| 29 - 26.10.2012
RESUMEN
- CÍRCULOS MENORES: SEXTA, SÉPTIMA Y OCTAVA SESIÓN
- VIGÉSIMA CONGREGACIÓN GENERAL (VIERNES, 26 DE OCTUBRE DE 2012 - POR LA MAÑANA)
CÍRCULOS MENORES: SEXTA, SÉPTIMA Y OCTAVA SESIÓN
El martes por la tarde, 23 de octubre de 2012, y el miércoles 24 de octubre de 2012, respectivamente, han proseguido los trabajos de los Círculos Menores. Presentes: 249 Padres en la Sexta Sesión, 259 en la Séptima y 259 en la Octava.
La última fase de los trabajos de los Círculos Menores se ha concluido con la aprobación por parte de cada Círculo Menor de las enmiendas colectivas, votadas con mayoría absoluta, que han sido entregadas por los Relatores de los Círculos Menores a la Secretaría General del Sínodo de los Obispos, al término de los trabajos de los Círculos Menores.
El resultado del trabajo del Relator General junto con el Secretario Especial, los Relatores de los Círculos Menores y algunos expertos será presentado, bajo forma de Lista final de las propuestas, en la Vigésimoprimera Congregación General de hoy por la tarde,viernes, 26 de octubre de 2012.
La votación está programada en la Vigésimosegunda Congregación General de mañana sábado 27 de octubre de 2012. Los resultados de la votación serán comunicados en la Vigésimotercera y última Congregación General de mañana por la tarde.
VIGÉSIMA CONGREGACIÓN GENERAL (VIERNES, 26 DE OCTUBRE DE 2012 - POR LA MAÑANA)
- PRESENTACIÓN Y VOTACIÓN DEL MENSAJE DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS AL PUEBLO DE DIOS
- AUDICIÓN DE LOS DELEGADOS FRATERNOS (VI)
- AUDICIÓN DE LOS OYENTES (V)
Hoy, viernes, 26 de octubre de 2012, a las 9.00, con el canto de la Hora Tercia, ha comenzado la Vigésima Congregación General para la presentación y la votación del Mensaje del Sínodo de los Obispos al Pueblo de Dios.
Presidente Delegado de turno S. Em. R. Card. John TONG HON, Obispo de Hong Kong (CHINA).
Al inicio, el Secretario General del Sínodo de los Obispos, S. E. R. Mons. Nikola ETEROVIĆ, ha felicitado, en nombre de la Asamblea, a los Patriarcas y Arzobispos que serán creados Cardenales por el Santo Padre Benedicto XVI en el próximo Consistorio del 24 de noviembre de 2012. El Secretario General, retomando el anuncio hecho por el mismo Santo Padre durante la Audiencia General del miércoles pasado, ha recordado que cuatro de los nuevos Cardenales son Padres Sinodales de la XIII Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos: S. B. Béchara Boutros RAÏ, O.M.M., Patriarca de Antioquia de los Maronitas, Jefe del Sínodo de la Iglesia Maronita (LÍBANO); S. B. Baselios Cleemis THOTTUNKAL, Arzobispo Mayor de Trivandrum de los Siro-Malankares, Jefe del Sínodo de la Iglesia Siro-Malankara (INDIA); S. E. R. Mons. John Olorunfemi ONAIYEKAN, Arzobispo de Abuja (NIGERIA); S. E. R. Mons. Luis Antonio G. TAGLE, Arzobispo de Manila (FILIPINAS).
Han intervenido un Delegado Fraterno y algunos Oyentes.
En esta Congregación General, que concluyó a las 12.30 con la oración del Angelus Domini, estaban presentes 258 Padres.
PRESENTACIÓN Y VOTACIÓN DEL MENSAJE DEL SÍNODO DE LOS OBISPOS AL PUEBLO DE DIOS
En esta Congregación General el Presidente, el Vice Presidente y los Miembros de la Comisión para el Mensaje dieron lectura del Mensaje del Sínodo de los Obispos al Pueblo de Dios, redactado en 5 versiones lingüísticas (italiano, inglés, francés, español y alemán).
El texto integral definitivo será publicado en el próximo Boletín Synodus Episcoporum.
