| 15 - 13.10.2012
RESUMEN
- DÉCIMA CONGREGACIÓN GENERAL (SÁBADO, 13 DE OCTUBRE DE 2012 - POR LA TARDE)
- VOLÚMENES SOBRE LA XI Y XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS
- ENCHIRIDION DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
- AVISOS
DÉCIMA CONGREGACIÓN GENERAL (SÁBADO, 13 DE OCTUBRE DE 2012 - POR LA TARDE)
- INTERVENCIONES EN EL AULA (CONTINUACIÓN)
Hoy, sábado, 13 de octubre de 2012, a las 16:30, con el rezo del Salmo 22 (23) ha comenzado la Décima Congregación General para la continuación de las intervenciones de los Padres sinodales en el Aula sobre el tema sinodal «La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana».
Presidente Delegado de turno S. Em. R. Card. Laurent MONSENGWO PASINYA, Arzobispo de Kinshasa (REP. DEM. DEL CONGO).
A continuación un tiempo para intervenciones libres.
En esta Congregación General, que concluyó a las 19.00 con la oración del Angelus Domini, estaban presentes 222 Padres.
INTERVENCIONES EN EL AULA (CONTINUACIÓN)
Han intervenido los siguientes Padres:
- S. E. R. Mons. Romulo G. VALLES, Arzobispo de Davao (FILIPINAS)
- Rev.do P. Heinrich WALTER, Superior General de los Padres de Schönstatt (ALEMANIA)
- S. E. R. Mons. Leonardo ULRICH STEINER, O.F.M., Obispo titular de Tisiduo, Obispo auxiliar de Brasilia (BRASIL)
- S. E. R. Mons. Santiago Jaime SILVA RETAMALES, Obispo titular de Bela, Obispo auxiliar de Valparaíso, Secretario General del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) (COLOMBIA)
- S. E. R. Mons. Ðuro HRANIĆ, Obispo titular de Gaudiaba, Obispo auxiliar y Vicario General de Ðakovo-Osijek (CROACIA)
- S. E. R. Mons. Benjamin PHIRI, Obispo titular de Nachingwea, Obispo auxiliar de Chipata (ZAMBIA)
- S. E. R. Mons. Marko SEMREN, O.F.M., Obispo titular de Abaradira, Obispo Auxiliar de Banja Luka (BOSNIA Y HERZEGOVINA)
- S. E. R. Mons. José Domingo ULLOA MENDIETA, O.S.A., Arzobispo de Panamá (PANAMÁ)
- S. E. R. Mons. Ricardo Antonio TOBÓN RESTREPO, Arzobispo de Medellín (COLOMBIA)
- S. E. R. Mons. Markos GHEBREMEDHIN, C.M., Obispo titular de Gummi de Proconsolare, Vicario Apostólico de Jimma-Bonga (ETIOPÍA)
- S. B. R. Béchara Boutros RAÏ, O.M.M., Patriarca de Antioquía de los Maronitas, Jefe del Sínodo de la Iglesia Maronita (LÍBANO)
- S. E. R. Mons. Juan de la Caridad GARCÍA RODRÍGUEZ, Arzobispo de Camagüey ftline(CUBA)
- S. E. R. Mons. Julio César TERÁN DUTARI, S.I., Obispo Emérito de Ibarra (ECUADOR)
- S. E. R. Mons. José Luis AZUAJE AYALA, Obispo de El Vigía - San Carlos del Zulia, Vicepresidente de la Conferencia Episcopal (VENEZUELA)
- S. E. R. Mons. Nicodème Anani BARRIGAH-BÉNISSAN, Obispo de Atakpamé (TOGO)
Obispo Emérito de Ibarra
Publicamos a continuación el resumen de las intervenciones:
- S. E. R. Mons. Romulo G. VALLES, Arzobispo de Davao (FILIPINAS)
El Instrumentum Laboris (nº 80) menciona la hermosa experiencia de la formación y el desarrollo de las comunidades eclesiales de base en parroquias, y cómo esto transformó dichas parroquias en comunidades de fe animadas y joviales. Nuestra experiencia en Filipinas ―y tengo experiencia de primera mano de ello en la región y en la isla de Mindanao― confirma este hecho.
Las llamamos comunidades eclesiales de base. La fe cristiana recibe más sostén y alimento, se profundiza, está más protegida cuando tanto personas como familias la viven y la practican en el seno de estas comunidades eclesiales de base. En estas comunidades, el testimonio y la profesión de la fe, al igual que el catecismo necesario acerca de nuestra fe, se experimentan de modo más intenso; las celebraciones de la fe, especialmente el Santo Sacrificio de la Misa, se experimentan como emotivos encuentros con el Señor, a través de su Palabra y de la Eucaristía; y el servicio de la caridad se percibe con facilidad y es muy sentido. Gracias a nuestra experiencia positiva de la presencia de las comunidades eclesiales de base en nuestras diócesis y parroquias albergamos la esperanza de que es posible llevar a cabo nuestra misión, la nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana. Estamos convencidos de que el hecho de que hayan surgido y se hayan desarrollado estas comunidades eclesiales de base verdaderamente ha sido por inspiración del Espíritu Santo.
