- CARREFOURS: DEUXIÈME ET TROISIÈME SESSION
- DIX-SEPTIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (VENDREDI 19 OCTOBRE 2012 - MATIN)
CARREFOURS: DEUXIÈME ET TROISIÈME SESSION
Hier, jeudi 18 octobre 2012, se sont poursuivis les travaux des Carrefours. Étaient présents 250 Pères au cours de la Deuxième Session et 243 au cours de la Troisième.
La première phase des travaux des Carrefours (avec la discussion sur les principaux points qui nécessitent dêtre approfondis, suivant le Rapport après le débat) sest achevée avec lapprobation des Rapports des Carrefours, que les Rapporteurs des Carrefours vont présenter lors de la Dix-septième Congrégation générale de ce matin, vendredi 19 octobre 2012.
DIX-SEPTIÈME CONGRÉGATION GÉNÉRALE (VENDREDI 19 OCTOBRE 2012 - MATIN)
- RAPPORTS DES CARREFOURS
- AUDITION DES DÉLÉGUÉS FRATERNELS (V)
- AUDITION DES AUDITEURS (IV)
Aujurdhui, vendredi 19 octobre 2012, à 9h05, en présence du Saint-Père, avec le chant de lHeure Tierce, a debuté la Dix-septième Congrégation générale, pour la lecture en Salle des Rapports des Carrefours.
Le Président délégué du jour était S. Ém. le Card. John TONG HON, Évêque de Hong Kong (CHINE).
Avant la pause, le Secrétaire général du Synode des Évêques a rappelé les paroles du Cardinal Secrétaire dÉtat concernant lannonce de la Délégation en Syrie disposée par le Saint-Père et que nous avons publiée dans le Bulletin n°19 du 16 octobre 2012.
À ce propos, il a annoncé louverture dun compte courant près lInstitut pour les oeuvres de religion (Ior), Sinodo pro Siria n° 39206003, sur lequel les Pères synodaux pourront verser une contribution économique personnelle qui ira sajouter à celle du Saint-Siège.
Sont également intervenus un Délégué fraternel et certains Auditeurs et Auditrices.
À cette Congrégation générale, qui sest achevée à 12h40 par la prière de lAngelus Domini, étaient présents 257 Pères.
RAPPORTS DES CARREFOURS
Les Rapports sont le fruit des discussions au sein des Carrefours; ils sont rédigés sous forme de collection des opinions de la majorité comme de la minorité et expriment de façon claire les avis unanimes ainsi que les avis contraires. Ces rapports, soumis à lapprobation des Carrefours, contiennent toutes les suggestions et les réflexions des membres de chaque Carrefour et représentent une description fidèle des opinions de la majorité et de la minorité. Ces rapports sont extrêmement importants, car ils sont lexpression la plus évidente et la mieux formulée de la pensée des Pères synodaux, qui ont participé à la discussion des Carrefours. Ils contiennent aussi les éléments de base des conclusions du Synode. Les rapports, dans leur ensemble, représentent une première synthèse du travail synodal.
Lors de la Dix-septième Congrégation générale de ce matin, les Rapports des Carrefours suivants, rédigés par les Rapporteurs des Carrefours, ont été présentés daprès lordre des demandes dintervention:
- RAPPORT DU CARREFOUR GERMANICUS: S. Exc. Rév. Mgr Ladislav NEMET, S.V.D., Évêque de Zrenjanin (SERBIE ET MONTÉNÉGRO)
- RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS C: Rév. P. Renato SALVATORE, M.I., Supérieur général des Clercs réguliers ministres des infirmes (Camilliens) (ITALIE)
- RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS B: S. Exc. Rév. Mgr Bruno FORTE, Archevêque de Chieti-Vasto (ITALIE)
- RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS B: S. Exc. Rév. Mgr Claude DAGENS, Archevêque d'Angoulême (FRANCE)
- RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS A: S. Exc. Rév. Mgr Salvatore FISICHELLA, Archevêque titulaire de Voghenza, Président du Conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Evangélisation (CITÉ DU VATICAN)
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS A: S. Exc. Rév. Mgr Joseph Edward KURTZ, Archevêque de Louisville, Vice-Président de la Conférence épiscopale (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE)
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS D: S. Exc. Rév. Mgr Kieran O'REILLY, S.M.A., Évêque de Killaloe (IRLANDE)
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS C: S. Exc. Rév. Mgr Philip TARTAGLIA, Archevêque de Glasgow (ÉCOSSE)
- RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS B: S. Exc. Rév. Mgr Santiago Jaime SILVA RETAMALES, Évêque titulaire de Bela, Évêque auxiliaire de Valparaíso, Secrétaire général du Conseil épiscopal latino-américain (C.E.L.AM.) (COLOMBIE)
- RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS A: S. Exc. Rév. Mgr Dominique REY, Évêque de Fréjus-Toulon (FRANCE)
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS B: S. Exc. Rév. Mgr Bernard LONGLEY, Archevêque de Birmingham (GRANDE-BRETAGNE (ANGLETERRE ET PAYS DE GALLES)
- RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS A: S. Exc. Rév. Mgr Ricardo BLÁZQUEZ PÉREZ, Archevêque de Valladolid (ESPAGNE)
Nous publions, ci-dessous, les résumés des Rapports des Carrefours.
- RAPPORT DU CARREFOUR GERMANICUS: S. Exc. Rév. Mgr Ladislav NEMET, S.V.D., Évêque de Zrenjanin (SERBIE ET MONTÉNÉGRO)
1. LÉvangile qui est proclamé.
LÉvangile que lon devrait transmettre allume lespérance puisquil recèle en lui la promesse de la vie éternelle. Son contenu est clair: la connaissance de Dieu, qui sest rendu manifeste en Jésus-Christ; cest un Évangile de sanctification.
2. Le monde dans lequel lÉvangile est proclamé.
Le monde est création de Dieu; notre histoire et notre culture sinscrivent dans lhistoire salvifique de Dieu. Il faut que nous établissions un dialogue avec le monde, avec les hommes daujourdhui. Dans lÉglise des origines, lévangélisation a toujours cherché les semences de la Parole de Dieu dans la culture du présent.
3. Les lieux où lÉvangile est proclamé.
La paroisse - ou la communauté ecclésiale - est le premier lieu de lévangélisation. Or, nous observons de grands changements dans les paroisses qui sagrandissent. La nouvelle évangélisation devrait alors inaugurer des voies et des places de dialogue dans les lieux où il ny a pas de contact avec la paroisse ou la petite communauté chrétienne.
4. Les hommes qui proclament lÉvangile.
La famille est un lieu privilégié pour la transmission de la foi. Or, nous ne pouvons pas ne pas remarquer léchec de nombreuses unions, et des familles qui se désagrègent.
Enfin, pour les pays qui sont ici représentés par les Évêques de notre carrefour, il est important que le contact oecuménique soit cultivé.
[00345-03.06] [IS001] [Texte original: allemand]
- RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS C: Rév. P. Renato SALVATORE, M.I., Supérieur général des Clercs réguliers ministres des infirmes (Camilliens) (ITALIE)
1. Nous avons eu quelques interventions sur ce que lon entend précisément par nouvelle évangélisation: les sujets, la missio ad intra et ad gentes, dans les pays occidentaux et dans les autres, dans les relations avec les orthodoxes et avec lislam. Il a été rappelé que le but principal de la nouvelle évangélisation est de raviver une foi tiède par un engagement renouvelé qui se distingue par son ardeur, ses méthodes et son expression.
2. Les participants ont exprimé le souhait que le texte synodal souligne limportance primordiale de la Bible, généralement peu connue par les catholiques. Cette lacune non seulement mine leur foi, mais elle les rend en plus non aptes à un dialogue interreligieux. Certains estiment que le texte synodal devrait mettre en évidence le Catéchisme de lÉglise catholique, en le présentant comme un projet théologico-spirituel à décliner dans les différentes situations historiques, culturelles et géographiques.
