La Legio Mariae está presente en un gran número de países de todos los
continentes y en tiempos más recientes se ha difundido en Lituania, Letonia,
Bielorrusia, Estonia, Ucrania, Siberia y Kazaquistán |
| PUBLICACIONES |
Maria Legionis, trimestral en inglés. |
| PÁGINA WEB |
http://www.legion-of-mary.ie |
| SEDE CENTRAL |
Concilium Legionis Mariae
De Monfort House, Morning Star Avenue
Brunswick Street - Dublin 7 (Irlanda)
Tel. [+353]1.8723153 - Fax 1.8726386
E-mail concilium@legion-of-mary.ie |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MILICIA DE JESUCRISTO |
| SIGLA |
MJC (Milice de Jésus-Christ) |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Militia Christi |
| FUNDACIÓN |
1209 |
| HISTORIA |
La MJC nació en 1209 alrededor de santo Domingo y de los frailes
dominicos. Apoyada a lo largo de los siglos por varios Pontífices, creció
como institución caballeresca cuyos miembros, laicos valerosos y fieles, se
ponían al servicio de la Iglesia para defender la fe. En 1870 la Orden de
Caballería de la Militia Christi se reorganizó en Roma alrededor de un
círculo de oficiales pontificios que, asistidos por el Maestro general de
los dominicos y animados por Pío IX, relanzan el espíritu de la antigua
institución orientando a sus miembros hacia la construcción del Reino de
Dios en la sociedad. El período de reforma vivido entre 1959 y 1973 vio la
transformación de la Orden en asociación de fieles y adaptar sus finalidades
a las exigencias del apostolado de los laicos en la perspectiva del Concilio
Vaticano II. El 21 de noviembre de 1981 el Consejo Pontificio para los
Laicos decretó el reconocimiento de la Milice de Jésus-Christ como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
La MJC reúne a laicos –hombres y mujeres– de todas las condiciones,
deseosos de comprometerse individualmente y en cuanto asociación para hacer
progresar el espíritu de fe y los valores cristianos en el mundo. Sus
miembros se proponen vivir los consejos evangélicos según el propio estado
de vida y con un renovado espíritu de caballería, practicando obras de
formación doctrinal y ecuménica, de piedad mariana y de justicia social. Con
el fin de apoyar estos tres campos de acción, la MJC confía la
responsabilidad a tres departamentos, cada uno de ellos guiado por un
Director: el departamento de la Verdad, que asegura la formación de
los miembros, basada en la filosofía y la teología tomista, tanto mediante
la enseñanza como mediante la orientación hacia fuentes seguras; el
departamento del Rosario, que corresponde a la vocación mariana de la
Asociación y tiene la finalidad de alimentar la vida interior y la piedad de
los miembros, gracias a los retiros espirituales, vigilias de oración,
momentos de meditación; el departamento de la hospitalidad, que
además de asegurar la ayuda mutua entre los miembros y de organizar la
acogida con ocasión de encuentros de capítulo, también tiene la tarea de
sostener y de promover obras de solidaridad y de caridad inseparables de la
evangelización. |
| ESTRUCTURA |
La MJC está dirigida por un Maestro general elegido por nueve años y
reelegible que, acompañado de un Asistente general, tiene la responsabilidad
de tomar las decisiones relativas a la vida de la Asociación. El Asistente
general se sirve de la colaboración del Consejo magistral constituido
por el Secretario general, los Responsables provinciales, los Directores de
departamento y los miembros designados pro tempore. El ordinario
eclesiástico es el Arzobispo de Sens (Francia). A la MJC se puede pertenece
como miembros afiliados, miembros comprometidos, miembros
consagrados. Los miembros afiliados son personas que viven la
espiritualidad de la asociación sin estar vinculados con ella; los miembros
comprometidos se vinculan por etapas sucesivas al espíritu de servicio y
militancia propios de la vocación caballeresca y a la espiritualidad
dominicana; los miembros consagrados se comprometen mediante voto a vivir
los consejos evangélicos de pobreza y castidad según su propio estado y las
exigencias de obediencia especial al Papa y de defensa de la Virgen María,
pronunciando uno o más votos primero provisionales y después definitivos.
Los miembros están agrupados en casas, dirigidas por los Delegados locales.
Las casas presentes en el mismo país constituyen una Provincia,
confiada al Delegado provincial. |
| DIFUSIÓN |
La MJC cuenta con 506 miembros y está presente en 9 países distribuidos
del siguiente modo: África (2), Europa (4), Norteamérica (1), Oriente Medio
(1), Sudamérica (1). |
| OBRAS |
La Asociación gestiona las Opere Militia Christi para la
solidaridad entre las distintas Provincias y el apoyo de proyectos
caritativos; la iniciativa Parrains pour le Liban, que ofrece ayudas
para los estudios de jóvenes libaneses pertenecientes a familias con escasos
recursos; la iniciativa Marie porte du Ciel, que en Brasil actúa para
la evangelización, la construcción de un santuario, la erogación de curas
paliativas. |
| PUBLICACIONES |
Militia Christi, revista cuatrimestral en francés. |
| PÁGINA WEB |
http://www.militia-christi.org |
| SEDE CENTRAL |
Milice de Jésus-Christ
chez le Maître Général Michel Quatre
22, Avenue des États-Unis
78000 Versailles (Francia)
Tel. [+33]1.30213510 - Fax 1.30211071
E-mail: aijc@skynet.be |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MILICIA DE LA INMACULADA |
| SIGLA |
M.I. (Militia Immaculatae) |
| FUNDACIÓN |
1917 |
| HISTORIA |
La M.I. nació en Roma en el Colegio Internacional de los Frailes Menores
Conventuales, entonces sede de la Facultad Pontificia de Teología “San
Buenaventura”, por iniciativa del padre Maximiliano Kolbe (1894-1941),
religioso de esa Orden, mártir de caridad en Auschwitz, declarado beato por
Pablo VI y santo por Juan Pablo II. Erigida como Pía Unión el 2 de enero de
1922 por la Vicaría de Roma en la persona del cardenal Basilio Pompilj, la
M.I. ha recibido en el curso de su historia particulares atenciones y
especiales reconocimientos por parte de los pontífices. Con breve del 18 de
diciembre de 1926, Pío XI le concedió indulgencias y privilegios, y el 23 de
abril de 1927 la elevó a Pía Unión Primaria con el breve Die XVIII mensis
Decembris. Bajo el altius moderamen del Ministro General de la
Orden franciscana de Frailes Menores Conventuales y en sintonía con el
magisterio eclesial, la Asociación creció a lo largo de los años y se
difundió en varios países. El 16 de octubre de 1997 el Consejo Pontificio
para los Laicos decretó el reconocimiento de la Milicia de la Inmaculada
como asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
El padre Kolbe presentó la M.I. como «una visión global de vida católica
bajo una forma nueva, que consiste en la unión con la Inmaculada, nuestra
mediadora universal ante Jesús». La asociación quiere promover la extensión
del reino de Dios en el mundo a través de la acción de la Inmaculada,
estimulando a todos a ponerse a su servicio en su misión de Madre de la
Iglesia. Fulcro de la espiritualidad y de la formación de la M.I. es la
consagración a María, que el padre Kolbe entendió como una «transformación
en ella»: un estilo de vida cristiana que realiza las extremas consecuencias
del amor. Tres son las ideas guía –la Inmaculada, el amor, la misión– para
una formación que impulsa a crecer en dimensiones existenciales (primado de
la vocación a la santidad); eclesial (amor a la Iglesia y testimonio de la
fe católica); misionera (formación cristiana siendo conscientes de la nueva
evangelización); cultural (promover la vida sirviendo al hombre con un