El Instrumentum Laboris (nº 138-146) también menciona la exigencia del primer anuncio. Esto realmente me llamó la atención. Primero porque se hace una muy buena e interesante explicación y descripción de la cuestión. Segundo porque en numerosas diócesis de Filipinas de hecho estamos organizando eventos y actividades que se pueden realmente considerar modalidades de primer anuncio, sin que en realidad los consideremos o nos refiramos explícitamente a ellos como tales, según los describe el Instrumentum Laboris. Debemos seguir haciéndolos, porque hemos visto cuán eficaces son a la hora de sostener, alimentar y celebrar nuestra fe en Jesús Nuestro Señor. Ahora lo conocemos más. Ahora estamos mucho más animados.
[00140-04.04] [IN109] [Texto original: inglés]
- Rev.do P. Heinrich WALTER, Superior General de los Padres de Schönstatt (ALEMANIA)
Si pensamos a largo plazo, entonces la iglesia en el mundo occidental no tiene futuro sin una renovación de la familia. Quienes tienen hijos tienen futuro. Los padres con muchos hijos resultan en las estadísticas como las personas más felices de la sociedad. El matrimonio y la familia deben ser reconocidos hoy como una vocación. Es aquí donde se produce la evangelización. Los creyentes siguen el camino del seguimiento de Cristo, yendo contracorriente respecto a la sociedad. Por este motivo necesitan recibir todo el apoyo posible en la preparación al matrimonio. El Sacramento del Matrimonio es muy valioso. El fracaso del matrimonio muchas veces tiene unas consecuencias trágicas. Debemos preguntarnos de manera más clara cuáles son las condiciones en las que se realiza el Sacramento del Matrimonio. Aquí es necesario hacer una correcta distinción por el bien de la familia. La familia sigue siendo la base para el aprendizaje de la fe. La familia entiende su casa como casa de Dios. Los hijos recorren con los padres un largo camino en el aprendizaje de la fe. La vitalidad de una comunidad está unida a estos hogares cristianos. Las familias no son sólo un lugar privilegiado de evangelización, sino que, en cuanto laicas, también son agentes de la evangelización. En Sudamérica he conocido el proyecto de las misiones familiares. Algunas familias se reúnen y, durante las vacaciones, se van una semana a una comunidad. Aquí viven en unas condiciones muy sencillas y, como familia, van de casa en casa para dar testimonio de su fe. Así se evangelizan pueblos y barrios de ciudades. Es un signo de esperanza ver a estas familias que testimonian en público su vocación.
[00141-04.03] [IN110] [Texto original: alemán]
- S. E. R. Mons. Leonardo ULRICH STEINER, O.F.M., Obispo titular de Tisiduo, Obispo auxiliar de Brasilia (BRASIL)
Quisiera hacer referencia a los sujetos de la transmisión de la fe. La Lumen Gentium afirma que
A los laicos corresponde, por propia vocación, tratar de obtener el reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según Dios ... Allí están llamados por Dios, para que, desempeñando su propia profesión guiados por el espíritu evangélico, contribuyan a la santificación del mundo como desde dentro, a modo de fermento. Y así hagan manifiesto a Cristo ante los demás, primordialmente mediante el testimonio de su vida, por la irradiación de la fe, la esperanza y la caridad (LG 31)
La Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi recuerda que los seglares también pueden sentirse llamados o ser llamados a colaborar con sus Pastores en el servicio de la comunidad eclesial, para el crecimiento y la vida de ésta, ejerciendo ministerios muy diversos según la gracia y los carismas que el Señor quiera concederles (nº 73).
La Exhortación Apostólica Christifideles Laici inspirándose en la Conferencia del Episcopado Latinoamericano de Santo Domingo propone cuanto sigue: Que todos los laicos sean protagonistas de la Nueva Evangelización, la Promoción Humana y la Cultura Cristiana. Es necesaria la constante promoción del laicado, libre de todo clericalismo y sin reducción a lo intra-eclesial. Que los bautizados no evangelizados sean los principales destinatarios de la nueva evangelización. Ésta sólo se llevará a cabo efectivamente si los laicos conscientes de su bautismo responden al llamado de Cristo a convertirse en protagonistas de la Nueva Evangelización (CELAM n. 97).