3. Plusieurs participants ont souligné le rôle de la paroisse dans la transmission de la foi comme point de raccordement de toutes les réalités ecclésiales présentes sur le territoire. Dans le texte, il faudrait souligner la tâche du pasteur comme premier catéchiste de la paroisse (de même que lévêque lest pour son diocèse). La possibilité dinstituer un ministère du catéchiste a été évoquée, ainsi que le souhait que le ministère du lectorat soit confié aussi aux femmes, ce qui est actuellement interdit par le Droit canonique (can. 230). Certains participants ont aussi demandé que, dans le texte synodal, lappui et la reconnaissance soient exprimés à toutes les autres réalités ecclésiales (laïcs, familles, groupes, mouvements, personnes consacrées) pour leur importante contribution à lévangélisation.
4. Certaines interventions ont souligné les difficultés présentes au sein de lÉglise, notamment au niveau de la paroisse, entre les diverses réalités qui y oeuvrent. Cest un sujet très vaste mais qui pourrait, dune manière générale, sexprimer comme une tension (pas toujours négative) entre hiérarchie et prophétie, entre institutions et charismes. Un complément de clarté aiderait tous les sujets concernés à établir entre eux des relations plus fructueuses, entre autres, pour loeuvre évangélisatrice.
5. Les responsables politiques chrétiens devraient être cohérents avec leur foi, ne pas accepter de compromis et se laisser guider, surtout en ce qui concerne les questions morales, par la conscience droite et les valeurs non négociables.
[00348-03.07] [CM002] [Texte original: italien]
- RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS B: S. Exc. Rév. Mgr Bruno FORTE, Archevêque de Chieti-Vasto (ITALIE)
Notre Carrefour a répondu à quatre questions qui correspondent aux quatre parties du Rapport après le débat: Quest-ce que la nouvelle évangélisation? À qui sadresse-t-elle? Comment est-elle mise en oeuvre? Qui sont les agents et les acteurs de la nouvelle évangélisation? En répondant à la première question, les participants ont exprimé à lunanimité leur conviction que le Synode a été une véritable grâce pour lÉglise et pour le monde. En effet, il a montré que lon attend, de plusieurs côtés et de manière explicite ou cachée, que la bonne nouvelle résonne à nouveau, à la lumière du Dieu vivant, pour apporter lespoir, la joie et lenvie de sengager aux croyants, même à ceux qui ne pratiquent pas, et quelle soffre à ceux qui ne croient pas en le Christ comme une proposition de salut et de vie nouvelle. Expression suprême de lautorité de lÉglise réunie autour du Successeur de Pierre, qui la confirme dans la foi, le Synode a été une occasion extraordinaire de partager les expériences de pasteurs venant du monde entier, afin de préciser les analyses de la situation présente et proposer des voies fiables pour une évangélisation nouvelle à partir du renouveau des coeurs par lEsprit Saint.
Voici les éléments constitutifs de la nouvelle évangélisation qui ont été soulignés: a) la référence à la Parole de Dieu écoutée, méditée, vécue et, par conséquent, proclamée, témoignée et célébrée, en obéissant au mandat du Seigneur Allez et annoncez lÉvangile à chaque créature.... LÉglise névangélise pas si elle ne se laisse pas sans cesse évangéliser par la force du Paraclet. b) La dimension contemplative de la nouvelle évangélisation, qui se nourrit sans cesse de la prière, notamment liturgique, sommet et source de la vie de lÉglise et de son action au service de lÉvangile. Dans cette optique, il apparaît évident que la nouvelle évangélisation comporte un appel incessant à la conversion, par laquelle se livrer totalement à Dieu et se laisser transformer par Sa Grâce. Cette conversion a lieu de manière particulièrement féconde dans la célébration du sacrement de la réconciliation, à qui la nouvelle évangélisation doit prêter une attention particulière. c) La communion ecclésiale vécue dans lobéissance aux Pasteurs, avec conscience, responsabilité et fidélité, condition nécessaire à toute action évangélisatrice efficace: lévangélisation nest pas loeuvre de navigateurs solitaires, mais de la communauté chrétienne dans son ensemble et de chacun, en fonction du charisme reçu par Dieu et du ministère auquel il est appelé. LÉglise tout entière annonce tout lÉvangile à lhomme tout entier et à tout homme!
Lannonce de lÉvangile dans les différents contextes, tous marqués par des processus de mondialisation, se heurte à de nombreuses difficultés: tantôt celles-ci se manifestent à travers la persécution religieuse proprement dite, tantôt à travers une indifférence ambiante qui fait que les hommes sont incapables de sengager dans un projet commun. À ce propos, les Pères insistent sur le fait que, bien quétant une vision totale de la vie et du monde, lÉvangile na rien de violent, il est au contraire la bonne nouvelle de lamour et de la paix qui réalise les attentes les plus authentiques du coeur de lhomme. Pour que lÉvangile soit annoncé de manière incisive, il faut sadresser à linterlocuteur avec sympathie et amitié. Celui qui évangélise doit montrer de manière convaincante que Dieu a tant aimé le monde quIl a donné son Fils pour nous. À la lumière de ce primat de lamour, on comprend limportance de lannonce de lÉvangile aux pauvres, premiers destinataires de la mission du Fils de Dieu parmi nous (cf. Lc 4,16-19 et Deus caritas est 15). Lattention doit être portée aussi sur les contextes culturels dans lesquels se déroule loeuvre de la nouvelle évangélisation, notamment les relations entre la famille, les liens sociaux et la tradition catholique. La foi est transmise au coeur même de ce lien, souvent miné par les processus migratoires en cours. La nouvelle évangélisation exige aussi quune attention particulière soit portée sur linculturation de la foi, qui entend transmettre lÉvangile par sa capacité à mettre en valeur laspect positif de toutes les cultures, tout en les purifiant de ces éléments qui entraveraient la pleine réalisation de la personne.
Quant aux formes de la nouvelle évangélisation, les Pères soulignent la sainteté, comme modèle et but de tout effort évangélisateur, aussi bien pour celui qui évangélise, que comme proposition de vie pleine et bonne, selon Dieu, sadressant à tous. Une attention particulière doit être portée sur léducation des jeunes générations, sur linitiation chrétienne, sur lutilisation des moyens de communication sociale, sur le dialogue entre science et foi, sur ce que lon appelle la voie de la beauté, sur la dimension oecuménique. En ce qui concerne les acteurs de la nouvelle évangélisation, les Pères soulignent que tout baptisé est, par vocation et mission, acteur de la nouvelle évangélisation. Cette tâche est remplie en particulier dans le cadre de la paroisse, à travers laction éducative importante de lAction catholique, et les charismes suscités par le Saint-Esprit dans les nouvelles associations ecclésiales. Les évêques, dans la communion avec le Successeur de Pierre et sous Lui, les prêtres et les diacres jouent un rôle particulier dans la nouvelle évangélisation. Aux chrétiens laïcs incombe la tâche décisive de témoigner leur foi dans la relation complexe avec les contextes séculiers dans lesquels ils oeuvrent. En particulier, la famille dans son ensemble est un acteur déterminant de la transmission de la foi: dans ce domaine, il faut reconnaître le rôle important quont eu et ont les femmes dans la transmission de la foi chrétienne. Nombreux sont aussi les catéchistes qui, soutenus par le mandat de lÉvêque, oeuvrent au service de linitiation chrétienne des jeunes et dans le cadre de la préparation aux sacrements du mariage et du baptême des enfants. La vie consacrée, masculine et féminine, a offert une contribution très importante à loeuvre évangélisatrice de lÉglise au cours de lhistoire: aux consacrés, il est demandé de vivre avec fidélité leur vocation, en étant pleinement disponibles à se rendre aux frontières géographiques, culturelles et sociales de la nouvelle évangélisation. Enfin, lengagement en faveur de la justice, de la paix et de la sauvegarde de la création, indissolublement lié à lannonce de la bonne nouvelle et de la doctrine sociale de lÉglise, jusquà son expression la plus récente dans lencyclique Caritas in veritate, apparaît comme un instrument précieux pour conjuguer la justice et le développement, le respect de la dignité des travailleurs et les rapports entre les peuples, fondés sur laccueil réciproque dans la recherche du bien commun.
