19 - 16.10.2012 RÉSUMÉ - QUATORZIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (MARDI 16 OCTOBRE 2012 - APRÈS-MIDI) - CONCERT: UNE BELLE NOUVELLE - ERRATA CORRIGE QUATORZIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (MARDI 16 OCTOBRE 2012 - APRÈS-MIDI) - INTERVENTION DU CARDINAL SEGRÉTAIRE DÉTAT: ANNONCE DÉLÉGATION EN SYRIE - INTERVENTIONS EN SALLE (SUITE) - AUDITION DES DÉLÉGUÉS FRATERNELS (IV) - INTERVENTION DE LENVOYÉ SPÉCIAL, FR. ALOIS, PRIEUR DE LA COMMUNAUTÉ OECUMÉNIQUE DE TAIZÉ (FRANCE) Aujurdhui, mardi 16 octobre 2012, à 16h30, en présence du Saint-Père, par la prière Pro felici Synodi exitu, a debuté la Quatorzième Congrégation générale, pour la continuation des interventions des Pères synodaux en salle sur le thème «La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne». Le Président délégué du jour était S. Ém. le Card. Francisco ROBLES ORTEGA, Archevêque de Guadalajara (MEXIQUE). À louverture de la Congrégation générale S. Em. le Card. Tarcisio BERTONE, Secrétaire dÉtat (CITÉ DU VATICAN) a pris la parole pour présenter à la population syrienne la proximité du Saint-Père, des Pères synodaux et des autres Participants à la XIII° Assemblée génerale ordinaire du Synode des Évêques. Dans les paroles du Cardinal Secrétaire dÉtat, lannonce dune délégation en Syrie et la prière afin que dans le Pays soit recherchée une solution politique à limmense tragédie, que soient protégés ceux qui souffrent, les faibles et les déplacés, et que prévalent la raison et la compassion. Le texte intégral de lintervention est publié dans ce Bullettin. Au cours de la Congrégation générale sont intervenus certains Délégués fraternels. Ensuite, le Président délégué a donné la parole à lEnvoyé spécial, Fr. ALOIS, Prieur de la Communauté Oecuménique de Taizé (FRANCE). A suivi un temps dinterventions libres. À cette Congrégation générale, qui sest achevée à 19h00 par la prière de lAngelus Domini, étaient présents 246 Pères.I NTERVENTION DU CARDINAL SECRÉTAIRE DÉTAT: ANNONCE DÉLÉGATION EN SYRIE Bienheureux Père, Éminents et Excellents Pères Synodaux, Chers frères et chères soeurs, Nous ne pouvons rester simples spectateurs dune tragédie comme celle qui se déroule sous nos yeux en Syrie: certaines des interventions que nous avons entendues dans cette salle en sont la preuve. Convaincus que la solution de la crise ne peut être que politique, tout en pensant aux immenses souffrances de la population, au sort des réfugiés et à lavenir de cette nation, certains dentre nous ont suggéré que notre assemblée synodale puisse exprimer sa solidarité. Le Saint-Père a ainsi établi quune délégation se rende dans les prochains jours à Damas dans le but dexprimer, en Son nom et en notre nom à tous: - notre solidarité fraternelle à toute la population, avec une offre personnelle des Pères Synodaux, en plus de celle du Saint-Siège; - notre proximité spirituelle à nos frères et à nos soeurs chrétiens; - nos encouragements à ceux qui sont engagés dans la recherche dun accord respectueux des droits et des devoirs de tous, avec une attention toute particulière à ce qui est prévu par le droit humanitaire. Composition de la Délégation. Pères Synodaux: - Son Éminence le Cardinal Laurent Mosengwo Pasinya, Archevêque de Kinshasa; - Son Éminence le Cardinal Jean-Louis Tauran, Président du Conseil pontifical pour le Dialogue Interreligieux; - Son Éminence le Cardinal Timothy Dolan, Archevêque de New-York; - Son Excellence Monseigneur Fabio Suescun Mutis, Ordinaire militaire en Colombie; - Son Excellence Monseigneur Joseph Nguyen Nang, Évêque de Phat Diem; Au-delà des Pères Synodaux cités, font partie de la Délégation: - Son Excellence Monseigneur Dominique Mamberti, Secrétaire pour les Rapports avec les États de la Secrétairerie dÉtat; - MonseigneurAlberto Ortega, Officier de la Secrétairerie dÉtat; Nous espérons quune fois terminées toutes les formalités nécessaires avec le Nonce apostolique et les autorités locales, la Délégation se rendra à Damas la semaine prochaine. Prions entre-temps pour que le bon sens et la compassion prévalent. [00321-03.04] [NNNNN] [Texte original: italien] INTERVENTIONS EN SALLE (SUITE) Sont intervenus les Pères suivants: - S. Ém. Rév. le Card. Angelo BAGNASCO, Archevêque de Gênes, Président de la Conférence Épiscopale (ITALIE) - S. Exc. Rév. Mgr Stanislav LIPOVEK, Évêque de Celje (SLOVÉNIE) - S. Exc. Rév. Mgr Kieran O'REILLY, S.M.A., Évêque de Killaloe (IRLANDE) - S. Exc. Rév. Mgr Everardus Johannes de JONG, Évêque titulaire de Cariana, Évêque auxiliaire et Vicaire Général de Roermond (PAYS-BAS) - S. Exc. Rév. Mgr Vincent RI PYUNG-HO, Évêque de Jeonju (CORÉE) - S. Exc. Rév. Mgr Diarmuid MARTIN, Archevêque de Dublin (IRLANDE) - S. Exc. Rév. Mgr Yves Marie MONOT, C.S.S.p., Évêque d'Ouesso (RÉPUBLIQUE DU CONGO) - S. Exc. Rév. Mgr Der Raphaël DABIRÉ KUSIÉLÉ, Évêque de Diébougou (BURKINA FASO) - S. Ém. Rév. le Card. Péter ERDŐ, Archevêque d'Esztergom-Budapest, Président de la Conférence Épiscopale, Président du Conseil des Conférences Épiscopales d'Europe (CCEE) (HONGRIE) Nous publions, ci-dessous, les résumés des interventions: - S. Ém. Rév. le Card. Angelo BAGNASCO, Archevêque de Gênes, Président de la Conférence Épiscopale (ITALIE) Linvitation du Christ - Nayez pas peur - a résonné fortement dans la salle du Synode, agora des peuples. Ainsi lépisode évangélique de Pierre qui marche sur les eaux exprime bien le premier message pour nous Pasteurs, comme pour nos Prêtres et nos communautés chrétiennes: nous devons garder le regard ferme sur le visage du Seigneur autrement nous coulerons dans les craintes. Voici le primat de la grâce et le besoin du sacrement de la réconciliation dans la vie spirituelle. La lumière sallume avec la lumière - écrivait Romano Guardini -, la joie avec une foi joyeuse! Il