Publicamos seguidamente un resumen del Mensaje
Al inicio del documento los obispos recuerdan el pasaje evangélico de Juan que narra el encuentro de Jesús con la samaritana en el pozo: es la imagen del hombre contemporáneo con una ánfora vacía, que tiene sed y nostalgia de Dios, y hacia el que la Iglesia debe dirigirse para hacerle presente al Señor. Y como la samaritana, quien encuentra a Jesús no puede hacer otra cosa sino convertirse en testigo del anuncio de salvación y esperanza del Evangelio.
Mirando de una manera más concreta al contexto de la nueva evangelización, el Sínodo recuerda, por tanto, la necesidad de reavivar la fe que corre el riesgo de oscurecerse en los contextos culturales actuales, también frente al debilitamiento de la fe en muchos bautizados. El encuentro con el Señor, que revela a Dios como amor, sucede sólo en la Iglesia como forma de comunidad acogedora y experiencia de comunión; desde aquí, entonces, los cristianos pasan a ser sus testigos en otros lugares. Sin embargo, la Iglesia afirma que para evangelizar hay que estar, ante todo, evangelizados y lanza un llamada - empezando por ella misma - a la conversión, porque la debilidad de los discípulos de Jesús pesan sobre la credibilidad de la misión. Conscientes del hecho de que el Señor es la guía de la historia y que, por tanto, el mal no tendrá la última palabra, los obispos invitan a los cristianos a vencer el miedo con la fe y a mirar el mundo con sereno coraje porque, aunque éste está lleno de contradicciones y retos, sigue siendo el mundo que Dios ama. Por consiguiente, nada de pesimismo: globalización, secularización y nuevos escenarios de la sociedad, migraciones, incluso con las dificultades y sufrimientos que conllevan, deben ser oportunidad de evangelización. Porque no se trata de encontrar nuevas estrategias como si el Evangelio hubiera que difundirlo como un producto de mercado, sino de redescubrir los modos con los que las personas se acercan a Jesús.
El mensaje mira a la familia como lugar natural de la evangelización e insiste en que debe ser sostenida por la Iglesia, la política y la sociedad. Dentro de la familia, se resalta el papel especial de las mujeres y se recuerda la situación dolorosa de los divorciados y vueltos a casar: aunque se reconfirma la disciplina sobre al acceso a los sacramentos, se insiste en que no están abandonados por el Señor y que la Iglesia es la casa que acoge a todos. El mensaje cita también la vida consagrada, testimonio del sentido ultraterrenal de la existencia humana, y las parroquias como centros de evangelización; recuerda la importancia de la formación permanente para los sacerdotes y los religiosos e invita a los laicos (movimientos y nuevas realidades eclesiales) a evangelizar permaneciendo en comunión con la Iglesia. La nueva evangelización acoge favorablemente la cooperación con las otras Iglesias y comunidades eclesiales, también ellas movidas por el mismo espíritu de anuncio del Evangelio. Se presta particular atención a los jóvenes, en una perspectiva de escucha y de diálogo para recuperar, y no mortificar, su entusiasmo.
A continuación, el mensaje mira al diálogo de distintas maneras: con la cultura, que necesita una nueva alianza entre fe y razón; con la educación; con la ciencia que cuando no encierra al hombre en el materialismo se convierte en una aliada de la humanización de la vida; con el arte; con el mundo de la economía y el trabajo; con los enfermos y los que sufren; con la política, a la cual se pide un compromiso desinteresado y transparente del bien común; con las otras religiones. En particular, el Sínodo insiste en que el diálogo interreligioso contribuye a la paz, rechaza el fundamentalismo y denuncia la violencia contra los creyentes. El mensaje recuerda las posibilidades que ofrecen el Año de la Fe, la memoria del Concilio Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Católica. Por último, indica dos expresiones de la vida de fe, especialmente significativas para la nueva evangelización: la contemplación, donde el silencio permite acoger mejor la Palabra de Dios, y el servicio a los pobres, para reconocer a Cristo en sus rostros.
