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06 - 06.10.2009
SOMMARIO
-
TERZA CONGREGAZIONE GENERALE (MARTEDÌ , 6 OTTOBRE 2009 -
ANTEMERIDIANO)
- AVVISI
TERZA CONGREGAZIONE GENERALE (MARTEDÌ , 6 OTTOBRE 2009 -
ANTEMERIDIANO)
-
RIFLESSIONE DEL DELEGATO FRATERNO SUA SANTITÀ ABUNA PAULOS,
PATRIARCA DELLA CHIESA TEWAHEDO ORTODOSSA ETIOPE (ETIOPIA)
-
VOTAZIONE PER LA COMMISSIONE PER IL MESSAGGIO
- INTERVENTI IN AULA
(INIZIO)
Alle ore 09.00 di oggi martedì 6 ottobre 2009, memoria facoltativa
di San Bruno, monaco, alla presenza del Santo Padre, con il canto
dell’Ora Terza, ha avuto luogo la Terza Congregazione Generale, per
la Votazione per la Commissione per il Messaggio e per l’inizio
degli interventi dei Padri sinodali in Aula sul tema sinodale La
Chiesa in Africa a servizio della riconciliazione, della giustizia e
della pace. "Voi siete il sale della terra ... Voi siete la luce del
mondo" (Mt 5, 13.14).
Il Presidente Delegato di turno
S.Em. Card.
Wilfrid Fox NAPIER, O.F.M., Arcivescovo di Durban (SUD
AFRICA) ha presentato Sua Santità Abuna
PAULOS, Patriarca della Chiesa Tewahedo Ortodossa Etiope
(ETIOPIA), con le seguenti parole: "I am certain that I express the
sentiments of all of you when I say that we are very grateful to the
Holy Father for inviting His Holiness Abuna Paulos, Patriarch of the
Ethiopian Orthodox Church, to address this Special Assembly for
Africa of the Synod of Bishops.
In His Holiness Abuna Paulos we will hear the voice of a Church that
for nearly two thousand years has lived and borne testimony to the
Gospel in Africa, giving rise to a Christian civilization of holy
men and women, of social and cultural values and institutions that
have farmed and informed the people and the nation at their very
heart.
Just as the continent of Africa faces enormous challenges, so too do
the Churches in Africa face painful tests and trials. His Holiness
has personally experienced the rigours of jail and exile. The rich
monastic, spiritual, liturgical and cultural life of the Ethiopian
Church is a heritage of the Christian tradition to be cherished and
loved by all of us.
Your Holiness, we will listen to your words with appreciation and
gratitude."
[00031-02.03] [IN000] [Original text: English].
Quindi Sua Santità Abuna PAULOS ha tenuto la riflessione, che
pubblichiamo di seguito.
Al termine, il Santo Padre Benedetto XVI
ha salutato il Patriarca,
con le seguenti parole: "Your Holiness, I thank you wholeheartedly
for your thoughtful presentation and for accepting my invitation to
take part in the Second Special Assembly for Africa of the Synod of
Bishops. I am sure that my gratitude and appreciation are shared by
all the members of the Assembly.
Your presence bears eloquent witness to the antiquity and rich
traditions of the Church in Africa. From apostolic times, among the
many people yearning to hear Christ's message of salvation were
those coming from Ethiopia (cf. Acts 8:26-40). Your people's
fidelity to the Gospel continues to be shown not only by their
obedience to his law of love, but also, as you have reminded us, by
perseverance amid persecution and the supreme sacrifice of martyrdom
for the name of Christ.
Your Holiness has recalled that the proclamation of the Gospel
cannot be separated from the commitment to build a society which
conforms to God's will, respects the blessings of his creation and
protects the dignity and innocence of all his children. In Christ we
know that reconciliation is possible, justice can prevail, peace can
endure! This is the message of hope which we are called to proclaim.
This is the promise which the people of Africa long to see fulfilled
in our day.
Let us pray, then, that our Churches may draw closer in the unity
which is the Holy Spirit's gift, and bear common witness to the hope
brought by the Gospel. Let us continue to work for the integral
development of all Africa's peoples, strengthening the families
which are the bulwark of African society, educating the young who
are Africa's future, and contributing to the building of societies
marked by honesty, integrity and solidarity. May our deliberations
during these weeks help Christ's followers throughout the continent
to be convincing examples of righteousness, mercy and peace, and a
light to guide the path of coming generations.
Your Holiness, once again I thank you for your presence and your
valued reflections. May your participation in this Synod be a
blessing for our Churches."
[00032-02.04] [RE000] [Original text: English]
A questa Congregazione Generale, che si conclusa alle ore 12.30 con
la preghiera dell’Angelus Domini, erano presenti 226 Padri.
RIFLESSIONE DEL DELEGATO FRATERNO SUA SANTITÀ ABUNA PAULOS, PATRIARCA
DELLA CHIESA TEWAHEDO ORTODOSSA ETIOPE (ETIOPIA)
In the name of the Father, of the Son and of the Holy Spirit One God,
Amen!
Dear participants of this great congress of Cardinals and Bishops.
I feel honoured and privileged to be invited to this grand Synod and
deliver a brief speech about Africa and Churches in this continent.
I am especially grateful to His Holiness, Pope Benedict XVI, who
wanted me among you today and who personally witnessed to me his
love for Africa and his respect for the Ethiopian Orthodox Tewahedo
Church, during our last fraternal meeting here in Rome last June.
Africa is the second largest continent. It is home to all kinds of
people with a great variety of colours who live in harmony and
equality.
This spectrum of colours is a gift from God to Africa and it adds
beauty to the continent. It is furthermore the proof that Africa is
a continent where all kinds of people live in equality regardless of
difference in colour and race.
Anthropologists, philosophers, and academicians confirmed that
Africa in general and Ethiopia in particular is indeed the cradle of
mankind. And the Holy Bible confirms this profound conviction.
