The Holy See
back up
Search
riga

МЕЖДУНАРОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОМИССИЯ

НАДЕЖДА СПАСЕНИЯ НЕКРЕЩЕНЫХ МЛАДЕНЦЕВ

 

Предварительные замечания

Тема Надежда спасения некрещеных младенцев стала предметом изучения Международной Богословской Комиссии. Для подготовки соответствующего документа была сформирована Подкомиссия, состоящая из следующих членов: Игнацио Санна, Базиль Кью-Ман Чо, Петер Дамиан Акпунону, Адальберт Дено, Жиль Эмери, Рикардо Феррара, Иштван Иванксо, Поль Мак-Партлан и Сара Батлер. Председателем Подкомиссии был избран Дон Доминик Велиат. В работе также принимали участие Генеральный Секретарь Международной Богословской Комиссии Луис Ладария, секретарь Комиссии Гидо Поццо, а также другие члены Комиссии. Общее обсуждение тематики проходило во время Пленарных Сессий Международной Богословской Комиссии, имевших место в Риме в декабре 2005 и октябре 2006 года. Настоящий текст был одобрен Комиссией в особой форме (in forma specifica) и представлен ее Председателю, кардиналу Уильяму Джозефу Леваде, который, получив согласие Римского Епископа на аудиенции 19 января 2007 года, одобрил публикацию документа.

Вопрос о младенцах, умирающих некрещеными, рассматривается, в соответствии с принципом иерархии истин, в контексте универсального спасительного божественного плана, уникальности и незаменимости посредничества Христова, сакраментальности Церкви в деле спасения и реальности первородного греха. В современной ситуации культурного релятивизма и религиозного плюрализма число некрещеных младенцев стремительно увеличивается. В подобной ситуации, размышление о возможности их спасения представляется особенно необходимым.

Церковь осознает, что возможность доступа к ней раскрывается только во Христе чрез Духа Святого. При этом, будучи Матерью и Наставницей, она не может отказаться от размышления о судьбе каждого созданного по образу Божию человеческого существа, особенно, об участи самых хрупких и беззащитных, тех, кто еще не способен пользоваться свободой и разумом.

Известно, что для ответа на этот вопрос традиционное учение прибегало к теории лимба, понимаемого как состояние, в котором души умирающих некрещеными младенцев, по причине первородного греха, не заслуживают блаженного видения, но, не совершив никаких личных грехов, не претерпевают никакого наказания.

Эта теория, выработанная богословами Средневековья, никогда не входила в догматические определения вероучительного авторитета Церкви, хотя и упоминалась в учении вплоть до Второго Ватиканского Собора, оставаясь, тем самым, допустимым богословским мнением. При этом, в Катехизисе Католической Церкви (1992) теория лимба не упоминается. Отвечая на этот вопрос, Катехизис говорит о том, что Церковь вверяет некрещеных младенцев милосердию Божию. Последнее находит свое выражение в особом чине их погребения.

Основополагающий принцип, согласно которому Бог хочет спасения всех людей, позволяет надеяться на особый путь спасения для некрещеных младенцев (ср. ККЦ 1261). Одновременно, это является призывом к богословскому размышлению по поиску логической и последовательной связи между различными составляющими кафолической веры: универсальной спасительной воли Божией, единственностью посредничества Христова, необходимостью крещения для спасения, универсальным действием благодати в соединении с таинствами, связью между первородным грехом и лишением блаженного видения, и созданием человеческого существа во Христе.

Выводом проведенного исследования является утверждение наличия богословских и литургических оснований для надежды на то, что умершие без крещения младенцы, могут быть спасены и удостоены вечного блаженства, несмотря на то, что в Откровении не содержится ясного учения по этому вопросу. Ни одно из предложенных в тексте размышлений  по теме, призванных вдохновить новое рассмотрение данной тематики, не может быть использовано в качестве аргумента для отрицания необходимости крещения или же повода к его переносу на более поздний срок. Целью документа является изложение оснований надежды на спасение Богом некрещеных младенцев, столь необходимое для которых крещение в Церкви и видимое принятие их в Тело Христово не было совершено по причине фактической невозможности.

И, наконец, замечание методологического характера. Рассмотрение вопроса о некрещеных младенцах находит свое обоснование в контексте развития истории понимания веры (intelligenza della fede), о которой говорится в догматической конституции Dei Verbum (n. 8), и факторами которой являются размышление и исследование верных, духовный опыт и наставление вероучительного авторитета Церкви. Судя по всему, впервые в истории христианской мысли задавшись вопросом об участи младенцев умерших без крещения, богословие не вполне отдавало себе отчет в глубинной сути и вероучительном значении этого вопроса. Только в результате исторического и богословского развития в течение веков вплоть до Второго Ватиканского Собора, сделалось очевидным, что этот особый вопрос заслуживает всестороннего рассмотрения в постоянно углубляющемся вероучительном горизонте, а сама проблематика может быть переосмыслена только благодаря ее рассмотрению в глобальном контексте кафолической веры, в согласии с принципом иерархии истин, упоминаемом в декрете Второго Ватиканского Собора Unitatis redintegratio. Как со спекулятивной богословской, так и с практической пастырской точки зрения, документ является полезным и эффективным разъяснительным инструментом для понимания и углубления данной проблематики, содержащей в себе вопросы не только вероучительной, но пастырской необходимости.

 

top