Alle ore 17.00 di oggi, alla presenza del Santo Padre, con la recita dell’Adsumus, ha avuto inizio la Diciassettesima Congregazione Generale, per la conclusione degli interventi dei Padri Sinodali in Aula sul tema sinodale Espiscopus Minister Evangelii Iesu Christi propter Spem Mundi. Presidente Delegato di turno Em.mus D.nus Card. Giovanni Battista RE, Praefectus Congregationis pro Episcopis.

In apertura della Diciassettesima Congregazione Generale il Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi, Em.mus D.nus Card. Jan Pieter SCHOTTE, C.I.C.M. ha dato le seguenti comunicazioni:

Cras, die decima secunda octobris mane, proferenda erit Relatio post disceptationem.

Usque ad intervallum audiemus Eminentissimum Relatorem generalem adiunctum legentem hanc relationem.

Post intervallum autem Circuli Minores coadunabuntur in suis sedibus ad disceptandum de relatione ipsa. Disceptatio haec oportet fiat de potioribus argumentis, quae in ipsa Relatione proposita sunt. Sic omnes circuli saltem thematibus maioris momenti simul attendent. Postea adiuncta themata possunt utique tractari, quae magis singulis circulis placuerint.

Mihi curae est vobis communicare notitiam circa nostram congregationem, quae erit brevior, quia, sicut heri nuntiavi, oratio rosarii fiet hic in aula, hora sexta cum quadraginta quinque momentis.

Haec congregatio insuper est ultima pro interventibus ad disceptandum in aula de synodali argumento. Ergo qui loqui non poterunt opportunitatem habent suum testum committendi Relatori generali, dum summarium ipsius textus publici iuris fiet in diurnario "L’Osservatore Romano" necnon in fasciculo "Bollettino della Sala Stampa".

Denique habeo aliam notitiam proferendam: die decima prima mensis octobris anno millesimo nongentesimo sexagesimo secundo, Summus Pontifex Ioannes Vigesimus Tertius Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum aperiebat sua celebri Allocutione "Gaudet Mater Ecclesia". Huius Pontificis, quem Ioannes Paulus Secundus hoc currente anno Beatum declaravit, memoria liturgica assignata est diei decimae primae octobris cuiusque anni. Hodie ergo, prima vice, hanc memoriam celebramus, dum in Synodo coadunati sumus. Gratias et laudes Deo referamus.

[00302-07.03] [nnnnn] [Texto originale: latino]

Quindi, il Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi ha dato lettura del seguente dispaccio dell’Agenzia Internazionale Fides:

Wanxian (Fides) – There is no Bishop from mainland China taking part in the Synod meeting in Rome. The only representative of the Church in that part of the world is Bishop Joseph Cheng of Tainan (Taiwan). The Synod organizers explain that while no invitation was sent to the Bishops in mainland China, they did receive a Chinese version of the Instrumentum laboris. Fides asked Bishop Joseph Xu Zhixuan of the diocese of Wanxian (Sichuan, Central China) to make a brief comment on the Episcopal ministry as he sees it.

"We know there is a Synod being held in Rome and this fills me with joy. It reminds me of three years ago when the Holy Father invited us to take part in the Synod for Asia. The emotion I felt at the time will remain with me for the rest of my life and it sustains my mission.

Since the death of Bishop Mattia Duan Yinming, [January 10, 2001 editor’s note] I have tried to carry on leading the diocesan mission along the lines traced by Mgr. Duan, who was for us a model and an example.

I strive to carry out my ministry according to the principles of the Church: to tend to the local community in communion with the Successor of Peter. In China, as you know, the situation is unusual: very often we are unable to act as we would wish. So we try at least to do everything possible to guarantee the fundamental elements of diocesan the life: liturgy, catechesis, pastoral activity.

The duty of ‘tending’ the diocesan flock is full of concrete daily duties: supporting diocesan structures; forming priests and religious; finding financial help. We have guest priests and women religious from abroad teaching in our seminary and novitiate houses. We organise regular periods of spiritual exercises (I have just concluded a diocesan retreat). With the limited funds received we have begun rebuilding our parishes. The most urgent problems are these in fact: formation of young priests and religious; solving problems caused by the Three Gorges dam project that has forced more than a million people out of their homes to be submerged by the waters along with several church buildings.

But our most important ministry is ‘to serve the truth’. We must bear witness to the Gospel with courage, valorizing our ecclesial traditions. To serve the truth also means to support justice. For example: I am convinced that we must support the war against terrorism, because it is a question of justice. At the same time we must avoid provoking acts of revenge which would cause innocent victims.

Lastly, we have heard that the Congregation for the Evangelization Peoples has a new Prefect and other officials. I offer my best wishes to the Missionary Congregation. We hope very much for a visit from our Prefect". (Fides 11/10/2001)

[00303-02.02] [nnnnn] [Original text: English]

In seguito sono intervenuti i seguenti Padri:

• Exc.mus D.nus Michel MALO, de Instituto «Prado», Archiepiscopus Antsirananensis (Antsiranana, Madagascaria).
• Exc.mus D.nus Jean NTAGWARARA, Episcopus Bubantinus (Bubanza, Burundia).
• Exc.mus D.nus Gregorio ROSA CHÁVEZ, Episcopus titularis Mullitanus (Mulli) et auxiliaris Sancti Salvatoris in America (San Salvador, Salvatoria).
• Exc.mus D.nus Ramon C. ARGÜELLES, Episcopus titularis Rosgrensis (Ros Cre), Ordinarius castrensis (Philippinae).
• Exc.mus D.nus Robert Christopher NDLOVU, Episcopus Huangensis (Hwange, Zimbabvia).
• Exc.mus D.nus Felix Alaba Adeosin JOB, Archiepiscopus Ibadanensis (Ibadan, Nigeria).
• Exc.mus D.nus Jean-Claude MAKAYA LOEMBE, Episcopus Nigrirostrensis (Pointe-Noire, Res Publica Congensis).