History, according to the Ethiopian calendar starts from Adam and
Noah. That is to say that for the Ethiopians the beginning of
mankind, our present and our future is marked today and for ever by
God and His salvation.
Africa, whose people’s ancient dignity is written in the stones of
the Axum obelisk, Egyptian pyramids, of monuments as well as
manuscripts, was not only a source of civilization. According to the
Holy Bible, Africa was also a refuge for people who were hit by
hunger: this is the case of the Jews at the time of Jacob when they
spent seven years in Egypt.
The Holy Bible states that the Jews and the prophet Jeremiah who
suffered a lot from the aggression of the Babylonians were saved in
Ethiopia and Egypt. People who were living in Middle Eastern parts
of the world had been relieved from their hunger in Ethiopia and
Egypt.
Jesus Christ Himself and Saint Mary were welcomed in Egypt, while
fleeing the cruel threat of Herod. It is clear that Africans do care
for humanity!
Africa remains a religious continent whose people have believed in
the Almighty God for centuries. Queen Sheba had taught her
compatriots about the Old Testament which she learnt from Israel.
Since then, The Ark of the Covenant is in Ethiopia, in the city of
Axum.
The son of queen Sheba, Manlike I, had followed her example and
managed to bring the Ark of the Covenant of Moses to Africa,
Ethiopia.
The history of the Ethiopian eunuch and the strong, well organized
Law of Moses, and the religious practices and cultures in depth that
exist in Ethiopia indicate that the Law of Moses used to be
practiced in Ethiopia better than that of in Israel. Still this can
be witnessed by studying culture and living style of Ethiopians.
It is in Alexandria, Egypt, where the Holy Bible was translated into
non-Hebrew languages. These African translations are known as the "Translation
of the Seventy Scholars". (‘Sebeka Likawunt’)
Holy Scripture indicates that like the ancient times in the Old
Testament, Africans have the custom of worshiping by the law of
conscience in the New Testament period.
The then Ethiopian king of kings, emperor Bazen, was one of the
kings who went to Bethlehem to worship the child Jesus.
The Gospel tells us that it was an African, a man from Libya, named
Simon of Cyrene took upon himself the Cross of Jesus as He was going
to Golgotha.
And behold, an Ethiopian eunuch had come to Jerusalem in 34 AD to
worship God in accordance with the Law of Moses. By the order of the
Holy Spirit, the eunuch was baptized by Philip. Upon his return to
Africa, the eunuch preached Christianity to his nation. Then
Ethiopia became the second nation after Israel to believe in Christ;
and the Ethiopian Church became the first Church in Africa.
Great stories of faith have marked the first centuries of
Christianity in Africa because Africans have always lived a profound
charity and a great devotion in the New Testament.
Africa is the region from where celebrated scholars and religious
fathers , such as St. Augustinos, St. Tertulianos, St. Siprianos as
well as St. Athnasius and St. Kerlos come from. These fathers are
celebrated both in the continent and world wide.
St. Yared who has composed beautiful Church hymns and whom the world
recognizes for his outstanding creativity, was also originally from
Africa. St. Yared is a son of Ethiopia. St. Yared’s hymns are among
the wonders of the world for which Ethiopia is known to the world.
The deeds of all these Fathers characterize Africa.
According to scholars it is in Africa that the first Canon of the
Holy Bible was defined.
History also reminds us of the martyrdom of Christians in North
Africa when, their kind, a non-believer, raised the sword against
them in the effort of completely destroy Christianity. At the same
time Christians who were mistreated and persecuted in different
parts of the world came to Africa, especially to Ethiopia and have
lived in peace in the region.
Devoted Ethiopians have also demonstrated their outstanding
hospitality to the nine Saints and other tens of thousands of
Christians who were persecuted from Eastern Europe and came to
Africa in groups. The residences and the tombs of those persecuted
Christians have been kept as sacred shrines in various parts of
Ethiopia.
In Africa and in Ethiopia we have pieces of the Holy Cross. The
right part of the Cross has been kept in Ethiopia, in a place called
Goshen Mountain.
The Cross of Christ was carried also by the Christians of Africa. I
am thinking about my Church that recently suffered a hard
persecution during the communist dictatorship, with many new martyrs
among whom the Patriarch Theophilos, and before him, Abuna Petros,
during the colonial period. I myself, then a bishop, spent long
years in jail before being exiled. When I became Patriarch, after
the end of communism, there was much to be rebuilt. This has been
our work, through the help of God, the prayer of our monks and the
generosity of the faithful.
Africa is a potentially wealthy continent, with fertile soil,
natural resources, and a variety of plants and animal species.
Africa has a suitable climate and possesses several precious
minerals. For it has been a continent with many untapped natural
resources, many have still their eyes on it. It is also undeniable
that the civilization gains in other parts of the world is the
result of labour and resource from Africa.
Africans have done such blessed works for the world. What has the
world done for them?
Africa had been badly colonized and its resources have been
exploited. The rich nations who developed exploiting African
resources remember Africa only when they need something from it.
They haven’t supported the continent in its struggle for the
development at all.
Each and every nation of the continent have various problems and
challenges. The problem could be social, political, economic, as
well as spiritual.
While the living standard of the African peoples is lower than that
of the rest of the world, there are some reasons why such poor
living standards get worse and expand all over the continent. The
lack of access to education is the major problem in which the youth
as a result fail to get enough education. No country and people do
achieve development and prosperity without education and knowledge.
As we all are well aware, the HIV/AIDS pandemic could not be averted
despite relentless efforts. However, we should encourage all those
experiences that show us how to heal and resist evil, to give hope
by creating synergy and by providing to Africa the same treatments
Europe itself has received. At the same time other kinds of diseases
are currently threatening badly. We call the world to work in
harmony in this regard. The Council of All African Churches is
exerting efforts to curb the problems being occurred in the
continent especially the chaos which extremists are creating.
Religious leaders of Christianity and the faithful in general should
join hands in this endeavour.
Africa is enchained by heavy global debts that both the current
generation nor the future ones can bear.