estilo franciscano de fraternidad, alegría, sencillez, acogida). Ámbitos
específicos de la actividad de la M.I. son la catequesis, las misiones
ciudadanas, los cursos de formación, la puesta al día, la cultura mariana,
la actividad editorial, los centros de radio, la informática. |
| ESTRUCTURA |
Por su naturaleza la M.I. es una asociación unitaria. A nivel
organizativo comprende los Pequeños Milicianos, el Movimiento
Juvenil (G.MI), los Adultos. Siempre dentro de su forma
organizativa, se estructura en tres grados: M.I./1 es el movimiento
sin una gran organización, donde los miembros actúan normalmente a título
individual y de forma espontánea, según el Proyecto originario del
Fundador; el M.I./2 es el movimiento articulado en grupos, cuyos
miembros actúan según los programas oficiales de la Asociación; M.I./3
es el movimiento en su grado más alto, según el cual el miliciano
elige vivir plenamente y de forma incondicional la propia donación a la
Inmaculada, dedicándose exclusivamente a su causa: en el apostolado
misionero, en el servicio a las parroquias, solo o en comunidades de vida
contemplativa, sirviéndose de todos los medios legítimos. Este grado es
propio de las Ciudades de la Inmaculada, de los Centros directivos,
de los Institutos de inspiración kolbiana. En la asociación, es
significativa la presencia de personas que sufren a causa de la enfermedad,
de la marginación, de discapacidades, y que constituyen la M.I. bajo la
cruz. Tanto sufrimiento, ofrecido en el gesto de la consagración a la
Inmaculada, hace partícipe a toda la Asociación del misterio redentor de
Cristo y renueva el impulso misionero. Aunque autónomos en el plano
jurisdiccional, comparten, a nivel pastoral, finalidades y compromiso
apostólico de la Asociación los Institutos (seculares y religiosos) de
inspiración kolbiana como las Monjas Franciscanas de la Milicia de la
Inmaculada, los Hermanos Franciscanos de la Inmaculada, las
Misioneras-Milicianas de la Inmaculada, las Misioneras de la
Inmaculada-Padre Kolbe, las Educadoras Misioneras Padre Kolbe. |
| DIFUSIÓN |
La M.I. cuenta con más de tres millones de miembros y está presente en
48 países distribuidos del siguiente modo: África (7), Asia (5), Europa
(25), Norteamérica (3), Oceanía (1), Sudamérica (7). |
| OBRAS |
La M.I. no posee obras propias institucionalizadas. Ofrece, según la
ocasión, un servicio de voluntariado en respuesta a particulares exigencias
de ambientes y de condiciones sociales. Por ejemplo: recuperación social de
alcohólicos y drogadictos, asistencia a enfermos de SIDA, asistencia
médico-sanitaria en barrios pobres, asistencia humanitaria a jóvenes madres
en necesidad, obras de alfabetización de adultos, clases de recuperación a
niños, catequesis parroquiales. Sin embargo es sistemática la actividad de la
Rede Mariana de Rádio e Televisão de Santo André (São Paulo, Brasil),
de la imprenta y centro editorial Jardim da Imaculada en Cidade
Ocidental (Brasil), del centro de formación y difusión Marytown de
Libertyville, Illinois (USA). |
| PUBLICACIONES |
Miles Immaculatae, revista semestral de cultura mariana y de
formación kolbiana. Fundada por san Maximiliano Kolbe sobre todo para
sacerdotes y agentes pastorales, actualmente es el órgano oficial del Centro
Internacional. Son más de treinta las publicaciones periódicas que a nivel
divulgativo sostienen el apostolado de la M.I. en los distintos países y que
suelen llevar el nombre de “Caballeros de la Inmaculada”, en homenaje al
primer título fundado por padre Kolbe en Polonia (Rycerz Niepokalanej)
y sucesivamente en Japón (Seibo no Kishi). |
| PÁGINA WEB |
http://www.mi-international.org |
| SEDE CENTRAL |
Centro Internazionale Milizia dell’Immacolata
Via San Teodoro, 42/44
I - 00186 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.6793828 - Fax 06.69941017
E-mail: MIinternational@ofmconv.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO APOSTÓLICO DE SCHOENSTATT |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Schoenstatt-Bewegung |
| FUNDACIÓN |
1914 |
| HISTORIA |
El Movimiento Apostólico de Schoenstatt nació de la
intuición del joven sacerdote palotino Josef Kentenich (1885-1968), a quien
en 1912 se le confió la atención pastoral de una casa para estudiantes
precisamente en Schoenstatt, localidad situada cerca de Coblenza (Alemania),
de donde viene el nombre de la obra. Llevando a cabo la tarea encomendada el
padre Kentenich rápidamente se dio cuenta de la necesidad de conjugar la
verdad de la fe con las exigencias de los tiempos y la necesidad, para los
jóvenes que se le habían confiado, de un nuevo tipo de educación que naciera
de lo íntimo de la persona haciéndola libre y capaz de opciones
responsables. El acto de fundación del Movimiento es la Alianza de amor,
que el 18 de octubre de 1918 el padre Kentenich y sus estudiantes sellaron
con María y con Dios uno y trino en el Santuario –del que hoy existen 180
réplicas en el mundo– dedicado a la Mater ter admirabilis. En ese
Santuario los estudiantes confiaron la propia vida a Nuestra Señora
pidiéndole que hiciera de la Capilla un hogar en el que obtener la gracia
de la acogida, la gracia de la transformación interior, la
gracia del envío y de la fecundidad apostólica. Esta experiencia
llegaría a ser el núcleo de la espiritualidad del Movimiento y la Capilla la
meta de peregrinaciones marianas para millones de personas procedentes de
todo el mundo. La Obra, aprobada por la autoridad eclesiástica en 1964, hoy
está formada por 20 ramas que con formas distintas de compromiso reúnen en
todos los continentes a hombres, mujeres, familias, jóvenes, sacerdotes,
laicos consagrados. |
| IDENTIDAD |
En fidelidad a las enseñanzas del Fundador, el Movimiento
Apostólico de Schoenstatt busca la formación de personas y comunidades
cristianas capaces de adherirse libremente al designio de Dios en el mundo
en el que viven. El proceso formativo propuesto por el Movimiento nace de su
espiritualidad y se funda en la autoeducación, en la fe en la
Providencia, en la santificación la vida cotidiana, en la
prontitud y libre disponibilidad para ser instrumento de Dios. Finalidad
peculiar del Movimiento es la renovación espiritual de los cristianos,
objetivo al que se tiende mediante la promoción de actividades educativas y
religiosas y de proyectos sociales, realizados también en colaboración con
otros movimientos eclesiales. |
| ESTRUCTURA |
El Movimiento Apostólico de Schoenstatt, cuyo centro
espiritual y unificador está representado por María, el Fundador y el lugar
de la fundación con el Santuario de gracias, institucionalmente está
dividido: Movimiento de los peregrinos, Ligas apostólicas sin
obligación de comunidad; Federaciones (o Uniones) apostólicas con una
forma obligatoria no jurídica de comunidad; Institutos seculares, con
obligación jurídica de comunidad, que constituyen el núcleo del Movimiento y
cuyos miembros viven la radicalidad de los consejos evangélicos sin emitir
votos. Cada una de estas ramas jurídicamente es autónoma. El servicio de
coordinación le corresponde al Praesidium generale, constituido por
los máximos representantes de los Institutos y de las Federaciones además de
un representante de las Ligas Apostólicas. |
| DIFUSIÓN |
El Movimiento Apostólico de Schoenstatt cuenta con unos
96.000 miembros, de los cuales 4.400 pertenecen a los Institutos y 2.000 a
las Federaciones, y está presente en 42 países distribuidos del siguiente
modo: África (6), Asia (5), Europa (17), Norteamérica (5), Sudamérica (9).