[00346-03.07] [CM003] [Texte original: italien]
- RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS B: S. Exc. Rév. Mgr Claude DAGENS, Archevêque d'Angoulême (FRANCE)
Rapport non parvenu avant la publication du Bulletin.
- RAPPORT DU CARREFOUR ITALICUS A: S. Exc. Rév. Mgr Salvatore FISICHELLA, Archevêque titulaire de Voghenza, Président du Conseil pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Evangélisation (CITÉ DU VATICAN)
Nous avons réfléchi, avant tout, sur le contexte culturel qui a les caractéristiques du sécularisme comme le dernier acte dun processus de sécularisation beaucoup plus ample et qui possède des éléments dune indiscutable complexité. Lon a considéré cet horizon de pensée en sarrêtant sur les graves défis posés à la foi mais aussi sur lopportunité offerte à la communauté des croyants de renouveler ses propres catégories conceptuelles et de langage. Benoît XVI a maintes fois souligné limportance délargir la raison. Cet engagement est de plus en plus nécessaire dautant plus que lon se trouve dans un contexte culturel fortement marqué par le progrès de la science et de la raison technique. Il est donc indispensable pour nous délaborer de nouvelles catégories du savoir théologique en mesure dexprimer, avec une plus grande cohérence, les contenus de mystère et de communion. Il faut offrir, en outre, une nouvelle vision de lanthropologie, en montrant limportance de la personne comme relation, source de rapports interpersonnels, de communion et damour. Il faut, de toute façon, trouver la force pour sortir des différents schémas culturels imposés par le sécularisme et qui ne permettent plus de reconnaître les limites et les contradictions des autres styles de vie. Dans ce contexte, la nouvelle évangélisation devient importante dans le but de souligner que la mission de lÉglise dans son évangélisation sait cueillir les aspects basiques de lêtre humain et de sa créaturité comme éléments fondamentaux dans lesquels amorcer lannonce de Jésus-Christ. Il est par ailleurs très important de reconnaître le dialogue comme un langage qui nous est propre et qui permet de nous mettre en relation, avec douceur et respect, en possession dune bonne conscience (1P 3, 16), avec ceux qui sont les destinataires de notre annonce. Souvent notre parole arrive à ce destinataire comme une première annonce, le rejoignant dans une situation existentielle qui impose une attention envers les questions de sens qui résident dans le coeur de chaque homme. Avec le dialogue, lon a souligné que nous nous consacrions nécessairement à lannonce qui peut arriver jusquau martyre. Dans notre culture, ce martyre prend désormais les traits dune forme de marginalisation et de contrôle du langage jusquà en arriver à une dérision de la foi.
Une plus grande attention pour circonscrire le concept de nouvelle évangélisation est importante. La vie de lÉglise sexprime dans sa pastorale ordinaire et alors quil faut soutenir, en elle, la conscience de la missio ad gentes, il est aussi nécessaire que la nouvelle évangélisation se renforce et prenne toujours plus corps. Elle a, comme son premier destinataire, le croyant qui doit retrouver les raisons de sa foi et est, de par cela même, évangélisateur. En outre, combien sont ceux qui désirent croire et cherchent des personnes en mesure de leur communiquer la joie de la rencontre avec le Christ. Nous navons pas oublier de considérer que lurgence de la nouvelle évangélisation impose aussi un sérieux examen de conscience des différents aspects de la pastorale qui se sont sclérosés en raison du temps qui passe, et ne permettent plus dexprimer la force de la foi, son originalité et laspect spécifique du christianisme. Cest pour cela que le terme conversion pastorale revêt une nouvelle importance comme conscience dune exigence renouvelée dattention au moment présent et aux questions de notre contemporain. Un chapitre important a été celui de la liturgie. Lars celebrandi peut aider à découvrir la beauté du mystère évoqué. Et en elle, le grand rôle rempli par lhomélie. Le sacrement de la réconciliation devrait revenir au centre de la vie du croyant; il devrait être vécu majoritairement comme une expérience de la rencontre avec la miséricorde de Dieu qui va à la rencontre de tous avec le pardon. Nous retenons important que dans chaque diocèse lon puisse identifier un ou plusieurs lieux (cathédrale, sanctuaire, ...) dans lesquels les fidèles puissent avoir la certitude de toujours trouver un prêtre disponible à les aider dans leur chemin de conversion. Un autre sujet a concerné les thèmes relatifs au style de vie des croyants, aux différents visages avec lesquels sexprime la charité et le rôle rempli par les différentes catégories de personnes. Une attention toute particulière est due au monde des jeunes et à la famille dans son irremplaçable rôle de transmission de la foi. Nous navons pas non plus négligé le thème des grands-parents qui représentent une aide précieuse dans la transmission de la foi. Un autre thème a été marqué par lexigence de savoir présenter le christianisme à notre contemporain. Cela simpose afin de dépasser la fragmentation de la culture de nos jours et pour retrouver lunité fondante de notre croire. Cette apologie de la foi se développe en trois différents passages: elle doit tout dabord présenter aux croyants les raisons de lacte de foi et lunion intrinsèque avec la vérité de ses contenus; elle se présente, en outre, auprès de tous ceux qui ont souvent des connaissances vagues, déformées et fausses. Lon a aussi traité de limportance du Credo comme une précieuse synthèse de la foi qui mérite dêtre étudiée par coeur et de devenir à nouveau la prière quotidienne des croyants. En cet horizon, la catéchèse sest imposée avec toute son importance pour la formation des croyants en vue de la nouvelle évangélisation. Lon a souligné à cet égard que lévêque puisse redécouvrir lactivité qui lui est propre en développant la catéchèse dans sa propre cathédrale. Enfin, les thèmes liés à la communication de la foi et à ses différentes formes dexpression: de la pitié populaire aux pèlerinages, jusquaux plus modernes formes de communication.
[00347-03.11] [CM005] [Texte original: italien]
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS A: S. Exc. Rév. Mgr Joseph Edward KURTZ, Archevêque de Louisville, Vice-Président de la Conférence épiscopale (ÉTATS-UNIS D'AMÉRIQUE)
LÉglise commence la nouvelle évangélisation en prière, en simplicité et en humilité alors quelle proclame le Christ au monde. Ce travail nest pas simplement un travail humain mais la puissance de Jésus-Christ vivant et au travail dans le monde. À travers le Christ, nous connaissons Son Père et le Saint-Esprit, ainsi que lAmour débordant de la Trinité, et nous sommes appelés à une communion qui est trinitaire.
Les évangélisateurs sont dabord appelés à la conversion comme individus et comme Église - afin de séloigner du péché et croire en lÉvangile. Pour tous ceux qui ont été baptisés dans le Seigneur Jésus, à commencer par les évêques, le Sacrement de la Pénitence est un sacrement spécial, létreinte du grand pardon de Dieu.
Appelés à faire lexpérience du Christ plus profondément dans la Sainte Eucharistie, nous cherchons à éveiller une nouvelle ardeur que notre mémoire revient aux premiers disciples et aux premiers missionnaires de nos cultures.
Les défis du mouvement interne de la sécularisation et la perte du sens sacré dans certaines régions, tout comme les relations délicates avec ceux des autres religions, rendent encore plus urgente la tâche de proclamer Jésus-Christ, Sauveur du monde. Il est par ailleurs spécialement urgent de sopposer aux menaces contre la liberté religieuse, notre première liberté, menaces qui sont évidentes dans pratiquement toutes les sociétés.