In what way should we condemn the civil war that is usually
fought by child soldiers who are also the victims of these tragic
violent acts. How to condemn the overtly and covertly displacement
and migration of people?
The International Human Rights Law clearly states that any person
under the age of 18 cannot be a member of any fighting group because
he is a ‘child’. However, some countries are currently forcing
children under 18 into military service. This is a clear violation
of human rights. Therefore, it is mandatory for leaders of African
Churches to cry out as one voice that these behaviours have to stop
at once.
Therefore, I would like to use the floor to urge all religious
leaders to work for peace and protect the natural resources God gave
us, and defend the life and innocence of children.
In a significant number of African countries, basic necessities such
as food and potable water and shelter couldn’t be realized.
Generally speaking, most Africans live in a situation where there is
a shortage of most of the basic human necessities and services.
Though Africa declared its freedom from colonialism long ago, there
are still many circumstances which make it dependent on the rich
countries. The enormous debt, the exploitation of its natural
resources by few, the traditional agricultural practice and
unsatisfactory introduction of modern agricultural systems, the
dependency of its people on rain which impacted negatively in
ensuring food security, migration and brain drain of its people
greatly affecting the continent.
I am hopeful that as their Graces African cardinals and bishops had
discussed this issue previously, today this great synod would
discuss the issue and propose possible solutions.
I believe that we, religious leaders and Heads of Churches, have a
very unique task and responsibility: to acknowledge and sustain,
when we deem it necessary, the suggestions that come from the
people, as, on the contrary, to reject them when they contradict the
respect and love for Man, that has its roots in the Gospel.
Christians are expected to be messengers of change in bringing
justice, peace, reconciliation and development. It is what I saw
pursued with determination and humility by the Community of
Sant’Egidio in all of Africa: fruits of peace and healing are
possible, and they undermine all forms of violence, with the
strength and the Christian intelligence of love. African religious
leaders not only have to worry about the social works but also
answer to the great spiritual needs of the women and men of Africa.
Apostleship and social works cannot be treated separately. Social
work is the meaning of apostleship. Every word has to be translated
in practice. Hence, after every word and promise, practical actions
need to follow. Religious fathers are also expected to enhance the
awareness of the public to honour human right, peace and justice.
Society needs the teachings of their religious fathers in a bid to
help them solve their problems in unity and to free themselves from
being the target of a problem.
Thus leaders of African Churches, with the power of the Almighty God
and the Holy Spirit, need to voice the language of the Church. It is
also necessary to realize when, how and to whom to speak. This
should be done for the safety of the Churches.
I am really very happy to participate to this Synod of the Catholic
Church on Africa. I am an African. My Church is the oldest of
Africa: a Church of Martyrs, Saints and monks. I carry my support as
a friend and a brother to this endeavour of the Catholic Church for
Africa. I thank His Holiness for the invitation and I wish to him a
long life and a fruitful ministry.
Let us speak of the Gospel of Jesus Christ to the heart of the
Africans and Jesus will return to Africa, as he did when he was a
child together with the Virgin Mary. And peace, mercy and justice
will come together with Jesus!
May God bless the Churches in Africa and their pastors! Amen!
[00014-02.07] [RE000] [Original text: English]
VOTAZIONE PER LA COMMISSIONE PER IL MESSAGGIO (I)
In apertura della Terza Congregazione Generale ha avuto luogo la
prima votazione per l’elezione dei membri della Commissione per il
Messaggio, presieduta per nomina pontificia da S. E. R. Mons.
John Olorunfemi ONAIYEKAN, Arcivescovo di Abuja (NIGERIA) e dal
Vice Presidente S. E. R. Mons. Youssef Ibrahim SARRAF,
Vescovo di Le Caire dei Caldei (EGITTO). La votazione si svolta in
forma elettronica.
L’uso della votazione in forma elettronica
Per la votazione in forma elettronica, i Padri sinodali adoperano un
dispositivo - usato anche per il conteggio delle presenze - con cui
possono essere effettuati due tipi di votazione: la votazione
semplice e la votazione multipla.
Votazione semplice. Quando si vota per una sola mozione in cui si
richiede un consenso si usano i tasti "PLACET", "NON PLACET", "ABSTINEO"
o "PLACET IUXTA MODUM". Una volta effettuata la scelta, si conferma
con il tasto verde "CONFIRMO".
Votazione multipla. Quando una votazione richiede una preferenza tra
pi mozioni, si usano i tasti numerici premendo il tasto numerico
corrispondente alla scelta e si conferma con il tasto "CONFIRMO". In
caso di errore di digitazione, appare sul display la scritta "NoValido"
sul display.
In caso di errore di digitazione, o se si voglia cambiare la scelta
effettuata, si preme un tasto rosso "DELEO", si digita di nuovo la
scelta e si conferma con il tasto verde "CONFIRMO". Questa
operazione si pu ripetere fino a quando il Presidente decider che il
tempo a disposizione scaduto.
INTERVENTI IN AULA (INIZIO)
Quindi, sono intervenuti i seguenti Padri:
- S. Em. R. Card. Angelo
SODANO, Decano del Collegio Cardinalizio (CITTÀ DEL
VATICANO)
- S. Em. R. Card.
Polycarp PENGO, Arcivescovo di Dar-es-Salaam, Presidente del
Simposio di Conferenze Episcopali di Africa e Madagascar (S.E.C.A.M.)
(TANZANIA)
- S. E. R. Mons.
Lucas ABADAMLOORA, Vescovo di Navrongo-Bolgatanga,
Presidente della Conferenza Episcopale (GHANA)
- S. E. R. Mons. Fid
le AGBATCHI, Arcivescovo di Parakou (BENIN)
- S. Em. R. Card.
Franc RODÉ, C.M., Prefetto della Congregazione per gli
Istituti di vita consacrata e le Societ di vita apostolica (CITTÀ
DEL VATICANO)
- S. E. R. Mons.