• Exc.mus D.nus Štefan VRABLEC, Episcopus titularis Thasbaltensis (Tasbalta) et auxiliaris Bratislaviensis-Tyrnaviensis (Bratislava-Trnava, Slovakia).

• Exc.mus D.nus John Baptist ODAMA, Archiepiscopus Guluensis (Gulu, Uganda).

• Exc.mus D.nus Estanislao Esteban KARLIC, Archiepiscopus Paranensis (Paraná), Praeses Conferentiae Episcopalis (Argentina).

• Exc.mus D.nus Jean ZERBO, Archiepiscopus Bamakoënsis (Bamako, Malia).

Diamo qui di seguito i riassunti degli interventi:

Exc.mus D.nus Michel MALO, de Instituto «Prado», Archiepiscopus Antsirananensis (Antsiranana, Madagascaria).

En considérant le rôle de chaque évêque dans son diocèse, il est certain qu’à Madagascar, sa responsabilité prend des formes différentes, selon qu’il se trouve dans le Centre de l'Ile où se posent les problèmes d’une deuxième évangélisation, ou dans les régions périphériques dans lesquelles l’on en est encore au stade de la première évangélisation. Un problème leur est commun ; celui de la formation d’un clergé diocésain et de son articulation avec un jeune clergé religieux ainsi que la formation de futurs accompagnateurs des laïcs et des cadres. L’évêque en tant que responsable, certes, est d’abord centre de la communion des différentes forces d’action (laïcs. religieux, prêtres) dans son diocèse. En outre. il est censé avoir des qualités de pasteur et d'administrateur. Aussi pour la bonne marche de son Diocèse, lui est-il demandé de valoriser les conseils pastoraux, ainsi que les conseils presbytéraux et épiscopaux.

A tout ceci, il faut ajouter que nous sommes actuellement confrontés à une situation nouvelle. Le rajeunissement du clergé dans un presbyterium où les aînés sont insuffisamment nombreux nous oblige en effet à jouer le rô1e de «père et mère» (ray amandreny) compréhensif mais ferme, notamment vis-à-vis de ceux qui éprouvent des difficultés à vivre leur ministère, en les accompagnant sur le chemin de la conversion.

Il faut noter également que la situation actuelle a fait naître une prise de conscience générale des laïcs urbains, spécialement des cadres et décideurs vis-à-vis de l’injustice sociale et de la pauvreté. Ces derniers expriment le vif désir de pouvoir réfléchir en chrétiens sur ces réalités. Mais la également. peu de jeunes prêtres sont à même de répondre a ce besoin pressant.

Nous ne vous cachons pas que nous manquons cruellement de ressources humaines pour pouvoir assurer correctement notre mission. D’autre part, les insuffisances des infrastructures routières, des lignes téléphoniques obligent à des efforts physiques considérables pour nos visites pastorales et contribuent à une usure précoce de l'évêque. Les évêques sauront-ils répondre aux défis de la formation des consciences? - Comment concevoir des périodes de recyclage et de repos permettant le ressourcement?

Telles sont quelques unes des questions qui sont évoquées à travers nos rencontres périodiques et que j'aimerais soumettre à cette assemblée.

[00272-03.03] [in218] [Texte original: français]

Exc.mus D.nus Jean NTAGWARARA, Episcopus Bubantinus (Bubanza, Burundia).

1) L’église du Burundi a célèbre son centenaire en 1998. Elle se situe donc parmi les plus jeunes Eglises du monde. L’épiscopat burundais est devenu entièrement autochtone depuis 1973. Aujourd'hui 65% de la population sont chrétiens catholiques. Mais ce pays conna1t de graves tensions allant jusqu'aux affrontements meurtriers. Au No.18 de l'Instrumentum Laboris il est écrit : « Dans maintes parties de notre monde, la situation de pauvreté, le manque de liberté, l’application partielle des droits de l’homme, les conflits ethniques, le sous-développement qui fait augmenter la pauvreté de grandes masses humaines, sont à l'origine des situations difficiles et de l’absence d'espoir dans le futur ». Dans a cadre où la dignité humaine est bafouée, l’évêque est appelé à annoncer L’Evangile par sa" vie et par sa parole. Dans un pays qui conna1t la guerre et son cortège d'horreurs : réfugiés vivant en l’intérieur et à l’exterieur du pays, certains depuis plus de trente ans ; persécution religieuse qui a provoque des départs massifs de missionnaires chez eux ou vers d'autres horizons ; des veuves ; des orphelins de la guerre et du SIDA ; des enfants de la rue sans espoir d'avenir; une paupérisation de plus en plus grande, dans ce pays donc l’évêque est appelé à être la voix des . sans voix. Son message ne s’arrête pas au compromis, mais il doit ouvrir l'homme à l'avenir qu'offre Jésus. En effet ce Jésus qu'il proc1ame libère et unit. L’évêque, comme homme de tous, est promoteur de la justice et de la paix. Il appelle sans cesse au dialogue, au pardon, à la réconciliation et à l’unité en invitant chacun à la conversion du coeur. Cette mission est ardue.