La nueva evangelización debería considerar como nuevos agentespara la evangelización a LOS JÓVENES: jóvenes que evangelizan a los jóvenes. Se han de preparar en la catequesis, mediante la participación en la vida de la Comunidad de fe y las experiencias misioneras, para poder actuar en la Comunidad y en la sociedad. Se deben tomar en consideración los nuevos areópagos de los jóvenes, como el mundo de la instrucción, los medios de comunicación, internet,el arte y otros. Espacios irrenunciables para la nueva evangelización.
[00143-04.01] [IN112] [Texto original: italiano]
- S. E. R. Mons. Santiago Jaime SILVA RETAMALES, Obispo titular de Bela, Obispo auxiliar de Valparaíso, Secretario General del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) (COLOMBIA)
Una Nueva Evangelización puede llevarse a cabo, por lo menos, desde dos presupuestos. El primero es desde una eclesiología que responda al Concilio Vaticano II, releído, para América Latina, por el acontecimiento de Aparecida, que caracteriza a la Iglesia como signo e instrumento de la salvación, que sale de sí y se entiende en razón del anuncio de Jesucristo y del servicio al mundo por ser icono de la Trinidad. El segundo presupuesto es la capacidad de empatía y simpatía con el mundo y, por lo mismo, una Iglesia que dialoga, que no le teme a nada de lo que es humano, pues precisamente el Hijo del hombre vino a llevar a su plenitud a todos los hombres y a todo el hombre.
Desde esta perspectiva, la Iglesia de siempre llamada a abrirse a los nuevos escenarios para evangelizar, no puede ser una comunidad tradicional, sino anclada en la tradición viva. No puede ser una comunidad de hermenéuticas cerradas e interesadas, sino una comunidad que se deja interpelar por la Palabra de Dios, la que escucha con un silencio fecundo. No puede ser una comunidad poderosa que im-pone, sino la que se ex-pone, porque tiene plena conciencia de que es depositaria de la Verdad y la Vida. No puede ser la comunidad ritualista, sino la que resignifica la vida y la pone en horizonte de trascendencia por su mediación sacramental.
Jamás podemos olvidar que nuestro origen es Jesús de Nazaret, el Mesías que fue despreciado y crucificado y que, por lo mismo, somos discípulos de quien fue un marginado y estigmatizado por su sociedad. Desde esta convicción, tenemos que empeñarnos en la Nueva Evangelización.
[00144-04.04] [IN113] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Ðuro HRANIĆ, Obispo titular de Gaudiaba, Obispo auxiliar y Vicario General de Ðakovo-Osijek (CROACIA)
La Iglesia en Croacia tiene aún mucha gente y la cuestión de la evangelización gira alrededor de los intentos catequísticos y mistagógicos de profundizar la fe personal y sus dimensiones eclesial y sacramental, a fin de que logren sobrevivir a las ondas crecientes de secularización en acto, que sean capaces de justificar las razones de la propia esperanza y asuman la responsabilidad en los diversos campos de la vida pública.
Aunque el comunismo haya sucumbido, todavía quedan sus fragmentos -escondidos en la mentalidad y en los modelos de vida, que siguen estando activos por todas partes. Están presentes también en la mentalidad de los católicos, que tienen la tentación de retirarse tanto de la vida política como de la sociedad civil. Los restos ideológicos de tipo materialista y ateo en los últimos años se acercaron a las posiciones, valores y exigencias del neocapitalismo liberal. Con la excusa de la defensa y promoción de los derechos humanos, de la libertad y de la democracia, divulgan mediante la vida política, los medios de comunicación y las asociaciones de la sociedad civil un estilo de vida del todo libertino. Ya que se presentan como portavoces y protectores de la democracia, de los enfoques científico y cultural, las posiciones que asumen se vuelven indiscutibles.
Tras una demagogia de tolerancia, chocamos frecuentemente con realidades en las que hay una cultura de la ironía y de la irreverencia en relación a la fe y a los valores cristianos. Tantas veces, no sólo los católicos en Croacia, sino también en otras partes se sienten hoy como Alexsamenos en los albores del cristianismo en el ámbito de la escuela de los esclavos imperiales en el Palatino destinados a servir al emperador.
