The Holy See
back up
Search
riga


SYNTHESIS


 

Documenta

Mgr Donal Murray, présentant le Cardinal Poupard au Symposium de Maynooth, mentionne diverses activités du Conseil Pontifical de la Culture. Il insiste également sur l'interaction entre chaos et ordre dans l'univers, soulignant combien l'expérience du désordre stimule la quête de Dieu par delà les facilités d'une existence quelconque. Seule une perspective contemplative peut assurer une ouverture permanente au large éventail de questions sur foi et culture.

Mons. Donal Murray introduciendo al Cardenal Poupard en el Simposio de Maynooth, menciona algunas de las actividades del Consejo Pontificio de la Cultura. Igualmente enfatizó la interacción entre caos y orden en el universo, manifestando que la experiencia del desorden provoca una iniciativa para buscar a Dios más allá del nivel de una vida trivial. Sólo con una mirada contemplativa se puede permanecer abierto a los amplios interrogantes de la fe y la cultura.

*     *     *

Le Cardinal Paul Poupard identifie quatre aspects de la théologie biblique de la création pour éclairer le dialogue entre foi et culture: la transcendance de Dieu noue un rapport d'alliance avec l'humanité; la bonté de la Création comme don; la Création vue davantage comme une histoire de liberté et d'amour que comme le simple récit des origines; la continuation de la création dans la responsabilité humaine. Ainsi la culture humaine et la créativité font écho à l'action de Dieu et produisent les différents styles de vie dignes de personnes créées à l'image de Dieu. Trois horizons contemporains sont mentionnés pour leur importance spécifique: une nouvelle conscience écologique pour veiller sur la création, une nouvelle et meilleure appréciation réciproque entre science et foi, le défi de discerner la révolution de l'image aujourd'hui. En conclusion, le Cardinal mentionne la possible pertinence de la dimension culturelle dans le processus de paix en Irlande du Nord.

El Cardenal Paul Poupard identifica cuatro aspectos de la teología bíblica de la Creación como elementos que dan luz al diálogo entre fe y cultura: la trascendencia de Dios entendida dentro de un pacto de afinidad con la humanidad; la bondad de la creación como don; la creación más como una historia de libertad y de amor que simplemente de procedencia; la continuidad de la creación en la responsabilidad humana. En esta vía humana cultura y creatividad hacen resonar la acción de Dios y producen caminos de vida digna y de seres creados a imagen de Dios. Se mencionan tres horizontes contemporáneos, como de importancia especial: la nueva ecología vigilante del cuidado de la creación; alentador aprecio mutuo entre ciencia y fe; el reto de discernir la revolución de la imagen hoy. En conclusión el Cardenal menciona una dimensión cultural como pertinente en el proceso de paz de Irlanda del Norte.

 

Studia

Mgr Franc Rodé analyse l'échec de l'idéologie communiste dans les domaines politique, économique, social et, surtout, spirituel. En voulant créer une nouvelle humanité, le communisme a fini par se contredire et a laissé derrière lui une situation spirituelle complexe. Comme beaucoup de croyants étaient obligés de vivre leur foi dans la semi-clandestinité, l'Église éprouve des difficultés maintenant à trouver des laïcs soucieux de reconstruire la communauté. Les anciens communistes ont certes changé de face, mais continuent de combattre l'Église au nom de la liberté d'opinion. Par ailleurs, beaucoup de personnes restent attachées à l'Église, mais sont victimes des mutations des valeurs, particulièrement de la consommation. La situation est mûre pour une nouvelle évangélisation, y compris dans le domaine culturel, et la formation du clergé demeure une tâche urgente.

Msgr. Franc Rodé comments on the multiple failure of the communist ideology: in the political, economic, social and especially the spiritual domains. Communism tried to create a new humanity but contradicted itself totally, thus leaving behind a complex spiritual situation. Because many of the faithful were forced into a semi-secret living of faith, today's emerging Church finds it hard to find active laity willing to rebuilt the community. Ex-communists are a second group, who in spite of changing their facade continue to oppose the Church in the name of freedom of opinion. Most people remain vaguely attached to the Church but are victims of all the changing values, and in particular of the new consumerism. The situation is ripe for a new evangelization including the field of culture, but formation of the clergy is an urgent task.