Unas 10.000 personas al día van en peregrinación a uno de los Santuarios del
Movimiento esparcidos por el mundo. |
| OBRAS |
Los Institutos seculares del Movimiento dirigen escuelas,
residencias, hospitales e instituciones caritativas. |
| PUBLICACIONES |
Regnum, revista cuatrimestral; Basis, mensual;
Pater Josef Kentenich, boletín cuatrimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.schoenstatt.de |
| SEDE CENTRAL |
Apostolische Schoenstatt-Bewegung
Berg Sion, 1 - 56179 Vallendar (Alemania)
Tel. [+49]261.65040 Fax 261.650444
E-mail: webmaster@schoenstatt.de
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| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO APOSTÓLICO
REGNUM CHRISTI |
| FUNDACIÓN |
1959 |
| HISTORIA |
Regnum Christi nació en México por iniciativa del padre Marcial
Maciel, fundador de la Congregación de los Legionarios de Cristo, de la que
comparten la espiritualidad centrada en el amor personal a Jesucristo. |
| IDENTIDAD |
Regnum Christi es un movimiento de laicos cristianos –hombres y
mujeres– de todas las edades que, en fidelidad al Sucesor de Pedro y
motivados por el amor a Dios y al prójimo, desean hacer del Evangelio una
realidad en la propia vida y en la sociedad, respondiendo a la llamada
universal a la santidad y al apostolado. El movimiento quiere despertar en
sus miembros la conciencia de la propia vocación bautismal, ofreciéndoles
medios para vivir el Evangelio en las circunstancias cotidianas de la vida
personal, familiar y profesional, formándoles y organizándoles para que
vivan y realicen en sí mismos y en la sociedad la civilización del amor y la
justicia; ayudándoles a concebir la misión apostólica como participación a
la misión redentora de Jesucristo. Bajo la guía espiritual de los
Legionarios de Cristo, que les ofrecen la atención sacramental y una
orientación moral mediante cursos de formación cristiana y apostólica
(escuelas de fe), los miembros de Regnum Christi llegan a ser
apóstoles dispuestos a consagrar una parte o la totalidad de su tiempo a la
tarea de anunciar y dilatar el reino de Cristo, conscientes de la vital
necesidad de su inserción en la Iglesia universal y en la Iglesia particular
a la que pertenecen. Con el fin de perseverar en una vida cristiana
auténtica, los laicos de Regnum Christi, que nutren una devoción
filial por la Virgen María, modelo excelso de la nueva humanidad, se
comprometen en la oración diaria, la frecuente participación a los
sacramentos, la lectura semanal del Evangelio en grupo, la periódica
evaluación de los progresos de la propia actividad apostólica. En
colaboración con los Legionarios de Cristo, los miembros del Movimiento
prestan su labor sobre todo en las siguientes áreas de apostolado: misión,
promoción humana y cristiana de grupos socialmente más necesitados, difusión
de la doctrina católica, formación de la juventud e instituciones educativas
y de enseñanza, promoción de la familia, medios de comunicación social,
colaboración con los sacerdotes diocesanos. |
| DIFUSIÓN |
Regnum Christi cuenta con más de 47.000 miembros y está presente
en 34 países distribuidos del siguiente modo: África (1), Asia (1), Europa
(14), Norteamérica (7), Oceanía (3), Oriente Medio (1), Sudamérica (7). |
| PÁGINA WEB |
http://www.regnumchristi.org |
| SEDE CENTRAL |
Movimento Apostolico Regnum Christi
c/o Legionari di Cristo
Via Aurelia, 677
I - 00165 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.664991 Fax 06.66499372
E-mail: lcrc@legionaries.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO CONTEMPLATIVO MISIONERO
“P. DE FOUCAULD” |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Centro Misionero “P. de Foucauld” |
| FUNDACIÓN |
1951 |
| HISTORIA |
El Movimiento tiene su origen en la comunidad para la
asistencia a chicos de la calle, fundada en Cuneo (Italia) como Ciudad de
los Muchachos de don Andrea Gasparino en los años cincuenta. La primera
aprobación de la autoridad eclesiástica fue en 1983. El 14 de junio de 1990
el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento del
Movimiento Contemplativo Misionero “P. de Foucauld” como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio..
