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encarnação, o Filho de Deus convidou-nos à re-
volução da ternura.
89.âO isolamento, que é uma concretização do
imanentismo, pode exprimir-se numa falsa auto-
nomia que exclui Deus, mas pode também en-
contrar na religião uma forma de consumismo
espiritual à medida do próprio individualismo
doentio. O regresso ao sagrado e a busca espiri-
tual, que caracterizam a nossa época, são fenóme-
nos ambÃguos. Mais do que o ateÃsmo, o desafio
que hoje se nos apresenta é responder adequada-
mente à sede de Deus de muitas pessoas, para que
não tenham de ir apagá-la com propostas alie-
nantes ou com um Jesus Cristo sem carne e sem
compromisso com o outro. Se não encontram na
Igreja uma espiritualidade que os cure, liberte,
encha de vida e de paz, ao mesmo tempo que
os chame à comunhão solidária e à fecundida-
de missionária, acabarão enganados por propos-
tas que não humanizam nem dão glória a Deus.
90.âAs formas próprias da religiosidade popu-
lar são encarnadas, porque brotaram da encarna-
ção da fé cristã numa cultura popular. Por isso
mesmo, incluem uma relação pessoal, não com
energias harmonizadoras, mas com Deus, Jesus
Cristo, Maria, um Santo. Têm carne, têm rostos.
Estão aptas para alimentar potencialidades rela-
cionais e não tanto fugas individualistas. Noutros
sectores da nossa sociedade, cresce o apreço por
várias formas de «espiritualidade do bem-estar»
sem comunidade, por uma «teologia da prosperi-
dade» sem compromissos fraternos ou por expe-
