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10 - 08.10.2009
SOMMARIO
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QUINTA CONGREGAZIONE GENERALE (MERCOLEDÌ, 7 OTTOBRE 2009 -
ANTEMERIDIANO) - CONTINUAZIONE
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SESTA CONGREGAZIONE GENERALE (GIOVEDÌ, 8 OTTOBRE 2009 -
ANTEMERIDIANO) - CONTINUAZIONE
- AVVISI
QUINTA CONGREGAZIONE GENERALE (MERCOLEDÌ, 7 OTTOBRE
2009 - ANTEMERIDIANO) - CONTINUAZIONE
CORREZIONE ALL’ELENCO DEI MODERATORI DEI CIRCOLI MINORI
Il Moderatore del Circolo Minore “Gallicus E” è S. E. R. Mons.
Marcel Honorat Léon AGBOTON, Arcivescovo di Cotonou, Vice Presidente
della Conferenza Episcopale (BENIN).
SESTA CONGREGAZIONE GENERALE (GIOVEDÌ, 8 OTTOBRE 2009 -
ANTEMERIDIANO) - CONTINUAZIONE
-
VOTAZIONE PER LA COMMISSIONE PER IL MESSAGGIO (II)
- INTERVENTI IN AULA
(CONTINUAZIONE)
-
LETTERA DEI PRESIDENTI DELEGATI E DEL SEGRETARIO GENERALE
ALL’ARCIVESCOVO DI BUKAVU
Alle ore 09.00 di oggi giovedì 8 ottobre 2009, con il canto dell’Ora
Terza, ha avuto luogo la Sesta Congregazione Generale, per la
seconda Votazione per la Commissione per il Messaggio e per la
continuazione degli interventi dei Padri sinodali in Aula sul tema
sinodale La Chiesa in Africa a servizio della riconciliazione, della
giustizia e della pace. “Voi siete il sale della terra ... Voi siete
la luce del mondo” (Mt 5, 13.14).
Presidente Delegato di turno S.Em. Card. Francis ARINZE, Prefetto
emerito della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei
Sacramenti (CITTÀ DEL VATICANO).
A questa Congregazione Generale, che si è conclusa alle ore 12.30
con la preghiera dell’Angelus Domini, erano presenti 227 Padri.
VOTAZIONE PER LA COMMISSIONE PER IL MESSAGGIO (II)
In apertura della Congregazione Generale ha avuto luogo la seconda
votazione per l’elezione dei membri della Commissione per il
Messaggio, presieduta per nomina pontificia da S. E. R. Mons. John
Olorunfemi ONAIYEKAN, Arcivescovo di Abuja (NIGERIA) e Vice
Presidente S. E. R. Mons. Youssef Ibrahim SARRAF, Vescovo di Le
Caire dei Caldei (EGITTO). La votazione si è svolta in forma
elettronica.
INTERVENTI IN AULA
(CONTINUAZIONE)
In questa Congregazione Generale sono intervenuti i seguenti Padri:
-
S. Em. R. Card. Ennio ANTONELLI, Presidente del Pontificio Consiglio
per la Famiglia (CITTÀ DEL VATICANO)
-
S.Em.R. Card. Péter ERDŐ, Arcivescovo di Esztergom-Budapest,
Presidente del Consiglio delle Conferenze Episcopali Europee
(C.C.E.E.) (UNGHERIA)
-
Rev. P. Kieran O'REILLY, S.M.A., Superiore Generale della Società
delle Missioni Africane (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)
-
S. E. R. Mons. Marcel UTEMBI TAPA, Arcivescovo di Kisangani
(REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
-
S. E. R. Mons. Alfred Adewale MARTINS, Vescovo di Abeokuta (NIGERIA)
-
S. E. R. Mons. Louis Ncamiso NDLOVU, O.S.M., Vescovo di Manzini
(SWAZILAND)
-
S. E. R. Mons. Paul R. RUZOKA, Arcivescovo di Tabora (TANZANIA)
-
Rev. P. Emmanuel TYPAMM, C.M., Segretario Generale della
"Confederazione delle Conferenze dei Superiori Maggiori d'Africa e
Madagascar" (CAMERUN)
-
S. E. R. Mons. Martin Albert HAPPE, M. Afr., Vescovo di Nouakchott
(MAURITANIA)
-
S. E. R. Mons. Vincent COULIBALY, Arcivescovo di Conakry, Presidente
della Conferenza Episcopale (GUINEA)
-
S. E. R. Mons. Nicolas DJOMO LOLA, Vescovo di Tshumbe, Presidente
della Conferenza Episcopale (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
-
S. E. R. Mons. Jorge FERREIRA DA COSTA ORTIGA, Arcivescovo di Braga,
Presidente della Conferenza Episcopale (PORTOGALLO)
-
S. E. R. Mons. Angelo AMATO, S.D.B., Arcivescovo titolare di Sila,
Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi (CITTÀ DEL
VATICANO)
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S. E. R. Mons. Peter Martin MUSIKUWA, Vescovo di Chikwawa (MALAWI)
-
S. E. R. Mons. Barry Alexander Anthony WOOD, O.M.I., Vescovo
titolare di Babra, Vescovo ausiliare di Durban (SUDAFRICA)
-
S. E. R. Mons. Buti Joseph TLHAGALE, O.M.I., Arcivescovo di
Johannesburg, Presidente della Conferenza Episcopale (SUDAFRICA)
-
S. E. R. Mons. Valentin MASENGO NKINDA, Vescovo di Kabinda
(REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
-
S. E. R. Mons. John Olorunfemi ONAIYEKAN, Arcivescovo di Abuja
(NIGERIA)
-
S.Em.R. Card. Paul Josef CORDES, Presidente del Pontificio Consiglio
"Cor Unum" (CITTÀ DEL VATICANO)
-
S. E. R. Mons. Cornelius Fontem ESUA, Arcivescovo di Bamenda
(CAMERUN)
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S. E. R. Mons. Philippe OUÉDRAOGO, Arcivescovo di Ouagadougou
(BURKINA FASO)
-
Rev. P. Damian WEBER, C.M.M., Superiore Generale dei Missionari di
Mariannhill (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)
Diamo qui di seguito i riassunti degli interventi:
- S. Em. R. Card. Ennio ANTONELLI, Presidente del Pontificio
Consiglio per la Famiglia (CITTÀ DEL VATICANO)
Il Santo Padre, nell’Omelia della Messa di Inaugurazione, nella
Basilica di S. Pietro, ha segnalato, con un’espressione molto
incisiva, che il primo mondo “sta esportando tossici rifiuti
spirituali” in Africa e altre aree in via di sviluppo. Uno di questi
rifiuti tossici è la cosiddetta “teoria del genere”, che ben
camuffata comincia a infiltrarsi nelle associazioni, negli ambienti
governativi e anche in alcuni ambienti ecclesiali del continente
africano, secondo quanto viene segnalato al Pontificio Consiglio per
la Famiglia.