De concrètes stratégies dans chaque diocèse en faveur de lévangélisation requièrent une attention spéciale à la vie paroissiale, à ceux qui sont pauvres et blessés, ainsi quà la famille. Au centre de lévangélisation se trouve également le renouveau du mariage sacramentel comme union deux en une seule chair dun homme et dune femme, ouverte aux enfants.
Les évangélisateurs ont besoin dune catéchèse attentive des évangélisateurs qui soit enracinée dans le Catéchisme de lÉglise catholique, dans YouCat et dans le Compendium de la Doctrine sociale de lÉglise.
Unis à Marie, notre Mère et à tous les témoins qui sont venus avant nous, nous demandons au Christ, Lumière des Nations, de nous donner lespérance, lamour et la joie.
[00350-03.07] [CM006] [Texte original: anglais]
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS D: S. Exc. Rév. Mgr Kieran O'REILLY, S.M.A., Évêque de Killaloe (IRLANDE)
Le groupe a apprécié la structure logique du document et considère quil a atteint ses objectifs.
1. Le groupe a discuté de la nouvelle évangélisation, de ce quelle représente, car il y avait une large variété doptions. Le message essentiel est le même mais il appelle à une nouvelle ardeur, à de nouvelles méthodes dans les nouveaux contextes dans lesquels lÉvangile doit être prêché et vécu. La réalité est accablante dans le monde développé où nous luttons contre le déclin, alors que dans les deux tiers du monde nous ne faisons que nous préoccuper de la croissance avec toutes ses conséquences.
2. Nous avons eu une discussion vivante sur le Sécularisme et la Sécularisation - sur leurs influences positives et négatives, avec la suggestion faite par lun des membres quils pourraient être une conséquence de la médiocrité de notre vie de chrétiens.
3. Opportunités et défis liés à la présence toujours croissante des musulmans dans le monde développé. Il convient toutefois de rappeler les préoccupations au sujet des chrétiens dans les pays à majorité musulmane et leur droit dêtre en mesure de pratiquer leurs croyances religieuses.
4. Nous avons parlé déducation et formulé des propositions.
5. Une discussion centrée sur la nécessité dêtre clairs sur certains termes que nous continuons à utiliser dans nos discussions: de base/ petites communautés chrétiennes, catéchistes et concept de la famille. Ces termes peuvent avoir un sens différent selon les pays où ils sont employés.
6. Conséquences de la révolution sexuelle sur la famille et re-définition du mariage. Il a été noté que cela provenait dune rébellion à Humanae Vitae.
7. Expérience de lunité des chrétiens en apportant le kérigme, fondé sur la prière du Seigneur Puissent-ils être un. Lappel à lunité et les conséquences pour la nouvelle évangélisation doivent être approfondis car très importants pour la nouvelle évangélisation.8. Vie consacrée et sociétés de vie apostolique.
9. Limportance du culte de la prière doit être ultérieurement développé.
10. De lAthéisme - à linterrogation- à la conversion- à la mission: un cercle permanent. Comment pouvons-nous mettre tout cela en pratique? Comment aidons-nous les gens à accroître leur sainteté?
11. Sans oublier limportance des documents de Vatican II.
[00351-03.04] [CM007] [Texte original: anglais]
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS C: S. Exc. Rév. Mgr Philip TARTAGLIA, Archevêque de Glasgow (ÉCOSSE)
Ce groupe a isolé les thèmes et sujets suivants comme catégories de la nouvelle évangélisation.
Description: La nouvelle évangélisation a été décrite de manière suggestive comme un temps de réveil, un temps de nouvel encouragement et de nouveau témoignage pour ceux qui professent la foi chrétienne. Cest la reconnaissance du fait que Jésus Christ est le centre de notre foi et de notre vie quotidienne.
Nouveauté: Toutefois, ce qui a véritablement intéressé ce groupe depuis le début a été la question de ce qui constitue la nouveauté de la nouvelle évangélisation. On a cru bon dutiliser comme référence la phrase de Jean Paul II: Nouvelle par son ardeur, par ses méthodes, dans son expression (IL 45).
Appel à la sainteté, à la conversion et à la purification: La nouvelle évangélisation est étroitement liée à lappel à la sainteté et exige la conversion et la purification dans lÉglise de la part des Évêques, des prêtres, des religieux et des responsables laïcs ainsi que de ceux qui sont engagés dans loeuvre dévangélisation.
Participation à la vie trinitaire: Lévangélisation est une activité de parole et de sacrement qui, surtout au travers de lEucharistie, nous fait participer à la vie trinitaire et ceci suscite, avec la grâce du Saint-Esprit, le pouvoir dévangéliser et de rendre témoignage à la Parole de Dieu avec enthousiasme et courage.
Première annonce: Lune des nouvelles visions liées à ce Synode est la nature particulière de la première annonce comme aspect unique et particulièrement efficace de lévangélisation. Nous sommes reconnaissants pour cette intuition. Cest là que le Kérygme, le message du salut du mystère pascal de Jésus Christ, est proclamé avec le plus de force jusquà susciter la repentance, la conversion et une décision de foi.
La liturgie dominicale: Ce groupe est daccord sur le fait que le Dimanche doit être récupéré en vue de la nouvelle évangélisation, conformément à lenseignement du Bienheureux Jean Paul II dans la Dies Domini. Le Dimanche, avec son caractère sacré et particulier, avec la Messe dominicale, devrait représenter le centre de la vie catholique. Une participation pleine, active et consciente à la liturgie de la part de lensemble de la communauté est lobjectif.
La Parole de Dieu: est à la base de toute lévangélisation, quil sagisse de la première annonce ou de la catéchèse permanente. Le centre de la Parole de Dieu est la personne de Jésus, crucifié et ressuscité, le Fils de Dieu incarné, que lon rencontre dans lauthentique évangélisation.
Catéchèse: La catéchèse est au service de la nouvelle évangélisation en tant que connaissance de la foi et de la doctrine mais également comme expérience du Seigneur. Tous les évangélisateurs ont besoin dêtre catéchisés. Nombreux sont ceux qui suggèrent que le catéchiste devrait être reconnu en tant que ministre stable au sein de lÉglise.
La communion de lÉglise locale: La communion de lÉglise locale autour de son Évêque, qui en est le principe dunité, est la source de tout projet ou programme pastoral pour la nouvelle évangélisation du Diocèse. Les prêtres, les religieux, les religieuses et les fidèles laïcs, hommes et femmes, doivent tous oeuvrer avec lÉvêque au sein du projet diocésain dévangélisation. Tous les agents et les bureaux de lÉglise locale devraient oeuvrer de manière solidaire et en communion avec lÉvêque pour le bien de la nouvelle évangélisation.
La Paroisse: En tant que cellule de base de lÉglise locale, elle est appelée à relever le défi de la nouvelle évangélisation au travers du renouvellement de sa vie propre et de lactivité pastorale. Nombre dÉglises représentées au sein de ce groupe, mais non pas toutes, recommandent linstitution dans les Paroisses de communautés chrétiennes de base et de petites communautés de foi.
Mouvements: Liée au thème de la communion de lÉglise locale, se trouve la question des nouveaux mouvements. Il a été pleinement reconnu que les nouveaux mouvements facilitent la nouvelle évangélisation et le contact avec Jésus Christ. Il a été suggéré que les mouvements opéreraient mieux sils étaient encadrés au sein du projet diocésain dévangélisation et recevaient de lÉvêque des tâches spécifiques.
Mariage: Il existe des problèmes pastoraux importants concernant le mariage. Nous devons faire beaucoup pour le mariage et les conjoints et ceci sera lun des plus importants défis de la nouvelle évangélisation.
Famille: Le rôle fondamental de la famille en ce qui concerne la transmission de la foi doit être pleinement reconnu.