|
| IDENTIDAD |
El Movimiento, que encuentra su finalidad en la
contemplación y en el servicio a los pobres, está constituido por
fraternidades cuyos miembros, hombres y mujeres, viven la dimensión
contemplativa como pequeñas comunidades monásticas en medio de los pobres,
con los que comparten la vida, para ser signo del amor de Dios entre ellos y
llevarles la caridad de Cristo y el don de la oración. La formación de los
hermanos y hermanas se realiza mediante un período de prueba y dos años de
preparación a los votos. Antes de ser enviados a una misión en el Tercer
Mundo, los consagrados siguen un ulterior período de formación de seis años
de duración. |
| ESTRUCTURA |
El Movimiento está dirigido por un Consejo directivo,
formado por dos Hermanos y tres Hermanas. Además de los consagrados, al
Movimiento también pertenece la Fraternidad de las Familias, amigos y
simpatizantes. |
| DIFUSIÓN |
El Movimiento reúne 40 fraternidades y está presente en 11
países distribuidos del siguiente modo: África (3), Asia (3), Europa (4),
Sudamérica (1). |
| OBRAS |
El Movimiento gestiona comedores para los pobres en
Madagascar, Etiopía, Kenya y Bangladesh; un taller para aprender la
fabricación de objetos de yute en Bangladesh; escuelas populares y escuelas
de corte y confección. |
| PUBLICACIONES |
Lettere dalle missioni, bimestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.centromissionario.org |
| SEDE CENTRAL |
Movimento Contemplativo Missionario “P. de Foucauld” Corso
Francia, 129 I - 12100 Cuneo (Italia) Tel. [+39]0171.491263 - Fax
0171.344033 E-mail: cittàdeiragazzi@centromissionario.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO DE ESPIRITUALIDAD “VIVIR
EN” |
| FUNDACIÓN |
1958 |
| HISTORIA |
El Movimiento de Espiritualidad “Vivir En” nació por
iniciativa de don Nicola Giordano, que tuvo la inspiración junto al lugar
del martirio del apóstol Pablo en Tre Fontane, en Roma. Rápidamente se
difundió en otras ciudades italianas y obtuvo el reconocimiento canónico por
el arzobispo de Trani en 1968. Hoy está difundido en varios países del
mundo. El 8 de diciembre de 2001 el Consejo Pontificio para los Laicos
decretó el reconocimiento del Movimiento de Espiritualidad “Vivere In” como
asociación internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
El Movimiento promueve y anima la cultura cristiana en todos
los ambientes del vivir humano, favoreciendo un auténtico humanismo
perennemente inspirado en el único “hombre nuevo” que es Cristo. Toda su
actividad gira alrededor de las dos dimensiones del hombre como imago Dei
y de la sociedad humana como corpus Christi. El itinerario de
formación espiritual de los asociados –basado en una formación humana que
busca la justicia, la verdad y la honestidad– dura tres años y se orienta a
la plena configuración con Cristo mediante el estudio amoroso de la Palabra
de Dios, el conocimiento de la Tradición, el estudio de los padres y del
magisterio de la Iglesia. La participación en la vida del Movimiento
conlleva el compromiso apostólico de ser testigo de la verdad evangélica.
Ámbitos específicos de actividad son la familia, la escuela, la política, la
sociedad. |
| ESTRUCTURA |
El Movimiento, que tiene una estructura piramidal en la que
Cristo es fundamento y vértice, comprende grupos distintos, con un
específico programa formativo y apostólico: niños, adolescentes, jóvenes,
adultos, familias, enfermos. Se puede pertenecer al Movimiento como amigos,
simpatizantes, adherentes. Los amigos están informados de su actividad, no
contraen particulares obligaciones, realizan tareas específicas y
coordinadas según el tipo de voluntariado. Los simpatizantes realizan un
período de iniciación que dura tres años, con la finalidad de la
profundización de la Sagrada Escritura, la patrística y la sociología
cristiana, para después dedicarse al apostolado de animación en los
respectivos ámbitos de vida. Los adherentes asumen compromisos específicos
de vida cristiana, de participación en la vida del Movimiento, de
apostolado. Los distintos grupos se encuentran en los Cenáculos, que pueden
surgir o insertarse en estructuras eclesiales ya existentes. |
| DIFUSIÓN |
El Movimiento cuenta con unos 15.000 miembros y está
presente en 16 países distribuidos del siguiente modo: África (3), Europa
(3), Norteamérica (9), Sudamérica (1). |
| OBRAS |
El Movimiento, en relación con el Instituto Secular Iesus
Victima y con la asociación sacerdotal Jesús Nuestro Señor, colabora en
la gestión de centros de espiritualidad y de una casa de reposo en Italia,
de un centro de animación y formación cristiana en San José de Costa Rica,
de un centro de animación juvenil en Ciudad de Panamá. |
| PUBLICACIONES |
Vivere In, revista bimestral de espiritualidad y
cultura; boletín In Luce. |
| PÁGINA WEB |
http://www.viverein.it |
| SEDE CENTRAL |
Movimento di Spiritualità “Vivere In”
Via di Acque Salvie, 1/A
I - 00142 Roma (Italia)
Tel. e Fax: [+39]06.5943323
E-mail: viverein@tin.it – viverein@libero.it |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO DE
SEGLARES CLARETIANOS |
| SIGLA |
MSC (Movimiento de Seglares Claretianos) |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Laici Claretiani |
| FUNDACIÓN |
1983 |
| HISTORIA |
El MSC nació en Villa de Leiva, en Colombia, por iniciativa de los
Misioneros Hijos del Corazón Inmaculado de María (Claretianos) que, durante
su XIX Capítulo general celebrado en 1979, decidieron ayudar a las
asociaciones apostólicas de laicos hasta ese momento promovidas como obras
propias, con una organización autónoma dentro de la Familia Claretiana. El
20 de abril de 1988 el Consejo Pontificio para los Laicos decretó el
reconocimiento del Movimiento de Seglares Claretianos como asociación
internacional de fieles de derecho pontificio. |
| IDENTIDAD |
Los miembros del MSC se proponen hacer propia la misión de Jesús en el
mundo; vivir las exigencias del Reino y prestar un servicio de
evangelización a la Iglesia, según el carisma y el espíritu de san Antonio
María Claret. La admisión en el Movimiento va precedida de un período de
formación con el fin de ofrecer una educación cristiana de base (eclesiológica,
cristológica, teológica, vocación laical y vocaciones en la Iglesia) y a dar
a conocer la vida y el carisma del Fundador de los Claretianos. La formación
permanente de los miembros del MSC privilegia la preparación para la obra de
evangelización; la profundización de la identidad y de la espiritualidad
claretiana; el estudio de la situación socioeconómica de los distintos
países; la cualificación profesional. Los miembros del Movimiento realizan
su misión mediante la animación cristiana y una acción orientada a
transformar las realidades temporales (familia, trabajo, economía, política,
sindicatos, arte), y cooperando en la edificación de la Iglesia local como
comunidad de fe, esperanza y caridad (misiones, catequesis, formación
bíblica y teológica, participación en los consejos pastorales parroquiales y
diocesanos). |
| ESTRUCTURA |
El MSC está organizado a nivel local, regional e internacional. La
incorporación en el Movimiento se realiza trámite la admisión en uno de sus
grupos locales. El conjunto de los grupos de un determinado ámbito
regional constituye la región. Las regiones están coordinadas por la
Asamblea regional y por el Consejo regional. La coordinación
del Movimiento a nivel internacional compete a la Asamblea general –de la
que forman parte los miembros del Consejo general, los representantes
de los Consejos regionales, los delegados de los grupos locales– y al
Consejo general, formado por el Asistente eclesiástico y por miembros
elegidos por la Asamblea general. |
| DIFUSIÓN |
El MSC tiene 135 grupos y está presente en 23 países distribuidos del
siguiente modo: África (3), Asia (2), Europa (2), Norteamérica (6),
Sudamérica (10). |
| PUBLICACIONES |
Seglares Claretianos, Revista trimestral |
| PÁGINA WEB |
http://seglaresclaretianos.claret.org |