Agenti di varie istituzioni e organizzazioni internazionali partono
da problemi reali, ai quali è necessario e doveroso porre rimedio,
come le ingiustizie e le violenze subite dalle donne, la mortalità
infantile, la malnutrizione e la fame, i problemi dell'abitazione e
del lavoro. Suggeriscono prospettive di soluzione basate sui valori
dell'uguaglianza, della salute, della libertà: parole sacrosante, ma
rese ambigue dai nuovi significati antropologici di cui vengono
caricate. Ad esempio uguaglianza delle persone non significa solo
pari dignità e titolarità dei diritti fondamentali dell'uomo; ma
anche irrilevanza della differenza naturale tra uomini e donne,
uniformità di tutti gli individui, come se fossero sessualmente
indifferenziati, e quindi equivalenza di tutti gli orientamenti e
comportamenti sessuali: eterosessuale, omosessuale, bisessuale,
transessuale, polimorfo. Ogni individuo ha diritto a fare
liberamente (ed eventualmente anche a mutare) le sue scelte, secondo
le pulsioni, i desideri e le preferenze.
L’ideologia viene diffusa attraverso i centri di salute
riproduttiva, gli incontri locali di formazione, i programmi
televisivi internazionali via satellite. Viene ricercata la
collaborazione dei governi africani e delle associazioni locali,
anche ecclesiali, che di solito non si rendono conto delle
implicazioni antropologiche, eticamente inaccettabili.
Questo mio intervento vuole essere un invito alla vigilanza,
un’esortazione a offrire istruzioni accurate ai sacerdoti, ai
seminaristi, ai religiosi e alle religiose, alle Caritas e agli
altri operatori pastorali laici.
[00069-01.02] [IN041] [Testo originale: italiano]
- S.Em.R. Card. Péter ERDŐ, Arcivescovo di Esztergom-Budapest,
Presidente del Consiglio delle Conferenze Episcopali Europee
(C.C.E.E.) (UNGHERIA)
Nous avons écouté avec attention la communication du Cardinal
Polycarp Pengo, président du S. C. E. A. M.. On voit clairement que
nos frères évêques africains demandent un appui pour renforcer leur
communion interne et leur organisation continentale. Je propose de
commencer des traités avec le Conseil des Conférences Episcopales
d'Europe (CCEE) sur les possibilités de renforcer la collaboration
parmi les évêques africains aussi à travers des actions conjointes
avec le CCEE.
Parmi les institutions de l'Église même on fait mention, aux numéros
123-126 de l'Instrumentum laboris, des Commissions Justice et Paix.
On ajoute qu'il faut mieux comprendre la mission de ces commissions.
Il est une expérience générale dans l'Église, qu'après le Concile
Vatican II est née une vraie richesse, une multitude d'organisations
pour réaliser la mission et l'activité des chrétiens dans le monde
en différents champs d'action. Mais dans les dernières dizaines d'
années on a aussi éclairé davantage la nature des organisations
ecclésiales: on a précisé la nature des associations de fidèles, on
a bien distingué les personnes juridiques privées et les personnes
juridiques publiques dans l'Église. On a souligné que seules ces
dernières peuvent agir au nom de l'Église, comme aussi les
structures publiques de l'organisation hiérarchique de l'Église
même.
Pour éviter que certaines "Commissions" Justice et Paix, constituées
peut-être seulement selon le droit de l'État ou comme associations
privées, deviennent instruments de groupes politiques, il semble
utile de mettre en évidence que la Commission nationale Justice et
Paix est normalement un organe de la Conférence épiscopale même. De
cette manière on peut s’assurer que l'activité de ces commissions
soit une expression authentique de la mission de l'Église dans le
monde.
[00078-03.05] [IN050] [Texte original: français]
- Rev. P. Kieran O'REILLY, S.M.A., Superiore Generale della Società
delle Missioni Africane (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)
A significant dimension of the growth of the Church on the Continent
of Africa has been the number of African men and women now directly
involved in the ad gentes mission of the Church, both as members of
recently established local missionary congregations and as members
of longer established international institutes.
Inspired by their faith commitment, and informed by Catholic Social
Teaching, a number of Missionary and Religious Congregations have
formed networks to meet this challenge. I refer in particular to the
work of the Africa Faith and Justice Network.
The particular concern of these networks is to address issues of
structural injustice rooted in European and United States policies
that affect Africa adversely.
As the "family of God" the Church is challenged to witness and
promote the universality of God's love for all people and the future
unity of humanity. Unfortunately, ethnic, tribal and regional
divisions still afflict many parts of the African continent,
seriously hampering the development of its peoples. The witness of
international missionary and religious communities is both relevant
and urgent. These communities embrace a wide range of cultural and
ethnic differences within their "Family" as they live and work
together in the service of the Gospel. Their presence proclaims the
Gospel truth that God does not have favourites, that we are all his
children and our common destiny is to be one family in Him.
Africa is poorly served by the mass media, which focuses almost
exclusively on the bad news, thus creating a widely accepted
narrative of a continent in a constant state of crisis. The `Aid
Industry', too, feeds on selling negative and outmoded stereotypes
of Africans as helpless victims of endless wars and constant
famines. The people of Africa must become more central to the
narrative of Africa that is propagated abroad, International
Missionary Congregations and Institutes are ideally situated to
assist in this process.
[00079-02.03] [IN051] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Marcel UTEMBI TAPA, Arcivescovo di Kisangani
(REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
La dimension politique de la paix invite l'Église qui est en Afrique
à inventer des nouvelles méthodes de présentation de son
enseignement social fondé sur des valeurs évangéliques susceptibles
de favoriser la paix et l'entente entre les peuples. En convenant
que la paix est d'abord un don de Dieu, nous proposons que l'Église
qui est en Afrique s'implique davantage afin que:
La classe politique africaine soit effectivement au service du bien
commun. A cet effet, l'Église devra soigner et renforcer
l'accompagnement et la formation des hommes politiques à la lumière
de l'enseignement social de l'Église.
Soit mis sur pied un programme transversal et œcuménique d'éducation
civique des populations afin de promouvoir la conscience citoyenne
et la participation responsable des populations locales dans la
gestion du patrimoine de leurs pays respectifs.
Organiser les populations et les communautés à la base en vue de
cette participation citoyenne. L'expérience de l'organisation des
Comités locaux de gouvernance participative, qui sont des cadres
apolitiques, permettrait aux communautés locales de se prendre en
charge à la base et de participer au développement de leur milieu en
dialogue avec les élus locaux et les gouvernants. Cela pourrait
déboucher sur l'émergence des Liaisons parlementaires comme
structures permanentes de plaidoyer auprès des organes délibérants
chargés d'édicter des lois et de contrôler l'exécutif à tous les
niveaux.
Sur la même lancée, créer un Observatoire sous-régional des
politiques nationales comme laboratoire d'analyse sociale et de
prospective, capable de donner des alertes sur les grandes tendances
des politiques mises en oeuvre et leur conformité à la finalité de
la communauté politique qui est le service du bien commun.
Travailler à l'émergence d'une classe politique responsable et
consciencieuse.
[00080-03.04] [IN052] [Texte original: français]
- S. E. R. Mons. Alfred Adewale MARTINS, Vescovo di Abeokuta
(NIGERIA)
The neo-Pentecostalist groups are often very aggressive and
proselytising in their relationship to the Catholic Church. It would
seem that this group aims at bringing down the Catholic Church both
in her influence as well as in the number of her faithful. This
intention is captured in the way some of them refer to the Catholic
Church as the dead Church. Their hope is that by getting at the
minds and hearts of the youth, they would be able to lure them away
and in time cut off the life of the Church as they hope that the
young would migrate en masse from the Church.