*     *     *

Bernard Munono Muyembe offers an in-depth study of the two Synods of Bishops of 1994. Although their themes were different - evangelization in Africa on the one hand and consecrated life in the Church on the other - certain convergences emerge. This article analyses the perspectives opened concerning inculturation of the faith and evangelization of cultures, examining the work of the two Synods in this respect, and while waiting for the publication of the respective post-synodal apostolic exhortations which will clarify the orientations. On the threshold of the third millennium, the entire Church as the communion of Churches, pastors and faithful, as the family of God and the family of mankind, must question herself on the challenges which today's world poses for faith. In addition reflection is called for on the most suitable means to confront these challenges in the different ecclesial and socio-cultural contexts.

Bernard Munono Muyembe lanza una mirada retrospectiva a los dos Sínodos de los Obispos de 1994. En estas dos asambleas sinodales han sido tratados temas distintos -la evangelización en Africa por una parte, la vida consagrada en la Iglesia y en el mundo por otra- sin embargo en los puntos fundamentales son convergentes. Las perspectivas abiertas para la inculturación de la fe y la evangelización de las culturas son analizadas aquí, en el trabajo prolongado de estos dos Sínodos, y a la espera de la publicación de las exhortaciones apostólicas postsinodales con las cuales se clarificarán las orientaciones. En el umbral del tercer milenio, es la Iglesia toda entera -Comunión de las Iglesias, de los pastores y de los fieles-, que como familia de Dios y familia de los hombres, se debe interrogar sobre los desafíos que el mundo de hoy lanza a la fe y los medios apropiados para responder a estos retos en los diferentes contextos eclesiales y socio-culturales.

 

Plenaria

Juniper Cummings met en relief la nouvelle conscience de la culture africaine et de ses aspects positifs, qui concernent particulièrement les valeurs familiales. Il énumère également quelques nouveaux dangers provenant de la télévision, du matérialisme et du fondamentalisme. Enfin, pour relever ces défis, il suggère des initiatives dans le domaine de la liturgie intégrant les éléments africains.

Juniper Cummings menciona una nueva expectativa que existe en la cultura africana y que presenta aspectos muy positivos especialmente en lo que concierne a los valores de la familia. Advierte, también algunos de los nuevos peligros, desde la televisión, el materialismo y el fundamentalismo y sugiere como en el campo de la liturgia es mucho lo que se puede hacer, integrando elementos africanos afrontando estos desafíos.

*     *     *

Mgr Giovanni Moretti considère l'homme moderne comme un produit de son temps, dans un monde marqué par la science et la technologie. Déçu par l'effondrement du messianisme idéologique, l'homme sent un vide et éprouve le besoin de rechercher le sens ailleurs. L'Évangile peut combler ce vide. En proclamant cet Évangile, l'Église appelle les hommes à s'ouvrir à la plénitude de la vérité révélée en Jésus-Christ, qui a rendu visible l'amour de Dieu pour l'homme. Seuls les amis de l'homme peuvent être des amis de Dieu. Le monde moderne est à la fois intéressé et sensible aux cultures qui tiennent en grande estime la culture chrétienne.

Mgr. Giovanni Moretti considera al hombre moderno como un producto de su tiempo, en un mundo que se caracteriza por la ciencia y la tecnología. Desilusionado por el derrumbamiento del mesianismo ideológico, el hombre siente un vacío y experimenta la necesidad de buscar el sentido en otra parte. El Evangelio puede llenar este vacío. Proclamando este Evangelio, la Iglesia llama a los hombres para que se abran a la plenitud de la verdad revelada en Jesucristo, que ha hecho visible el amor de Dios para el hombre. Sólo los amigos del hombre pueden ser los amigos de Dios. El mundo moderno está a la vez interesado y sensibilizado a las culturas que tienen en grande estima la cultura cristiana.

*     *     *

Marco Rueda souligne l'importance de la conscience culturelle pour la communication pastorale, particulièrement dans le contexte du passage rapide d'une situation religieuse stable à un nouveau paganisme. Évangéliser la culture signifie à la fois respect des personnes et défi de transformation. L'Équateur compte plusieurs types de culture, mais l'objectif est toujours de fondre l'or de l'Évangile en vue de le remodeler dans l'univers symbolique des hommes d'aujourd'hui. En outre, il y a une nouvelle culture du visuel qui n'est pas atteinte par les voies traditionnelles de la parole ou de l'écriture.

Marco Rueda stresses the crucial task of cultural awareness for pastoral communication, and especially in contexts of rapid change from a previously stable religious situation to a new paganism. To evangelize culture means both respect for people and also a challenge to transformation. In Ecuador there are several types of culture, but always the task of melting the gold of the gospel in order to reshape it in the symbolic world of people today. Besides, there is a whole new culture of the visual which is not reached by traditional ways of speaking or writing.


top