2) Comme le Christ et à sa suite, l’évêque est appelé à être avec son peuple, à partager ses joies et ses peines. Il sait que le serviteur n'est pas plus grand que son Ma1tre : « Si le monde vous hait, sachez que moi, il m'a pris en haine avant vous » ( Jn 15, 18). Monseigneur Joachin RUHUNA Archevêque de Gitega, n'a-t-il pas paye de sa vie son courage d'avoir dit la vérité, fondée sur L’Evangile ? Il avait dit, et j'en suis témoin : « Si le Seigneur a besoin de martyr pour donner la paix à mon pays, je suis prêt à donner mon sang »:Et le Seigneur a accepte son don.

L’évêque doit se convaincre que sans Jésus, il ne peut rien faire, qui soit agréable au Père ( cf. Jn 15, 5). Et ici je me souviens avec gratitude de cette parole que le Pape Jean-Paul II m'a donnée comme une confidence peu avant mon sacre: « Il faudra beaucoup prier pour que Dieu fasse sortir le bien du mal que subissez ».

3) L’évêque, lui seul, ne peut pas bâtir l’unité brisée partant des divisions intestines. Pour la réaliser il s'appuie sur la collaboration des prêtres, des religieux (ses) et des la1cs engages, spécialement les catéchistes et les membres des mouvements d'action catholique

4) L’expérience pastorale des communautés ecclésiales de base a été confirmée par l’exhortation post-synodale « Ecclesia in Africa » qui a insiste sur l'image si riche de l’Église-Famille. L’évêque peut donc s'appuyer sur ces communautés ecclésiales de base pour restaurer l’unité brisée dans le pays. Ces communautés ecclésiales de base sont aussi l’antidote contre les sectes qui prolifèrent surtout en temps de crise. Face à tous ces soucis d’unité pour laquelle l’évêque cherche des solutions pour que l’homme corresponde au projet de Dieu sur lui, n'y a-t-il pas une solidarité à attendre de ses collègues à plusieurs niveaux ? N'y a-t-il pas de communion à vivre avec les autres évêques face à cette situation qui désumanise?

[00273-03.04] [in219] [Texte original: français]

Exc.mus D.nus Gregorio ROSA CHÁVEZ, Episcopus titularis Mullitanus (Mulli) et auxiliaris Sancti Salvatoris in America (San Salvador, Salvatoria).

¿Como debe ser el obispo del tercer milenio para que sea realmente "servidor del Evangelio de Jesucristo para la esperanza del mundo"? Los acontecimientos que actualmente tienen en vilo a la humanidad dan a esta cuestión actualidad inesperada. Quisiera hablar del obispo como profeta de la esperanza. Lo haré en dos partes. En un primer momento recogeré algunos elementos del "lnstrumentum laboris" para luego hacer memoria de Monseñor Oscar Romero. 1) Jesucristo, nuestra esperanza: EI"lnstrumentum laboris", en el n. 12, afirma: "EI obispo, con la gracia del Espíritu Santo que dilata y profundiza su mirada de fe, revive los sentimientos de Cristo Buen Pastor ante las ansias y las búsquedas del mundo de hoy, anunciando una palabra de verdad y de vida y promoviendo una acción que va al coraz6n mismo de la humanidad. Solo así, unido a Cristo, fiel a su Evangelio, abierto con realismo a este mundo amado por Dios, se transforma en profeta de la esperanza". Se trata, ciertamente, de la esperanza que no falla" ( cf. Rom 5, 5) porque se apoya sobre la certeza de las promesas de Dios.

2) Recordando los profetas de la esperanza: En el aula sinodal se ha evocado con emoción y gratitud a hermanos obispos que han sido profetas de la esperanza en nuestro tiempo, en el Africa y en Asia, en Europa y América Latina. Uno de ellos es Monseñor Oscar Romero. Dejaré que sea el mismo quien hable, compartiendo con ustedes algunos pensamientos tomados de sus homilías:"Jamas me he creído Iíder de ningún pueblo, porque no hay más que un Iíder: Cristo Jesús. Jesús es 1a fuente de la esperanza (Homilía, 28.08.77). "EI pastor tiene que estar donde esta el sufrimiento" (Homilía, 30.10.77). "EI obispo es el más humilde servidor de la comunidad, porque Cristo lo dijo a los apóstoles, los primeros obispos: 'EI que quiera ser más grande entre ustedes, sea el servidor de todos" (Homilía, 23.04.78). "Quiero asegurarles a ustedes, y les pido oraciones para ser fiel a esta promesa: que no abandonaré a mi pueblo, sino que correré con él todos los riesgos que mi ministerio le exige (Homilía, 11.11.79). Sólo pasaron cuatro meses y el profeta de la esperanza entregó su vida, a la hora del ofertorio, en plena Eucaristía.

[00274-04.04] [in220] [Texto original: español]

Exc.mus D.nus Ramon C. ARGÜELLES, Episcopus titularis Rosgrensis (Ros Cre), Ordinarius castrensis (Philippinae).

The phenomenon of human mobility should not be relegated in the peripheries of episcopal ministry . The topic on migrants is seen in the context of dialogue with other religions since most people on the move come from non-Christian background.

But there are millions of Catholic expatriates coming from nations like those of Latin America and the Philippines. Exposed to non-Christian or de-Christianized milieus, many are lost to the Church. Others happily learn to take their faith more seriously and awaken to the call to be bearers of the faith to others.