faut donc être des hommes de foi pour être des maîtres de foi. Le regard avec lequel nous devons regarder le monde doit réfléchir la sympathie de Dieu qui sest révélée en le Christ comme salut, et ce regard nous porte à reconnaître tout dabord les signes de son oeuvre. Il existe, en effet, dans le peuple chrétien un trésor diffusé dhéroïsme humble et quotidien, qui ne fait pas la une mais construit lhistoire. En ce sens, en Italie, la présence de 25.000 paroisses constitue un réseau de proximité et un patrimoine à ne pas perdre. Un autre devoir est celui de faire, avec une âme nouvelle, les choses de toujours, cest-à-dire conscients que les personnes que nous rencontrons dans nos communautés doivent souvent redécouvrir la foi ou la découvrir. Cette conscience demande de lardeur, de la générosité et de la confiance, sans oublier que la présence de tant démigrés chrétiens est une grâce qui souvent édifie les croyants de notre Pays. Le nouvel élan de la pastorale territoriale doit ensuite se conjuguer avec la pastorale des milieux, réalité très vaste du vivre humain que nous devons peut-être regarder avec une attention plus accrue (école, université, hôpitaux, sport, médias, monde de lusine, etc). Enfin, la pastorale ordinaire et occasionnelle, territoriale et de milieu, doit devenir avec patience une pastorale intégrée aux multiples agrégations laïques, aux associations, aux mouvements, aux groupes ecclésiaux, comme le rappelle le Document de travail. Lévangélisation revêt un caractère prophétique: elle sactualise - comme toute léconomie de la révélation - avec des événements et des paroles intimement connectées (cf. DV 2). Le prophète est celui qui lit les circonstances et les événements avec le regard de Dieu: il en cueille la vérité en rapport à Lui et en voit donc lorientation interne, nous pourrions dire, le résultat. Mais le prophète est aussi celui qui anticipe de façon symbolique le chemin de lhistoire. En cet horizon, la vie de la communauté chrétienne, le service capillaire et le témoignage de la charité, la divine liturgie, lannonce de lÉvangile... ont un caractère prophétique, soit parce quils font rencontrer réellement cette humanité nouvelle que Jésus a initié avec son sacrifice, soit parce quils annoncent explicitement les paroles de la Révélation qui sauve, soit parce quils démasquent lesprit de mensonge qui inspire les idées et les comportements qui portent non pas au bonheur mais aux déserts tristes et inhumains. Cest pour cette raison que le jugement que lon lit parfois selon lequel dans lÉglise il manquerait la prophétie est injustifié. Le Christ doit être annoncé entièrement, dans sa Personne et dans ses implications anthropologiques, étiques et sociales. Sans cela la foi resterait émotive et insignifiante pour la vie consacrée. Sil est évident que certaines tendances culturelles sont contraires à lÉvangile, il est aussi vrai que lhomme est du côté de lÉvangile. La culture contemporaine, par exemple, diabolise la catégorie du limite parce quelle est comprise comme négation de la liberté individuelle et de lélan vital. Un tel préjugé bouleverse léthique, les relations, la famille, lexpérience de la maladie. Mais lexpérience de la limite - ontologique, morale, affective, psychique - est un grand allié de lÉvangile puisquelle dit que lhomme a besoin des autres et, avant tout, de lAutre qui est Dieu. Lavoir besoin nest pas une faiblesse mais une valeur parce que cela pousse à souvrir dans la réciprocité de lAmour qui correspond non seulement mais sauve. [00255-03.06N190] [Texte original: italien] - S. Exc. Rév. Mgr Stanislav LIPOVEK, Évêque de Celje (SLOVÉNIE) Je me réfère au Document de Travail n°138, où il est écrit quil faut aider les communautés chrétiennes locales, en commençant par les paroisses et adopter un style plus missionnaire de notre présence dans le tissu local. Dans lÉglise de Slovénie, ce style missionnaire des paroisses a été favorisé dans toute la période post conciliaire, lorsque nous avons essayé de faire vivre différentes indications et lignes pastorales de documents pastoraux conciliaires et post-conciliaires. Au niveau des diocèses et au niveau national aussi, on a préparé divers forums pastoraux pour promouvoir la vie chrétienne dans les paroisses, toujours en suivant les lignes de la mission salvatrice de lÉglise, qui se déroule dans lévangélisation, dans la liturgie et dans le diaconat. À la veille de lAnnée de la foi 2012/2013, nous avons préparé un document pastoral national Venez et voyez, qui est une comparaison avec la pastorale actuelle et dans sa deuxième partie un programme national pour promouvoir la nouvelle évangélisation dans nos communautés paroissiales, dans nos divers groupes et nos collaborateurs des paroisses. Guidés par les Évêques et coordonnés par le Conseil pastoral national, les Conseils pastoraux paroissiaux commencent à étudier, à transmettre et à réaliser le programme pastoral, pour que tous les membres et tous les groupes de la paroisse et tous les hommes de bonne volonté soient introduits dans le programme pastoral national et dans la vie chrétienne, pour une foi vivante, efficace, joyeuse et salvatrice. [00256-03.03] [IN191] [Texte original: italien] - S. Exc. Rév. Mgr Kieran O'REILLY, S.M.A., Évêque de Killaloe (IRLANDE) Lélan a créé le Congrès eucharistique international qui sest tenu récemment en Irlande et a été valorisé par la publication dun Nouveau Directoire Général pour la Catéchèse en Irlande intitulé: Partager la Bonne Nouvelle. Ce document issu de la Conférence des Évêques est un projet pour lÉglise de toute lIrlande. Partager la Bonne Nouvelle démontre une déclaration complète de foi, le catéchisme de lÉglise catholique, en recherchant des moyens sûrs pour faire en sorte que les trésors à trouver dans