In order not to help them accomplish this aim, the Church in Africa
must devise means by which she would ensure that the whole flock in
each parish is kept in view. We must ensure that no one is anonymous
in the parishes, the most vulnerable such as job seekers and others,
particularly among the youth, in any sort of material or spiritual
needs should be supported and assisted where possible. There is need
to create a ministry in each parish that attends to the concerns and
needs of the young Executives and professionals among our faithful.
They are targets of neo-Pentecostalist groups.
[00081-02.03] [IN053] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Louis Ncamiso NDLOVU, O.S.M., Vescovo di Manzini
(SWAZILAND)
The Catholic Church in Swaziland is still young having arrived in
1914 and numbers some 55 000 adherents in a population of 1 million,
meaning that only five percent of Swazis are Catholics. Even though
the Church is a minority it remains the largest Single Christian
Church in the country. From its arrival the Church participated in
social action in many parts of the country. This has received lots
of praise from the traditional and political authorities in the
land. My predecessors, mainly of European origin, enjoyed good
relations with the traditional authorities as well.
In recent years, the relationship between the Church and the
traditional and political leaders has become ambivalent. The Church
continues to receive much praise from government for her
interventions in the area of education, health and programmes for
development. As a Church we continue to question the system of
governance as we believe that it contributes to the high levels of
poverty in the country. The Government criticizes the Church for
speaking on issues of governance, insisting that the duty of the
Church should be confined to the liturgy and worship and not to be
present in the social and political life of the people. This has
seen us being befriended by members of civic society, including
trade unions and the banned political parties and movements. As a
Church we therefore find ourselves in the middle of two opposing
forces. This presents a unique opportunity for the Church as she can
minister to the government and members of civic society.
The theme of this Synod challenges us to lead an authentic Christian
life. This requires that the Church be exemplary to the unbelievers
and other Christians too. We have every duty to contribute to the
well being of society and to be a beacon of hope in the face of many
challenges and difficulties. The Swazi people are a homogenous
group, having the same culture and speaking the same language. As
such the Swazi people can be likened to one big family. We are thus
once again called to live as a family. Every family has to face some
problems and disagreements at some point. We should deal with these
problems in a truthful and honest manner and above all in a spirit
of charity.
[00082-02.03] [IN054] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Paul R. RUZOKA, Arcivescovo di Tabora (TANZANIA)
Reconciliation is necessary in carrying out apostolate and drawing
from the teaching of St. Paul, who points out that God is the
starting point.
Given sad events like civil wars that are affecting the continent,
the church's identity is o at stake. Very often we speak of a family
that is loving, sharing and united in every day activities and
living together. But more often sons and daughters of the church are
equally involved in conflicts instead of building bridges among
conflicting parties over vested interests.
The Church is instrumental in the healing mission of Christ; and all
Christians should work to effect this.
Agents of evangelisation (Bishops, clergy and religious) together
with the laity need to employ the arms of faith and seek a more
profound conversion in pursuit for holiness through listening to the
Word of God and frequenting sacraments; participating in prayer life
and spiritual exercises; addressing questions posed by people we
live with and sharing and serving them as neighbours.
Africa is engulfed in so many problems mainly due to bad leadership
- by Leaders who are not God fearing, but who are rather all out to
enrich themselves by looting their own countries, to the point of
plunging their people into anarchy. Obviously, there have been good
leaders who affirmed the aspirations of their citizens who cherished
them. We have in mind people like Julius Nyerere of Tanzania whose
legacy is a unified nation.
The church should help young people by reemphasizing the human,
spiritual and intellectual formation particularly in our schools up
to university level.
Faith has to take precedence in our formation work. Moreover, there
is a need to form reconciliation committees to work together with
justice and peace commission in our dioceses addressing issues of
social conflict and offering civic education.
[00083-02.03] [IN055] [Original text: English]
- Rev. P. Emmanuel TYPAMM, C.M., Segretario Generale della
"Confederazione delle Conferenze dei Superiori Maggiori d'Africa e
Madagascar" (CAMERUN)
Les personnes consacrées en Afrique et à Madagascar prennent
conscience et veulent faire prendre conscience aux autres agents
apostoliques (laïcs, prêtres, Évêques) que la Réconciliation, la
Justice et la Paix ou en d'autres termes la Justice et la Paix qui
emmènent à la Réconciliation obligent à mourir, obligent à perdre la
vie pour la vérité selon l'Évangile.
Le thème du Synode invite les consacrés à promouvoir la paix à
l'intérieur des Instituts :
En entretenant des relations positives en communauté entre ethnies
différentes, entre nationalités différentes. Ceci passe par :
- La culture du "Mêmes droits pour tous"
- La culture de l'alternance du pouvoir et donc du détachement
vis-à-vis des postes
dans les Instituts.
- La culture de la mission accomplie avec amour
- La culture de l'usage des biens de l'Institut sans s'en
approprierNous vous proposons de nous unir et de collaborer sur un
aspect très important qui pourrait empêcher de parler de
Réconciliation, Justice et Paix aux peuples démunis du continent:
1. Améliorer la santé maternelle afin qu'il y ait moins de mamans
qui meurent à l'accouchement et réduire aussi la mortalité des
enfants.
2. Renforcer les moyens de préventions et la prise en charge des
malades atteints de:
paludisme; Sida; maladies mentales, l'épilepsie etc...
3. Encourager: les pharmaciens, les médecins, les guérisseurs à
mettre en place des structures modernes de soin par les plantes; la
création de mutuelles de santé.
[00084-03.05] [IN056] [Texte original: français]
- S. E. R. Mons. Martin Albert HAPPE, M. Afr., Vescovo di Nouakchott
(MAURITANIA)
Une des particularités du Diocèse de Nouakchott est qu'il couvre
tout le territoire de la République Islamique de Mauritanie. Du fait
que les habitants de ce pays sont tous musulmans, et cela depuis des
siècles, résulte que tous les chrétiens catholiques habitant le pays
sont des non-mauritaniens, aussi bien les fidèles que leurs
pasteurs. Pour continuer à planter le décor, j'ajouterai que le
premier prêtre qui soit venu dans le pays et qui n'avait pas le
statut d'aumônier militaire y a célébré sa première messe à Noël
1957.
Déjà le premier évêque, Mgr. Michel BERNARD, n'a pas voulu se
contenter d'être le pasteur des quelques milliers de chrétiens
vivant dans le pays, mais a insisté pour que les prêtres et les
religieuses se tournent vers la population autochtone pour être pour
eux des témoins du Dieu Amour révélé par et dans la personne de
Jésus Christ.
Un des instruments que nous nous sommes donnés pour réaliser cela
est Caritas Mauritanie. Fondée en 1970, elle emploie actuellement
environ 120 personnes. Parmi ceux-ci il y a au moins 110 hommes et
femmes de nationalité mauritanienne, donc des musulmans. Tous ces
collaborateurs doivent connaître nos motivations profondes et y
souscrire. Ils doivent savoir que pour nous, les chrétiens, tous les
êtres humains sont égaux en dignité, peu importe leur sexe, leur
statut social ou ethnique. Ils doivent savoir que nous ne sommes pas
là pour aider nos frères de race, nos familles, les gens de notre
religion mais toutes les personnes se trouvant dans le besoin. Nous
devons nous employer pour qu'ils retrouvent la dignité voulue pour
eux par leur Créateur.