[00145-04.03] [IN114] [Texto original: italiano]
- S. E. R. Mons. Benjamin PHIRI, Obispo titular de Nachingwea, Obispo auxiliar de Chipata (ZAMBIA)
Considerando los números 122, 159 y 160 del Instrumentum laboris, nosotros, la Conferencia Episcopal de Zambia (ZEC sus siglas en inglés) y la Asociación de Miembros de las Conferencias Episcopales en África Oriental (AMECEA sus siglas en inglés), afirmamos aquí y ahora que un clero y unos religiosos bien formados aumentarán los esfuerzos evangelizadores de la Iglesia en la Nueva Evangelización, pues en muchas partes de África la Evangelización aún sigue estando en su infancia. Un clero comprometido ayudará a formar la mente y el espíritu de todo el pueblo de Dios de tal modo que, a través de sus enseñanzas y vida, la gente pueda aprender imitando a sus pastores. Hasta ahora este esfuerzo ha estado entorpecido a veces por un planteamiento del ministerio pastoral que tiene dos aspectos, uno teórico y otro práctico. Todos los que han recibido una formación sacerdotal o religiosa han tenido una preparación académica y teológica muy buena, pero a menudo son testigos pobres de la palabra que predican. Para poder tener algún impacto en la predicación de la Palabra en el nuevo esfuerzo evangelizador, los pastores tienen que dar ejemplo. Esto requerirá una mejor preparación de los formadores y, también, un seguimiento más cercano de los candidatos al sacerdocio y la vida religiosa. Muchos estudiantes de nuestros seminarios no están a veces en relación de igualdad con sus formadores. Esto hace imposible llevar a cabo una formación significativa, lo que conduce a situaciones donde muchos candidatos inadecuados llegan al sacerdocio para convertirse, más tarde, en malos pastores, desperdigando el rebaño más que reuniéndolo. Los Obispos diocesanos y los Ordinarios locales tienen que resistir a la tentación de buscar personal sólo para cubrir las vacantes en las parroquias e instituciones. Tienen que resistir a la tentación de enviar cualquier sacerdote cualificado académicamente a un seminario o casa de formación, pues la formación académica no equivale a la idoneidad de formar a otro ser humano para que sea un pastor valioso del rebaño. Los Ordinarios locales deberán invertir más en programas de formación continua y otros seminarios, para que así los pastores se transformen también en buenos directivos de los bienes espirituales y materiales de la Iglesia.
[00147-04.05] [IN116] [Texto original: inglés]
- S. E. R. Mons. Marko SEMREN, O.F.M., Obispo titular de Abaradira, Obispo Auxiliar de Banja Luka (BOSNIA Y HERZEGOVINA)
La nueva evangelización en la experiencia de Bosnia y Herzegovina (ByH) está dirigida hacia la auto evangelización de la Iglesia y la evangelización del mundo en el que vivimos. Como ByH es una tierra de misión y los católicos son una minoría, es necesario renovar el impulso misionero de los anunciadores del Evangelio para estar abiertos a la obra de gracia del Espíritu Santo, dando testimonio con la vida de la Buena Nueva y para que el Espíritu Santo abra los corazones de quienes escuchan para que acepten y vivan el Evangelio. El fin de la evangelización es la metanoia y la opción fundamental por la palabra de Dios.
ByH, como también muchos países en transición, desde la caída del comunismo hasta el surgimiento de los nuevos estados, pasaron por la guerra y por las dificultades post bélicas. Salen a la luz las dificultades padecidas por la población, en especial la croata católica, que ha sido diezmada. En ByH había más de 1.200.000 refugiadis. De los 830.000 católicos, 465.000 fueron obligados, en la limpieza étnica y confesional, a dejar sus casas y residencias nativas. Actualmente, dieciséis años después de la guerra, en toda ByH hay alrededor de 463.000 católicos, esto quiere decir que 367.000 exiliados católicos no volvieron a ByH. Estallaron crisis morales y éticas, fueron destruidas infraestructuras, casas e iglesias, aparecieron los fenómenos del secularismo, el paro, la pobreza, la desigualdad de los derechos, los desórdenes y el mal funcionamiento del propio Estado. Es necesario reconstruir la confianza entre los pueblos y las diversas religiones y renovar el diálogo y el ecumenismo, pero se avanza lentamente y se requiere tiempo para ello. Necesitamos una mayor evangelización de la familia, ya que domina una mentalidad hedonística, la cultura de la muerte: las drogas y otras dependencias.
El punto de partida de la nueva evangelización debe ser el retorno a las fuentes, volviendo a descubrir la herencia de los nuevos pueblos y del país y, especialmente, comprometiéndonos a reforzar la sociedad, los valores éticos y morales, afectados por los anteriores totalitarismos y la nueva violencia bélica.
[00148-04.05] [IN117] [Texto original: italiano]
- S. E. R. Mons. José Domingo ULLOA MENDIETA, O.S.A., Arzobispo de Panamá (PANAMÁ)
Jesús encargó a sus discípulos que fueran testigos suyos en Jerusalén, en Galilea y hasta en el último confín de la tierra. Y era precisamente el testimonio de amor lo que más arrancaba la admiración de los paganos. El testimonio de amor cristiano sigue teniendo fuerza evangelizadora hoy, por lo que el Beato Papa Juan Pablo II afirmaba: La futura evangelización depende en gran parte de la Iglesia doméstica.(F.C.52)
Pero para que nuestras familias reflejen ese rostro de Iglesia Doméstica, necesitan ser verdaderas comunidades de amor y de vida, de fe y salvación. Y eso será posible en la medida en que se fortalezca el núcleo familiar en la sacramentalidad del matrimonio.