Maroun Elias LAHHAM, Vescovo di Tunisi (TUNISIA)
- S. E. R. Mons.
Simon-Victor TONYÉ BAKOT, Arcivescovo di Yaoundé,
Presidente della Conferenza Episcopale (CAMERUN)
Diamo qui di seguito i riassunti degli interventi:
- S. Em. R. Card. Angelo
SODANO, Decano del Collegio Cardinalizio (CITTÀ DEL
VATICANO)
Il 15 settembre del 1965 il compianto Papa Paolo VI istituiva un
nuovo organismo di comunione ecclesiale tra i Vescovi ed il
Successore di Pietro. E' il nostro "Synodus Episcoporum ".
1. Quest'Istituzione è ormai diventata adulta con i suoi 44 anni di
vita e mi sembra che le sue assemblee (finora ben 22) abbiano
contribuito grandemente ai fini specifici che il Legislatore le
aveva attribuito, nel solco indicato dal Concilio Ecumenico Vaticano
II. Sono i fini che il nuovo Codice di Diritto Canonico, nel 1993,
ha poi così sintetizzato nei seguenti tre:
a. favorire una stretta unione fra il Romano Pontefice ed i Vescovi;
b. prestare aiuto alla missione del Romano Pontefice;
c. studiare congiuntamente i problemi riguardanti l'attività della
Chiesa nel Mondo (Can. 342).
Personalmente sono stato testimone della grande importanza di tali
incontri, avendo partecipato alle ultime 12 Assemblee Sinodali,
alcune generali ed altre speciali.
Ora il Santo Padre ha voluto nuovamente invitarmi ad essere membro
del Sinodo, quasi in rappresentanza del Collegio Cardinalizio,
l'altra millenaria Istituzione ecclesiale che è parimenti chiamata
ad assistere il Romano Pontefice nella sua missione di Pastore della
Chiesa universale (cfr. Can. 349).
Certo, fra di noi vi sono già vari Confratelli Cardinali,
provenienti soprattutto dall'Africa. Sono però lieto di poter qui
rappresentare simbolicamente tutti i 185 Cardinali del mondo intero,
che in questo momento ci sono vicini con la loro preghiera e con il
loro comune impegno apostolico.
2. Ogni Sinodo, come ogni Concistoro, è così destinato ad essere un
momento di intensa comunione ecclesiale. In tale contesto, vorrei
accennare al Cap. IV del nostro "Instrumentum laboris", là ove si
parla delle persone e delle istituzioni cattoliche chiamate ad
operare nella realtà africana, in favore della riconciliazione,
della giustizia e della pace. In tale capitolo si sottolinea la
necessità della collaborazione dei Vescovi con le Conferenze
Episcopali e di queste con il Simposio delle Conferenze dell'Africa
e del Madagascar.
Sarà però bene ricordare che, in primo luogo, v'è la necessità di
una stretta collaborazione, con la Sede Apostolica, e cioè con il
Romano Pontefice ed i suoi Collaboratori.
Come è noto, nei vari Paesi d'Africa vi sono poi anche i
Rappresentanti Pontifici: sono 26 generosi Nunzi Apostolici che
mantengono i contatti con i Vescovi del Continente ed instaurano un
dialogo costruttivo anche con le Autorità Civili, per favorire la
libertà della Chiesa e contribuire all'opera di riconciliazione, di
giustizia e di pace: le tre finalità di questo Sinodo.
Ricordando qui la missione dei Rappresentanti Pontifici, vorrei
anche rendere omaggio dinnanzi a voi al compianto Nunzio Apostolico
Mons. Michael Courtney, che fu barbaramente assassinato in Burundi
il 29 dicembre del 2003, proprio mentre si interessava per la
riconciliazione fra i differenti gruppi etnici del Paese. Purtroppo
egli dovette pagare con il sangue il suo abnegato servizio per la
pacificazione di quella Regione.
3. Proprio per questo, ho notato con piacere che il tema della
riconciliazione ha addirittura la priorità fra i tre grandi temi da
studiare in questo Sinodo: riconciliazione, giustizia e pace.
In realtà, oggi vediamo più chiaramente l'enormità dei disastri
provocati dal nazionalismo e dall'esaltazione del concetto di razza.
Noi qui in Europa ne abbiamo fatto una triste esperienza nel corso
dei secoli, fino a giungere all'ultima guerra mondiale, che in
cinque anni provocò ben 55 milioni di morti!
Ora dobbiamo tutti lavorare perché tali tragedie del passato non si
verifichino più. Come dimenticare che anche in Africa la furia
omicida fra differenti gruppi etnici ha sconvolto interi Paesi?
Basterebbe pensare al Rwanda ed ai Paesi limitrofi! Nel 1994 e negli
anni successivi l'ideologia nazionalista giunse a provocare più di
800.000 morti, fra i quali tre membri generosi dell'Episcopato, con
altri membri del clero e di varie congregazioni religiose.
Credo che dovremo ripetere a tutti, con maggiore insistenza, che
l'amore alla propria Nazione (in concreto, al proprio popolo, alla
propria gente) è certo un dovere del cristiano, ma dovremo anche
aggiungere che la deviazione del nazionalismo è totalmente
anticristiana. Certo il concetto di Nazione è molto nobile. Esso si
è formato in ambiente cristiano, a giudizio di molti storici, dato
che nell'antichità prevalevano piuttosto le figure della piccola
tribù, da una parte, e del vasto Impero, dall'altra. Il
Cristianesimo ha favorito invece l'aggregazione delle genti di una
determinata regione, dando vita al concetto di popolo o Nazione, con
una propria specifica identità culturale. Il Cristianesimo ha però
sempre condannato ogni deformazione di tale concetto di Nazione, una
deformazione che sovente cadeva nel nazionalismo o addirittura nel
razzismo, vera negazione dell'universalismo cristiano. In realtà, i
due principi basilari della convivenza umana cristiana sono sempre
stati i seguenti: la dignità di ogni persona umana, da una parte, e
l'unità del genere umano, dall'altra. Sono i due confini
invalicabili, entro i quali possono poi evolversi i vari concetti di
Nazione, a seconda dei tempi e dei luoghi. Ed in realtà vediamo oggi
in Europa che molte Nazioni vanno integrandosi, ai fini di una
convivenza più solidaria, e ciò con l'appoggio degli Episcopati
locali e della stessa Sede Apostolica.
