EVANGELII GAUDIUM - page 94

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questo volto pluriforme ».89 Nelle espressioni cri-
stiane di un popolo evangelizzato, lo Spirito San-
to abbellisce la Chiesa, mostrandole nuovi aspetti
della Rivelazione e regalandole un nuovo volto.
Nell’inculturazione, la Chiesa « introduce i popoli
con le loro culture nella sua stessa comunità »,90
perché « i valori e le forme positivi » che ogni cul-
tura propone « arricchiscono la maniera in cui
il Vangelo è annunciato, compreso e vissuto ».91
In tal modo « la Chiesa, assumendo i valori delle
differenti culture, diventa “sponsa ornata monilibus
suis”, “la sposa che si adorna con i suoi gioielli”
(Is 61,10) » .92
117. Se ben intesa, la diversità culturale non
minaccia l’unità della Chiesa. È lo Spirito Santo,
inviato dal Padre e dal Figlio, che trasforma i no-
stri cuori e ci rende capaci di entrare nella comu-
nione perfetta della Santissima Trinità , dove ogni
cosa trova la sua unità . Egli costruisce la comu-
nione e l’armonia del Popolo di Dio. Lo stesso
Spirito Santo è l’armonia, così come è il vincolo
d’amore tra il Padre e il Figlio. 93 Egli è Colui che
89 Ibid. 40: AAS 93 (2001), 295 .
90 Giovanni P aolo II, Lett. enc. Redemptoris missio (7 di-
cembre 1990), 52: AAS 83 (1991), 299. Cfr Esort. ap. Catechesi
Tradendae (16 ottobre 1979) 53: AAS 71 (1979), 1321.
91 Giovanni Paolo II, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in
Oceania (22 novembre 2001), 16: AAS 94 (2002), 384.
92 Giovanni Paolo II, Esort. ap. postsinodale Ecclesia in
Africa (14 settembre 1995), 61: AAS 88 (1996), 39.
93 Cfr San Tommaso d ’Aquino, Summa Theologiae, I, q. 39,
art. 8, cons. 2: « Se si esclude lo Spirito Santo, che è il legame di
entrambi, non si può comprendere la concordia dell’unità tra il