| SEDE CENTRAL |
Movimento dei Laici Claretiani
c/o Missionari Figli del Cuore Immacolato di Maria (Claretiani)
Via del Sacro Cuore di Maria, 5
I - 00197 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.80910011 - Fax 06.80910047
E-mail: cmfsecgen@pcn.net |
| LOGO |
|
DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO DE VIDA CRISTIANA |
| SIGLA |
MVC |
| FUNDACIÓN |
1985 |
| HISTORIA |
El MVC nació en Lima, en Perú, por iniciativa de Luis Fernando Figari
sobre la base de iniciativas y experiencia suscitadas en los años setenta por
miembros del Sodalitium Christianae Vitae fundado por el mismo Figari
y hoy sociedad de vida apostólica. Reconocida por la Conferencia Episcopal
Peruana como asociación nacional en 1990, el Movimiento se difundió
gradualmente en otros países de América Latina. El 23 de marzo de 1994 el
Consejo Pontificio para los Laicos decretó el reconocimiento del Movimiento
de Vida Cristiana como asociación internacional de fieles de derecho
pontificio. |
| IDENTIDAD |
El MVC aspira a ser un espacio comunitario de encuentro con el Señor
Jesús que favorezca una vida cristiana auténtica, a través del anuncio y del
testimonio de la fe y la promoción integral de la persona a la luz del
Evangelio y del magisterio de la Iglesia. Sus miembros –hombres y mujeres de
distintos estados de vida– colocan en el centro de la propia experiencia el
deseo de santidad, el compromiso apostólico, el servicio a Dios y a los
hermanos. Ámbitos prioritarios de su acción son la evangelización de los
jóvenes; el compromiso solidario con los pobres, los enfermos, los ancianos,
los niños abandonados; la evangelización de la cultura; la tutela de la
familia y la defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural;
los medios de comunicación y las nuevas tecnologías de comunicación. La
espiritualidad del MVC, que propone a los miembros un itinerario de
formación permanente a nivel personal y comunitario, se caracteriza por la
devoción a la Inmaculada, por una intensa participación en la vida
litúrgica, por la meditación de la Palabra de Dios como luz que orienta la
vida y llave de lectura crítica de proyectos humanos. |
| ESTRUCTURA |
Los miembros del MVC se vinculan a su misión apostólica a título
personal o colectivo dando vida a comunidades, grupos, instituciones,
asociaciones y servicios de varios tipos y con distintos fines (entre otros:
Coordinación universitaria, Solidaridad y camino, Familia de Nazaret, Acción
misionera, Ciberapostolado, Siloé, Pro vita), cuyas actividades están
dirigidas por un Consejo general de coordinación, constituido por el
Coordinador general, el Asistente espiritual y el Secretario ejecutivo. |
| DIFUSIÓN |
El MVC cuenta con unos 25.000 miembros y está presente en 21 países
distribuidos del siguiente modo: Asia (1), Europa (5), Norteamérica (6),
Sudamérica (9). |
| OBRAS |
El MVC forma parte de la familia Sodalitium Christianae Vitae, de
cuya iniciativa han nacido el Instituto Vida y Espiritualidad, un
Fondo editorial, la Universidad San Pablo de Arequipa, varias escuelas, una
estructura sanitaria y un centro de ayuda a la vida |
| PUBLICACIONES |
Nueva Alborada, revista anual; Vida cristiana, boletín
quincenal; Noticias eclesiales, noticiario on-line. |
| PÁGINA WEB |
http://www.m-v-c.org |
| SEDE CENTRAL |
Movimiento de Vida Cristiana
Calle Dos, 553 - Lima 41 (Perú)
Tel. [+51]1.4373496 - Fax 1.4363005
E-mail: sintmvc@computextos.com.pe |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO INTERNACIONAL
DE
APOSTOLADO DE LOS NIÑOS |
| SIGLA |
MIDADE (Mouvement International d’Apostolat des Enfants) |
| FUNDACIÓN |
1966 |
| HISTORIA |
Los orígenes del MIDADE se remontan al 1936, año en el que
el sacerdote Gaston Courtois dio vida en Francia al movimiento Coeurs
vaillants et Âmes vaillantes, destinado a niños y niñas de 8 a 15 años, que
en 1956 tomará el nombre de Action Catholique de l’Enfance (ACE). La
difusión de la experiencia más allá de los confines franceses, llevó en 1958
a la creación de una Comisión internacional y en 1962 al primer encuentro
internacional del ACE. El MIDADE nació en 1966, con ocasión del segundo
encuentro internacional del Movimiento en Roma. Reconocido por la Santa Sede
como organización internacional católica, el MIDADE es miembro de la
Conferencia de las OIC. En cuanto ONG, tiene estatuto consultivo ante
ECOSOC, UNICEF y el BIT. |
| IDENTIDAD |
El MIDADE es un movimiento de evangelización y de educación
popular que trabaja para el crecimiento humano y cristiano de los niños para
prepararles a un compromiso apostólico como jóvenes y adultos. La pedagogía
del MIDADE, basada en el convencimiento de que el niño es persona a todos
los efectos y capaz de transformar la realidad que le rodea, se realiza en
un itinerario educativo caracterizado por el método “ver, juzgar, actuar,
celebrar” que ayuda a los pequeños a superar las dificultades, a reconocer y
respetar las diversidades, a actuar para construir el Reino de Dios. El
Movimiento acoge a niños de todas las razas, culturas y religiones,
ofreciéndoles una educación personal y comunitaria que privilegia el juego
como primer lugar de aprendizaje. |
| ESTRUCTURA |
Órgano supremo del MIDADE es la Asamblea general,
constituida por los delegados de los movimientos miembros, que se reúne cada
cuatro años y elige a los miembros del Equipo internacional. Éste,
encargado de la realización de los programas decididos en la Asamblea, está
formado por el Presidente, por tres Vicepresidentes, por dos Secretarios
generales y por el Asistente eclesiástico. El Movimiento además está dotado
de un Secretariado general, del que forman parte el Presidente, el
Asistente eclesiástico y los Secretarios generales. Al MIDADE se puede
pertenecer como movimientos miembros, movimientos observadores
y movimientos interlocutores. |
| DIFUSIÓN |
El MIDADE reúne a unos dos millones de niños y está presente
en 53 países distribuidos del siguiente modo: África (18), Asia (6), Europa
(8), Norteamérica (4), Oceanía (5), Oriente Medio (4), Sudamérica (8). |
| PUBLICACIONES |
Enfants en mouvement, revista semestral en francés,
inglés y español. |
| SEDE CENTRAL |
Mouvement International d’Apostolat des Enfants
Rue Paul Rivet, 24 - 92350 Le Plessis-Robinson (Francia)
Tel. [+33]1.46306868 - Fax 1.46307250
E-mail: sgmidade@club-internet.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO INTERNACIONAL DE APOSTOLADO
EN
LOS MEDIOS SOCIALES INDEPENDIENTES |
| SIGLA |
MIAMSI (Mouvement International d’Apostolat des Milieux Sociaux Indépendants) |
| FUNDACIÓN |
1963 |
| HISTORIA |
Al inicio de los años cuarenta, dentro de la dinámica que se creó bajo
el impulso de Pío XI nacieron en Europa movimientos de evangelización de
adultos pertenecientes a las clases medias, alta burguesía y a la
aristocracia, que por su preparación y capacidad tenían un peso determinante
sobre la vida nacional e internacional. La experiencia, desarrollada gracias
a la obra de algunos antiguos miembros de la Juventud Independiente
Cristiana Internacional (ver pág. 201), tuvo sus puntos de partida en
Francia y en Italia, pero rápidamente se difundió en otros países europeos y
en América del Norte. Animados por Juan XXIII los movimientos que
pertenecían al MIAMSI se dotaron de una Carta común y, en 1963, de
estatutos. Reconocido por la Santa Sede como organización internacional
católica, el MIAMSI es miembro de la Conferencia de las OIC. En cuanto ONG,
tiene estatuto consultivo ante el ECOSOC y el Consejo de Europa. |
| IDENTIDAD |
El MIAMSI, que se reconoce en la tradición de la Acción Católica
especializada y en su pedagogía de “revisión de vida”, reúne movimientos
constituidos por personas con responsabilidades profesionales, económicas,
sociales, políticas, culturales, que trabajan para transformar las
mentalidades y las estructuras de la sociedad según los valores del
Evangelio y para hacer presente la Iglesia en la comunidad de las Naciones.