4. Concludendo, vorrei dire che le attuali 53 Nazioni africane
avranno un grande avvenire, nel concerto delle 192 Nazioni che
compongono oggi l'intera famiglia umana, se sapranno superare le
loro divisioni e cooperare congiuntamente per il progresso materiale
e spirituale dei loro popoli. Da parte sua, questo Sinodo vuole
dimostrare ancora una volta ai nostri fratelli e sorelle dell'Africa
che la Chiesa è loro vicina e vuole aiutarli nella loro missione di
essere artefici di riconciliazione, di giustizia e di pace in tutto
il Continente.
[00024-01.05] [IN001] [Testo originale: italiano]
- S. Em. R. Card.
Polycarp PENGO, Arcivescovo di Dar-es-Salaam, Presidente del
Simposio di Conferenze Episcopali di Africa e Madagascar (S.E.C.A.M.)
(TANZANIA)
The theme of this Synod is of great urgency today for the Church in
Africa. In order to develop and deepen the theme as required,
questions like selfishness, greed for material wealth, ethnicity
resulting in ethnic conflicts and others which are the root-causes
of lack of peace in many Africans Societies must be confronted
without fear or favour and be followed up with specific pastoral
directives. The wars and conflicts affecting our continent are
dividing our people, sowing a culture of violence and destroying the
spiritual, social and moral fabric of our societies. It is sad to
have to state that there are allegations against some of us pastors
being involved either through our omissions or even by direct
commissions in these conflicts. In this Synod we must have the
courage to denounce even against ourselves things like the misuse of
the role and practice of authority, tribalism and ethnocentrism,
political partisan of the religious leaders etc... The Church in
Africa will not be able to speak with one voice about reconciliation,
justice and peace if there is a clear lack of adequate unity and
communion and appropriate responsibility for SECAM on the part of
individual bishops and national as well as regional Episcopal
conferences. We are in need of greater communion and pastoral
solidarity within the Church in Africa.
It was planned that just before this Second Special Assembly, SECAM
was to hold its 15th Plenary Assembly in Frascati on the theme "Self-reliance
the Way Forward for the Church in Africa." Unfortunately and to our
embarrassment the assembly had to be called off at the last minute
due to lack of financial support from so many of the member
Episcopal Conferences - all this while we are celebrating 40 years
of SECAM.
It is my hope and prayer that this Synod leads every ne of us to
greater commitment for SECAM!
[00026-02.03] [IN002] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Lucas
ABADAMLOORA, Vescovo di Navrongo-Bolgatanga, Presidente
della Conferenza Episcopale (GHANA)
Often we have political and economic roles and we must contribute to
education and health issues in the light of one's faith. As an
individual the Christian is coming from a distinct cultural
background which may have some hard lines and it may be opposed to
one's faith. Often the individual may find himself opposed by many
factors, which as such do not allow him to do anything. It is
obvious that the Christian belongs concurrently to the Church and
society in its various dimensions. As such a multifaceted member
with many fronts, he may sometimes find it difficult to know what to
do and which front he should respect.
In the first Synodal Assembly we focused on the Church as the
universal family of God. The Assembly set a number of conditions to
add credibility to her witness: reconciliation, justice and peace.
In this light it has therefore, recommended among other things: the
formation of Christians in justice and peace, which is an assertion
of the prophetic role of the Church. It touches on the following
issues: a just salary for workers and the establishment of Justice
and Peace Commissions.
The principles underlying the document Ecclesia in Africa stand out
very clearly and have been quoted by many particular Churches as
guidelines to their reflections. But particularly it does not touch
the bottom of the matter. It is not the experience of many Bishops,
priests and laity of Africa, who travel to the U.S.A. and Europe and
some parts of the world. Our experience of the Church in Europe and
America and even by some of our Brother Bishops and priests suggest
that we are second class family members, or that we belong to a
different Church. The impression is created that we need them but
they do not need us. Theory of fraternity and community is strong
but the practice is weak.
The dynamic of the Church which insists that the Church community be
practically integrated in theory and practice in such a way that all
belong and feel at home, should be continued even in this second
synod. The present Synodal Assembly should consider it opportune to
continue the dynamic of the preceding Synod. This is the case with
not only the subjects to be discussed collegially but also the
Christian perspective is required.
For this to happen, some suggest using the radio, the printed word
and the new technologies of information and communication. Efforts
should still be made to receive its message, which always remains
pertinent and timely.
[00025-02.03] [IN003] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Fid le
AGBATCHI, Arcivescovo di Parakou (BENIN)
Il apparaît clairement que la présente Assemblée constitue une
heureuse réplique à celle de 1994. Si celle-ci s'était conclue par
l'Exhortation post-synodale Ecclesia in Africa, celle-là exprime
ainsi son thème : L'Eglise en Afrique au service de la
Réconciliation, de la justice et de la paix. Cette formulation, si
positive qu'elle soit, ne cherche pas à dissimuler les dissensions
familiales, les tensions interethniques sur fond historique, les
guerres et la corruption à grande échelle qui minent le Continent.
En poursuivant leurs bienfaits en faveur de ce continent, que les
Pères synodaux voient donc, par-delà les aspects pratiques
abondamment soulignés dans l'Instrumentum Laboris, comment fonder
exégétiquement et théologiquement la réconciliation, la justice et
la paix sur l'unique Dieu Trinité et sur son oeuvre au cours de la
Révélation, depuis l'Ancien Testament jusqu'au jour du Fils de
l'Homme. Une telle entreprise des Pères synodaux aiderait l'Afrique
à prendre sa responsabilité historique devant l'Evangile qu'elle a
reçu et qu'elle a le devoir de se donner en se situant résolument
dans la dynamique de la metanoia. Cette responsabilité la conduirait
à se libérer de la peur.