More than seven million Filipinos are scattered in two hundred nations around the globe. Most of them are Catholics. Back home they took their faith for granted. Driven by economic woes overseas, even where the practice of the faith is punishable by death, they sense the call to. be instruments of evangelization. The Church in the Philippines in 1991 said: "A growing awareness of the missionary potentials of Filipino migrants workers abroad has dawned upon us". Four years earlier, in May 17, 1987, the Holy Father told Filipinos working in Europe: "In Europe you are called to be the new and youthful witness of the very faith which your country received from Europe so many generations ago".

The "new springtime of faith" and "the renewed thrust in evangelization" which the Holy Father often speaks of will be a reality if bishops take a serious look at the evangelical potential of the Catholic faithful on the move. Bishops as representatives of Christ, the Good Shepherd, must help these ordinary but eager disciples become vehicles of evangelization. Three points need to be highlighted in this, regard:

First, as servant-leaders of the Church, bishops should transcend national boundaries, national interests, national prejudices and welcome, protect the rights of and guide all displaced persons.

Second; genuine Episcopal collegiality and co-responsibility will be best displayed when both the bishops of the Church a quo and that of the Church ad quem share the task of welcoming the people on the move into new situations, alleviating their pain of exile and separation from their families, providing Catholic migrants with deeper catechetical and spiritual formation, encouraging and empowering them to live their faith and witness to it in their day to day existence and trials.

Third; the bishops, servants of the Good News of Jesus Christ for the Hope of the World, as well as their close collaborators, the priests and religious, should not feel threatened by the enthusiasm, energy and commitment of the laity . They should on the contrary recognize this vast majority of baptized brethren as sharers in the life of Christ's mystical Body and fellow participants in His mission of proclaiming the Love of the Father, liberating people from all kinds of aff1ictions, drawing them into the communion of the divine family and leading all to the fullness of God's life.

[00275-02.03] [in221] [Original text: English]

Exc.mus D.nus Robert Christopher NDLOVU, Episcopus Huangensis (Hwange, Zimbabvia).

I should like to make a personal intervention. Having been involved in the formation of Seminarians for ten years, I read with special interest, Article 90 of Instrumentum laboris: "The Seminary, where future priests develop, mature and are formed, is a sign of hope in the particular Church for the future."

I am therefore convinced that a Bishop who loves his local church should take interest in the Seminary programme. His personal knowledge of candidates esessential if he has to avoid regrets soon after laying his hands on somebody.

Some Bishops can be described as being overzealous for souls leading to their concentration on quantity rather than quality. Some have even the tenacity to proceed with an ordination against the advice of the Seminary staff. That has led to disastrous results in some of our local Churches. It is also true that some candidates have made it to ordination because they have impressed their formators and Bishops with their intellectual capacity to the extent that a blind eye has been tumed to other requirements. One bishop once put it thus; "I prefer one holy priest to ten bad ones, even if it means closing down some parishes." From good seminarians comes good priests; and from good priests comes a good Bishop. If a seminarian is motivated by love of money for instance, don't be surprised if he runs the diocese to bankrupcy if he later becomes a bishop. Unfortunately, the grace of ordination and consecration does not seem to do the trick.

In some instances candidates look forward to their priestly ordination, not as a call to service, but to a status. As a result they load it over the faithful when they become parish priests, instead of serving. That is true when they become Bishops. I think when it comes to choice of diocesan Bishop, due attention should be paid to the spirituality of the candidate, his closeness and openness to the people and less on administrative skills.

I should like to conclude by making reference to the role of our Episcopal Conference in socio-political matters of our country. The Conference played a pivotal role in keeping the hope of our people alive during the war of independence in the 1970s. Bishops became truly the voice of the voiceless. Through their Justice and Peace Commision they denounced all the injustices and massacres that were a daily occurence. Not surprising, a number of priests and religious lost their lives in the process, among them a Bishop. Another Bishop, Donald Lamont had to be deported because of being too vocal. Soon after independence the new government hailed the Church for her stance. But within a short time the same government found itself on the receiving end when it started violating the rights of some of its citizens. In one of his famous utterances against the Bishops, the State President described them as; "a bunch of Jeremiahs, prophets of doom". Thanks to this consistency on the part of the Church in denouncing all forms of evil, she has remained a credible voice in our country. Even recently when we had some upheavals, I am sure a good number of you have heard that people eargerly waited for the statement from the bishops. When it finally came it really had a great impact, one can even say, a stabilising effect. Of course, the politicians reacted angrily to the Bishops, yet they could not ignore that consistent voice. They have even tried to divide the Conference along ethnic lines, but that has not succeeded. Thus, we can truly say that we have remained a voice of hope to our people.

[00289-02.03] [in223] [Original text: English]

Exc.mus D.nus Felix Alaba Adeosin JOB, Archiepiscopus Ibadanensis (Ibadan, Nigeria).

The world is already acknowledged a global village. The Media of Communications, modern Technology, Medical discoveries and others have made wonderful progress. At the same time however, the global gain of our civilization is minimized by negative dividends. Crime is on the increase everywhere. Anti-life projects consume billions of dollars every year. HIV/AIDS pandemic is steering at the whole world, asking for solutions which still elude us. Corruption pervades society, irreligion reigns despite the many religious sects born daily. Instead of the unity and hope that globalization promises (UNO), racial injustice, economic domination, ecological disorder and political insincerity is largely the order of the day.

In the face of all these, the Church must respond with hope, true vision and comfort in Jesus Christ. Every people and every government must be constantly reminded in this century, that the human person, created in the image and likeness of God, is a subject of inalienable fundamental human rights and that the riches of our earth, must be shared equitably. African Nations do not manufacture the arms and weapons their leaders use for fratricidal wars. The Church, in the name of Christ, the King of peace, should call on all the Governments, peoples and Episcopal Conferences of those Nations who sell the arms and weapons of destruction to desist from living on such blood money.