[00085-03.05] [IN057] [Texte original: français]
- S. E. R. Mons. Vincent COULIBALY, Arcivescovo di Conakry,
Presidente della Conferenza Episcopale (GUINEA)
L’intérêt que porte l’Église-Famille de Dieu qui est en Guinée aux
questions de réconciliation, de justice et de paix, s’est manifesté
souvent dans les interventions de ses pasteurs. Nous rappelons le
courage et la détermination de nos prédécesseurs qui ont dénoncé les
pièges malicieux des pouvoirs mis en place pour prendre en otage ce
qu’il y a de plus noble en l’homme: la liberté.
Nous comptons de nombreuses figures charismatiques qui ont jeté dans
le coeur de notre peuple les semences de la réconciliation, de la
justice et de la paix. Nous pensons en premier lieu aux
missionnaires expulsés en 1967 à cause essentiellement de leur
vision prophétique sur ce qui serait le sort de notre peuple. Les
interventions de nos deux prédécesseurs immédiats: Mgr Raymond-Marie
TCHIDIMBO et,Mgr Robert SARAH sur le thème de la réconciliation, de
la justice et de la paix gardent encore aujourd’hui toute leur
pertinence pour les Guinéens.
Dans leur sillage, l’épiscopat aujourd’hui ne cesse d’attirer
l’attention des dirigeants sur la question de la réconciliation, de
la justice et de la paix. Il n’a cessé de jouer son rôle de
sentinelle aux portes de la cité. Il a, dans plusieurs déclarations,
invité les Guinéens au dialogue. La dernière déclaration a été
publiée le 25 Septembre 2009.
Malheureusement son appel de ce 25 Septembre n’a pas été entendu
parce que, quand le démon-argent parle, ses nombreux adeptes sont
heureux et rien ne les empêche d’agir. Même la mort n’est pas un
obstacle pour eux. Ainsi, le 28 Septembre 2009, le peuple était
endeuillé de nouveau par la mort tragique de dizaines ou de
centaines de personnes suite à une manifestation violemment réprimée
par les militaires.
Cette action de l’épiscopat n’est pas sans la contribution d’un
laïcat organisé et engagé sur le terrain à travers, par exemple,
l’Organisation catholique pour la promotion humaine (OCPH) et la
Commission Justice et Paix. Mais nous sommes encore loin de ce
laïcat saint, que le Premier Synode appelait de ses voeux. L’appel
du Pape, dans sa première encyclique “Deus Caritas est”, à faire la
différence entre l’ordre juste et l’homme juste, nous a encore plus
motivé dans la formation du laïcat.
D’autre part, nous estimons urgent d’encourager le dialogue
interreligieux tripartite pour construire la paix: christianisme,
religion traditionnelle africaine et islam. Pour mettre davantage en
lumière l’esprit de fraternité et de solidarité du génie culturel
africain.
Enfin, nous adressons un chaleureux merci au Saint-Père pour son
soutien à notre pays au cours de l’Angélus de Dimanche dernier.
[00086-03.04] [IN058] [Texte original: français]
- S. E. R. Mons. Nicolas DJOMO LOLA, Vescovo di Tshumbe, Presidente
della Conferenza Episcopale (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
En faisant un état des lieux des retombées des guerres et des
violences imposées à la République Démocratique du Congo, l'on est
obligé de fustiger les mensonges et les subterfuges utilisés par les
prédateurs et commanditaires de ces guerres et violences. Le
tribalisme sans cesse évoqué pour rendre compte de ces guerres en
République Démocratique du Congo n'est qu'un paravent. La diversité
ethnique est instrumentalisée pour se donner l'occasion de piller
les ressources naturelles.
Nous déplorons le fait que la Communauté internationale ne fasse pas
assez pour mettre fin à ces guerres et violences, en s'intéressant
suffisamment à leurs véritables causes: le pillage des ressources
naturelles. Elle s'est limitée à soigner les conséquences des
guerres au lieu de s'attaquer avec détermination et de manière
persuasive à leurs causes. Sur la même lancée, nous déplorons le
fait que les souffrances et les vies humaines fauchées en République
Démocratique du Congo par ces guerres n'ont pas suscité la même
indignation et la même condamnation que lorsque cela arrive sous
d'autres cieux. Sinon, comment expliquer la résurgence et la
virulence des violences que l'on continue de condamner du bout des
lèvres sans envisager d’actions efficaces de manière à mettre fin
une fois pour toutes aux causes de ces violences. Ne partageons-nous
pas la même humanité?
Dans un monde où il devient de plus en plus évident que nous
constituons un village global, des actions concertées et globales
devraient être menées pour venir à bout des violences faites à
l'Afrique par la prédation de ses ressources, afin de permettre
finalement à ce continent, en ce début du troisième millénaire, de
vivre également dans la paix et de se développer dans la solidarité
avec les autres.
A cet effet, nous suggérons que ce Synode convie d'abord tous les
chrétiens au nom de notre foi en Jésus Christ, qui par son sacrifice
suprême sur la croix nous a donné la vraie mesure de la dignité de
chaque personne humaine; et ensuite, qu'il invite tous les hommes et
toutes les femmes de bonne volonté, au nom de notre humanité
commune, à condamner et à dénoncer publiquement les commanditaires
des guerres et des violences en Afrique. Sinon nous sommes complices
du mal fait à notre frère.
[00087-03.04] [IN059] [Texte original: français]
- S. E. R. Mons. Jorge FERREIRA DA COSTA ORTIGA, Arcivescovo di
Braga, Presidente della Conferenza Episcopale (PORTOGALLO)
Portugal e a Europa devem reinterpretar a aventura missionária
assumindo atitudes novas e comprometidas com a vida dos povos que
evangelizaram.
No passado, com maior ou menor fidelidade, deram a conhecer Jesus
Cristo e a Sua doutrina. Hoje devem continuar a partir para ver
Cristo nas necessidades reais e concretas, fazendo o que devem fazer
a Cristo (Inst.Lab.n.35).
O ir ao encontro de Cristo nos necessitados através duma dedicação
total deve ter uma dimensão universal que não premite acepção de
pessoas mesmo por motivos religiosos.
Partir é sinónimo de coragem e nunca admite cansaços. Só assim a
civilização do amor se irá concretizando.
Se a Europa deve partir ao encontro das necessidades, as comunidades
locais devem organizar-se eleminando demasiadas burocracias e
chegando, particularmente, a quem não tem voz para exigir.
Dar é importante, dar-se num voluntariado com preparação permite que
os povos consigam construir a sua felicidade.
Pode ter chegada a hora duma autentica geminação das comunidades ou
dioceses através da partilha de bens materiais e de pessoas que se
disponibilizam para servir na escola, saúde, etc.
A Europa deve regressar á Africa não só para levar o conhecimento de
Cristo mas se encontar com Ele em todos os povos e na lógica das
Bem- aventuranças e da descrição do Juízo Final.