le Catéchisme soit actuellement plus facilement accessible aux personnes en Irlande. Cest aussi un appel à agir avec pour objectif daider les membres de lÉglise à parler avec assurance du message de lÉvangile, que chaque génération de croyants doit assimiler à nouveau. Cest un programme qui sétend sur dix ans: les deux premières années se limiteront à une période de mise en oeuvre et de diffusion du Directoire pour le faire connaître, suivie par une mise en application dans tous les diocèses dIrlande. Main dans la main, le partage de la Bonne Nouvelle doit entraîner une connaissance et une compréhension plus profonde de la Bonne Nouvelle telle quelle est prêchée et vécue dans le Nouveau Testament. Je cite le Verbum Domini n.51: ...lÉglise elle est une communauté qui écoute et annonce la Parole de Dieu. LÉglise ne vit pas delle-même mais de lÉvangile et, de cet Évangile, elle tire toujours à nouveau une orientation pour son chemin. Cest un appel à un apostolat biblique plus complet et important. LÉglise irlandaise a vécu et continue à vivre les récentes crises de façon dramatique. En même temps, nous sommes confrontés aux mêmes effets de sécularisation tout comme beaucoup dautres pays, particulièrement en Europe. Par conséquent, lÉglise doit maintenant parler avec une voix qui soit pleine despérance et humble, pleine dassurance et de compassion, avec une recherche dautorité qui doit être évidemment enracinée dans lÉvangile et dans lamour du Christ. Cest le contexte dans lequel se déroulera la nouvelle évangélisation. Jespère que ce Synode enverra des mots dencouragement à tous les agents de la nouvelle évangélisation, en particulier à toutes les femmes qui jouent un rôle important dans la vie de notre Église, en leur exprimant notre gratitude pour leur généreuse activité dans la diffusion de lÉvangile, dans les différents cadres de la vie quotidienne où ils sont le plus présent - au travail, dans les écoles, dans la famille et dans les services de santé. Ces derniers, avec dautres membres engagés de nos communautés de la foi, attendent un message despoir et dencouragement de la part du Synode, alors que nous les invitons à engager, avec un courage évangélique, la nouvelle évangélisation dans les différents aréopages de notre époque. [00259-03.03] [IN193] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Everardus Johannes de JONG, Évêque titulaire de Cariana, Évêque auxiliaire et Vicaire Général de Roermond (PAYS-BAS) Notre problème réside, plus que dans un adversaire visible, dans les esprits invisibles du mal (Ep 6,12). Cest la Pentecôte qui a lancé la première évangélisation, et maintenant nous avons besoin dune nouvelle Pentecôte. Nous devrions donc prier tout dabord avec ferveur et constance le Saint-Esprit, comme le suggère le n°75 dEvangelii nuntiandi, et en faire le premier élément dune stratégie mondiale de la nouvelle évangélisation. Cette prière au Saint-Esprit a été promue par de grands missionnaires, comme saint Arnold Janssen (1837-1909) et a constitué la base du Mouvement charismatique catholique en 1967. Jésus lui-même a promis le Saint-Esprit à tous ceux qui le lui demande (Lc 11,13)! Peut-être le Saint-Père introduira-t-il les prières bénédictines à la fin de la Messe (cf. les prières léonines de Léon XIII) ou une neuvaine continue, pour lui demander de descendre sur nous.Nous devrions promouvoir lart du discernement des esprits. En cette époque de relativisme, où la vérité objective nest pas facilement acceptée, nous pouvons aider les personnes à comparer leurs propres expériences subjectives pour les conduire à la vérité objective. Nous devons non seulement présenter lÉvangile et le catéchisme, mais aussi promouvoir les exercices spirituels, au cours desquels nous mettons les personnes face au Jésus des Évangiles et de lÉglise, et les aidons à comparer linfluence de son Esprit dans leur vie avec les effets dun mode de vie plus hédoniste (cf. Ga 5,19-23). Ils seront ainsi conduits vers la connaissance et la reconnaissance de la vérité objective de leur nature humaine, de ses désirs les plus profonds, et de Dieu dans leur conscience; et ils découvriront ainsi saint Pierre et ses successeurs, et lÉglise (cf. le Bienheureux Card. John Henry Newman,1801-1890). Cela veut dire que nous devrions donner aux prêtres et aux religieux une meilleure formation spirituelle pour quils puissent être des directeurs spirituels, des pères et des mères spirituels. Nous devrions promouvoir la prière aux anges et aux archanges dans la nouvelle évangélisation. De nombreux papes et saints ont pratiqué cette dévotion, et lont promue. Les familles jouent un rôle fondamental dans la transmission de lÉvangile. Dans le contexte actuel, notre société ne connaît plus le péché. Et pourtant, le péché influence louverture au message évangélique, alors que la pornographie, la sexualité hors du mariage entre un homme et une femme, la contraception, lavortement, ferment le coeur. Qui, en fait, peut dire oui à Dieu, qui donne la vie en abondance, sil ou elle, de manière consciente ou inconsciente, dit non à la vie humaine? Cela veut dire que lÉglise devrait promouvoir avec courage lÉvangile de la vie, notamment la théologie du corps, la planification familiale naturelle et, en même temps, lannonce du Dieu très miséricordieux. [00261-03.06] [IN195] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Vincent RI PYUNG-HO, Évêque de Jeonju (CORÉE) Depuis le début de mon épiscopat en 1990, jai tenté de mémoriser les passages bibliques de la messe du jour, en y consacrant deux heures et demi chaque matin et en y impliquant dune façon ou dune autre aussi les laïcs. Lorsque nous nous consacrons à cela, nous comprenons combien les paroles de saint Ambroise sont vraies lorsquil affirme: lorsque nous prenons en main