Femmes: Le rôle essentiel de la mère et des femmes dans la transmission de la foi au sein de la famille doit être encouragé et soutenu. Dans le même temps, il faut reconnaître pleinement le rôle des femmes dans nos Paroisses et communautés en tant quenseignants, catéchistes et évangélisatrices et en tant que chargées de nombreux services et ministères.
Jeunes: Lévangélisation des jeunes a été un motif de préoccupation particulier de ce groupe puisquils représentent lavenir de lÉglise.
Formation dans les Séminaires: Les Séminaires devraient mettre au centre la nouvelle évangélisation de façon à en faire le thème récurrent et unifiant de leurs programmes de formation humaine, spirituelle, intellectuelle et pastorale.
Oeuvres de justice et de charité: La justice et les oeuvres de charité sont partie intégrante de lévangélisation et représentent des témoignages très efficaces de notre foi en Jésus Christ. Pour le bien de la nouvelle évangélisation, il faut que soit donnée une importance renouvelée à lenseignement et à lapplication de la Doctrine sociale de lÉglise en tant que méthode pour porter les personnes au Christ.
La gestion de la Création: La gestion de la Création est également au service de la nouvelle évangélisation et de ce différentes manières. Il sagit du témoignage de notre foi dans la bonté de la Création de Dieu. Elle démontre le sens de responsabilité envers tous ceux dont la vie et la subsistance dépendent des biens de la Création. Elle manifeste la solidarité entre les générations vis-à-vis de ceux qui viendront après nous ainsi quun témoignage clair dun usage responsable et équitable des biens de la terre.
Un défi à la sécularisation: Notre époque a besoin dune nouvelle évangélisation pour faire face aux conséquences négatives de la sécularisation.
Oecuménisme: LOecuménisme, fondé sur une ecclésiologie solide, est au service de lévangélisation en ce quil cherche à rétablir lunité de lÉglise du Christ, augmentant de telle sorte sa crédibilité dans le monde. La Bienheureuse Vierge Marie a été le premier disciple et la première évangélisatrice et doit être proposée à tous les chrétiens comme Étoile de la nouvelle évangélisation.Technologie: Les nouveaux instruments et les méthodes numériques de la communication sociale, qui représentent un nouveau moyen de communiquer, doivent être appliqués avec prudence et efficacité à nos stratégies de nouvelle évangélisation, surtout en ce qui concerne lévangélisation des jeunes.
Beauté: La nouvelle évangélisation doit mettre en évidence la beauté surtout celle de la personne de Jésus Christ Lui-même.
[00352-03.07] [CM008] [Texte original: anglais]
- RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS B: S. Exc. Rév. Mgr Santiago Jaime SILVA RETAMALES, Évêque titulaire de Bela, Évêque auxiliaire de Valparaíso, Secrétaire général du Conseil épiscopal latino-américain (C.E.L.AM.) (COLOMBIE)
Rapport non parvenu avant la publication du Bulletin.
- RAPPORT DU CARREFOUR GALLICUS A: S. Exc. Rév. Mgr Dominique REY, Évêque de Fréjus-Toulon (FRANCE)
Au cours de la journée du 18 octobre, le groupe Circulus Minor Gallicus A a dabord réfléchi sur le concept de nouvelle évangélisation. Quelle est la nouveauté de la mission ? Le partage du groupe a donné naissance à une proposition de définition: La nouvelle évangélisation consiste dans lannonce que Dieu, qui est Amour trinitaire, fait de Lui-même en son Fils Jésus-Christ aux hommes et aux femmes de notre temps.
Dans cette réflexion sur la nouvelle évangélisation, la dimension de lannonce du kérygme apparaît comme centrale. Elle doit mettre en valeur lannonce explicite du salut au point de départ de toute initiation chrétienne, et retentir dabord dans lÉglise, sacrement du salut, qui a vocation à la porter dans le monde entier. LÉglise se veut la servante du Royaume de Dieu, qui est déjà là chez tous ceux qui participent de la charité. LEsprit Saint donne à lÉglise de sémerveiller du travail de la grâce.
De plus, la beauté peut être un chemin de révélation du mystère de Dieu, à linstar de ce qui sest passé dans lhistoire de lÉglise. À une époque désabusée vis-à-vis de la profusion des discours et où on porte un soupçon sur toute forme de dogmatisme, la quête de beauté peut être un chemin vers Dieu. Par la beauté, la foi sénonce et sannonce.
Dans la mise en uvre de la nouvelle évangélisation, plusieurs membres du Carrefour ont insisté sur la mise en uvre dune initiation chrétienne de type catéchuménal, qui sadresse à des personnes débutantes ou recommençantes. Beaucoup dentre elles ont perdu les référencements culturels du christianisme. Cette initiation chrétienne doit mettre en valeur le Baptême comme lexpression sacramentelle du salut. À partir de ce sacrement se déploie litinéraire de linitiation chrétienne. Dans cette direction, une proposition a été élaborée dans le groupe pour demander aux Dicastères compétents une révision complète des pratiques catéchétiques et sacramentelles de linitiation chrétienne.
Cette nouvelle évangélisation concerne non seulement les pays dancienne chrétienté, mais également les terres qui nont pas encore entendu proclamer lÉvangile. Le groupe entend proposé lidée dune mission mondiale qui serait lancée à linitiative du Saint-Père et qui pourrait sinscrire dans le dynamisme de lAnnée de la foi.
Corrélativement à cette approche mondialisée de lévangélisation, le groupe a mis en valeur la nécessité dune inculturation de lévangélisation. Elle prend la double forme de lincarnation de lÉvangile dans les cultures et de transformation de celle-ci par les cultures.
Un autre point décisif de la réflexion a porté sur la notion de communion. La nouvelle évangélisation sorigine dans la communion trinitaire qui saccomplit dans le mystère de lÉglise-communion: les familles, les communautés ecclésiales de base, les paroisses, les familles religieuses ... Cest à lamour que vous aurez les uns pour les autres que lon reconnaîtra que vous êtres mes disciples. Cette communion, don de Dieu, comporte une responsabilité.
Dans cette démarche de communion qui atteste de la charité du Christ, une place particulière a été relevée à propos du sacrement de la confession. Alors que nos sociétés sont en quête de réconciliation et de paix, lÉglise apporte le témoignage prophétique de la miséricorde divine. Le Christ qui nous a réconciliés avec le Père dans lEsprit Saint fait de nous, par le Baptême, des ambassadeurs de réconciliation au cur du monde.
La nouvelle évangélisation doit sappuyer sur de nouveaux évangélisateurs. Parmi ceux-là apparaissent les catéchistes. En bien des lieux, en Afrique francophone notamment, avec une générosité exemplaire, ils exercent des rôles danimation de la communauté, denseignement, de préparation aux sacrements.... Ne pourrait-on pas donner à ce corps de laïcs missionnaires un statut ministériel stable, bien articulé avec le ministère ordonné, ainsi quune formation spécifique solide?
Parmi les acteurs de la nouvelle évangélisation, la formation de lélite politique savère également primordiale. Exerçant des responsabilités variées, ces décideurs doivent bénéficier dune bonne connaissance de la Doctrine sociale de lÉglise et témoigner dune vie cohérente. Cet investissement dans la formation apparaît comme une urgence, afin de promouvoir une justice sociale et une économie respectueuse de lécologie de lhomme.
Plusieurs Pères synodaux ont interpellé le groupe sur la question du dialogue avec les musulmans, constitutive de la nouvelle évangélisation. Il se fera dans la ligne de la Déclaration Nostra Aetate, dans lécoute et le respect, et suivant plusieurs modalités: dialogue de vie, dialogue des uvres, dialogue spirituel et dialogue théologique.
En conclusion, le travail du Circulus Minor Gallicus A sest fait dans un climat fraternel découte mutuelle. La parole a circulé librement dans le commun désir de prendre une part active à la promotion de la nouvelle évangélisation.