Migration has become an unprecedented phenomenon of our world. The Bishop as the visible principle and foundation of unity in his particular church and a link between that church and the Universal Church, is expected to assume the pastoral responsibility of migrants in his local church and defend whatever abuses might assail their human dignity. For cultural and or language reasons, the Bishop, in the spirit of communion, should provide Pastoral Personnel from the countries of the migrants as Fidei Donum Priests and if necessary, incardinate them into this diocese.

Voices have been raise, even this Aula, that many areas of the world lack vocations. It seems the real causes are not being identified. How can we have abundant vocation when the clergy and religious do not want to be identified - cuculus non facit monacum fable? Statistics show that the birthrate of our Catholic/Christian countries have gone dangerously below zero whereas the minimum birthrate of a people for the continuation of their race is three and a half per family! The Church must be prophetic on this.

The growth of the Local Churches of Africa, Asia and Latin America did not result from a struggle for social freedom or independence. Rather, it is the growth of the children of God - the manifestation of the Holy Spirit who "breathes where He wills". Therefore these growths and developments should be viewed with love, understanding, encouragement and assistance. Grace, it is said, is built on nature and grace transforms cultures. Let our growth be a sign and promise of hope for the Church.

The Church is missionary by her nature. All Local Churches and all Bishops must be actively involved on mission - sending and receiving. Let the old Church be willing to receive missionaries from the Young Church.

They are fruits of your missionary endeavors. Do not be anxious about our Vocation boom. Rather show us your concern in love and charity. We have many things to learn from you and you can be enriched from us.

Christ has promised that the underworld will never prevail against His Church. We are aware that He raised up people like St. Augustine of Hippo; St. Dominic; St. Francis of Assisi and St. Theresa of Avila to correct and re-direct His Church. It is the same Christ who is Lord of the Young Churches of Africa, Asia and Latin America. Under the banner of the Gospel of Christ, we are already the hope of the world and in faithfulness to Him, we shall be the hope of the centuries to come.

[00301-02.03] [in224] [Original text: English]

Exc.mus D.nus Jean-Claude MAKAYA LOEMBE, Episcopus Nigrirostrensis (Pointe-Noire, Res Publica Congensis).

Aujourd'hui comment raviver l’espérance des jeunes afin qu'ils s'engagent dans la vie et dans l'action de l'Eglise (cf. le n. 96 de l'Instrumentum Laboris).Tenant compte de l’expérience de notre Saint père pendant les JMJ, je propose que nous allions avec nos frères prêtres et les responsables laïcs à la rencontre des jeunes pour les écouter, marcher avec eux et leur proposer l'amour de Dieu qui s'est fait chair. Notre mission vis a vis des jeunes est d’établir l'amour de Dieu dans leur coeur. Pourquoi le coeur ? C'est la que la volonté humaine peut s'identifier par amour a la volonté de Dieu. La dynamique de l'amour vient de l’intérieur. Installer l'amour de Dieu dans le coeur des jeunes c'est les aider a croître et a durer dans une dynamique de témoignage et d'oraison (Je regarde l’oraison comme une manière de faire fondre dans la vie humaine l'amour de Dieu). Cette mission n'est pas un devoir a faire demain mais un enjeu pour aujourd'hui: L’instant présent étant le seul à notre disposition et il constitue notre seule richesse. Seul l'amour de Dieu peut permettre aux jeunes de mieux saisir les enjeux des situations dramatiques qu'ils vivent aujourd'hui sans désespérer. Je pense ici a l’expérience du jeune Jean de l’évangile que l'amour de Jésus a totalement modelé. C'est lui même qui le dit quand il relate la scène de la mère de Jésus qui se tenait près de la croix. «près de sa mère se tenait le disciple que Jésus aimait» Jn19,26..Je pense aussi a cette jeune soeur de Lazarre et Marthe: Marie restée marquée par l'amour du Christ. Cet amour avait atteint son coeur et elle est restée en oraison devant Jésus. Personne ni aucun événement ne pouvait lui enlever cette meilleure part de sa vie (Lc l0,42). Aimer Dieu est à la fois but et moyen de perfection. «Tout est à l’amour, en l'amour pour l'amour et d'amour» dirait Saint François de Sales. Il ne s'agit pas d'un amour sentiment mais d'un amour raison et volonté d'action, un amour capable d'exterminer les vices et générer les vertus. Les jeunes ont besoin de guides spirituels dans leur vie, pas de simples accompagnateurs mais de véritables guides a leur disposition. Même pour nager, aller a la montagne et circuler dans une ville on a besoin d'un guide a plus forte raison pour retrouver les valeurs chrétiennes de la vie les jeunes ont besoin de guides. Si nous brillons par notre absence d'autres guides prendront notre place. Il y a aussi cette autre catégorie des jeunes que sont les jeunes évêques. Ils ont besoin de l'attention ou du témoignage d'amour de leurs aînés dans l’épiscopat. Souvent ils traversent des longs moments de désespérance au début de leur épiscopat. Les raisons sont nombreuses. Entre autres je peux citer le manque d'accueil dans le diocèse (ils sont regardés comme des étrangers ou des parachutistes ) on attendait d'autres qui s’étaient déjà préparés, le manque d'ouvriers apostoliques, la situation socio-politique du pays, les lourdes dettes incompressibles qu'ils trouvent au moment de la passation de service (pension des séminaristes, sécurité sociale des prêtres, différentes cotisations statutaires etc.). Les organismes d'aide ne payent pas les dettes. Devenus évêques, ils sont tenus par le droit de procurer a leurs prêtres une honnête subsistance pour leur permettre de vivre. Or, dans le diocèse il n'y a pas d’unités de production et les paroisses ne reversent rien a l’évêché parce qu'elles sont pauvres. Commence le temps de mendicité, de manque de sommeil, de tension et d'autres maux, il est nécessaire que les dicastères Romains et les Nonces Apostoliques se renseignent sur les situations concrètes des diocèses, elles sont une bonne source d’inspiration. « Simon tu dors, tu n'as pas eu la force de veiller une heure? veillez et priez pour ne pas entrer en tentation: L'esprit est ardent, mais la chair est faible. . . Désormais vous pouvez dormir et vous reposer » Mc14,37-38.41. La suite vous la connaissez: Le Christ a pris sur lui la croix et la mort qui étaient réservées à 1'homme pour lui donner sa vie. Et les évêques sont à sa suite. En tête Simon Pierre ce roc contre lequel se heurte les forces de l’enfer à qui il a d'abord demandé s’il l’aimait avant de lui confier la mission de paître ses brebis.