avec foi les Écritures Saintes et les lisons avec lÉglise, lhomme revient se promener avec Dieu dans le paradis (Verbum Domini, n°87). Lors du dernier synode, un évêque français a dit: Jai un diplôme en Écritures Saintes mais ce sont les laïcs, les pauvres, qui mouvrent vraiment à la force de la Parole. Ils mont évangélisé. Les pauvres sont profondément réceptifs à la Parole de Dieu (Mt 11, 25-26) et lÉglise devrait toujours la lire en les ayant à ses côtés. La foi, définie comme une rencontre personnelle ave le Saigneur, est le fondement sur lequel est construit tout ce que nous faisons, même lÉglise. Si elle est solide comme un roc, elle ne sécroulera pas même face aux inondations et aux vents forts. Mais si ses fondations ne sont pas solides, comme le sable, il leur est impossible de résister même à un obstacle minimal. En ce qui concerne la rencontre et la relation avec le Christ, le Seigneur dit: Voici, je me tiens à la porte et je frappe; si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi (Ap 3, 20). Ce nest donc pas nous qui prenons linitiative de rencontrer le Seigneur; au contraire, cest le Seigneur qui est déjà à notre porte et qui frappe. Pour nous, le moyen le plus simple, le plus efficace et le plus concret pour rencontrer le Seigneur, cest à travers les Livres Sacrés. Nous ne devons rien faire dautre que le laisser entrer en nous, avec un coeur accueillant, à travers la porte de la Bible. La parole deviendra alors en nous esprit et vie (Jn 6, 63). En ce qui concerne le coeur accueillant, nous pourrions avoir un autre problème: la prière. Nous les catholiques sommes tellement habitués aux formules prêtes que nous risquons de perdre la spontanéité, la joie, lardeur et lenthousiasme, et nous risquons de tomber dans une simple routine. En nous confrontant aux protestants, la différence devient éclatante, tout spécialement dans la prédication et dans la prière. Je pense que toutes les questions et les défis relatifs à la nouvelle évangélisation peuvent être réduits à une seule chose: la Parole du Seigneur. Jésus lui-même a dit: Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et vous l'aurez (Jn 15, 5-7). Pour faire en sorte que les paroles du Seigneur demeurent en nous, nous devons commencer par les apprendre. En cela, notre patronne est sainte Thérèse de Lisieux, déclarée Docteur de lÉglise. Elle a appris par coeur chaque passage biblique quelle a trouvé, que ce soit dans les images sacrés ou dans les livres pieux. Monseigneur Guy Gaucher a affirmé: De tout sarment, Il a fait des flèches et de toute fleur du miel. Comme laffirme lapôtre Pierre, nous sommes un peuple engendré de nouveau d'une semence non point corruptible, mais incorruptible : la Parole de Dieu, vivante et permanente (1P 1, 23). La Parole de Dieu est le sein de notre être, et pour trouver la nouveauté tant désirée pour lévangélisation du présent, nous devons revenir à ce lieu original de notre être. La Parole devenue esprit et vie est le lieu. [00262-03.04] [IN196] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Diarmuid MARTIN, Archevêque de Dublin (IRLANDE) Le défi du langage est particulièrement ressenti dans les pays où langlais domine, caractérisés par des philosophies linguistiques aux défis épistémologiques connus. Il y a toutefois un autre défi dans le langage de tous les jours, pas seulement des médias, mais dune culture de la manipulation du langage et de la gestion de linformation où la signification des mots est changée et manipulée à des fins commerciales, idéologiques ou politiques. Le problème que je voudrais particulièrement évoquer est le défi que la manipulation du langage représente pour les jeunes adultes dans leur recherche du message de Jésus-Christ. Les jeunes vivent dans une culture du relativisme et même dune banalisation de la vérité souvent et ne sen rendent souvent même pas compte. Cest une culture quils nont pas créée. Ils pourraient ne connaître aucune autre culture, mais ils doivent encore trouver le Christ au beau milieu de cette culture alors quils ont peu de connaissance du langage de la foi. Je ne pense pas ici aux grands groupes de jeunes qui ont trouvé de la force et du soutien dans des événements tels que la Journée Mondiale de la Jeunesse, mais parmi les nombreux jeunes hommes et femmes qui, à un moment de leur vie complexe et difficile, dans leur recherche de sens se trouvent très seuls parmi leurs camarades de classe et dans les milieux étudiants et pourraient même faire lobject dhostilité et dincompréhension alors quils tentent de trouver et de maintenir leur foi en Jésus-Christ. Sommes-nous présents parmi la nombreuse population étudiante, notamment pour ceux dont léducation chrétienne de base a été très superficielle, que ce soit dans leur famille ou à lécole? Le défi de la nouvelle évangélisation doit être marqué par une solide confrontation des idées, et non en termes dagression idéologique, mais en aidant les jeunes dans le discernement des idées. La culture de lindividualisme peut être contrebalancée par la création dune variété de nouvelles communautés ecclésiales, et non seulement de mouvements ecclésiaux, autour de nos paroisses, qui seront les composantes de base des communautés eucharistiques du futur. [00263-03.03] [IN197] [Texte original: anglais] - S. Exc. Rév. Mgr Yves Marie MONOT, C.S.S.p., Évêque d'Ouesso (RÉPUBLIQUE DU CONGO) Église, Famille de Dieu au Congo Brazzaville, notre mission, aujourdhui, se situe clairement entre la première évangélisation, une pastorale paroissiale de vraie proximité et la nouvelle évangélisation. Depuis son indépendance en 1960, notre pays a vécu près de trente ans de socialisme marxiste et une vingtaine dannées dapprentissage de la démocratie, avec des périodes douloureuses de guerre civile. Actuellement notre