De fait, l'Afrique a peur et vit de peur. Gardant jalousement pour
elle les conclusions de ses découvertes sur le monde et la nature,
elle se laisse naturellement aller à la méfiance, au soupçon, à
l'attitude d'auto-défense, à l'agression, au charlatanisme, à la
divination, à l'occultisme et au syncrétisme, autant de choses qui
contribuent à obnubiler la recherche du vrai Dieu pendant des
millénaires. Combien est attendu alors sur ce continent, mère de
tous, l'éclat plus radieux encore de la lumière du Christ mort et
ressuscité ! Ce que je souhaite à ce Synode, c'est un avenir pascal
et, après ses souffrances, la résurrection de l'Afrique.
[00027-03.02] [IN004] [Texte original: français]
- S. Em. R. Card.
Franc RODÉ, C.M., Prefetto della Congregazione per gli
Istituti di vita consacrata e le Societ di vita apostolica (CITT DEL
VATICANO)
L'Instrumentum laboris, al n. 113, rileva la "forte crescita delle
vocazioni" religiose
"segno del dinamismo della Chiesa in Africa" e insieme l'energia
spirituale che proviene
dai Monasteri di vita contemplativa.
I Vescovi africani in visita ad limina testimoniano l'insostituibile
impegno apostolico e missionario dei consacrati, uomini e donne, che
offrono la propria vita per il Vangelo. La presenza dei consacrati/e
è ancora oggi assolutamente predominante, in modo particolare nel
campo della salute, dell'insegnamento e della carità.
Questo impegno encomiabile non può non tener conto delle grandi
sfide della Chiesa in Africa, anzitutto del discernimento
vocazionale e della formazione iniziale e permanente. La vita
consacrata in Africa ha quindi bisogno di formatori e formatrici
preparati e, insieme ad essi, di una comunità educante: la
testimonianza di vita religiosa delle Comunità, la fedeltà ai
consigli evangelici, alle Costituzioni e al carisma proprio,
rappresentano una condizione indispensabile per formare veri
discepoli di Cristo.
I religiosi e le religiose africani, inoltre, sono chiamati a vivere
in pienezza il valore e la bellezza dei consigli evangelici, in una
cultura in cui è difficile essere testimoni di povertà, obbedienza e
castità, vissuti liberamente e per amore.
Le Conferenze dei Superiori Maggiori a livello nazionale e due
organismi internazionali si occupano dell'animazione dei consacrati
e delle consacrate africane e rappresentano un valido strumento per
il dialogo con i Vescovi.
[00028-01.05] [IN005] [Testo originale: italiano]
- S. E. R. Mons.
Maroun Elias LAHHAM, Vescovo di Tunis (TUNISIA)
Mon intervention est au sujet des relations avec l'Islam en Afrique.
Le premier point à noter est que l'Instrumentum laboris parle de
l'Islam dans un seul paragraphe (102), en des termes génériques et
qui touchent l'Islam en Afrique subsaharienne. Or, la très grande
majorité des musulmans africains vit en Afrique du Nord, zone
géographique totalement absente dans l’Instrumentum laboris. Un
autre point est que près de 80% des 350 millions d'arabes musulmans
vivent dans les pays de l'Afrique du nord.
Ceci pour dire que les rapports islamo-chrétiens en Afrique du Nord
sont différents de ceux de l'Europe et de l'Afrique subsaharienne,
et même des pays arabes du Moyen Orient. Ce survol des Églises de
l'Afrique du Nord lorsqu'on parle de l'Afrique, et surtout de
l'Islam nous surprend; nous l'avons fait savoir aux instances
compétentes.
La spécificité des relations islamo-chrétiennes dans les Églises de
l'Afrique du Nord peut enrichir les expériences de dialogue vécues
ailleurs (en Europe ou en Afrique subsaharienne) et désamorcer les
réactions de peur et de refus de l'Islam qu'on commence à ressentir
dans certains pays. Nous savons tous que la peur est une mauvaise
conseillère.
En quoi consiste la spécificité de l'expérience des Églises de
l'Afrique du Nord?
- C'est une Église de la rencontre. Même si elle n'a pas toute la
liberté qu'elle souhaiterait, elle n'est pas persécutée.
- C'est une Église qui vit dans des pays musulmans à presque 100%,
et où l'écrasante majorité de ses fidèles est composée d'étrangers
qui ne restent, pour la plupart, que quelques années.
- C'est une Église qui, depuis l'indépendance des pays de l'Afrique
du Nord, s'est fortement engagée dans le service humain, social,
culturel et éducatif des pays qui l'accueillent.
- C'est une Église qui jouit d'une marge assez large de liberté pour
l'exercice du culte chrétien pour les milliers de ses fidèles, en
Tunisie par exemple.
- C'est une Église qui vit dans des pays musulmans où il y a un
début de mouvement de pensée critique à l'égard d'un Islam rigoriste
et fanatique. Il y a même une école “maghrébine” d'étude rationnelle
des textes et des traditions musulmanes.
- La collaboration de l'Église est souvent sollicitée dans cette
nouvelle manière de penser et de vivre l'Islam. Cette sollicitation
est demandée à des prêtres ou des évêques qui ont passé plusieurs
années dans les pays du Maghreb, et elle s'est accrue depuis la
nomination d'évêques arabes dans certains sièges épiscopaux.
Deux propositions :
- Que le synode pour le Moyen Orient prévu pour octobre 2010
comprenne aussi les diocèses de l'Afrique du Nord, surtout en ce qui
concerne les minorités chrétiennes et les rapports et le dialogue
avec l'Islam.
- Un colloque sur l'Islam en Afrique et qui tienne compte de la
variété des expériences africaines, allant de Tunis jusqu'à
Johannesburg.