En la última parte, el mensaje mira a las Iglesias de las distintas regiones del mundo y a cada una de ellas les dirige palabras de aliento para el anuncio del Evangelio: a las Iglesias de Oriente les desea que puedan practicar la fe en condiciones de paz y de libertad religiosa; a la Iglesia de África le pide que desarrolla la evangelización en el encuentro con las antiguas y las nuevas culturas, haciendo después un llamamiento a los gobiernos para que cesen los conflictos y la violencia. Los cristianos de América del Norte, que viven en una cultura con muchas expresiones lejanas del Evangelio, deben mirar a la conversión, a ser abiertos para acoger a los emigrantes y refugiados. Se invita a América Latina a vivir la misión permanente para hacer frente a los desafíos del presente como la pobreza, la violencia, también en las nuevas condiciones de pluralismo religioso. La Iglesia en Asia, aun cuando es una pequeña minoría a menudo relegada al margen de la sociedad y perseguida, es animada y exhortada a mantenerse firme en la fe. Europa, marcada por una secularización también agresiva y herida por regímenes pasados, ha creado sin embargo una cultura humanística capaz de dar rostro a la dignidad de la persona y a la construcción del bien común; las dificultades del presente no deben por tanto abatir a los cristianos europeos, sino que deben ser percibidas como un reto. A Oceanía se le pide que sienta de nuevo el compromiso de anunciar el Evangelio. El mensaje se cierra encomendándose a María, Estrella de la Nueva Evangelización.
[00365-04.11] [NNNNN] [Texto original: italiano]
AUDICIÓN DE LOS DELEGADOS FRATERNOS (VI)
Intervino el siguiente Delegado fraterno:
- S. G. IRINEJ [Bulović], Obispo de Bačka (SERBIA Y MONTENEGRO)
Resumen no recibido antes de la clausura del Boletín.
AUDICIÓN DE LOS OYENTES (V)
Ha intervenido los siguiente Oyentes:
- Rev.da Hna. Mary Prema PIERICK, M.C., Superiora General de las Misioneras de la Caridad (INDIA)
- Prof. Yong Suk Francis Xavier OH, Secretario General de la "Catholic Lay Apostolate Council of Korea" (COREA)
- Sra. Rita María PETRIRENA HERNÁNDEZ, Responsable del Departamento del Ministerio de Coordinación de la Conferencia Episcopal de Cuba (CUBA)
- Rev.do P. Emmanuel TYPAMM, C.M., Secretario General de la "Confédération des Conférences des Supérieurs Majeurs d'Afrique et de Madagascar - CO.S.M.A.M." (CAMERÚN)
- Rev.da Hna. Yvonne REUNGOAT, F.M.A., Superiora General de las Hijas de María Auxiliadora, Salesianas de Don Bosco (FRANCIA)
- Prof. Carl Albert ANDERSON, Caballero Supremo de la Orden de los Caballeros de Colón (ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA)
- Dr. José María SIMÓN CASTELLVÍ, Presidente de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas - F.I.A.M.C. (ESPAÑA)
- Rev.do Piergiorgio PERINI, Presidente del Organismo Internacional del Servicio para las Células Parroquiales de Evangelización (ITALIA)
- Dra. Chiara AMIRANTE, Fundadora y Presidente de la Comunidad Nuovi Orizzonti (ITALIA)
- Dr. Curtis A. MARTIN, Fundador y Presidente del "Fellowship of Catholic University Students" - FOCUS (ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA)
- Dra. Ernestine Sikujua KINYABUUMA, Profesora del Instituto María Malkia de Lubumbashi, Miembro del Movimiento de los Focolares (REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO)
- Rev.da Hna. Rekha (Mary Joseph) CHENNATTU, R.A., Profesora de Nuevo Testamento en el Pontificio Instituto de Filosofía y Religión en Pune (INDIA)
- Sra. Gisèle MUCHATI, Responsable Regional del Movimiento "Famiglie Nuove" (SIRIA)
- Sra. Chantal LE RICQUE, Laica de la Arquidiócesis de París (FRANCIA)
- Sra. Patricia Ngozi NWACHUKWU, L.S.M., Ilustre Presidenta de las Damas de San Mulumba (NIGERIA)
- Rev.do Renato DE GUZMAN, S.D.B.{lang1034 , Asistente Principal para la Pastoral de la "Grade School and High School Departments, Don Bosco Technical Institute", Makati City (FILIPINAS)
Publicamos a continuación el resumen de las intervenciones:
- Rev.da Hna. Mary Prema PIERICK, M.C., Superiora General de las Misioneras de la Caridad (INDIA)
Nuestra madre Teresa es conocida por su obra para con los pobres. No todo el mundo es inmediatamente consciente de la finalidad de nuestro trabajo, que es llevar las almas a Dios y Dios a las almas. Cuando el Ministro de Asuntos Sociales preguntó a la madre Teresa cuál era la diferencia entre su trabajo y el trabajo que hacía ella, le respondió: Usted lo hace por algo, nosotras lo hacemos por Alguien. Desde los primeros años de la Congregación, la Madre sabía que llevar adelante su trabajo iba a requerir profundas y fervorosas oraciones y mucha penitencia. Con una fe firme y un espíritu de confianza amorosa, con abandono total y alegría, deseaba únicamente apagar la sed de amor y de almas de Jesús. Contemplando a Jesús en la cruz sabía cómo vivir los votos de pobreza, obediencia y caridad, y así nos lo ha enseñado. Nuestra vocación no es el trabajo, sino pertenecer a Jesús y, como Jesús dijo a nuestra Madre: Vuestra vocación es amar, sufrir y salvar almas.