société baigne plus dans les religiosités que dans la sécularisation, même si celle-ci est déjà opérante. Les cadres et les jeunes adultes ont été touchés par lathéisme marxiste militant. Beaucoup de ces anciens membres se sont tournés vers les sectes: groupes ésotériques (les cadres) ou assemblées diverses appelés Églises de réveil (les plus jeunes). La mission première de notre Église est de travailler à une évangélisation en profondeur de notre pays: une catéchèse centrée sur le Christ, Évangile de Dieu pour lhomme, attentive aux différentes phases de notre histoire, souvrant aux questionnements venant de la modernité (valeurs et anti-valeurs), la formation du peuple de Dieu à la foi, dans la liberté du cur qui nous vient de Jésus-Christ Sauveur et au service de la Réconciliation, de la Justice, et de la Paix ainsi que de la sauvegarde de la création (bassin forestier du Congo). La présence des autochtones (appellation officielle des pygmées) nous rappellent que bien des secteurs de notre pays sont toujours des terres de première évangélisation. Yves Marie Monot, évêque de Ouesso, au nom de la C.E.C. [00264-03.03] [IN198] [Texte original: français] - S. Exc. Rév. Mgr Der Raphaël DABIRÉ KUSIÉLÉ, Évêque de Diébougou (BURKINA FASO) Le thème de la communication est: Promotion humaine et inculturation dans la nouvelle évangélisation. Au Burkina Faso et au Niger le contexte est celui non de la déchristianisation, mais dune christianisation naissante au milieu de nombreuses difficultés - mal croyance, minorisation de la femme, analphabétisme des populations, pauvreté, etc.- comme la femme de lApocalypse de St Jean cernée par un dragon à 7 tête et dix cornes. Cest dans ce contexte que lÉglise Famille de Dieu sadresse à des personnes confrontées à la misère et la mort. Lhomme est un être pluridimensionnel. La Bonne Nouvelle du salut doit assumer toutes les dimensions de lhumain, en vue de lui faire expérimenter ici bas, le bien-être comme sacrement du bonheur à venir. La nouvelle évangélisation doit considérer la promotion humaine non comme une simple contingence liée aux temps et aux lieux, mais comme nécessaire, partie intégrante de la mission du Christ Sauveur. Mais pour être pertinente, la nouvelle évangélisation doit prendre en charge la culture. Sans linculturation, la foi transmise ne peut prendre racines au cur des peuples. LÉlise, étant le sujet de la transmission de la foi, doit sinculturer, si elle veut être authentique et crédible. Cest pourquoi, tout en saluant les tentatives dinculturation déjà à luvre en Afrique comme la valorisation de limage ecclésiologique de lÉglise Famille de Dieu - il faut encourager la réflexion et laction dans ce sens, pour dégager de nouvelles pistes dinculturation, mais surtout pour promouvoir la vie de sainteté des nouveaux évangélisateurs. [00265-03.03] [IN199] [Texte original: français] - S. Ém. Rév. le Card. Péter ERDŐ, Archevêque d'Esztergom-Budapest, Président de la Conférence Épiscopale, Président du Conseil des Conférences Épiscopales d'Europe (CCEE) (HONGRIE) Le n. 54 du Document de travail parle du parvis des gentils. Pour lévangélisation, il est nécessaire de partir des choses fondamentales de notre existence. Notre foi, en effet, se réfère à la réalité, à la totalité de tout ce qui existe. La vision scientifique actuelle du monde nous offre une très large perspective. Si nous essayons de nous imaginer lUnivers, notre imagination souvre vers Dieu, vers son immense réalité. La réalité colossale de Dieu, quand il rencontre le monde, en y étant intimement présent, mais étant au-delà de lespace et du temps, produit des situations qui nous semblent souvent paradoxales. Les sciences naturelles, la physique, lastronomie, nous montrent lélasticité et la richesse de concepts fondamentaux comme la matière ou lénergie. Ils posent la question du début et de la fin de lUnivers. Ils parlent même dénergie obscure et dantimatière, catégories utiles pour expliquer certains phénomènes fondamentaux de lUnivers. Les chercheurs qui sont ouverts à lacceptation de lexistence dun Dieu transcendant, ne coïncidant donc pas avec cet Univers, ne manquent pas. Lorsque nous chrétiens, nous annonçons que ce Dieu est personnel, quIl nous aime, quIl nous a sauvés, quIl nous invite à une vie heureuse et éternelle en communion avec Lui, nous ne sommes pas en train de formuler des conclusions automatiquement tirées de nos connaissances sur la nature. Nous avons une autre source, nécessaire à notre foi: la Révélation divine, arrivée à complétude en la personne de Jésus-Christ. Ce grand événement, nous pouvons le connaître par le biais de la Tradition, transmise par lÉglise, attestée par le témoignage des générations des saints en partant des apôtres jusquà nos jours. La tradition de la foi résonne comme une réponse authentique à notre grande expérience et à notre questionnement vis-à-vis de lUnivers. Nous vivons donc une époque de grandes opportunités pour annoncer notre foi également par le biais du dialogue avec les sciences naturelles et historiques. [00266-03.03] [INZ00] [Texte original: italien] AUDITION DES DÉLÉGUÉS FRATERNELS (IV) Sont intervenus les Délégués fraternels suivants: - S. Ém. HILARION [Alfeyev], Volokolamsk, Directeur du Département chargé des Relations publiques de l'Eglise du Patriarcat de Moscou (FÉDÉRATION RUSSE) - Rév. P. Massis ZOBOUIAN, Directeur du "Christian Education Department of the Catholicosate of the Holy See of Cilicia" (LIBAN) - Rév. Timothy GEORGE, Doyen de la "Beeson Divinity School of Samford University" (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE) - S. Exc. Sarah F. DAVIS, Vice-président du "World Methodist Council" (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE) - S. Exc. Steven CROFT, Évêque de Sheffield (GRANDE-BRETAGNE (ANGLETERRE ET PAYS DE GALLES) - S. Exc. SILUAN [Şpan], Evêque du Diocèse orthodoxe roumain en Italie (ITALIE) Nous publions, ci-dessous, le résumé de leurs interventions: - S. Ém. HILARION [Alfeyev], Volokolamsk, Directeur du Département chargé des Relations publiques de l'Eglise du Patriarcat de Moscou (FÉDÉRATION RUSSE) Le présent Synode des Évêques de lÉglise catholique romaine coïncide avec une date mémorable - le 50ème anniversaire du début du Concile Vatican II - et est consacré au thème de la nouvelle évangélisation qui concerne tous les chrétiens - le sermon du Christ dans le monde séculier. Il y a un demi siècle, les pères du Concile savaient bien quune coopération plus étroite entre les chrétiens de différentes traditions voulait dire rendre le témoignage du Christ et de Sa mission salvifique dans le monde moderne plus convaincants. Aujourdhui, nous sommes appelés à résoudre les tâches communes que lépoque actuelle nous présente. Les défis qui se sont succédé ces cinquante dernières années, depuis le début de Vatican II, nont pas seulement perdu leur signification, mais sont même devenus plus graves et plus menaçants. LÉglise orthodoxe russe et lÉglise catholique romaine remplissent la mission à laquelle elles ont été appelées par le Christ et témoignent inlassablement la vérité, il établira la culpabilité du monde en fait de péché, en fait de justice et en fait de jugement (Jn 16,8). Dans le ministère, nos Églises deviennent plus conscientes de la nécessité de combiner nos efforts pour que les chrétiens qui répondent aux défis de la société moderne puissent être entendus. Ces dernières années, les Églises orthodoxes et catholiques ont coopéré efficacement au sein du forum orthodoxe-catholique, des organisations internationales et dautres lieux de dialogue dans le monde séculier. Le Synode des Évêques qui se réunit à Rome examinera et cherchera les moyens les plus efficaces de prêcher la vérité de lÉvangile dans la société moderne. Jespère que lun des fruits du travail du Synode sera le développement de la coopération orthodoxe-catholique, comme cela a été le cas après Vatican II: afin que le monde croie (Jn 17, 21). . [00303-03.05] [DF009] [Texte original: anglais] - Rév. P. Massis ZOBOUIAN, Directeur du "Christian Education Department of the Catholicosate of the Holy See of Cilicia" (LIBAN) Message de Sa Sainteté Aram I Catholicos de Cilicie à lAssemblée générale du Synode Nous vous accueillons dans lesprit de lamour et de lamitié chrétiens. Linitiative de Sa Sainteté le Pape Benoît XVI de convoquer une Assemblée générale du Synode des Évêques sur le thème La nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne a une profonde signification et des implications oecuménique, ecclésiologique et missiologique. Lévangélisation est une raison dêtre de léglise. Il est en même temps un don de Dieu en le Christ et un appel. Il faut prêter une attention particulière à lévangélisation chrétienne dans le monde daujourdhui, dans lequel les valeurs spirituelles et morales sont en constante décadence. Renouveler et revigorer la vocation évangélique de léglise nest pas une option mais une nécessité urgente ainsi quun énorme défi. Ainsi, donner une nouvelle vigueur à la mission évangélisatrice de lÉglise nest pas une question qui concerne seulement lÉglise catholique. Elle représente la priorité de tous les chrétiens et un impératif oecuménique. Les Églises qui témoignent dans les différentes parties du monde sont appelées à donner un nouvel élan à lurgence cruciale de lévangélisation et à insuffler un nouveau dynamisme dans leur engagement missionnaire. Nous devons prendre toutefois conscience que porter lÉvangile au monde nest pas un devoir facile au sein des sociétés modernes dominées par les forces de la sécularisation et de la globalisation. LÉglise ne peut renoncer, pour aucune raison que ce soit, à la mission que Dieu lui a confiée. Nous saluons avec chaleur lesprit oecuménique et louverture de Sa Sainteté qui a voulu inviter les délégués fraternels à participer à cet important événement spirituel dans la vie et dans le témoignage de lÉglise catholique. Nous sommes certains que les Pères synodaux affronteront cet important devoir dévangélisation avec une approche holistique et pertinente, en répondant ainsi à lactuelle nécessité des fidèles au niveau local, à cette époque si difficile. Que Dieu vous conduise dans vos réflexions et dans vos actions pour la gloire de Son règne céleste. [00194-03.04] [DF004] [Texte original: anglais] - Rév. Timothy GEORGE, Doyen de la "Beeson Divinity School of Samford University" (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE) En tant que délégué fraternel représentant lAlliance baptiste mondiale, une organisation regroupant quelques 42 millions de Chrétiens qui servent le Seigneur dans 177.000 églises sur 120 pays, je voudrais souligner trois points par rapport à la nouvelle évangélisation. Tout dabord, les Baptistes comme les chrétiens professent une profonde foi dans le Dieu Trin qui nous a fait partager sa vie divine à travers Jésus-Christ, le grand évangélisateur, qui nous sauve seulement pas sa grâce. Sans cette réalité trinitaire fondamentale, tous nos programmes et nos projets pour lévangélisation resteraient infructueux. En second lieu, il existe un impératif biblique à lunité des chrétiens. Car loecuménisme en soit nest jamais une fin mais est toujours au service de lévangélisation. Jésus priait le Père céleste afin que tous les croyants soient une seule chose, afin que le monde croie (Jn 17, 21). Un exemple dunité chrétienne est le Rapport du Dialogue international baptiste-catholique qui sera bientôt publié, La Parole de Dieu dans la vie de lÉglise. En troisième lieu, dans le courant de lhistoire, les Baptistes ont été les