"Tive fome e deste-me de comer.... Todas as vezes que o deixastes de
fazer a um destes pequeninos foi a Mim que o deixastes de fazer"
(Mt. 25,35 e 45)
[00088-06.07] [IN060] [Texto original: português]
- S. E. R. Mons. Angelo AMATO, S.D.B., Arcivescovo titolare di Sila,
Prefetto della Congregazione delle Cause dei Santi (CITTÀ DEL
VATICANO)
Sin dall'inizio del Cristianesimo l'Africa è stata una terra di
santi, dal grande dottore Agostino fino ai martiri ugandesi Carlo
Lwanga, Mattia Maulumba Kalemba e compagni e alla straordinaria
figura della sudanese Santa Giuseppina Bakhita, canonizzata nel
2000. Ancora oggi, sono 22 le nazioni con 44 processi di
beatificazione e canonizzazione, che riguardano 13 Beati, 4
Venerabili e 27 Servi di Dio. Sono rappresentate tutte le categorie
di fedeli: il Servo di Dio Alfredo Simone Diban Ki-Zerbo, del
Burkina Faso, è un catechista padre di famiglia; la Serva di Dio
Eulalia Maria Gabriel Mokhosi, del Lesotho, è una madre di famiglia;
il Servo di Dio Julius Kambarage Nyerere, della Tanzania, è laico
conosciuto in tutto il mondo come grande letterato e politico; la
Beata Clementina Anouarite Nengapeta, Congo, è una suora martire; il
Servo di Dio Simone Mpeke (Baba Simon), del Camerun, è un sacerdote;
il Beato Cipriano (Michael Iwene Tansi), della Nigeria, è un
Cistercense. È in corso in Congo l'inchiesta diocesana sul presunto
martirio del Servo di Dio Emilio Biayenda, Cardinale di Santa Romana
Chiesa, Arcivecovo di Brazzaville.
Ma sono moltissimi in Africa i testimoni eroici della fede. È
compito dei Vescovi promuovere la santificazione dei sacerdoti e dei
fedeli, ma anche il discernimento e la valorizzazione dell'esercizio
eroico delle virtù cristiane dei battezzati delle loro diocesi. I
santi sono il vero tesoro di una chiesa locale. Essi infatti
assolvono a un triplice compito: di evangelizzazione, perché
dimostrano la bellezza e la possibilità esistenziale del Vangelo di
Gesù; di inculturazione, perché mostrano non con teorie di
laboratorio, ma con la loro esistenza che il Vangelo può mettere
radici in tutte le culture e trasformarle in meglio; di
riconciliazione, perché come testimoni eroici della carità di
Cristo, portano perdono, pace e giustizia nella comunità.
[00091-01.02] [IN061] [Testo originale: italiano]
- S. E. R. Mons. Peter Martin MUSIKUWA, Vescovo di Chikwawa (MALAWI)
Article number 14 of the Instrumentum Laboris states that: "The
Pastors in Africa, in union with the Bishop of Rome, who presides
over the universal communion in charity, feel that further
discussions need to be done on the problems already treated at the
preceding Special Assembly for Africa of the Synod of Bishops and
taken up in Post-Synodal Apostolic Exhortation Ecclesia in Africa".
The Episcopal Conference of Malawi feels that one area which makes
part of this continuing dynamic is the family. In this regard,
article number 20 of Instrumentum Laboris articulates that
"creativity is necessary in addressing the spiritual and moral needs
of the family".
Being ‘domestic churches’, places of pardon, reconciliation and
peace, most African families are not enjoying total harmony. They
are facing a lot of challenges such as HIV/AIDS-related problems,
multicultural globalization (Instrumentum Laboris n. 72),
deterioration of cultural value of marriage, political influence and
lack of role models. True love and reconciliation is lacking. There
is still then a need for a qualitative pastoral follow-up,
continuous catechesis of marriage and family life.
This can be done at various levels: Episcopal Conference, Diocese
and Parish. Besides this Christian Movements/Associations, such as
Family Movements, Christian Marriage Encounter can be of much
assistance. These Movements/Associations do help spouses understand
better the nature and essence of matrimonial vocation. They also
assist in deepening marital love and fidelity in the family. They
give hope and encouragement especially to the families facing
difficulties.
[00092-02.01] [IN062] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Barry Alexander Anthony WOOD, O.M.I., Vescovo
titolare di Babra, Vescovo ausiliare di Durban (SUDAFRICA)
I thought it would be beneficial to my sisters and brothers at the
Synod to concentrate on one initiative of the Southern Africa
Catholic Bishops' Conference (SACBC), which we took after our first
democratic elections in 1994. That was the creation of a Catholic
Parliamentarian Liaison Office (CPLO).
The aim of this Office is to do precisely what the title says and
that is to liaise with Parliament. Although South Africa is only 9%
Catholic, of the 440 members of Parliament, 22% are Catholic.
However, and this is an important point, the Office liaises with,
does research for and informs ALL Parliamentarians irrespective of
their religious or political backgrounds.
We have a number of full-time researchers who do in-depth research
on all aspects of legislation coming before Parliament. We do this
from a Gospel-based value system, drawing heavily from Catholic
Social Teaching. Parliamentarians have neither the resources nor the
time to do their own in-depth research on any given subject.
Therefore these research papers are very much appreciated by many.
We also give verbal and written Catholic positions on upcoming
legislation at Parliamentary Select Committee levels. These papers
are made available to a much wider public as are reflective insights
and comments on newly passed legislation. This creates a national
and at times an international awareness among a much wider community
about public policy issues and the response of the Catholic Church.
The impact of the CPLO has had an enormous influence on Parliament
over the last twelve years and this influence continues to grow.
Social informal contact with Parliamentarians is another important
aspect of the work.
Parliamentarians are often invited to social functions organized by
the Church simply to acknowledge their presence and thank them.
The Catholic Parliamentary Liaison Office, on a regular basis,
organizes discussions on key issues of public interest, such as the
situation in Zimbabwe today or new legislation pertaining to
Children's Rights. Well known speakers are invited from across the
political spectrum and from Church circles and these public debates
draw large audiences.
The Office, twice a year, organizes training for people from other
countries identified and sent by their respective Bishops'
Conferences. To date Zimbabwe, Ethiopia, the D.R.C. and Sierra Leone
to name but a few, have benefited from these training programmes.
The Southern Africa Bishops' Conference would like to endorse
Archbishop Berhaneyesus SOURAPHIEL's (Addis Ababa) suggestion that a
full time Catholic permanent representative be appointed to the
African Union, with more than simply observer status.
[00093-02.01] [IN063] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Buti Joseph TLHAGALE, O.M.I., Arcivescovo di
Johannesburg, Presidente della Conferenza Episcopale (SUDAFRICA)
In the Instrumentum Laboris, the question of inculturation is barely
touched upon. And yet Ecclesia in Africa categorically stated that
inculturation is a sine qua non in the work of evangelization.
Without inculturation, there is neither genuine evangelization nor
genuine reconciliation. After all, "the gospel is grounded in the
human terrain of culture" (I.L. 73).
Moral values embedded in the diverse African cultures, alongside the
gospel values, are threatened by the new global ethic which
aggressively seeks to persuade African governments and communities
to accept new and different meanings of concepts of family, marriage
and human sexuality. (This has been pointed out in Cardinal
Turkson's presentation ). The cultures of Africa are under heavy
strain from liberalism, secularism and from lobbyists who squat at
the United Nations. Africa faces a second wave of colonization both
subtle and ruthless at the same time.
The most critical challenge facing the Church in Africa is not the
lack of analysis, the lack of an understanding of issues and their
interconnectedness. The challenge is the lack of collective
(political) willpower to implement resolutions made; to find
workable solutions to the challenges our societies face, to rise to
the unpleasant challenges of leadership. A pressing question needs
to be asked. To whom are our regional and continental associations
accountable? What are the purposes of these platforms apart from
expressing compassion, solidarity and collegiality? Members pay lip
service to regional and continental conferences. Dues are not paid.