[00029-03.03] [IN006] [Texte original: français]
- S. E. R. Mons.
Simon-Victor TONYÉ BAKOT, Arcivescovo di Yaoundé,
Presidente della Conferenza Episcopale (CAMERUN)
Les bantou du Sud-Cameroun attachent une importance particulière à
la vie en communauté. On peut en être coupé suite à une faute grave
et chercher à retrouver la communion avec tous. C'est le sens du
pardon donné ou reçu selon qu'on a été offensé ou coupable d'une
faute.
On y arrive par un rituel dont les étapes essentielles sont les
suivantes: la tenue de la palabre, la confession publique, les
paroles rituelles d'octroi de pardon, la réconciliation et le repas
communautaire. C'est ce que nous appelons culture de la paix et de
la réconciliation. Le groupe clanique sait la rétablir chaque fois
que la communauté se trouve en déséquilibre.
L'eucharistie, source et sommet de la vie chrétienne, promeut la
paix et la réconciliation, mais n'a pas encore atteint la même
capacité de conversion entre les chrétiens qui y participent puisque
le baiser de paix offert pendant la messe révèle des discordances
assez nettes entre les fidèles. On peut même tourner le dos à celui
qui vous offre la paix.
Une bonne catéchèse appropriée est à entreprendre par les pasteurs
pour faire saisir à tous qu'étant devenus frères et soeurs de sang,
puisque le même sang du Christ pris en communion coule dans nos
veines, nous devrions comprendre que ce sang nous purifie de toutes
nos souillures et devrait parler plus fort que la tradition
clanique. Hélas, ce n'est pas encore le cas. Il faudrait y tendre de
plus en plus.
[00030-03.03] [IN007] [Texte original: français]
Inoltre sono intervenuti i seguenti Padri, dei quali non abbiamo
ricevuto i riassunti prima della chiusura del presente Bollettino.
Pubblicheremo i riassunti nel prossimo numero del Bollettino.
- S.Em.R. Card. Zenon GROCHOLEWSKI, Prefetto della
Congregazione per l'Educazione Cattolica (CITT DEL VATICANO)
- S. Em. R. Card. Emmanuel WAMALA, Arcivescovo emerito di
Kampala (UGANDA)
- S. E. R. Mons. Vincent LANDEL, S.C.I. di Béth., Arcivescovo
di Rabat, Presidente della Conferenza Episcopale Conférence
Episcopale Régionale du Nord de l'Afrique (C.E.R.N.A.) (MAROCCO)
- S. E. R. Mons. Jean-Noël DIOUF, Vescovo di Tambacounda,
Presidente della Conferenza Episcopale (SENEGAL)
- S. E. R. Mons. Giorgio BERTIN, O.F.M., Vescovo di Djibouti,
Amministratore Apostolico "ad nutum Sanct Sedis" di Mogadiscio
(SOMALIA)
- S. E. R. Mons. Michael Dixon BHASERA, Vescovo di Masvingo
(ZIMBABWE)
- S. E. R. Mons. Sithembele Anton SIPUKA, Vescovo di Umtata
(SUDAFRICA)
- S. E. R. Mons. Jean MBARGA, Vescovo di Ebolowa (CAMERUN)
- S. E. R. Mons. Thomas KABORÉ, Vescovo di Kaya (BURKINA FASO)
AVVISI
- CALENDARIO DEI LAVORI
- CONFERENZA STAMPA
- "BRIEFING"
- "POOL"
- BOLLETTINO SYNODUS EPISCOPORUM
- COPERTURA TV IN DIRETTA
- NOTIZIARIO TELEFONICO
-
ORARIO DI APERTURA DELLA SALA STAMPA DELLA SANTA SEDE
CALENDARIO DEI LAVORI
Una delegazione di padri sinodali sarà ricevuta in Campidoglio
dal sindaco di Roma, on. Gianni Alemanno. L'incontro previsto per
dopodomani, 7 ottobre 2009 alle ore 9:30, in vista della giornata
che il Comune di Roma dedicherà all'Africa. Il prossimo 19 ottobre,
infatti, previsto un Convegno nella Sala della Protomoteca in
Campidoglio (dalle ore 9 alle ore 13), che avrà per tema "Africa:
quale partnership per la riconciliazione, la giustizia e la pace?".
In serata, inoltre, un concerto-recital (alle ore 21) presso
l'Auditorium della Conciliazione, dal titolo "Africa: Croce in mezzo
al mare".
I partecipanti alla II Assemblea Speciale per l'Africa del Sinodo
dei Vescovi, assisteranno al concerto "I giovani contro la guerra -
1939-2009", previsto giovedì 8 ottobre 2009 alle ore 18:30 presso
l'Auditorium della Conciliazione di Roma, alla presenza del Santo
Padre Benedetto XVI. L'evento, in occasione del 70° anniversario
dallo scoppio della Seconda Guerra Mondiale, promosso dal Pontificio
Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani e dalla
Commissione per i Rapporti Religiosi con l'Ebraismo, dall'Ambasciata
tedesca presso la Santa Sede e dal KulturForum di Mainau. Patrocina
il Comitato Ebraico Internazionale per le Consultazioni
Interreligiose. Finanziano enti italiani e tedeschi. L'orchestra
composta da giovani musicisti provenienti da 10 nazioni, proporr
brani musicali di Gustav Mahler e di Felix Mendelssohn Bartholdy,
entrambi compositori ebrei di nascita, poi battezzati. Mahler e
Mendelssohn, rispettivamente cattolico e protestante, sperimentarono
l'antisemitismo. Per l'occasione, la Congregazione Generale del
pomeriggio, sarà sospesa alle ore 17:00.
[00023-01.05] [00000] [Testo originale: italiano]
CONFERENZA STAMPA
La seconda Conferenza Stampa sui lavori sinodali (con la
traduzione simultanea in italiano, inglese, francese e portoghese)
si terrà nell’Aula Giovanni Paolo II della Sala Stampa della Santa
Sede mercoledì 14 ottobre 2009 (dopo la Relatio post disceptationem),
alle ore 12.45 orientativamente.