[00354-03.03] [CM010] [Texte original: français]
- RAPPORT DU CARREFOUR ANGLICUS B: S. Exc. Rév. Mgr Bernard LONGLEY, Archevêque de Birmingham (GRANDE-BRETAGNE (ANGLETERRE ET PAYS DE GALLES)
Rapport non parvenu avant la publication du Bulletin.
- RAPPORT DU CARREFOUR HISPANICUS A: S. Exc. Rév. Mgr Ricardo BLÁZQUEZ PÉREZ, Archevêque de Valladolid (ESPAGNE)
Plusieurs participants ont centré la présente Assemblée du Synode des Évêques sur la Nouvelle évangélisation pour la transmission de la foi chrétienne dans la continuité de la voie ouverte par le Concilie Vatican II. Ce que lÉglise se demande à présent est dinsuffler un la sève vivante et divine de lÉvangile dans les veines de lhumanité.
Évangéliser signifie annoncer de bonnes nouvelles, communiquer de nouvelles joies de la part de Dieu. Ainsi, nous pouvons également percevoir les signes et les appels de Dieu dans les événements historiques. LÉvangélisation comporte aussi une proximité et un dialogue avec les hommes pour les écouter et discuter avec eux de leurs recherches et de leurs détresses.
Le Seigneur compte sur nous dans lévangélisation pour transmettre la foi et le salut. Jésus Christ ressuscité a constitué par Son Esprit le sacrement universel du salut pour lÉglise.
La médiation instrumentale de lévangélisation exige à lÉglise en tant que telle et à ses enfants une conversion permanente en Dieu.
Cest pourquoi les saints et les martyrs ont été des évangélisateurs précieux dans tous les contextes de lhistoire (ex. les moines, les ordres mendiants, les congrégations religieuses, les nouveaux mouvements). La sainteté, la foi vibrante, la rencontre vivante avec Jésus-Christ, loraison lardeur apostolique, le zèle pastoral, la pédagogie dans la transmission de la foi, la charité emprunte de sollicitude, lamour envers les pauvres et les personnes blessées par la vie sont des attitudes souvent rappelées dans le groupe.
La nouvelle évangélisation doit avoir un rapport avec les temps nouveaux, avec les changements accélérés, profonds, et universels (globalisation) . Pourquoi, il y a quelques décennies de cela, Jean-Paul II a-t-il parlé de la nécessité et de lurgence dentamer une nouvelle évangélisation? Cela peut être parce que les éphémérides alors célébrées demeurent des événements décisifs de lhistoire; mais par ailleurs, ils signalent des changements qui nous affectent tous, aussi bien lÉglise que lhumanité, à laquelle le Seigneur nous a envoyés. Sommes-nous en train de vivre une nouvelle époque? Une époque riche de changements?
Nous souffrons certainement dune crise, qui sont en même temps des défis et des opportunités, qui compliquent particulièrement la vie chrétienne et la transmission de la foi, endommagent limage de lÉglise, et font obstacle à une insertion en toute confiance de beaucoup de personnes dans la communauté chrétienne. Nous sommes inquiets du fait que tant de personnes sont en train de sortir de lÉglise, parfois de manière retentissante, parfois de façon silencieuse. Ce qui, dans laction pastorale, était suffisant il y a de nombreuses années, ne suffit plus aujourdhui.
Nous souffrons de déboussolements, dinsatisfactions et dinquiétudes. LÉglise a besoin dobéir à nouveau au mandat missionnaire du Seigneur: allez dans le monde entier, dans toutes les latitudes, dans tous les secteurs de lhumanité, dans ses déserts spirituels, dans ses richesses et ses pauvretés, annoncer lÉvangile, qui se concentre en la personne de Jésus Christ, mort pour nous, qui vit pour toujours et nous accompagne sur toutes les routes du monde.
La nouvelle évangélisation a pour destinataires les baptisés et ceux qui se sont éloignés de Dieu et de lÉglise. Toute lÉglise (évêques, prêtres, religieux/ses, laïcs; diocèses, paroisses, congrégations religieuses, mouvements) doit être évangélisée, en faisant un examen de conscience et en reconnaissant ses erreurs et ses péchés, et, en même temps, elle doit participer à lévangélisation.
LÉglise entière doit expérimenter un nouvel élan missionnaire.
[00356-03.05] [CM012] [Texte original: espagnol]
AUDITION DES DÉLÉGUÉS FRATERNELS (V)
Est intervenu le Délégué fraternel suivant:
- Pr. Michel WEINRICH, Professeur à la Faculté théologique évangélique de l'Université de la Ruhr à Bochum (ALLEMAGNE)
Nous publions, ci-dessous, le résumé de lintervention:
- Pr. Michel WEINRICH, Professeur à la Faculté théologique évangélique de l'Université de la Ruhr à Bochum (ALLEMAGNE)
Je souhaite transmettre à la XIII Assemblée générale du Synode des Évêques les salutations et les voeux de lAlliance mondiale des Églises réformées, en particulier de son président, Jerry Pillay, et de son secrétaire général, Setri Nyomi.
LAlliance mondiale des Églises réformées est bien consciente de limportance que revêt le thème de la nouvelle évangélisation. En effet, celui-ci permet dapprofondir et de concrétiser les débats du XII Synode des Évêques de 2008 dont le thème était La Parole de Dieu dans la vie et la mission de lÉglise. Ces sujets sont, lun comme lautre, assez familiers aux Églises réformées, et sur ce point, nous sommes certains que les instances qui nous unissent sont bien plus nombreuses que celles qui nous séparent. Ce qui pourrait nous unir davantage, cest la confiance dans la vitalité de la Parole de Dieu et dans lÉvangile, qui a toujours son origine en Lui.
Après la nouvelle constitution de 2010 à Grand Rapids, lAlliance mondiale des Églises réformées sest occupée en particulier de la question du fondement des communautés (communio), ainsi que de lengagement et des responsabilités qui en découlent. Nous savons quil ne suffit pas de se reconnaître lune lautre, en tant quÉglises, il faut encore que cette reconnaissance se reflète dans nos vies. En termes plus directs: la contextualité et la catholicité sont interdépendantes. Quand la contextualité de lÉglise ne correspond pas à une concrétisation de sa catholicité, un problème grave surgit auquel il faut faire face. Nous avons dû réapprendre cette leçon, et maintenant, il est important de soccuper de ses conséquences.
La paix de la communauté peut être bien décrite par le terme hébreu Shalom. Dans les lieux où lÉvangile est écouté à nouveau, une partie de Shalom devient accessible. Que Dieu accorde à ce Synode de suivre les pas de lEsprit Saint dans cette direction. Que Dieu bénisse ce Synode et son importante tâche.
[00341-03.06] [DF013] [Texte original: allemand]
AUDITION DES AUDITEURS (IV)
Sont intervenus les Auditeurs et Auditrices suivants:
- Soeur Immacolata FUKASAWA, A.C.I., Supérieure Générale des Soeurs du Sacré-Cur de Jésus (JAPON)
- M. Tommaso SPINELLI, Catéchiste de jeunes catéchumènes à l'Office de catéchèse du diocèse de Rome (ITALIE)
- Rév. Jesús HIGUERAS ESTEBAN, Curé de Saint-Maria de Cana (Madrid) (ESPAGNE)
- Mme Ewa KUSZ, ancien président de la Conférence Mondiale des Instituts Séculiers (CMIS) (POLOGNE)
- Rév. Mgr Enrique GLENNIE GRAUE, Vicaire général et épiscopal de Guadalupe (MEXIQUE)
- Fr. Alvaro Antonio RODRÍGUEZ ECHEVERRÍA, F.S.C., Supérieur Général des Frères des Écoles Chrétiennes (COSTA RICA)
- M. Salvatore MARTINEZ, Président de l'Italie pour le Renouveau dans l'Esprit Saint (ITALIE)
Nous publions, ci-dessous, les résumés des interventions:
- Soeur Immacolata FUKASAWA, A.C.I., Supérieure Générale des Soeurs du Sacré-Cur de Jésus (JAPON)
Je suis née au Japon, un pays non chrétien et là, jai reçu la grâce du baptême et la vocation religieuse. Mon coeur est comblé de la joie de croire et dannoncer ma foi en Jésus-Christ.