Pero para lograr esto debemos desarrollar y fortalecer una pastoral de acompañamiento a los matrimonios y a las familias. Debemos dedicar más tiempo y mejores recursos a la preparación para el Sacramento del Matrimonio. Estamos esperando con mucho interés el Vademecum que ha venido preparando el Pontificio Consejo para la Familia, seguros de que va a contribuir a la mejor calidad humana y cristiana de nuestros matrimonios.
Debemos prestar mayor dedicación pastoral a los matrimonios sacramentales ya celebrados mediante programas de acompañamiento, para que se fortalezcan y se preparen al cumplimiento de sus tareas al interior de la familia, de la Iglesia y de la sociedad. La catequesis de adultos está requiriendo más atención de parte de toda la Iglesia.
Sin descuidar las familias en situación irregular, que constituyen otra inquietud en la pastoral de la Iglesia. A pesar de esta constante preocupación, la pastoral de las familias en situación irregular (divorciados vueltos a casar) no parece encontrar respuestas adecuadas al problema, y es con frecuencia fuente de evidente insatisfacción para los fieles que viven esta situación y se sienten incomprendidos, juzgados, condenados y excluidos, a pesar de seguir creyendo en la misericordia del Padre Dios y de que deseen vivir en el seno de la Madre Iglesia.
[00149-04.04] [IN118] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Ricardo Antonio TOBÓN RESTREPO, Arzobispo de Medellín (COLOMBIA)
La Nueva Evangelización para transmitir la fe debe ser mucho más que multiplicar lo que ya hemos hecho; debe ser un acto integral que, dentro de las circunstancias del mundo de hoy, ilumine la inteligencia, oriente la libertad, mueva los sentimientos, comprometa toda la vida. La evangelización es un acontecimiento, a la vez, complejo y sencillo. Complejo, porque podemos situario en el orden de la creación; sencillo, porque la gracia lo produce como de modo natural en quien está dispuesto. A mi modesto modo de ver, los distintos procesos en los que se desarrolla la evangelización deben propiciar tres experiencias concretas y fundamentales.
En primer lugar, la experiencia de la paternidad de Dios. Un encuentro con Cristo y un proceso de discipulado con él, deben permitir la experiencia fundamental y originaria de Jesús: la filiación. Por tanto, convendría que volviéramos al kerigma inicial de Jesús: Dios está cerca, su paternidad está en acción, su reino está en medio de nosotros (Mc 1,15; Lc 17,20). Quien con la gracia del Espíritu Santo llega a esta experiencia, encuentra para siempre el sentido de la vida y tiene fuerza para realizar el proyecto que es dentro del plan de Dios.
En segundo lugar, es preciso llegar a tener de un modo concreto la experiencia de la comunidad cristiana. Porque la nueva evangelización es un acto eclesial tiene que potenciar la comunidad a todos los niveles: la familia como primera Iglesia doméstica, las pequeñas comunidades eclesiales como espacio fundamental de vida, la parroquia como centro vivo de espiritualidad y pastoral a la que se integran y en la que encuentran sentido otras realidades, la Iglesia particular que, siguiendo la doctrina del Vaticano II, hace concreto y auténtico el misterio de la Iglesia.
En tercer lugar, hay que llegar a la experiencia de la alegría de dar a Dios. Transmitir la fe no es una carga, es una necesidad, es una ganancia, es la vida misma de quien vive las experiencias anteriores. Ay de mí si no evangelizo, decía Pablo (cf 1 Cor 9,16). La evangelización verdadera brota del contacto con Dios y con los hombres en el poder del Espíritu Santo. Es el testimonio humilde y audaz de lo que se vive y no se puede callar.
[00150-04.04] [IN119] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Markos GHEBREMEDHIN, C.M., Obispo titular de Gummi de Proconsolare, Vicario Apostólico de Jimma-Bonga (ETIOPÍA)
El programa de preparación y educación de los catequistas en varias diócesis debe ser revitalizado, revisado y planeado con objeto de preparar a los catequistas para su ministerio particular en la Iglesia.
El Despacho Catequístico debe ser reconocido e instituido como un ministerio estable con lugar permanente en la Iglesia local.
El Catecismo de la Iglesia Católica sigue siendo difícilmente comprensible para muchos fieles; es necesario simplificarlo, publicando también versiones simplificadas en varios idiomas locales.
La catequesis debe formar parte de la formación continua, para que se cambie la idea pesimista de que el catecismo es sólo para los niños.
Los programas catequísticos deben plantearse según los distintos grupos de edad de los fieles, y hay que hacerlo atractivo a los mismos. El material para la catequesis debe ser adecuado para cada grupo de edad.
Los centros de formación pastoral deben perfeccionarse, intensificando el desarrollo de los distintos métodos de ayuda para todos los que participan en la catequesis.