ardents hérauts de la liberté religieuse pour toutes les personnes. Une telle liberté ne se bâtit pas sur des constructions sociales et politiques mais vient de Dieu lui-même et du type de rapport auquel il appelle toutes les personnes. Aujourdhui la liberté religieuse est attaquée de nombreuses façons, certaines sont plus évidentes alors que dautres sont plus subtiles. Tous les chrétiens qui prennent sérieusement lappel à lévangélisation doivent sengager et oeuvrer ensemble pour la protéger et la faire sépanouir. [00195-03.03] [DF007] [Texte original: anglais] - S. Exc. Sarah F. DAVIS, Vice-président du "World Methodist Council" (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE) Sa Sainteté, le Pape Benoît XVI, Vos Éminences, Excellences, Mes Frères et Soeurs en Jésus-Christ: Je vous énormément reconnaissant à Dieu pour cette première opportunité de faire partie de ce corps auguste durant le XIII Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques pour représenter le Conseil méthodiste mondial, un corps de plus de 80 millions de membres appartenant à lÉglise méthodiste, Wesleyenne et aux Églises en unification et unifiées, dans 90 pays. Le Conseil méthodiste mondial est extrêmement reconnaissant au Saint-Père davoir étendu son invitation afin que nous participions au Synode le plus urgent et critique de la vie de la chrétienté. En 1971, quand la Conférence méthodiste mondiale a déclaré: Il est temps pour toutes les personnes appelées méthodistes de se consacrer à la fois à la mission mondiale et à lévangélisation, lévangélisation mondiale a été lancée avec beaucoup de ferveur et de détermination. Le Conseil méthodiste mondial croyait à lépoque, et le croit toujours aujourdhui, que la grande mission du Christ à son Église à enseigner et prêcher lÉvangile et à créer des disciples est le devoir suprême de lÉglise. Le Conseil méthodiste mondial est en accord avec le Saint-Père et avec les conclusions du Document de travail qui soulignent combien il est important que les gens connaissent Jésus-Christ au XXIième siècle. Le monde est blessé, perdu, confus, distrait, bouleversé, malade et disgracié et a désespérément besoin de guérison, despoir et de salut. Il ny a pas dautre nom à appeler dans un moment comme celui-là que celui de Jésus. En rencontrant les défis de la nouvelle évangélisation les considérations suivantes sont nécessaires: -Lengagement évangélique doit être guidé et façonné par les besoins spécifiques et lenvironnement culturel de ceux avec qui lÉvangile est partagé. Cela requiert de la créativité afin quen rencontrant les besoins des personnes, lÉvangile ne soit pas compromis. - Lengagement évangélique doit être holistique. Il doit répondre à tous les besoins des personnes- physiques, émotionnels, sociaux, politiques, et spirituels- en proposant lÉvangile de Jésus-Christ. - Lengagement évangélique doit être basé sur la conscience du pouvoir de la grâce de Dieu. En tout temps et en tout lieu, Dieu est déjà en train doeuvrer sur les vies de toutes les personnes rencontrées. -Lengagement évangélique doit toujours être insufflé par lEsprit Saint. Seuls, les évangélisateurs nont pas de pouvoir, par le pouvoir que leur confère lEsprit Saint, lengagement devient une dynamique et une authentique expression de la grâce salvifique de Dieu, exprimé en Jésus-Christ. Le succès de la nouvelle évangélisation est étroitement lié à la crédibilité de lévangélisateur. Ce seront les évangélisateurs qui seront placés sous le microscope; pas les procédés, pas les programmes, ni les plans développés dans ce Synode. Les gens veulent savoir que ce que les évangélisateurs promeuvent a déjà oeuvré dans leur vie. Nous remercions Dieu pour le clairon sonné par sa Sainteté pour la nouvelle évangélisation et nous prions Dieu afin quil continue à propager Sa grâce sur les résultats à venir de ce Synode. Gloire à Dieu. Merci. [00318-03.03] [DF011] [Texte original: anglais] - S. Exc. Steven CROFT, Évêque de Sheffield (GRANDE-BRETAGNE (ANGLETERRE ET PAYS DE GALLES) La semaine dernière, larchevêque Rowan Williams a parlé de la contemplation comme de la racine de lévangélisation. Moi, je parlerai des fruits de lévangélisation dans la vie de lÉglise, puisque lÉglise reflète le caractère du Christ à travers ses disciples mûrs, les nouvelles communautés ecclésiales et les nouveaux ministères. Premièrement, quand lÉglise est renouvelée dans la contemplation du Christ et la Parole de Dieu, nous sommes transformés à sa ressemblance et devenons porteurs du caractère du Christ, devenant de manière plus évidente lÉglise des Béatitudes. Deuxièmement, la nouvelle évangélisation exige une vision claire de ce que cela veut dire être un disciple. Dans la catéchèse, il est essentiel davoir un but précis devant nous: la formation de disciples mûrs, capables de vivre au rythme du culte, de la communauté et de la mission. Troisièmement, je voudrais encourager le Synode à réfléchir plus en profondeur sur la formation des nouvelles communautés ecclésiales en vue de la transmission de la foi à ceux qui ne font plus partie dune Église. Au cours des dix dernières années, lÉglise dAngleterre a promu activement un nouveau mouvement missionnaire visant à lancer de nouvelles expressions de lÉglise, dans le cadre même du ministère des paroisses ou des groupes de paroisses ou de diocèses. Enfin, qui seront les nouveaux évangélisateurs? Je préconise une réflexion plus approfondie sur la diakonia et le ministère des diacres. Le ministère consistant à former de nouvelles expressions dÉglise est théologiquement ancré dans la diakonia et le ministère des diacres: écoute, service attentionné, et le fait dêtre envoyé au nom de lÉglise. Dans lÉglise dAngleterre, les diacres ordinaux sont décrits comme des hérauts du royaume du Christ et