En el compromiso de sus miembros son prioritarios el anuncio de Jesucristo;
la promoción y la tutela de la dignidad y de los derechos del hombre; la
promoción de la paz, de la solidaridad y de la justicia. La pedagogía del
Movimiento, alimentada por la meditación de la Escritura dirigida a asegurar
la relación entre fe y vida, se concreta en el método “ver, juzgar, actuar”
aplicado a temas anuales de reflexión y de acción en los distintos países. |
| ESTRUCTURA |
Órganos del MIAMSI son la Asamblea general, formada por los
delegados de los movimientos miembros que se reúne cada cuatro años y tiene
una función apostólica y administrativa; el Equipo internacional,
elegido por la Asamblea general y constituido por el Presidente
internacional, tres vicepresidentes respectivamente por África, América
Latina y Asia, un Secretario, un Tesorero y el Asistente eclesiástico. |
| DIFUSIÓN |
El MIAMSI reúne unas 25.000 personas y está presente en 35 países
distribuidos del siguiente modo: África (9), Asia (3), Europa (7),
Norteamérica (4), Oriente Medio (2), Sudamérica (10). |
| PUBLICACIONES |
Eco, boletín semestral en francés, inglés y español. |
| PÁGINA WEB |
http://www.miamsi.com |
| SEDE CENTRAL |
Mouvement International d’Apostolat des Milieux Sociaux
Indépendants
Palazzo San Calisto
00120 Città del Vaticano
Tel. [+39]06.69887183- Fax 06.69887364
E-mail: miamsi.rome@flashnet.it - miamsi.roma@flashnet.it |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO
INTERNACIONAL DE ESTUDIANTES CATÓLICOS |
| SIGLA |
MIEC-Pax Romana (Mouvement International des Étudiants Catholiques) |
| FUNDACIÓN |
1921 |
| HISTORIA |
El MIEC-Pax Romana nació en Friburgo, en Suiza, con el nombre de “Pax
Romana” y como servicio al mundo universitario en un período histórico en el
que la idea de la Acción Católica de Pío XI todavía no estaba desarrollada
en todos los países y cuando todavía no existía el modelo de la Acción
Católica especializada. Concebido originariamente como Confederación
católica de los estudiantes de todo el mundo, el movimiento se fundó con la
finalidad de evangelizar los ambientes universitarios, formando a los
estudiantes a una visión crítica de la realidad y a un compromiso para la
transformación del propio ambiente social. En 1947 Pax Romana se constituyó
en dos movimientos: MIEC para la rama universitaria y MIIC (ver MIIC-Pax Romana)
para la rama de profesionales. Se remonta a los años setenta la estrecha
colaboración del MIEC con la Juventud Estudiantil Católica Internacional
(ver JECI) que ha llevado a la creación de la
Coordinación Internacional JECI-MIEC y a la elaboración de un Proyecto
pastoral común. Reconocido por la Santa Sede como organización internacional
católica, el MIEC es miembro de la Conferencia de las OIC. En cuanto ONG,
tiene estatuto consultivo ante el ECOSOC y la UNESCO. |
| IDENTIDAD |
El MIEC se propone desarrollar una pedagogía que ayude a los estudiantes
a ser más conscientes de la propia fe en Jesucristo como experiencia para
dar testimonio en el compromiso para la construcción de una sociedad más
justa; promover el apostolado de los estudiantes entre los mismos
estudiantes; colaborar con todos aquellos que trabajan para la edificación
de un orden social más ecuánime a nivel nacional, continental e
internacional. La asociación, que representa a los estudiantes católicos a
nivel internacional en las universidades y en las instituciones
universitarias, realiza los propios objetivos preparándose para la difusión
de los movimientos de estudiantes católicos en el mundo ofreciendo a los
estudiantes y a los asistentes eclesiásticos de los movimientos miembros la
posibilidad de encuentros con el fin de reflexionar sobre problemas
relacionados con la situación específica de cada continente y sobre
cuestiones relacionadas con la vida internacional; dando orientaciones para
una acción común de los movimientos miembros; colaborando con otras
organizaciones internacionales. |
| ESTRUCTURA |
Órgano de gobierno del MIEC es el Comité internacional
constituido por delegados de los movimientos de cada continente, por los
Equipos regionales, por los miembros del Equipo internacional saliente,
por los candidatos del nuevo Equipo internacional, como observadores. Órgano
ejecutivo del movimiento es el Equipo internacional constituido por
el Presidente, el Secretario general y el Asistente eclesiástico general. Al
MIEC se puede pertenecer como miembros a pleno título (asociaciones
de estudiantes católicos presentes en las universidades y en las
instituciones universitarias), como miembros ecuménicos (asociaciones
nacionales que reúnen un número considerable de estudiantes católicos) y
como miembros correspondientes. |
| DIFUSIÓN |
El MIEC cuenta con 74 asociaciones miembros y está presente en 64 países
distribuidos del siguiente modo: África (25), Asia (11), Europa (15),
Norteamérica (5), Oceanía (2), Oriente Medio (1), Sudamérica (5). |
| PUBLICACIONES |
Newsletter International, boletín trimestral en francés, inglés y
español. |
| PÁGINA WEB |
http://www.imcs-miec.org |
| SEDE CENTRAL |
Mouvement International des Étudiants Catholiques
171, rue de Rennes - 75006 Paris (Francia)
Tel. [+33]1.45447075 - Fax 1.42840453
E-mail: miec-imcs@wanadoo.fr |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO INTERNACIONAL
DE INTELECTUALES CATÓLICOS |
| SIGLA |
MIIC-Pax Romana (Mouvement International des Intellectuels Catholiques) |
| FUNDACIÓN |
1947 |
| HISTORIA |
Fundado oficialmente en Roma, el MIIC-Pax Romana nació históricamente y
sociológicamente de los miembros del Movimiento Internacional de Estudiantes
Católicos (ver pág. 231) que, una vez finalizados los estudios y al entrar en
el mundo del trabajo, deseosos de perpetuar su ideal apostólico en la vida
adulta, pensaron en la constitución de un movimiento católico dirigido al
mundo no sólo de los licenciados, sino de la cultura en un sentido amplio.