[00291-03.03] [in225] [Texte original: français]

Exc.mus D.nus Štefan VRABLEC, Episcopus titularis Thasbaltensis (Tasbalta) et auxiliaris Bratislaviensis-Tyrnaviensis (Bratislava-Trnava, Slovakia).

Il mio intervento vuole mettere l'accento sulla virtù teologale della speranza che ci fa vedere l'umanità con gli occhi di Cristo e ci fa vivere il nostro apostolato secondo le intenzioni di Cristo.

A questa convinzione ci introduce San Paolo quando scrive ai Tessalonicesi: "Non contristatevi come gli altri che non hanno speranza" (1Tess 4, 13). E cosi Gesù, che nel Vangelo di Giovanni dice: "Ho altre pecore che non sono di questo ovile, anche quelle devo ricondurre" (Gv 10, 16).

Per questo noi Vescovi dovremmo frequentemente interpellare i fedeli: "avete posto la vostra speranza in Gesù? Vivete la vostra vita quotidiana con il desiderio di occupare il posto che Gesù ha preparato per voi?" Se un Vescovo non suscita queste domande e la speranza che esse richiamano, non lavora secondo le intenzioni di Cristo che disse: "Quando sarò innalzato da terra, attirerò tutti a me" (Gv 12, 32).

Inoltre l'educazione a questa speranza teologica si compie nella sacra Liturgia. Quando infatti celebriamo con fede la sacra Liturgia, ci uniamo alla liturgia celeste: insieme con gli angeli cantiamo Sanctus, Sanctus, Sanctus. In questo modo annunziamo la morte del Signore, proclamiamo la sua risurrezione, finché verrà a darci il posto di gloria che per noi ha preparato. La sacra Liturgia è dunque la speranza vissuta, celebrata, praticata.

Tuttavia il valore della sacra Liturgia viene troppo spesso trascurato nelle nostra comunità. La. secolarizzazione della Liturgia ha prodotto un suo impoverimento e banalizzazione. Si dimentica che la preghiera liturgica non è una preghiera privata, nella quale posso scegliere liberamente gli atteggiamenti vari, ma è una preghiera della Comunità nella quale, io Vescovo, io Liturgo, devo servire la Comunità con la mia parola chiara e con i miei atteggiamenti dignitosi. Il Vescovo deve essere esempio di ciò.

Mentre vi ringrazio della pazienza con cui mi avete ascoltato, auguro a tutti voi, fratelli nel servizio episcopale, tanta e tanta gioia di aver potuto suscitare e corroborare nei vostri fratelli e sorelle nel mondo la speranza in Gesù Cristo unico Redentore del mondo.

[00293-01.05] [in226] [Testo originale: italiano]

Exc.mus D.nus John Baptist ODAMA, Archiepiscopus Guluensis (Gulu, Uganda).

Since 1997, Uganda has embarked on a period of rapid economic deve1opment, achieving to an extent broad based macro-economic growth. Despite these somewhat impressive macro - economic statistics, Ugandans are still one of the poorest people in the world, of which Catholics are the majority.

Poverty, looked at in the perspective of the poor, which local people define in terms of aspects that influence their lives. Lack of ambition to venture positively and aggressively to bring about social and economic changes due to misinterpretation of "blessed are. the poor in spirit" - Matthew 5:3.

Quite often people living in poverty sometimes refer to the poverty in the Gospel in cynical terms. But to some poverty in this way would be Satanic (see Matthew, 4) -refusing to do the will of God by quoting his own words.

Current Economic Situation look at the Structural Adjustment that aimed at restructuring the entire Country s' economy, in almost all Highly Indebted Poor Countries especially in Africa.

Available Opportunities and Roles of a Bishop:

As agents of integral Evangelization, we must promote initiatives which contribute to the development and ennoblement of individuals in their spiritual and material existence (Paul VI, Populorum Progressio, 1967 No.14, Proverbs 31: 8-9).

The above scripture reminds us that we should use our voice to speak out for those who . are excluded from social, economic and political structures (The Church in Africa, 1995 No.59).

The Poverty Reduction Strategy Paper framework, for all the Countries that use it now gives us a unique opportunity to use our voice in this forum. Back home, we have a wide network of Parishes and Sub-parishes, covering remote areas where other organization can reach. And during our pastoral visits, we cannot doubt the good will, trust and confidence the people have in us, especially the poor.