How then are the resolutions to be implemented when we ourselves
sabotage our own organizations, frustrate staff and demoralize
elected board members instead of guiding, helping and collectively
setting up and reviewing goals. If the resolutions of the Synod are
to be implemented our national, regional and continental conferences
have to take the responsibility.
Secondly we as a hierarchy, appear to be working alone on these
issues that cut across the continent. Lay people, by virtue of their
baptism, have a significant role to play. They are expected to
witness in the public square, in their families and places of work.
Their Christian voice in the face of the many challenges in Africa,
is weak, muffled or simply silent. The hierarchy is without credible
partners in the work of the transformation of Africa. Lay Catholics
need to be given a voice in order to stand up and be counted for
their Catholic faith. The hierarchy cannot do it alone.
[00094-02.01] [IN064] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Valentin MASENGO NKINDA, Vescovo di Kabinda
(REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
L’Église catholique en Afrique inspire admiration et respect même à
ceux qui ne partagent pas son enseignement grâce à la nature et à la
stabilité de ses structures qui reflètent sa nature communionnelle.
L’esprit de communion y a été insufflé dès le début par l’action
missionnaire et il y perdure en dépit de quelques tendances et
forces déconstruisantes à éradiquer.
Si certains indices de division provenant du désordre de la cité se
retrouvent également dans le temple, cela est dû entre autres à une
mauvaise compréhension et à l’instrumentalisation des structures de
l’Église en Afrique par certains esprits.
Pour les éradiquer, nous suggérons que cette Assemblée synodale :
- Rappelle le respect de l’esprit et des normes constitutives des
structures de l’Église à tous les niveaux ;
- Recommande d’éviter dans l’érection des circonscriptions
ecclésiastiques, des plus élementaires aux plus complexes (des CEV,
paroisses, diocèses, régions ecclésiastiques, etc), de faire
correspondre celles-ci aux limites territoriales ou linguistiques
tribales ou ethniques afin de faire apparaître avec évidence
l’essence même de l’Église comme famille de Dieu ouverte à tous ;
- Insiste afin de minimiser les tendances tribalisantes et
ethnicisantes en soignant la formation des fidèles catholiques, des
agents pastoraux, des prêtres et des religieux pour qu’ils
s’imprègnent de l’esprit sous-jacent aux structures de dialogue et
de participation de l’Église ;
- Mette un accent très singulier sur la formation socio-politique
des dirigeants laïcs dans la ligne de l’enseignement social de
l’Église afin de les affermir dans la foi catholique pour leur
permettre d’agir en politique et dans la cité comme des artisans de
communion et d’unité ;
- Accorde une importance de taille au choix des formateurs dans les
maisons de formation sacerdotale, religieuse, des Instituts
Supérieurs de Sciences Religieuses, des Universités catholiques et
ecclésiastiques pour réussir à insuffler cet esprit communionnel
au-delà de tout clivage ethnique et tribal.
- Redise que dans les provisions canoniques à tous les échelons,
l’on nomme les personnes sans se laisser conditionner par leur
appartenance tribale et ethnique.
- Dans les écoles catholiques et dans les Mouvements d’action
catholique, que l’on recrute des maîtres et des encadreurs imbus de
l’esprit ecclésial dans l’intention d’assurer aux jeunes une vision
saine et communionnelle de l’Église comme famille des enfants de
Dieu.
[00095-03.03] [IN065] [Texte original: français]
- S. E. R. Mons. John Olorunfemi ONAIYEKAN, Arcivescovo di Abuja
(NIGERIA)
At the holy mass of the Solemn Inauguration of this Special Assembly
of the Synod of Bishops for Africa, the Holy Father Benedict XVI
drew attention to the "deep sense of God" of the African peoples,
and declared that "Africa represents an enormous spiritual ‘lung’
for humanity". This is in line with the teaching of the Servant of
God, Pope John Paul II in "Ecclesia in Africa” (cf nos. 7, 57, and
67).This spiritual soil has proved fertile for the Gospel message.
But so also has it been for Islam. Thus, our continent has become a
home for both monotheistic faiths, a fact that we must all admit and
live with, for the foreseeable future.
“Ecclesia in Africa” called for a systematic dialogue with Islam.
Despite many difficulties in many places, the route of dialogue has
proved to be the best way.
We have learnt some lessons in the past fifteen years. We have made
progress in building upon the general sense which Muslims and
Christians in Africa have of belonging to the same families,
communities and nations. We have learnt to join hands to address
common challenges on the bases of commonly shared spiritual and
moral values, which we discover, often with joyful surprise,
whenever we open our hearts and minds to one another.
My plea and strong proposal is that this synod challenges the whole
Church of Africa to reach out to the whole Islamic community of
Africa, from grass roots to continental levels.
This will not happen by chance. It has to be planned, and
structures, like Inter-religious Councils, put in place for it. The
good news is that already much is happening in this direction which
needs to be sustained and expanded. We cannot fight the battle for
reconciliation, justice and peace in Africa on our own as Catholic
Church. We have to join hands with other spiritual forces on our
continent, to liberate our people from our self-imposed bondage, to
the glory of our Almighty and Merciful God and Father of all.
[00096-02.02] [IN066] [Original text: English]
- S.Em.R. Card. Paul Josef CORDES, Presidente del Pontificio
Consiglio "Cor Unum" (CITTÀ DEL VATICANO)
Molti cristiani si adoperano oggi per fare fronte alla miseria degli
uomini in Africa. Diceva di recente una nota esponente politica
tedesca, che non appartiene a un partito cristiano: l'impegno della
Chiesa risulta essere la metà di quanto si realizza a favore di quel
continente. Così i cristiani favoriscono anche la pace, spesso
infranta a motivo della miseria materiale.
Il secondo concetto di questo Sinodo è la “giustizia”. Per attuarlo,
la Chiesa non cessa di alzare la sua voce. La recente Enciclica
Caritas in veritate afferma: “la giustizia è la prima via della
carità” (6). La giustizia ha dunque la sua dimensione terrestre. Ma
non è semplicemente il frutto dell'impegno umano o addirittura delle
finezze politiche. Ci ha spiegato molto bene il relatore generale,
il Card. Turkson: vista con gli occhi di fede, la giustizia è la
rettitudine davanti a Dio - compito dell'impegno umano e allo stesso
tempo regalo gratuito di Cristo Salvatore.
Qui la giustizia si imbatte nel terzo concetto delle riflessioni
suggerite, la “riconciliazione”. Anch'essa inizia nel cuore
dell'uomo. Nel cuore deve dunque radicarsi il punto focale delle
nostre consultazioni.
Perciò gli ordini missionari vanno consolidati nel lavoro
apostolico. Oppure anche i nuovi movimenti, il cui impegno in Africa
nel nostro Dicastero Cor Unum sempre di nuovo ammiriamo e
accompagniamo.
Questi gruppi collegano l'aiuto materiale contro la miseria con
l'annuncio del Vangelo. E la loro antropologia non slega nell'uomo
bisogni corporali e spirituali, ai quali pare si debba rispondere
distintamente. Cor unum fa di tutto perché non si impongano falsi
modelli all'homo africanus, così che nella collaborazione vada
ritrovata nuovamente una sana visione unitaria dell'uomo, prevista
dalla natura e dalla rivelazione.