En numerosos países las hermanas llevan medicinas a los pueblos del interior, donde no conocen a Jesús. Acogemos a los enfermos más graves en nuestras casas, donde reciben tratamiento principalmente para la tuberculosis. Durante el tiempo que están con nosotros comparten los momentos de oración con las hermanas. Escuchan la Palabra de Dios, asisten a la Santa Misa y la Adoración eucarística. Conocen al amor misericordioso del Señor hacia ellos y aprenden a rezar el rosario. Sus preguntas más profundas sobre la vida reciben una respuesta. Cuando regresan a su pueblo cuentan su experiencia de Jesús a su familia y a sus vecinos.
A Calcuta llegan voluntarios de numerosos países para colaborar en el servicio a los pobres en nuestras casas. Provienen de todos los caminos de vida, con expectativas muy diferentes. Invitamos a estos jóvenes a participar en la Santa Misa, a las seis de la mañana. Después de su servicio, donde han tocado a Jesús en los pobres, vuelven a la Casa Madre para adorar a Jesús en la Eucaristía, a las seis de la tarde. Normalmente hay un sacerdote para las confesiones. En los últimos tiempos, ha aumentado el número de voluntarios chinos. Un día una joven se acercó a la Madre radiante de alegría: He encontrado a Jesús en la casa de los moribundos. Y un muchacho contaba su experiencia con estas palabras: Vine para cambiar Calcuta, y ahora veo que Calcuta me ha cambiado a mí.
Nuestra Madre extendió el Reino del Corazón Inmaculado dando una medalla milagrosa a todas las personas que encontraba. Nosotras vamos siempre de dos en dos, con el rosario en la mano, y la Virgen María nos abre las puertas y los corazones de los pobres para que Jesús pueda entrar.
Por favor, pidan por nosotras, para que hagamos que la Iglesia esté plenamente presente a través de nuestro amor por Jesús y por los pobres, dondequiera que el Señor nos envíe.
Doy las gracias a Su Santidad y a ustedes, queridos Obispos, porque cuidan amorosamente de las necesidades espirituales de nuestras hermanas en vuestras diócesis.
Las hermanas y los pobres piden por ustedes y para que este Sínodo sea fecundo.
[00322-04.05] [UD038] [Texto original: inglés]
- Prof. Yong Suk Francis Xavier OH, Secretario General de la "Catholic Lay Apostolate Council of Korea" (COREA)
Querría comenzar mi intervención llamando la atención sobre la expresión de evangelizada a evangelizadora que aparece en el nº 13 del Instrumentum Laboris, especialmente en la palabra evangelizada. Está muy claro porque la nueva evangelización requiere que la Iglesia sea evangelizada antes de evangelizar. Fijémonos en la Iglesia coreana, conocida mundialmente por ser una Iglesia dinámica. Actualmente, cerca del 60% de los nuevos bautizados católicos coreanos se alejan de la Iglesia en de un período de tres años. Sólo alrededor del 30% de los católicos coranos van a Misa cada semana y, lo que es peor, en una archidiócesis el porcentaje ha caído por debajo del 20% . Es como llenar un pozo sin fondo. Los problemas no conciernen solamente a los fieles laicos. Recientemente, algunos sacerdotes y religiosos ha abandonado la Iglesia para seguir una pseudo-religión, no autorizada y privada, basada en una hermenéutica equivocada del Libro de la Revelación. La raíz de todo esto es la falta de evangelización. Por consiguiente, la Iglesia necesita una constante renovación interior, una continua progresión. La cuestión es cómo hacerlo. En este sentido, se espera mucho de las parroquias y las familias.