Es necesaria la participación de los padres, padrinos y la comunidad cristiana en la preparación de los niños a los sacramentos.
La Iglesia necesita reafirmar el papel irreemplazable de los catequistas en la Iglesia, equipándolos con recursos para que sean ministros eficaces de la Nueva Evangelización. Se les deben ofrecer los recursos necesarios para que mantengan a sus familias y, también, para que entiendan su papel dentro de la Iglesia como vocación. En este gran momento de renovación en la proclamación y transmisión de la fe, una decisión de este tipo sería de gran apoyo y ayuda en la nueva evangelización a la que nos llama la Iglesia.
[00154-04.05] [IN123] [Texto original: inglés]
- S. B. R. Béchara Boutros RAÏ, O.M.M., Patriarca de Antioquía de los Maronitas, Jefe del Sínodo de la Iglesia Maronita (LÍBANO)
Refiriéndome al Instrumentum Laboris, números 56-57, el diálogo interreligioso entra plenamente en el espacio de la nueva evangelización. Me limito al diálogo con el Islam en los países árabes. Este diálogo se ha mencionado entre los nuevos actores económicos, políticos y religiosos que se presentan en la escena mundial.
Es un diálogo específico, como lo describe la Exhortación Apostólica Ecclesia in Medio Oriente, que el Santo Padre firmó el 15 de septiembre, durante su visita al Líbano: Este diálogo, que no obedece principalmente a consideraciones pragmáticas de orden político o social, se basa ante todo en los fundamentos teológicos que interpelan la fe. Provienen de las santas Escrituras y están claramente definidos en la Declaración sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas, Nostra Aetate (n. 19)
En los países árabes se realiza la evangelización de una forma indirecta, es decir, en las escuelas católicas, las universidades, los hospitales y las instituciones sociales que pertenecen a las diócesis o a las órdenes religiosas, y que están abiertas tanto a los musulmanes como a los cristianos. La evangelización indirecta se efectúa sobre todo a través de los medios de comunicación social, principalmente católicos, que transmiten las celebraciones litúrgicas y diversos programas religiosos. Se habla, entre los musulmanes, de conversiones secretas al cristianismo.
Las palabras pronunciadas por el Santo Padre en Líbano y la Exhortación Apostólica Ecclesia in Medio Oriente ayudarán al advenimiento de una primavera cristiana, que contribuirá, por la gracia de Dios y mediante una nueva evangelización iluminada, a que llegue una auténtica primavera árabe de democracia, libertad, justicia, paz y defensa de la dignidad de todos los hombre, contra toda forma de violencia y de supresión de derechos.
[00161-04.03] [IN124] [Texto original: francés]
- S. E. R. Mons. Juan de la Caridad GARCÍA RODRÍGUEZ, Arzobispo de Camagüey (CUBA)
La nueva evangelización es muy antigua. Proviene del primer y más grande evangelizador: Jesucristo. Él nos dice: vayan a todos los pueblos. Es muy importante ir porque si no vamos ¿a quiénes anunciamos el evangelio de Cristo?
El Beato Juan Pablo II, mensajero de la verdad y la esperanza, y Benedicto XVI fueron a Cuba y el Espíritu Santo hizo ir a los católicos cubanos a tocar todas las puertas de todas las casas para anunciar la venida de quienes venían en nombre de Cristo. La Virgen María de la Caridad, Madre y Patrona de Cuba, mediante una histórica imagen, fue a todos los pueblos de Cuba y los misioneros fueron antes para anunciar que la Virgen es la Madre del Hijo de Dios hecho hombre y que la caridad ha de unir a todos los hijos de la Virgen.
También nosotros, obispos, tenemos un mandato de ir a conocer a nuestras ovejas en sus casas, plazas juveniles, campos deportivos, lugares festivos, cárceles, hospitales, escuelas y demás para decirles que el camino de la felicidad, la verdad real y la vida verdadera es Cristo.
Visitando a los que no conocen el evangelio de Cristo podemos enseñar en la creatividad cautivadora y la paciencia de la mamá que da de comer a su hijo aunque él no quiera y al final termina comiendo. Tenemos el mandato de enseñar todo lo que el Señor nos ha mandado. Enseñar positivamente la maravilla de la vida que empieza en el seno materno, el matrimonio natural, fiel y fecundo, la riqueza de la ancianidad, las virtudes y los valores es más eficaz que regañar y amenazar a los que se han equivocado muchas veces por ignorancia. Porque tal vez no pudieron hacerla de otra manera.
La evangelización en Cuba comenzó por la sacramentalización. Como hoy, muchos sin saber bien lo que piden, quieren bautizar a sus hijos y celebrar misas por los difuntos. El arte pastoral es catequizar antes, en medio de la celebración y después.