Al MIIC se debe la organización, con el apoyo de la UNESCO, del primer
encuentro interreligioso de carácter internacional del siglo pasado que,
entre Navidad y año nuevo del 1959-1960 reunió en Manila, en Filipinas,
intelectuales creyentes de las distintas religiones llamados a confrontarse
a título personal sobre el tema: “Influencia de las grandes religiones en la
vida actual de los pueblos, en Oriente y en Occidente”. Varios miembros del
MIIC participaron como auditores laicos en los trabajos del Concilio
Vaticano II. Reconocido por la Santa Sede como organización internacional
católica, el MIIC-Pax Romana es miembro de la Conferencia de las OIC. En
cuanto ONG, tiene estatuto consultivo ante ECOSOC, la UNESCO y el Consejo de
Europa. |
| IDENTIDAD |
El MIIC es una red internacional de profesionales e intelectuales
católicos que, individualmente o reunidos en grupos o asociaciones, trabajan
para el diálogo entre la fe y la cultura con vistas a la evangelización de
las culturas y de la inculturación del Evangelio en el mundo del trabajo, en
la familia, en la sociedad. Repensando los propios proyectos de vida sobre
esta misión y poniendo a su servicio las propias capacidades, los miembros
del MIIC realizan esta finalidad mediante el discernimiento y el análisis
crítico –a la luz de la fe– del pensamiento y de las ideologías dominantes;
el compromiso en la obra evangelizadora de la Iglesia a través del
testimonio y la práctica de los valores evangélicos; la tutela y la
promoción de los derechos del hombre y de los pueblos, con espíritu de
solidaridad con los pobres y las minorías; el diálogo interreligioso con el
fin de promover, junto a la libertad religiosa, la comprensión y el respeto
recíprocos; el estudio, a la luz de la moral católica, de cuestiones de
carácter humano, social y ético propios de las profesiones artísticas,
literarias y científicas. El MIIC pone a disposición de la comunidad
internacional los propios recursos intelectuales y morales para la
construcción y el mantenimiento de una paz fundada sobre la justicia y sobre
la caridad de Cristo. |
| ESTRUCTURA |
Órgano supremo del MIIC es la Asamblea plenaria, constituida por
los representantes de las asociaciones miembros titulares, que se
reúne cada cuatro años y elige al Presidente, al Vicepresidente, a los
miembros del Consejo internacional y, por propuesta de éste último,
al Secretario general. El Presidente, el Secretario general, el Tesorero y
el Asistente eclesiástico constituyen el Equipo internacional, órgano
ejecutivo y de coordinación. A nivel continental y regional las actividades
están coordinadas por los Vicepresidentes y por los Coordinadores
regionales. En la estructura del MIIC existen además los Secretariados
especializados, que reúnen a profesionales cristianos presentes en
ámbitos específicos. Actualmente hay cinco: Secretariado internacional de
los artistas cristianos, Secretariado internacional de los enseñantes
católicos de la escuela secundaria, Secretariado internacional de los
juristas católicos, Secretariado internacional para las cuestiones
científicas, Secretariado internacional de los ingenieros, agrónomos y
economistas católicos. Grupos de trabajo sobre cuestiones como los
derechos humanos, la ecología, la economía y el desarrollo humano, asisten
al Consejo internacional en la actuación de las decisiones tomadas en la
Asamblea plenaria. Al MIIC se puede pertenecer como miembros titulares
(organizaciones de profesionales católicos reconocidas por la jerarquía
eclesiástica), miembros correspondientes y miembros individuales. |
| DIFUSIÓN |
El MIIIC cuenta con más de 58.000 miembros agrupados en organizaciones
presentes en 51 países distribuidos del siguiente modo: África (10), Asia
(8), Europa (23), Norteamérica (2), Sudamérica (8). |
| PUBLICACIONES |
Pax Romana E-Update, noticiario mensual on-line; Convergence,
publicación semestral. |
| PÁGINA WEB |
http://www.paxromana.org |
| SEDE CENTRAL |
Pax Romana-MIIC/ICMICA
C.P. 315
15, rue du Grand-Bureau -1211, Genève 24 (Suiza)
Tel. [+41]22.8230707 - Fax 22. 8230708
E-mail: miicmica@paxromana.int.ch |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO INTERNACIONAL DE LA
JUVENTUD AGRARIA
Y RURAL CATÓLICA |
| SIGLA |
MIJARC (Mouvement International de la Jeunesse Agricole et Rurale Catholique) |
| FUNDACIÓN |
1954 |
| HISTORIA |
El MIJARC nació en Bruselas, en Bélgica, por iniciativa de algunos
movimientos nacionales de la juventud agrícola católica animados por la
opción preferencial por los pobres y deseosos de actuar para la construcción
de un mundo auténticamente fraterno donde cada uno pueda vivir según los
derechos inalienables del hombre y ser constructor del propio futuro. Ya en
1960, el Congreso internacional organizado en Lourdes sobre el tema “El
hambre en el mundo” vio la participación de más de 26.000 personas
procedentes de 58 países de cuatro continentes. Reconocido por la Santa Sede
como organización internacional católica, el MIJARC es miembro de la
Conferencia de las OIC. En cuanto ONG, tiene estatuto consultivo ante el
ECOSOC, la UNESCO, la FAO y la OIT. |
| IDENTIDAD |
El MIJARC se reconoce en la tradición de la Acción Católica
especializada y reúne, con un espíritu de fraternidad evangélica, a las
organizaciones católicas de jóvenes rurales y otras asociaciones que se
inspiran en los mismos ideales, estimulándolas a una acción común en el
pleno respeto de su autonomía; promueve la formación y educación integral de
los jóvenes rurales, mediante la pedagogía de la “revisión de vida”
explicitada en el método “ver, juzgar, actuar”; sensibiliza a la necesidad
de una equitativa distribución de las riquezas que asegure el respeto del
ambiente y la vida de las generaciones futuras; se prepara para el
desarrollo de la cultura de la paz; se hace portavoz de los derechos de la
juventud agrícola y rural católica ante la opinión pública y las
instituciones internacionales. |
| ESTRUCTURA |
Órganos oficiales del MIJARC son la Asamblea mundial, convocada
cada cuatro años y constituida por representantes de las asociaciones
miembros y por los miembros de la Coordinadora mundial; la Coordinación
mundial, que se reúne una vez al año y está formada por el Presidente,
el Secretario general, el tesorero, el Asistente eclesiástico, los
Coordinadores regionales y delegados de cada región; el Equipo mundial,
con una función ejecutiva, formada por el Presidente, el Secretario general,
el Tesorero y el Asistente eclesiástico. Estructuras análogas existen en las
llamadas “zonas de acción regional” o regiones (África, América, Asia,
Europa). Al MIJARC se puede pertenecer como miembros efectivos y como
miembros asociados. |
| DIFUSIÓN |
El MIJARC cuenta con 65 asociaciones miembros y está presente en 35