des agents des objectifs damour de Dieu. [00304-03.03] [DF010] [Texte original: anglais] - S. Exc. SILUAN [Şpan], Evêque du Diocèse orthodoxe roumain en Italie (ITALIE) La proclamation de lÉvangile à travers la liturgie et la charité Message de Sa Béatitude Daniel, Patriarche de Roumanie Le thème de la XIII Assemblée du Synode des Évêques catholiques du monde entier sur lévangélisation concerne tous ceux qui portent le nom du Christ (cf. Actes des Apôtres 2,38), puisque lévangélisation et la transmission de la foi constituent à la fois une vocation et un devoir pour lÉglise et pour chaque chrétien. Le monde sécularisé et déchristianisé dans lequel nous vivons aujourdhui a besoin dapôtres ou de missionnaires, comme le furent les Apôtres du Christ Seigneur et les Saints Pères de lÉglise. Aujourdhui, les premiers qui sont appelés à cultiver de manière nouvelle et intense le zèle apostolique pour lévangélisation, cest nous, les évêques de lÉglise du Christ, avec tout le clergé et tous les laïcs croyants. Une vie liturgique profonde est la source principale pour le renouveau de lengagement dévangélisation. La Sainte et Divine Liturgie eucharistique est en même temps source et espace dannonce de lÉvangile du Christ. La rencontre avec le Christ dans la Sainte Liturgie eucharistique est source de lumière pour proclamer Son amour charitable et promouvoir loeuvre de charité de lÉglise. En dautres termes, la vie spirituelle doit être la source principale de laction sociale, afin que celle-ci ne se réduise pas à une éthique humaniste sécularisée. En particulier, les familles chrétiennes, les paroisses et les monastères qui prient intensément et en même temps réalisent des oeuvres de charité sont des sources despérance et de renouveau pour lévangélisation. Si la souffrance, la pauvreté, la solitude et linjustice sociale deviennent souvent des sources de désespoir ou de violence, la prière personnelle ou communautaire et laction sociale chrétienne deviennent des sources despérance, de paix, de solidarité et de sainteté. La sainteté est vraiment lantidote contre la sécularisation. Nous estimons donc que le lien permanent entre la liturgie et la charité, trait fondamental de la Sainte Tradition apostolique, est une grande ressource pour évangéliser la génération contemporaine, notamment par le recours à des instruments de catéchèse, pastorale et missionnaire, adaptés aux temps actuels. Nous souhaitons à Votre Sainteté, à Vos Éminences et à Vos Excellences, ainsi quà tous les participants aux travaux de ce Synode, une aide abondante par le Seigneur Jésus-Christ pour le nouveau travail dévangélisation des sociétés humaines aujourdhui. Avec grande estime et un amour profond en le Christ Seigneur. [00319-03.04] [DF012] [Texte original: italien] INTERVENTION DE LENVOYÉ SPÉCIAL, FR. ALOIS, PRIEUR DE LA COMMUNAUTÉ OECUMÉNIQUE DE TAIZÉ (FRANCE) Nous publions, ci-dessous, le résumé de lintervention: À Taizé, ce que nous cherchons ardemment pour les milliers de jeunes catholiques, protestants et orthodoxes de divers pays qui séjournent chez nous, cest de les aider à faire une expérience de communion. Le pèlerinage de confiance sur la terre que nous animons sur les divers continents na pas dautre objectif. La recherche dune relation personnelle avec Dieu, à travers la beauté des chants, le silence, la simplicité de la liturgie, est au cur de ces rencontres. Cet cuménisme de la prière nencourage pas une tolérance facile. Il favorise une écoute mutuelle exigeante et un dialogue vrai. La division des chrétiens est un obstacle à la transmission de la foi. Pour les jeunes générations, à un moment donné il devient irrésistible danticiper lunité. Quand nous confessons le Christ ensemble, lÉvangile rayonne dune nouvelle manière aux yeux de ceux qui ont peine à croire. À Taizé, nous ne voulons pas retenir les jeunes autour de nous mais les mettre en lien avec lÉglise. Si les Églises locales, les paroisses, les communautés, les groupes étaient dabord des lieux de communion! Des lieux où lon fait confiance aux jeunes, où nous nous soutenons mutuellement, mais aussi où nous sommes attentifs aux plus faibles, à ceux qui ne partagent pas nos idées... Lespérance et la foi peuvent naître quand il y a une expérience de communion. [00196-03.03] [SP004] [Texte original: français] CONCERT: UNE BELLE NOUVELLE Une belle nouvelle: tel est le titre du concert de musique chrétienne organisée par la Ville de Rome, en collaboration avec Radio Vatican et Hope, à loccasion de la journée de confrontation et de dialogue dans le cadre la XIII° Assemblée générale ordinaire du Synode des Évêques. Jeudi prochain, 18 octobre 2012, après le Congrès qui aura lieu dans la matinée au Capitole (dont le programme est publié le Bulletin n° 17 dhier), se tiendra dans la salle Sinopoli de lAuditorium du Parc de la Musique, une soirée pour les Pères synodaux, les autres participants et ceux qui voudront réfléchir aux nombreux thèmes liés à la nouvelle évangélisation. À partir de 21h00, salterneront de nombreux artistes: Lois Kirby, soliste gospel, les chanteurs Jackie François et le duo Sentinel Crew, Anno Domini Gospel Singer, quatuor gospel; les groupes musicaux Nuovi Orizzonti et Carisma; Mika Kunii, contralto accompagnée par le maître Domenico Arcieri; Shalom, corps de ballet et choeur; la Compagnie Balletto Classico (Liliana Cosi et Marinel Stefanencu); Gabriella Compagnone, dessinatrice sur sable; Fabio Bucci e Marilù Pipitone, acteurs. Lévénement, aux bons soins de Marco Brusati, sera présenté par Francesca Fialdini et Enrico Selleri. [00320-03.03] [NNNNN] [Texte original: italien] ERRATA CORRIGE Les corrections publiées dans l'Errata Corrige sur le Bulletin N° 19 ont été reportées directement sur les Bulletins relatifs publiés dans ces pages Internet. |