Maintenant, comme religieuse de vie apostolique, de quelle manière réaliserai-je la nouvelle évangélisation? (Document de travail n° 96). En pensant à cette question, me viennent à lesprit les quatre objectifs que nous avons réaffirmés lors du dernier Chapitre général.
Premier objectif: Laisser que le charisme soit en nous, religieuses, une passion qui se transforme en embrassement compatissant sadressant à toute douleur et qui encourage la vie;
Deuxième objectif: Vivre plus radicalement notre consécration;
Troisième objectif: Être des femmes qui génèrent la communion;
Quatrième objectif: Nous approcher des jeunes.
Ces objectifs doivent réaliser aujourdhui la nouvelle évangélisation à la lumière de notre consécration. La manière dont nous saurons les atteindre dépendra de la nouveauté et de la force avec lesquelles nous saurons oeuvrer. Ceci nous invite à nous laisser transformer par Dieu, de manière à vivre avec humilité, avec passion et avec dynamisme notre vocation dans lÉglise.
[00324-03.03] [UD040] [Texte original: espagnol]
- M. Tommaso SPINELLI, Catéchiste de jeunes catéchumènes à l'Office de catéchèse du diocèse de Rome (ITALIE)
La nouvelle évangélisation a besoin de substance, de catéchèses dépaisseur qui sachent dire quelque chose de sérieux à notre vie, mais aussi et surtout de vies dépaisseur qui montrent par les faits la solidité de celui qui est chrétien. Encore plus aujourdhui que les familles sont désunies et souvent, abdiquent à leur rôle déducateurs, ce sont les prêtres qui témoignent aux jeunes la fidélité à une vocation et la possibilité de choisir un autre mode de vie meilleur par rapport à celui que la société propose. Ce qui me préoccupe cest que ces figures dépaisseur deviennent de plus en plus rares. Le prêtre a perdu confiance dans limportance de son propre ministère, il a perdu charisme et culture. Je vois des prêtres qui sadaptent à la pensée dominante. Cest la même chose dans les liturgies qui, en essayant dêtre originales, deviennent insignifiantes. Prêtres, je vous demande de trouver le courage dêtre vous-mêmes. Ne craigniez rien car lorsque vous serez dauthentiques prêtres, lorsque vous proposerez sans peur la vérité de la foi, nous les jeunes nous vous suivrons. En fait, les paroles de Pierre sont aussi les nôtres: Seigneur, vers qui irons-nous? Toi seul a les mots de la vie éternelle!. Et nous avons une faim infinie de quelque chose déternel et de vrai.
Ainsi donc, je propose de: 1) Augmenter la formation des prêtres, non seulement spirituelle mais aussi culturelle. Nous voyons trop souvent aujourdhui des prêtres qui ont perdu leur rôle de maîtres de culture, ce qui les avait rendus si importants pour toute la société. Si nous voulons être crédibles et utiles aujourdhui, il nous faut recommencer à avoir de bons instruments culturels.
2) Redécouvrir le Catéchisme de lÉglise catholique dans sa nature conciliaire: en particulier la première partie de chaque session dans laquelle les documents du concile illuminent les thèmes traditionnels. Le catéchisme a en effet la sagesse danticiper à lexplication du Credo une partie inspirée à la Dei Verbum, dans laquelle est expliquée la vision personnaliste de la révélation, aux sacrements la Sacrosantum Concilium, et aux commandements de la Lumen Gentium qui montre lhomme créé à limage de Dieu. La première partie de chaque section du catéchisme est fondamentale pour que lhomme daujourdhui ressente la foi comme quelque chose qui le regarde de près et pour quil soit en mesure de donner une réponse à ses questions les plus profondes. 3) Et enfin la liturgie: elle est trop souvent négligée et désacralisée, il faut donc la remettre au centre de la communauté de la paroisse et du territoire.
[00323-03.05] [UD039] [Texte original: italien]
- Rév. Jesús HIGUERAS ESTEBAN, Curé de Saint-Maria de Cana (Madrid) (ESPAGNE)
Depuis des siècles, la paroisse est le lieu naturel où lon annonce lÉvangile, mais en ces temps-ci, face à la réalité des nouveaux mouvements voulus par le Saint-Esprit, il semble, plus spécialement en Europe, que la paroisse soit devenue le siège de ce que nous pourrions appeler le christianisme de laccomplissement.
Il est par contre nécessaire daffirmer la bonté de la paroisse dans notre temps pour accomplir la nouvelle évangélisation et, donc, dans la perspective dune pastorale de la sainteté, nous pouvons en rappeler certains des aspects essentiels.
Tout dabord il est indispensable de récupérer le sérieux eucharistique, car, trop souvent, la célébration de la Sainte Messe et de lAdoration eucharistique nest pas soignée, en laissant libre arbitre à une prétendue créativité liturgique qui remplit de lassitude nos fidèles. Il est temps de reprendre lArs celebrandi proposé par le Magistère de lÉglise.
En second lieu, la paroisse doit être lespace naturel dans lequel les fidèles ont la possibilité de vivre le Sacrement de la pénitence dans la manière habituelle. Il est indispensable que nous, les prêtres, puissions offrir aux fidèles la possibilité de rencontrer la Miséricorde divine, tout en soulignant lutilité de la direction spirituelle. De plus, la paroisse est le premier lieu dans lequel ceux qui sont visités par la mort ou toute autre sorte de douleur seront accueillis avec affection et espoir.
En troisième lieu, nous devons cesser de craindre de construire dans nos paroisses la communion ecclésiale qui existe dans lÉglise universelle. La paroisse est la maison de tous et pour tous. Les diocèses, les mouvements, la vie consacrée et toutes les réalités ecclésiales peuvent unir leurs efforts dans la paroisse.
Nous devons nous charger, en particulier, des prêtres, qui se retrouvent souvent seuls et déconcertés face à un monde, et parfois même à des fidèles qui mettent en discussion leur identité. Nous devons créer des espaces dans lesquels les prêtres se sentent aimés et accompagnés dans leur recherche de sainteté personnelle. Nous sommes des évangélisateurs qui doivent être évangélisés et qui proposent avec joie leur propre vocation personnelle et tout chemin de sainteté dans lÉglise.
Enfin, nous avons besoin de paroisses mariales, vu que la fréquentation de la Mère de Dieu est attrayante pour lhomme qui cherche la beauté de lhumanité rachetée.
[00183-03.04] [UD004] [Texte original: espagnol]
- Mme Ewa KUSZ, ancien président de la Conférence Mondiale des Instituts Séculiers (CMIS) (POLOGNE)
Ma vocation, comme celle des autres membres des instituts séculiers, nous renvoie vers le monde comme lieu où nous vivons notre vocation dans toute sa richesse, ses difficultés, son drame ou même ses blessures. En tant que laïcs, et même en tant que laïcs consacrés à Dieu, notre tâche ne correspond pas à une activité pastorale ou évangélisatrice particulière. La nature de notre vocation consiste à chercher Dieu dans tous les événements de la journée, dans toute rencontre avec les autres. Il sagit simplement de vivre lÉvangile au quotidien, ce qui nest pas particulièrement percutant, ni efficace pour le public, ni apte à être amplifié par les moyens de communication. Dans ma vie, je vois que ce nest pas simple, car dans bien des cas, ce serait plus simple dannoncer lÉvangile à haute voix au lieu de le vivre. Dans mon travail, dans mon entourage, je rencontre des personnes blessées qui ont soif damour et qui éprouvent souvent du ressentiment ou de lindifférence à légard de Dieu. Je rencontre des personnes qui aspirent à la plénitude, à lamour, à la beauté et à lharmonie, et qui les cherchent dans différents lieux, mais, hélas, rarement dans lÉglise. Elles ont parfois été blessées par leur expérience au sein de celle-ci ou par leur rencontre avec des personnes dÉglise, et ce, pour diverses raisons. Ce que les membres des instituts séculiers et moi-même pouvons faire pour ces personnes, cest leur offrir notre simple présence, être ouverts à la rencontre, les aider quand ils lattendent. Pour ce faire, il faut de la compétence personnelle, la prière silencieuse et, ce qui nest pas moins important, la proximité à la personne de Jésus Christ. Comme la résumé le Pape dans son message récent aux membres des instituts séculiers, il sagit "dembrasser avec charité les blessures du monde et de lÉglise". Avec le temps, cette attitude suscite lespoir dans la vie dune personne qui, repliée sur sa propre douleur, se trouvait avant au bord du gouffre, de la solitude et du désespoir, souvent sans réussir à entrevoir une solution concrète, ou qui rencontrait dénormes difficultés à pardonner ceux qui lui avaient fait du tort.