Conclusion: My Dear Brothers, the duty to give every person entrusted under our care the same right to access the indispensable minimum resources to live is a fundamental obligation of our Ministry . Our task now is to reintegrate those living in poverty into our communities. We have to rightly and openly speak to the who1e world that the poor do belong at the center of every human beings concern and at the center of every family.

[00294-02.03] [in227] [Original text: English]

Exc.mus D.nus Estanislao Esteban KARLIC, Archiepiscopus Paranensis (Paraná), Praeses Conferentiae Episcopalis (Argentina).

En Cristo Pascual culmina el designio de Dios que empezó con la creación y terminará con el juicio final.

Jesucristo es Señor del cosmos y de la historia.

La Iglesia vive de la Pascua del Señor. Empieza en el bautismo y culmina en la eucaristía, y se ejerce en la abnegación de la caridad.

La vocación cristiana porque es imitación de Cristo y su amor hasta el fin, es una vocación de martirio.

El obispo, el pastor, debe ser servidor pascual de su pueblo como Jesús que se hizo servidor y esclavo por su muerte y resurrección. Maximiliano Kolbe, sacerdote santo, nos enseña con su entrega a la muerte que salva a un hermano, como podemos ejercer la fuerza desconcertante de la caridad, que lleva a ofrendarse para que otros vivan.

Ello es posible con la ayuda de la gracia, que llega especialmente por la Eucaristía, fuente y culmen de la pascua del pueblo de Dios y de los pastores.

Por la eucaristía el pastor entrega su vida y transmite esperanza.

Una comunidad eucarística es una comunidad esperanzada.

En la intimidad de Dios se experimenta el mandato misionero.

La Iglesia no puede celebrar el sacrificio de redención universal, que es la Eucaristía, sin sentir la necesidad de la misión a todo el mundo.

Dios no esta lejos de nosotros ni en el tiempo ni en el espacio.

El buen pastor descubre al Señor que quiere que sea para los demás, hermano, amigo, dispuesto a dar la vida por ellos.

[00295-04.03] [in228] [Texto original: español]

Exc.mus D.nus Jean ZERBO, Archiepiscopus Bamakoënsis (Bamako, Malia).

L'Église Famille de Dieu salue le très Saint Père le Pape Jean Paul II et toutes les personnes qui participent d'une manière ou d'une autre au présent synode.

Elle a participé par la prière et les réflexions sur les Lineamenta à sa préparation. Lors de la première session de la Conférence épiscopale à Bamako, du 25 au 28 septembre 2001, les six évêques présents ont échangé sur le contenu de l'Instrumentum laboris titré: Evêque serviteur de l'évangile de Jésus Christ pour l'espérance du monde.

A cette occasion, ils ont reconnu:

qu'après les exhortations apostoliques, Christifideles Laici, Pastores Dabo Vobis, Vita Consecrata, le présent synode était fortement désiré.

Avec l'exhortation qui en sortira, les quatre composantes de l'église Famille de Dieu disposeraient ainsi de documents spécifiques qui définiraient l'essentiel de leur vie et de leur mission au troisième millénaire: Etre Témoin de Jésus Christ Espérance du monde (Ac l, 8; 1 Tim 1, 1).

Pour les évêques du Mali, le thème du présent synode en fait une Bonne Nouvelle pour le troisième millénaire. En effet, dans un monde ou espérance est malmenée parce que les hommes semblent se liguer contre l’humain,

Parce que le paraître et l'avoir tendent à supplanter le mode de l'être, nous avons besoin d'un témoin sur, d'une personne à travers lesquelles se reconnaît la vraie personne humaine créée à l'image et à la ressemblance de Dieu. C'est Jésus, il est espérance du monde car en lui se réalise d'une manière parfaite, la communion entre ciel et terre, entre Dieu et le genre humain, la communion entre les humains.

La mission de l'église, confiée aux évêques successeurs des apôtres c'est d'être Jésus présent au monde. Elle n'est pas du tout facile, il faut une grâce spéciale, celle de se laisser envahir, remplir par l'Esprit Saint, comme les prophètes, comme Marie, Jésus lui-même.

Avec Marie, les évêques du Mali ont posé la question du comment cela se fera-t-il autour de certains points prioritaires de leur pastorale.

Il s'agit entre autres de la formation initiale et permanente de laïcs de tous les âges, hommes et femmes, des prêtres et des personnes consacrées à leur mission de témoin de Jésus, avec les faibles ressources humaines, spirituelles et matérielles.

La recherche de la communion à travers le dialogue tant au sein de l'Église Famille de Dieu qu'en dehors.

La recherche de cohérence dans l'Église Famille de Dieu entre ce qui est enseigné et célébré et ce qui est vécu (cf. Is, 11-13; Am 5, 21-23).

L’éducation comme levier du développement intégral.

L'engagement pour la justice et la paix dans un monde où il ne suffit plus de vivre mais d'exister vraiment comme enfant de Dieu.

La restauration de la dignité humaine dans un monde ou le paraître et l'avoir semblent l'emporter sur le mode d'être?

L'engagement citoyen sans être taxé de partisan dans la société civile.

L'attention aux jeunes qui arrivent a la dernière heure de la journée sans personne pour les engager (Mt 20, 1)

Une attention plus constante aux faibles et aux petits à travers lesquels Jésus se reconnaît (Mt 25, 31-46).

