SYNTHESIS

Cardinal Paul Poupard (p. 173-184) points to a real cultural crisis in our time, which has brought about the spread of new religious movements and a return to paganism. The vacuum created when life is lived as if God did not exist is filled by a universal reappearance of religion, along with superstition and syncretism. The Church's first response to this challenge has to be a spiritual one: the time has come for a lucid and joyful endorsement of the essence of our faith. Her second response must be a cultural one: since people can easily be led astray by scepticism, Christians ought to provide whatever points of reference may be needed.

El Cardenal Paul Poupard (p. 173-184) constata en nuestros días una verdadera crisis cultural que ha llevado a la difusión de los nuevos movimientos religiosos y a un retorno al paganismo. Ante el vacío asfixiante de una existencia vivida como si Dios no existiese, se produce un retorno global del fenómeno religioso que desemboca en la superstición y en el sincretismo. La primera respuesta de la Iglesia ante este desafío es de orden espiritual. Ha llegado la hora de un testimonio diáfano y gozoso de todo aquello que constituye el corazón de nuestra fe. Y la segunda respuesta es de orden cultural. Ante la seducción del escepticismo, el cristiano ha de saber ofrecer los puntos de referencia que el mundo necesita.

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Mgr Donal Brendan Murray (p. 184-188) souligne le péril de construire une société, en oubliant que son fondement réside dans le respect de la dignité de la personne. La société contemporaine nourrit la crainte que rien n'ait un sens. Aussi, la foi, en tant que source de sens, est-elle une alliée de la culture. Cependant, la foi ne remplace pas la culture. En mettant l'homme en contact avec le mystère, l'Evangile encourage une recherche authentiquement humaine. Le défi pour les croyants, c'est de savoir écouter les questions qui èmergent de notre culture jusque dans notre intériorité, et, en même temps, de savoir poser les questions auxquelles notre culture répugne.

El Obispo Donal Brendan Murray (p. 184-188) destaca el peligro de construir una sociedad olvidando que su fundamento está en el respeto a la dignidad de la persona. En la sociedad contemporánea subyace el miedo a que nada tenga sentido. Por ello la fe, en cuanto que dadora de sentido, es una aliada de la cultura. Sin embargo, la fe no sustituye a la cultura; al poner al hombre en contacto con el misterio, el Evangelio estimula la búsqueda genuinamente humana. El desafío para los creyentes está en saber escuchar las preguntas que resuenan en nuestra cultura; pero no desde fuera, sino desde nuestro interior. Y, al mismo tiempo, en saber plantear las preguntas que nuestra cultura encuentra molestas.

Mgr Józef Mirosław Życiński (p. 189-203) traite du dialogue science–foi dans le contexte des questions philosophiques liées à la physique contemporaine. Ces dernières années, les découvertes des sciences naturelles ont radicalement modifié l'horizon de notre conception de l'univers, en donnant lieu à une grande variété d'interprétations. D'une part, on observe quantité de projets visant à fusionner la science avec les philosophies d'origine orientale. D'autre part, certains considèrent la science comme la seule connaissance fiable face aux "superstitions" religieuses. En fait, par l'intégration des données authentiquement scientifiques dans une vision chrétienne du monde, il est possible de découvrir le Logos divin, fondement d'un cosmos en évolution, notamment dans le processus de la cosmogénèse et de l'anthropogénèse.

Archbishop Józef Mirosław Życiński (p. 189-293) considers the dialogue between science and faith in the context of philosophical questions arising from contemporary physics. In recent years, the discoveries of natural science have radically altered the horizon of our vision of the cosmos, giving rise to all sorts of interpretations. On the one hand, many attempt to unify science with oriental philosophical traditions. Others see in science the only credible form of knowledge as opposed to religious "superstitions". Nevertheless, if we integrate authentic scientific data with a Christian vision, we shall come to see the divine Logos as the basis of an evolving cosmos, above all in the processes of cosmogenesis and anthropogenesis.