La caridad siempre ha sido testimonio evangelizador eficaz. El Espíritu Santo nos conceda construir comunidades que se distingan por el amor entre sí y para con todos. San Juan de Ávila y Santa Ildegarda están en el cielo desde hace siglos y hoy siguen evangelizando. Sin dudas, los mejores evangelizadores son los santos y las santas.
Cuando el obispo es protagonista de la evangelización en su diócesis, toda su iglesia va detrás de él.
[00162-04.04] [IN125] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Julio César TERÁN DUTARI, S.I., Obispo Emérito de Ibarra (ECUADOR)
El objetivo de una evangelización nueva es la fe cristiana, vivida sin recortes en todas sus dimensiones:
1. Lo que creemos es una persona histórica que supera la historia y la rescata: Jesucristo, Hijo de Dios y de María por el Espíritu, muerto y resucitado, regalado al mundo como permanente novedad por su presencia y acción en la Iglesia; Palabra divina hecha carne y ofrecida por nosotros; que descifra el enigma humano y descubre el misterio trinitario del Dios amor, dándonos comunión de vida eterna que transforma la realidad.
2. El sujeto creyente: está llamado a serlo toda persona sedienta de verdad y de justicia, en un encuentro personal con el acontecimiento de Jesucristo vivo, por el don de la gracia que hace posible la respuesta humana.
3. El acto mismo de creer se da en procesos de siembra, crecimiento y purificación, que comprometen a las personas en relaciones múltiples con Dios, entre sí y con el entorno humano y terreno, se desarrolla en comunidades solidarias, participativas, discipulares y misioneras, que oran y celebran la Palabra, la practican y testimonian, en la comunión de la única Iglesia y sus Pastores, involucrando así la vida entera, privada y pública, siempre en diálogo con el mundo para ofrecerle a Jesucristo.
[00163-04.04] [IN126] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. José Luis AZUAJE AYALA, Obispo de El Vigía - San Carlos del Zulia, Vicepresidente de la Conferencia Episcopal (VENEZUELA)
La fe y la caridad en la vida cristiana se exigen mutuamente, de tal modo que una sostiene a la otra. La caridad sin fe es simple filantropía (cf. IL 123), así como la fe que no se expresa en y por la caridad vive en lo abstracto; por tanto, ambas, fe y caridad implican el testimonio de vida cristiana. La fe en la caridad nos hace ver el rostro de Cristo y da sustento a la Opción preferencial por los pobres, sabiendo que esta opción está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecemos con su pobreza (DI Aparecida, 3). La caridad, a su vez, testimonia la fe en el Resucitado, que nos ha dado la vida plena.
La Iglesia posee un valioso instrumento de guía y orientación para una nueva evangelización de lo social: La Doctrina Social con su componente misionero: el testimonio de la caridad de Cristo mediante la obra de la justicia, la paz y el desarrollo humano integral, propuesto en dicha doctrina (cf. CV 15). Ella debe transformarse en anuncio y testimonio de la fe en el Resucitado, que hace nuevas todas las cosas.
En América Latina y el Caribe, la Doctrina Social de la Iglesia ha jugado un papel determinante en el fortalecimiento de la fe de los cristianos, que como discípulos misioneros de Jesucristo tenemos la tarea prioritaria de dar testimonio del amor a Dios y al prójimo con obras concretas (DA 386). Si queremos, pues, asumir una nueva evangelización de lo social, debemos darle una nueva valoración a la Doctrina social de la Iglesia, sabiendo que ella es anuncio y testimonio de fe, es instrumento y lugar imprescindible de educación de la fe (CV 15), lo que nos lleva a tener la suficiente disponibilidad de acoger sus enseñanzas y transmitirla con parresia, impregnando de sus contenidos la catequesis, la liturgia, la educación cristiana, el pensum de los seminarios, de las casas religiosas, la formación permanente de obispos y sacerdotes, y principalmente la formación laical, manteniendo estos últimos, desde su índole secular, la responsabilidad de transformar la realidad socio-cultural-política-económica de nuestros pueblos.
[00164-04.04] [IN127] [Texto original: español]
- S. E. R. Mons. Nicodème Anani BARRIGAH-BÉNISSAN, Obispo de Atakpamé (TOGO)
Nuestra Iglesia local es joven y en pleno crecimiento. Ella representa aproximadamente el 25% de la población togolesa. Sin embargo, debe enfrentarse a numerosos desafíos, de los cuales nombro cuatro que se tratan en los números 18, 29, 34, 57, 65 y 66 del Instrumentum laboris:
El avance del Islam: la rápida expansión del Islam y, sobre todo, la difusión del fundamentalismo en África Occidental inquieta muchísimo a la Iglesia. Un día es suficiente para convertirse en musulmán; pero después es imposible renunciar a esta religión. En cambio, la preparación de los catecúmenos dura de tres a cuatro años en nuestras diócesis; pero los bautizados abandonan con gran facilidad la fe católica.