En attendant les résultats du synode l'Église du Mali vit:

- dans une attitude de préparation à la Pentecôte du troisième millénaire avec Marie,

- sous la conduite de l'Esprit,

- dans la confiance en Jésus qui nous a promis son esprit Saint pour que nous puissions le révéler au monde comme ESPÉRANCE.

[00296-03.04] [in229] [Texte original: français]

Alle ore 18.45, a conclusione della Diciassettesima Congregazione Generale, i Padri sinodali hanno recitato con il Santo Padre il Rosario nel Trigesimo dell’attentato terroristico dell’11 settembre 2001.

Nell’Introduzione S.E.R. Mos. Nikol Joseph CAUCHI, Vescovo di Gozo (Malta) ha pronunciato la seguente Monizione:

Al termine di questo giorno di preghiera,

che ha riportato alla nostra mente

la memoria dei terribili attentati terroristici,

che trenta giorni or sono hanno funestato

alcune città degli Stati Uniti d'America,

nel mese in cui si venera Maria Santissima,

Regina del Santo Rosario,

eleviamo ancora una volta la nostra supplica

per le vittime innocenti

e per le famiglie provate dal dolore.

Al Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe,

per intercessione di Santa Maria,

Consolatrice degli afflitti e Regina della pace,

domandiamo con insistenza

che il mondo sia preservato

dal flagello del terrorismo e della guerra

e tutti ci impegniamo

nel ricercare la giustizia,

nel bandire la violenza

e nell’essere operatori di pace.

[00299-01.04] [nnnnn] [Testo originale: italiano]

Quindi, è seguita la Meditazione dei Misteri del Rosario.

La recita del Santo Rosario è stata conclusa con il canto della Salve Regina, la preghiera dell’Angelus Domini e la Benedizione Apostolica del Santo Padre.

A questa Congregazione Generale che si è conclusa alle ore 19.10 erano presenti 219 Padri.

Domani mattina venerdì 12 ottobre 2001 avrà luogo la Diciottesima Congregazione Generale per la presentazione della Relatio post disceptationem, la Relazione del Relatore Generale Aggiunto che presenta una sintesi del tema dell’Assemblea sinodale, dopo le comunicazioni personali dei Padri sinodali e le Auditiones di altri partecipanti, con riferimento agli argomenti dibattuti in Aula.

Dopo l’intervallo del mattino e nel pomeriggio avranno luogo rispettivamente la Terza e la Quarta Sessione dei Circoli Minori, per la continuazione della discussione sul tema sinodale.

La seconda Conferenza Stampa sui lavori della X Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi, dopo la Relatio post disceptationem avrà luogo domani venerdì 12 ottobre 2001, alle ore 12.45, nell’Aula Giovanni Paolo II della Sala Stampa della Santa Sede.

Interverranno:

• Em.mus D.nus Jorge Mario BERGOGLIO, S.I., Archiepiscopus Bonaërensis (Buenos Aires), Relator Generalis Adiunctus

• Em.mus D.nus Card. Bernard AGRÉ, Archiepiscopus Abidianensis (Abidjan), Praeses delegato

• Em.mus D.nus Card. Ivan DIAS, Archiepiscopus Bombayensis (Bombay), Praeses delegato

• Exc.mus D.nus John Patrick FOLEY, Archiepiscopus titularis Neapolitanus in Proconsulari (Neapoli di Proconsolare), Praeses Pontificii Consilii de Communicationibus socialibus, Praeses Commissio Notitiis Vulgandis

• Exc.mus D.nus Telesphore Placidus TOPPO, Archiepiscopus Ranchiensis (Ranchi), Vice Praeses Commissio Notitiis Vulgandis

Il decimo briefing per i gruppi linguistici avrà luogo martedì 16 ottobre 2001 alle ore 13.10 (nei luoghi di briefing e con gli Addetti Stampa indicati nel Bollettino N. 2).

Si ricorda che i Signori operatori audiovisivi (cameramen e tecnici) sono pregati di rivolgersi al Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali per il permesso di accesso (molto ristretto).

Il decimo "pool" per l’Aula del Sinodo sarà formato per la preghiera di apertura della Diciannovesima Congregazione Generale di martedì mattina 16 ottobre 2001.

Nell’Ufficio Informazioni e Accreditamenti della Sala Stampa della Santa Sede (all’ingresso, a destra) sono a disposizione dei redattori le liste d’iscrizione al pool.

Si ricorda che i Signori operatori audiovisivi (cameramen e tecnici) e fotoreporters sono pregati di rivolgersi al Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali per la partecipazione al pool per l’Aula del Sinodo.

Si ricorda che i partecipanti al pool sono pregati di trovarsi alle ore 08.30 nel Settore Stampa, allestito all’esterno di fronte all’ingresso dell’Aula Paolo VI, da dove saranno chiamati per accedere all’Aula del Sinodo, sempre accompagnati da un ufficiale della Sala Stampa della Santa Sede, rispettivamente dal Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali.

Il prossimo Bollettino N. 21 sui lavori della Diciottesima Congregazione Generale della X Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi di domani mattina venerdì 12 ottobre 2001, sarà a disposizione dei Signori giornalisti accreditati, in concomitanza con la Seconda Conferenza Stampa sui lavori sinodali.

- Indice Bollettino Synodus Episcoporum - X Assemblea Generale Ordinaria - 2001
  [Francese, Inglese, Italiano, Portoghese, Spagnolo, Tedesco]

- Indice Sala Stampa della Santa Sede
  [Francese, Inglese, Italiano, Portoghese, Spagnolo, Tedesco]