países distribuidos del siguiente modo: África (13), Asia (4), Europa (7),
Sudamérica (11). |
| PUBLICACIONES |
MIJARC Noticias, revista cuatrimestral en francés, inglés y
español; MIJARC Info, boletín mensual. |
| PÁGINA WEB |
http://www.mijarc.org |
| SEDE CENTRAL |
Mouvement International de la Jeunesse Agricole et Rurale Catholique
Rue J. Coosemans, 53 - 1030 Bruxelles (Bélgica)
Tel. [+32]2.7349211 - Fax 2.7349225
E-mail: world@mijarc.org |
| LOGO |
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DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO JUVENIL SALESIANO |
| SIGLA |
MGS |
| FUNDACIÓN |
1988 |
| HISTORIA |
El MGS nació en el centenario de la muerte de san Juan Bosco, fundador y
padre de la Familia salesiana. Aunque no se pueda pensar que la pasión
educativa de don Bosco lo llevara a proyectar un movimiento y una
espiritualidad juvenil en el sentido actual de los términos, su propuesta
educativa traducida en la experiencia del Oratorio, lugar de encuentro que
hace brotar la amistad, se revela terreno fértil para estimular el
compromiso y el protagonismo de los jóvenes. Son prueba de ello las
distintas formas de asociaciones juveniles suscitadas de su propuesta: esas
“Compañías”, como él las llamó, consideradas como “obras de los mismos
jóvenes” que se desarrollarán en todo el mundo hasta los años sesenta del
siglo XX. Después del Concilio Vaticano II, los Salesianos y las Hijas de
María Auxiliadora relanzaron el “sistema preventivo” de don Bosco, buscando
nuevos modos de expresión de esta praxis pedagógica, fundada sobre el
Evangelio y la razón, que puede llegar a ser modelo para todos los que en el
campo de la educación de los jóvenes quieren utilizar la “memoria” de una
experiencia capaz de estar en relación con las situaciones cambiadas de la
condición juvenil. El siguiente nacimiento de grupos y asociaciones
preparará el terreno para el delinear, al principio de los años ochenta, la
perspectiva de un “movimiento” en la lógica de la espiritualidad salesiana,
en comunión con la Iglesia y al servicio de los jóvenes. |
| IDENTIDAD |
El MGS está constituido por grupos y asociaciones que se reconocen en la
espiritualidad y en la pedagogía salesiana y, manteniendo la propia
autonomía organizativa y operativa, aseguran en la pluralidad una presencia
educativa de cualidad en los nuevos espacios de socialización de los
jóvenes, animándoles hacia una significativa experiencia de vida eclesial.
Movimiento “de jóvenes para los jóvenes”, definido por la referencia a
una común espiritualidad, y por la comunicación entre los grupos
que asegura la circulación de mensajes y valores, el MGS une a jóvenes muy
distintos entre sí, desde los más lejanos, para quienes la espiritualidad es
una llamada apenas germinal, hasta aquellos que de forma explícita y
consciente hacen suya la propuesta y el compromiso apostólico salesiano.
Finalidad peculiar del Movimiento es la formación de buenos cristianos y
honrados ciudadanos, apóstoles de los jóvenes, según las posibilidades de
cada persona, en la escuela de don Bosco y de la madre Mazzarello. |
| ESTRUCTURA |
El MGS está dotado de la estructura estrictamente indispensable para
asegurar y coordinar la circulación de los valores de la espiritualidad
juvenil salesiana. Por tanto, a cada realidad del Movimiento se le solicita
encontrar las formas más idóneas para realizar esta coordinación teniendo
presentes los siguientes criterios: inserción en las Iglesias locales,
potenciar el protagonismo juvenil, análisis del contexto sociopolítico y
cultural en donde actúa. |
| DIFUSIÓN |
El MGS está presente en todos los países donde actúan los Salesianos de
Don Bosco, las Hijas de María Auxiliadora y los laicos formados en los
ambientes salesianos. |
| SEDE CENTRAL |
Movimiento Giovanile Salesiano
c/o Salesiani di Don Bosco
Via
della Pisana, 1111
I - 00163 Roma (Italia)
Tel.[+39]06.6567121 - Fax 06.65612556
Movimiento Giovanile Salesiano
c/o Figlie di Maria Ausiliatrice
Via
dell’Ateneo Salesiano, 81
I - 00139 Roma (Italia)
Tel. [+39]06.872741 - Fax
06.87132306 |
| LOGO |
|
DENOMINACIÓN
OFICIAL |
MOVIMIENTO LUZ-VIDA |
| SIGLA |
RŚŻ (Ruch
Światło-Życie) |
DENOMINACIÓN
HABITUAL |
Luz y Vida |
| FUNDACIÓN |
1954 |
| HISTORIA |
Los inicios de Luz y Vida se remontan a los años cincuenta cuando, en la
diócesis de Katowice, en Polonia, bajo la guía del padre Franciszek
Blachnicki (1921-1987), se empezó a hacer la experiencia de los llamados
Oasis, retiros espirituales para adolescentes de quince días de
duración. En el período que va desde 1963 a 1973 –años en los que Luz y Vida
está presente sobre todo en el ámbito de la formación juvenil– el Movimiento
precisa su fisonomía individuando en la actuación de la renovación conciliar
el campo específico de acción. Fundada sobre la Palabra de Dios y sobre la
liturgia, nacen las ideas guías de Luz-Vida, hombre nuevo, comunidad
nueva, cultura nueva. A partir de los años setenta la participación en
los retiros espirituales, además de los adolescentes, empezó a abrirse a
estudiantes, trabajadores, sacerdotes, religiosos, seminaristas y sobre todo
a familias que, constituidas en comunidad, asumirán el nombre de Iglesia
doméstica. El 11 de junio de 1973 el entonces Arzobispo de Cracovia, Karol
Wojtyła, futuro papa Juan Pablo II,
consagra a la Inmaculada, Madre de la Iglesia, el Movimiento Luz-Vida, que
en esa consagración reconoce el acto de su constitución oficial. |
| IDENTIDAD |
Luz y Vida busca el crecimiento en la fe de los propios miembros; la
edificación de la communio mediante evangelización y formación; el
desarrollo de obras orientadas a transformar el mundo según el espíritu del
Evangelio; la construcción de la parroquia como “comunidad de comunidades”.
Fines, programas y método pedagógico del Movimiento están expresados y
definidos en la unidad entre la luz dada por Dios y el actuar, es decir,
entre las verdades conocidas y, como tales, reconocidas, declaradas y
puestas en práctica. El proceso formativo de los miembros (deuterocatecumenado)
es gradual e inicia con la evangelización individual o bien con el retiro de
evangelización o retiro de base, que lleva a la persona a acoger a
Jesucristo como su Señor y Salvador (Oasis de la vida nueva de I grado)
y a entrar en el grupo de los discípulos de Cristo. La primera etapa del
deuterocatecumenado está marcada por diez puntos llamados “Indicadores del
hombre nuevo” y prepara a la participación en los Oasis de vida nueva de
II grado. La iniciación litúrgica empezada durante estos retiros sigue
en la segunda etapa de la formación, significativamente caracterizada por la
participación en el Triduo pascual y por la renovación de la alianza
bautismal. La tercera etapa –mistagogia – (Oasis de vida nueva de III
grado), centr | |