La proliferación de sectas: la pobreza de nuestra población, el paro juvenil, la decepción política, la gran religiosidad de nuestro pueblo constituyen un terreno fértil en el cual brotan las sectas que encuentran fácilmente adeptos entre nuestros fieles.
Las sociedades secretas y esotéricas, en especial la franco-masonería, reinan sin ser molestadas en los vértices del Estado, en las instituciones más importantes y en todos los ambientes intelectuales del país.
La falta de formación de los fieles.
El ministerio de la curación: cada vez más sacerdotes se dedican a este ministerio de liberación, de curación espiritual de los fieles, sobre todo de aquellos que proceden del paganismo y que sienten angustia frente a la brujería y los hechizos.
La Conferencia Episcopal de Togo está convencida que la nueva evangelización empieza por los mismos evangelizadores. Ella está llena de esperanza y llama a toda la Iglesia a una conversión pastoral en la humildad y la confianza.
[00165-04.03] [IN128] [Texto original: francés]
VOLÚMENES SOBRE LA XI Y XII ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS
La Palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesiay La Eucaristía: fuente y cumbre de la vida y de la misión de la Iglesia han sido los temas de la XII y XI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, celebrados en el Vaticano en 2008 y 2005. La Secretaría General y la American Bible Society han regalado dos volúmenes, que llevan por título el mismo tema sinodal, a los Padres Sinodales y a otros participantes en esta Asamblea.
Publicados por la Lateran University Press, los textos han sido coordinados por el Secretario General del Sínodo de los Obispos, S.E. R. Mons. Nicola Eterović, Arzobispo titular de Cibale (CIUDAD DEL VATICANO), y por el Padre Roberto Nardin, O.S.B. Oliv., Monje de la Abadía de Monte Oliveto Maggiore, Profesor de Teología de la Pontificia Universidad Lateranense (ITALIA).
Ambos están compuestos por cuatro partes que contienen las actas sinodales, desde el anuncio de los temas, con los relativos preliminares, hasta las Exhortaciones Apostólicas Postsinodales Verbum Domini y Sacramentum Caritatis.
La documentación a disposición es muy amplia: se retoman todos los trabajos sinodales recorriendo todas las Congregaciones Generales, las reuniones de los Círculos Menores, la elaboración de las Propuestas y la información sobre la actividad del Sínodo. En el Apéndice están también los textos de la Secretaría General, en especial los Lineamenta, el Instrumentum laboris, la Lista de Participantes y las distintas Comisiones.
[00221-04.05] [NNNNN] [Texto original: italiano]
ENCHIRIDION DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN
El Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización ha regalado a los Padres Sinodales y a los demás participantes en la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos el Enchiridion de la nueva Evangelización, en edición especial para el Año de la Fe.El texto, publicado por la Librería Editorial Vaticana, contiene textos del Magisterio pontificio y conciliar. La publicación es un instrumento que recoge las múltiples formas de la expresión Nueva Evangelización y su riqueza a través de una amplia selección de discursos, mensajes, homilías, cartas apostólicas y otros documentos papales a partir de 1939. Contiene además pasajes de los documentos oficiales del Concilio Vaticano II:
Todos los textos se han seleccionado basándose en su importancia para la Nueva Evangelización.
El Enchiridion presenta el tema a partir de la formación y la difusión de dicho concepto durante los últimos decenios, y demuestra su importancia para la Iglesia de hoy.
[00222-04.03] [NNNNN] [Texto original: italiano]
AVISOS
- BRIEFING
BRIEFING
El lunes 15 de octubre de 2012 los habituales Briefing para los Grupos lingüísticos se adelantan a las 13:00. Un Padre Sinodal acompañará a los encargados de prensa, según la lista que publicamos a continuación:
Grupo lingüístico italiano
- S. B. R. Sviatoslav SCHEVCHUK, Arzobispo Mayor de Kyiv-Halyč, Jefe del Sínodo de la Iglesia Greco-Católica de Ucrania (UCRANIA)
Grupo lingüístico inglés
- S. Em. R. Card. Timothy Michael DOLAN, Arzobispo de Nueva York, Presidente de la Conferencia Episcopal (ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA), Miembro de la Comisión para el Mensaje
Grupo lingüístico francés
- S. E. R. Mons. Nicolas DJOMO LOLA, Obispo de Tshumbe, Presidente de la Conferencia Episcopal (REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO)
Grupo lingüístico español
- S. E. R. Mons. Carlos AGUIAR RETES, Arzobispo de Tlalnepantla, Presidente de la Conferencia Episcopal, Presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) (MÉXICO)
Grupo lingüístico alemán
- S. E. R. Mons. Franz-Peter TEBARTZ-VAN ELST, Obispo de Limburg (ALEMANIA)
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