[00097-01.03] [IN067] [Testo originale: italiano]
- S. E. R. Mons. Cornelius Fontem ESUA, Arcivescovo di Bamenda
(CAMERUN)
Power of the Word of God and of the Sacrament of Penance in e
Promotion of Reconciliation,Justice and Peace
(Instrumentum Laboris, Chapter III, nn. 83-86)--
In many of our countries we rejoice to see that our Christian
population is growing. The liturgy is celebrated with joy and there
is active participation. On the other hand we are saddened by the
fact there are tensions and conflicts not only in society in general
but also among our Christian communities. It is not uncommon that
authors of acts of social injustices, bribery and corruption are
Christians. There are long standing family and tribal prejudices
which are often the cause of conflicts, handed down from one
generation to another, without any intention of mutual forgiveness
or reconciliation. Yet many of these people can be considered as
fervent and practicing Christians who are making an honest effort to
be good.
Reconciliation, justice and peace are the work of God's grace which
comes to us through the Word of God and the Sacraments, especially
the Sacrament of Penance and the Eucharist. Two things are therefore
necessary: 1) A more regular celebration of the Sacrament of Penance
and the Eucharist, which are the Sacraments of healing, communion
and service; 2) A more prophetic proclamation of the Word of God, in
and out of season.
There is a decreasing number of Christians, especially the youth,
who frequent the Sacrament of Penance and when they do, it does not
touch them profoundly. It is more of a ritual act, in the manner of
the traditional rites of reconciliation and purification. Those who
participate in it, though externally reconciled still harbor
sentiments of hatred and rancor when may lead to vendetta whenever
the opportunity offers itself.
A more frequent and communal celebration of the Sacrament of Penance
according to the new rite published a few years ago, which makes a
profuse use of the Word of God, would bring out more the social
dimensions of sin and its effects, and underline the fact that
reconciliation is not just a private affair with God but it also
implies reconciliation with one another; it re-establishes peace and
harmony in the community and calls for the fulfilment of social
obligations and the practice of justice. Such a celebration invites
the whole community to rejoice as it is indicated by the Parable of
the Prodigal Son.
We need Priests who make themselves more available for the Sacrament
of Penance in the example of the Cure' d'Ars, and who administer it
in a meaningful way, with a personal touch accompanied by counseling
based on the Word of God.
[00098-02.03] [IN068] [Original text: English]
- S. E. R. Mons. Philippe OUÉDRAOGO, Arcivescovo di Ouagadougou
(BURKINA FASO)
La pensée libérale et néolibérale, forte du pouvoir économique et du
pouvoir des médias, veut nous faire croire que les communautés
humaines ou religieuses n'ont rien à dire sur les comportements des
individus. au nom d'un libertinage et relativisme moral.
Nos communautés humaines et religieuses africaines, dans l'ensemble,
rejettent les pratiques légalement codifiées dans bon nombre de pays
de l'Occident autrefois chrétien, telles que l'avortement, la
pratique homosexuelle, le mariage entre personnes du même sexe,
l'euthanasie... Elles ont en estime la promotion des valeurs
relatives à la famille et à la vie.
Les moyens de communications font du monde un seul village. De plus
en plus, certaines radios et télévisions, des sites internet, tous
régis par le pouvoir et les intérêts économiques, diffusent
délibérément des programmes qui visiblement cherchent à imposer la
pensée unique de l'Occident. Le tapage médiatique organisé lors du
voyage du Saint-Père au Cameroun et en Angola au mois de mars demier
en constitue un exemple pathétique. Des programmes adressés aux
auditeurs francophones tant européens qu'africains visaient à faire
croire que des prêtres, des religieux et religieuses africains
étudiants ou en mission à Rome ou ailleurs en Europe, vivaient de la
mendicité et de la prostitution, abandonnés par le Vatican et les
congrégations religieuses. Avait-on besoin de cela pour montrer son
désaccord avec le Saint-Père? Manifestement, une coalition cherchait
à atteindre un objectif clair mais inavouable, en distrayant les
africains pour les empêcher ainsi d'écouter les paroles du
Saint-Père sur les questions d'injustice, de violence et de leurs
causes.
Les Africains ne sauraient user de violence pour combattre cet
impérialisme et tyrannie de la pensée unique. Toutefois, nous leur
demandons un peu de retenue et de circonspection, de respect et de
tolérance, et surtout d'honnêteté intellectuelle dans l'expression
de leurs idées qui ne servent pas la dignité humaine et pourraient
engendrer des souffrances intolérables et des compartements
d'hostilité voire de haine entre les peuples.
[00099-03.06] [IN069] [Texte original: français]
- Rev. P. Damian WEBER, C.M.M., Superiore Generale dei Missionari di
Mariannhill (UNIONE DEI SUPERIORI GENERALI)
As a member of an institute of consecrated life, an individual
agrees to be consecrated to Jesus Christ and to accept His mission
and His vision. Both are beautifully expressed in Luke 4, 18-21.
And if we add John 20,21 where Jesus says "As the Father has sent me
am sending you" we can say that a consecrated person continues the
mission of our Lord and Saviour Jesus Christ.
In Africa, today, that could mean to go as healer to the wounds of
the world, and not to look away or flee into the comfort of
consumption and power.
In this context evangelical counsels could be a way of life that
signifies a voluntary solidarity with the victims of injustice and
suppression, an identification with those who suffer material and
social distress; it could mean solidarity with the sexually
discriminated and exploited and solidarity with those in social and
political bondage who are not allowed to determine their own
destiny.
We know that one of the most basic needs of every individual is to
learn and to experience that I am respected and accepted by God for
what I am. But because God does not speak to each one directly, this
is something that the individual has to hear from the others and I
see this as a crucial role of community-life.
lt calls for the experience of reconciliation before we preach about
it and before we bring it into the world and to the people around us
who seem to be in need of it.
The communities of consecrated life as well as the Church need to
facilitate this reconciliation with God and with one another; need
to experience first at home the healing God offers, and the justice
of God's unconditional commitment to each person. Then the Church
and these communities will be living witnesses and fruitful
instruments for Jesus Christ and for the reconciliation, justice and
peace, which ultimately are gifts of His spirit.
[00100-02.03] [IN070] [Original text: English]
LETTERA DEI PRESIDENTI DELEGATI E DEL SEGRETARIO
GENERALE ALL’ARCIVESCOVO DI BUKAVU
La Lettera dei Presidenti Delegati e del Segretario Generale del
Sinodo dei Vescovi a S.E.R. Mons. François Xavier MAROY RUSENGO,
Arcivescovo di Bukavu (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO), letta e
consegnata in chiusura della Sesta Congregazione Generale, verrà
pubblicata nel prossimo Bolletino N° 11.
AVVISI
- CALENDARIO
- CONFERENZA STAMPA
- “BRIEFING”
- “POOL”
- BOLLETTINO SYNODUS
EPISCOPORUM
- COPERTURA TV IN DIRETTA
- NOTIZIARIO TELEFONICO
-
ORARIO DI APERTURA DELLA SALA STAMPA DELLA SANTA SEDE
CALENDARIO
Venerdì 9 ottobre, alle ore 16.30, all’apertura della Nona
Congregazione generale interverrà l’Invitato Speciale, M. Rudolphe
Adada, Ancien Représentant spécial conjoint du Secrétaire général
des Nations Unies et du Président de la Commission de l'Union
africaine au Darfour (Soudan), per riferire sugli sforzi di pace
nella regione del Darfur, che interessa vari Paesi africani.