I nominativi dei partecipanti saranno comunicati appena possibile.
I Signori operatori audiovisivi (cameramen e tecnici) e fotoreporter
sono pregati di rivolgersi per il permesso di accesso al Pontificio
Consiglio per le Comunicazioni Sociali.
Le successive Conferenze Stampa si terranno:
- Venerdì 23 ottobre 2009 (dopo il Nuntius)
- Sabato 24 ottobre 2009 (dopo l’Elenchus finalis propositionem)
BRIEFING
Il secondo "Briefing" per i gruppi linguistici si terrà (nei luoghi
e con gli Addetti Stampa indicati nel Bolletino N. 2) domani,
mercoledì 7 ottobre 2009 alle ore 13.10 circa. Si ricorda che gli
operatori audiovisivi (cameramen e tecnici) e i fotoreporter sono
pregati di rivolgersi al Pontificio Consiglio delle Comunicazioni
Sociali per il permesso di accesso (molto ristretto).
I prossimi "Briefing" avranno luogo, orientativamente alle ore
13.10:
- Giovedì 8 ottobre 2009
- Venerdì 9 ottobre 2009
- Sabato 10 ottobre 2009
- Lunedì 12 ottobre 2009
- Martedì 13 ottobre 2009
- Giovedì 15 ottobre 2009
- Sabato 17 ottobre 2009
- Martedì 20 ottobre 2009
"POOL"
Si prevedono "pool" di giornalisti accreditati per accedere all’Aula
del Sinodo, in linea di massima per la preghiera di apertura delle
Congregazioni Generali antemeridiane, nei giorni seguenti:
- Giovedì 8 ottobre 2009
- Venerdì 9 ottobre 2009
- Sabato 10 ottobre 2009
- Lunedì 12 ottobre 2009- Martedì 13 ottobre 2009
- Giovedì 15 ottobre 2009
- Sabato 17 ottobre 2009
- Martedì 20 ottobre 2009
- Venerdì 23 ottobre 2009
- Sabato 24 ottobre 2009
Nell’Ufficio Informazioni e Accreditamenti della Sala Stampa della
Santa Sede (all’ingresso, a destra) saranno messe a disposizione dei
redattori le liste d’iscrizione ai "pool".
Per i "pool" i fotoreporter e gli operatori TV sono pregati
di rivolgersi al Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali.
I partecipanti ai "pool" sono pregati di trovarsi alle ore 08.30 nel
Settore Stampa, allestito all’esterno di fronte all’ingresso
dell’Aula Paolo VI, da dove saranno accompagnati da un officiale
della Sala Stampa della Santa Sede (per i redattori) e del
Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali (per i
fotoreporter e troupe TV). richiesto un abbigliamento confacente la
circostanza.
BOLLETTINO SYNODUS EPISCOPORUM
L'ottavo numero del Bollettino - con i riassunti degli interventi
pronunciati in Aula dai Padri sinodali nella Quarta Congregazione
Generale - sarà pubblicato all’apertura della Quinta Congregazione
Generale di mercoledì 7 ottobre 2009.
COPERTURA TV IN DIRETTA
Saranno trasmesse in diretta sui monitor nella Sala delle
telecomunicazioni, nella Sala dei giornalisti e nell’Aula Giovanni
Paolo II della Sala Stampa della Santa Sede:
- Sabato 10 ottobre 2009 (ore 18.00): Preghiera del Rosario con gli
Universitari degli Atenei Romani (Aula Paolo VI)
- Domenica 11 ottobre 2009 (ore 10.00): Solenne Concelebrazione
Eucaristica con Canonizzazione (Piazza San Pietro)
- Martedì 13 ottobre 2009 (ore 09.00): Parte della Congregazione
Generale in cui viene svolta la Relatio post disceptationem
- Domenica 25 ottobre 2009 (ore 09.30): Solenne Concelebrazione
della Santa Messa a conclusione del Sinodo (Basilica di San Pietro)
Eventuali variazioni saranno pubblicate appena possibile.
NOTIZIARIO TELEFONICO
Durante il periodo sinodale sarà in funzione un notiziario
telefonico:
- +39-06-698.19 con il Bollettino ordinario della Sala Stampa della
Santa Sede;
- +39-06-698.84051 con il Bollettino del Sinodo dei Vescovi,
antimeridiano;
- +39-06-698.84877 con il Bollettino del Sinodo dei Vescovi,
pomeridiano.
ORARIO DI APERTURA DELLA SALA STAMPA DELLA SANTA SEDE
La Sala Stampa della Santa Sede, in occasione della II Assemblea
Speciale per l’Africa del Sinodo dei Vescovi resterà aperta dal 2 al
25 ottobre 2009 secondo il seguente orario:- Fino a venerdì 9
ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Sabato 10 ottobre: ore 09.00-19.00
- Domenica 11 ottobre: ore 09.00 - 13.00
- Lunedì 12 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Martedì 13 ottobre: ore 09.00 - 20.00
- Da mercoledì 14 ottobre a sabato 17 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Domenica 18 ottobre: ore 11.00 - 13.00
- Da lunedì 19 ottobre a sabato 24 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Domenica 25 ottobre: ore 09.00 - 13.00
Il personale dell’Ufficio informazioni e accreditamento sar a
disposizione (nell’ingresso a destra):
- Lunedì -Venerdì : ore 09.00-15.00
- Sabato: ore 09.00-14.00
Eventuali cambiamenti saranno comunicati appena possibile, tramite
annuncio nella bacheca della Sala dei giornalisti nella Sala Stampa
della Santa Sede, nel Bollettino informativo della Commissione per
l’informazione della II Assemblea Speciale per l’Africa del Sinodo
dei Vescovi e nell’area Comunicazioni di servizio del sito Internet
della Santa Sede.
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