[00182-03.06] [UD003] [Texte original: allemand]
- Rév. Mgr Enrique GLENNIE GRAUE, Vicaire général et épiscopal de Guadalupe (MEXIQUE)
lévénement des apparitions de la vierge de Guadeloupe à lindien saint Juan Diego en 1531 a eu un effet décisif sur lévangélisation, avec une influence qui va bien au-delà des frontières de la nation mexicaine, et sest étendue à tout le continent.
Juste après les apparitions, on a assisté à une impressionnante conversion de masse, tant de la part d indigènes que despagnols. Un signe concret de limportance de lévénement guadeloupéen fut cette conversion et cette dévotion à la Vierge et, par Son biais, à Jésus-Christ que nous observons jusquà aujourdhui, avec la présence dans le sanctuaire de plus de 20 millions de personnes par an.
Comme tout Événement Salvifique, lévénement guadeloupéen transcende les frontières, les cultures, les peuples, les coutumes, ecc. et va jusquau plus profond de lêtre humain. Il sagit dun Événement Salvifique, parce quil provoque la conversion du coeur et pousse lêtre humain vers un vrai repentir, pour rencontrer Dieu, réalisant un changement de vie, complet et total.
Dans cet Événement Salvifique, lintervention de Dieu se manifeste de façon évidente en une évangélisation conduite par Marie, première disciple et missionnaire de lAmour.
Plus simplement, le culte de la Vierge de Guadeloupe se révèle, depuis lors, et jusquà aujourdhui, comme une véritable évangélisation; Nous pouvons voir que lÉvénement guadeloupéen permet de comprendre lessence de lÉvangile et transporte les âmes de telle façon que la conversion à Jésus Christ en est une manifestation évidente.
Cela a permis de concrétiser lévangélisation de tout un peuple qui était en train de naître. En effet, une dévotion que personne ne pourra arrêter avait alors commencé, allant en sapprofondissant et en sétendant jusquà aujourdhui non seulement au Mexique, mais dans les nations les plus diverses, guidées par la main de lÉtoile de lÉvangélisation jusquà leur Rédempteur dans une évangélisation parfaitement inculturée.
En conclusion, nous pouvons affirmer que, comme dans lÉvénement guadeloupéen, la nouvelle évangélisation exige aussi une authentique inculturation.
Si elle se fait de manière correcte, lévangélisation doit donner lieu au phénomène de linculturation, entendue comme une présence et un fruit de la foi au sein dune culture déterminée. Jestime que cela représente un défi important de la nouvelle évangélisation.
[00185-03.04] [UD006] [Texte original: espagnol]
- Fr. Alvaro Antonio RODRÍGUEZ ECHEVERRÍA, F.S.C., Supérieur Général des Frères des Écoles Chrétiennes (COSTA RICA)
Personnellement, jestime que les nouvelles générations, sans distinction de continents ou de différences culturelles, doivent être le champ daction privilégié de la nouvelle évangélisation, non seulement en qualité de récepteurs passifs mais également comme agents actifs, rappelant les paroles de Jean-Paul II, lorsquil affirmait que les jeunes sont les meilleurs apôtres des jeunes. Leur présence et une parole venant deux au Synode nous aurait probablement permis de disposer dune vision plus clairvoyante de lavenir.
En ce qui nous concerne, nous considérons important de connaître leur monde et dy accomplir un effort dinculturation. Connaître leurs besoins, leurs angoisses, leurs questionnements, leurs aspirations et leurs espoirs et leur offrir lÉvangile qui est toujours la Bonne Nouvelle. Il est important de partir de la vie, parce que les jeunes se désintéressent du message chrétien dans la mesure où il se présente à leur esprit comme idéologie imposée de lextérieur, dune manière autoritaire, voire donc comme partant de principes étrangers à la vie réelle. Cest pourquoi notre rôle principal est daider tout jeune à se sentir aimé, apprécié, béni, important et nécessaire pour les autres.
La nouvelle évangélisation pour nos jeunes et pour ceux qui les accompagnent doit être un appel à revenir à lÉvangile et à découvrir que le noyau central de notre foi est une rencontre personnelle avec Jésus-Christ qui conduit à une communauté de disciples. Notre mission vis-à-vis des jeunes est dêtre des compagnons dans la recherche, dhumbles guides qui aident à découvrir un chemin, à donner un sens à la vie. Plus que des maîtres qui enseignent den-haut, ou des juges qui jugent et condamnent de lextérieur, nous sommes appelés à être des frères et soeurs qui accompagnent de lintérieur. Les jeunes sont une nouvelle pour le monde mais nous devons nous demander comment faire pour que la Bonne Nouvelle de Jésus soit aussi une bonne nouvelle pour eux. À une époque comme la nôtre où les jeunes cherchent quelque chose de plus et sont ouverts à la spiritualité, nous devons les éduquer à la rencontre avec Dieu dans leur intériorité, qui comblera leur vide existentiel et leur permettra, comme le fit Jésus, de voir la réalité, de sémouvoir devant elle et de sengager dans le cadre dune action transformatrice.
[00190-03.03] [UD011] [Texte original: espagnol]
- M. Salvatore MARTINEZ, Président de l'Italie pour le Renouveau dans l'Esprit Saint (ITALIE)
Au n° 39 du Document de Travail on lit: Plus dune Église particulière demande au Synode de vérifier si linfécondité de lévangélisation aujourdhui ...est avant tout un problème ecclésiologique et spirituel. Le Serviteur de Dieu Paul VI, qui sexprimait ainsi il y a quarante ans: quel est le besoin premier et dernier pour notre Église bénie et très chère ? LÉglise a besoin de sa perpétuelle Pentecôte ; elle a besoin de feu dans le cur, de parole sur les lèvres, de prophétie dans le regard (Audience générale, 29.XI.1972).
Pour une nouvelle évangélisation il faut des hommes nouveaux. Là où est lEsprit de Dieu, là est lavenir! Là où on invoque Sa présence et où lon accueille et exerce ses charismes, lÉglise refleurit, la prière devient annonce, la joie ne connaît pas de fatigue et le service à lhomme révèle la charité de Dieu. Le Bienheureux Jean-Paul II et le Pape Benoît XVI ont signalé de nouvelles énergies évangélisatrices que de nombreux fidèles laïcs sont en train de mettre à la disposition de lÉglise, grâce aux nouvelles pédagogies de foi tentées à travers les différents charismes des mouvements ecclésiaux et des nouvelles communautés. La mère de toutes les crises que nous souffrons est spirituelle. Il est urgent de revenir au Saint-Esprit, en priant plus quen théorisant, en faisant en sorte que la foi dogmatique soit toujours accompagnée par la foi charismatique. La nouvelle évangélisation se prépare plus avec la vie communautaire et avec la confiance en la fraternité quavec des plans et des révisions.
[00314-03.04] [UD034] [Texte original: italien]