CONFERENZA STAMPA
La seconda Conferenza Stampa sui lavori sinodali (con la traduzione
simultanea in italiano, inglese, francese e portoghese) si terrà
nell’Aula Giovanni Paolo II della Sala Stampa della Santa Sede
mercoledì 14 ottobre 2009 (dopo la Relatio post disceptationem),
alle ore 12.45 orientativamente.
I nominativi dei partecipanti saranno comunicati appena possibile.
I Signori operatori audiovisivi (cameramen e tecnici) e fotoreporter
sono pregati di rivolgersi per il permesso di accesso al Pontificio
Consiglio per le Comunicazioni Sociali.
Le successive Conferenze Stampa si terranno:
- Venerdì 23 ottobre 2009 (dopo il Nuntius)
- Sabato 24 ottobre 2009 (dopo l’Elenchus finalis propositionem)
BRIEFING
Il quarto “Briefing” per i gruppi linguistici si terrà (nei luoghi e
con gli Addetti Stampa indicati nel Bolletino N. 2) domani, venerdì
9 ottobre 2009 alle ore 13.10 circa.
Gli Addetti Stampa saranno accompagnati da un Padre Sinodale, come
indicato di seguito:
Lingua italiana
- Exc.mus D.nus Giovanni Innocenzo MARTINELLI, O.F.M., Episcopus
titularis Tripolitanus (Tabuda), Tabudendis (Tripoli, LIBIA)
Lingua francese
- Exc.mus D.nus Fulgence MUTEBA MUGALU, Episcopus
Kilvaënsis-Kasengaënsis (Kilwa-Kasenga, RES PUBLICA POPULARIS
CONGENSIS)
Lingua inglese
- Exc.mus D.nus Gabriel Charles PALMER-BUCKLE, Archiepiscopus
Accraënsis (Accra, GANA)
Lingua portoghese
- Exc.mus D.nus Francisco João SILOTA, M. Afr., Episcopus Cimoianus
(Chimoio), I Vice Praeses "Symposium des Conférences Episcopales
d'Afriques et de Madagascar" (S.C.E.A.M.) (MOZAMBICUM)
Si ricorda che gli operatori audiovisivi (cameramen e tecnici) e i
fotoreporter sono pregati di rivolgersi al Pontificio Consiglio
delle Comunicazioni Sociali per il permesso di accesso (molto
ristretto).
I prossimi “Briefing” avranno luogo, orientativamente alle ore
13.10:
- Sabato 10 ottobre 2009
- Lunedì 12 ottobre 2009
- Martedì 13 ottobre 2009
- Giovedì 15 ottobre 2009
- Sabato 17 ottobre 2009
- Martedì 20 ottobre 2009
“POOL”
Si prevedono “pool” di giornalisti accreditati per accedere all’Aula
del Sinodo, in linea di massima per la preghiera di apertura delle
Congregazioni Generali antemeridiane, nei giorni seguenti:
- Venerdì 9 ottobre 2009
- Sabato 10 ottobre 2009
- Lunedì 12 ottobre 2009
- Martedì 13 ottobre 2009
- Giovedì 15 ottobre 2009
- Sabato 17 ottobre 2009
- Martedì 20 ottobre 2009
- Venerdì 23 ottobre 2009
- Sabato 24 ottobre 2009
Nell’Ufficio Informazioni e Accreditamenti della Sala Stampa della
Santa Sede (all’ingresso, a destra) saranno messe a disposizione dei
redattori le liste d’iscrizione ai “pool”.
Per i “pool” i fotoreporter e gli operatori TV sono pregati di
rivolgersi al Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali.
I partecipanti ai “pool” sono pregati di trovarsi alle ore 08.30 nel
Settore Stampa, allestito all’esterno di fronte all’ingresso
dell’Aula Paolo VI, da dove saranno accompagnati da un officiale
della Sala Stampa della Santa Sede (per i redattori) e del
Pontificio Consiglio per le Comunicazioni Sociali (per i
fotoreporter e troupe TV). È richiesto un abbigliamento confacente
la circostanza.
BOLLETTINO SYNODUS
EPISCOPORUM
L’undicesimo numero del Bollettino sarà pubblicato all’apertura
della Sala Stampa della Santa Sede, venerdì 9 ottobre 2009, con i
riassunti degli interventi pronunciati in Aula dai Padri sinodali
nella Settima Congregazione Generale.
COPERTURA TV IN DIRETTA
Saranno trasmesse in diretta sui monitor nella Sala delle
telecomunicazioni, nella Sala dei giornalisti e nell’Aula Giovanni
Paolo II della Sala Stampa della Santa Sede:
- Sabato 10 ottobre 2009 (ore 18.00): Preghiera del Rosario con gli
Universitari degli Atenei Romani (Aula Paolo VI)
- Domenica 11 ottobre 2009 (ore 10.00): Solenne Concelebrazione
Eucaristica con Canonizzazione dei Beati Zygmunt Szsezęsny Feliński,
Francisco Coll y Guitart, Jozef Damiaan de Veuster, Rafael Arnáiz
Barón e Marie de la Croix (Jeanne) Jugan (Piazza San Pietro)
- Martedì 13 ottobre 2009 (ore 16.30): Parte della Congregazione
Generale in cui viene svolta la Relatio post disceptationem
- Domenica 25 ottobre 2009 (ore 09.30): Solenne Concelebrazione
della Santa Messa a conclusione del Sinodo (Basilica di San Pietro)
Eventuali variazioni saranno pubblicate appena possibile.
NOTIZIARIO TELEFONICO
Durante il periodo sinodale sarà in funzione un notiziario
telefonico:
- +39-06-698.19 con il Bollettino ordinario della Sala Stampa della
Santa Sede;
- +39-06-698.84051 con il Bollettino del Sinodo dei Vescovi,
antimeridiano;
- +39-06-698.84877 con il Bollettino del Sinodo dei Vescovi,
pomeridiano.
ORARIO DI APERTURA DELLA SALA STAMPA DELLA SANTA SEDE
La Sala Stampa della Santa Sede, in occasione della II Assemblea
Speciale per l’Africa del Sinodo dei Vescovi resterà aperta dal 2 al
25 ottobre 2009 secondo il seguente orario:
- Fino a venerdì 9 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Sabato 10 ottobre: ore 09.00-19.00
- Domenica 11 ottobre: ore 09.00 - 13.00
- Lunedì 12 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Martedì 13 ottobre: ore 09.00 - 20.00
- Da mercoledì 14 ottobre a sabato 17 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Domenica 18 ottobre: ore 11.00 - 13.00
- Da lunedì 19 ottobre a sabato 24 ottobre: ore 09.00 - 16.00
- Domenica 25 ottobre: ore 09.00 - 13.00
Il personale dell’Ufficio informazioni e accreditamento sarà a
disposizione (nell’ingresso a destra):
- Lunedì-Venerdì: ore 09.00-15.00
- Sabato: ore 09.00-14.00
Eventuali cambiamenti saranno comunicati appena possibile, tramite
annuncio nella bacheca della Sala dei giornalisti nella Sala Stampa
della Santa Sede, nel Bollettino informativo della Commissione per
l’informazione della II Assemblea Speciale per l’Africa del Sinodo
dei Vescovi e nell’area Comunicazioni di servizio del sito Internet
della Santa Sede.
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