Un Padre coreano me contó el caso de una joven que se convirtió al Budismo. Era hija de padres católicos devotos y su hermano era un fraile salesiano, que ahora trabaja como psiquiatra para los jóvenes. Estaba considerada como alguien que había crecido en una familia evangelizada. Cuando le preguntaron ¿por qué razón decidiste convertirte al Budismo? respondió: como católica, siempre me sentí como si me faltara algo. Un día, en un autobús, oí a un monje budista que hablaba por la radio. Sentí que lo que estaba diciendo podía ser verdad, así que pedí una serie de cintas grabadas con sus conferencias. Lamentablemente no había logrado encontrar la fuente del pueblo que habría saciado mejor su sed de satisfacción espiritual.
Pienso que la nueva evangelización necesita un espíritu comunitario lleno de afecto, como el que mostró el beato Papa Juan Pablo II con un sacerdote descarriado, que se había rebajado convirtiéndose en un mendigo. El Papa le pidió que le confesara, diciendo: Un sacerdote es siempre un sacerdote.
[00315-04.04] [UD035] [Texto original: inglés]
- Sra. Rita María PETRIRENA HERNÁNDEZ, Responsable del Departamento del Ministerio de Coordinación de la Conferencia Episcopal de Cuba (CUBA)
Como muchos países de Europa de Este hemos sufrido por décadas la promoción de una cultura marxista con sus consecuencias, hubo momentos muy complejos y difíciles para la Iglesia, pero ella no renunció a su fidelidad a Cristo y al pueblo. Se vivieron años de silencio, fue un silencio oblativo, fue un silencio fecundo. Queríamos escuchar mejor a Dios que hablaba al corazón de la comunidad cristiana para situarse en medio de esa nueva realidad.
Me gustaría decirles desde nuestra experiencia que cuando a la Iglesia se le hace difícil su misión, la Iglesia se vuelve creativa, la Iglesia es capaz de encontrar nuevos caminos. La Iglesia se hace humilde porque sabe que es frágil, pobre y pequeña. Pero como dijera el apóstol San Pablo mi fuerza se muestra en la debilidad, entonces la Iglesia revela mejor el rostro del Maestro.
Desde hace años, a través de sus planes de pastoral, la Iglesia en Cuba ha puesto sus acentos en ser una iglesia orante, misionera y encarnada y por ello ha tenido que ser necesariamente la Iglesia de la apertura, la Iglesia del diálogo, 1a Iglesia de la participación, la Iglesia del perdón, la Iglesia de la diaconía.
En Cuba uno de los rostros de la Nueva Evangelización ha sido el trienio que preparó el Año Jubilar que estamos celebrando por los 400 años del hallazgo de la imagen de la patrona de Cuba, esa pequeña comunidad cristiana que no llega al 2 por cierto de la población ha sido puente entre la Gracia y el pueblo cuando millones de cubanos salieron a las calles a encontrarse con la Virgen peregrina que recorrió toda la isla.En comunión con la Iglesia que peregrina en América Latina y el Caribe, según nos invita el Documento de Aparecida, queremos ser discípulos y misioneros por desborde de gratitud. Llamados a comunicar a nuestros pueblos la Vida en Jesucristo.
[00316-04.04] [UD036] [Texto original: español]
- Rev.do P. Emmanuel TYPAMM, C.M., Secretario General de la "Confédération des Conférences des Supérieurs Majeurs d'Afrique et de Madagascar - CO.S.M.A.M." (CAMERÚN)
Para transmitir hoy Cristo al mundo, las personas consagradas deben hacer una nueva lectura de su vida.
Es verdad que transmitimos, más o menos fielmente, a Cristo y su Evangelio, pero las nuevas pobrezas de nuestro mundo globalizado nos obligan a adoptar unas nuevas líneas de conducta para transmitir a Cristo.
La experiencia que vivimos en la COSMAM (Confederación de las Conferencias de los Superiores Mayores de África y Madagascar), en el continente africano, nos lleva a decir que, hoy, para comunicar con alegría la fe cristiana y construir una civilización del amor, es necesario que nosotros, personas consagradas, redescubramos algunos elementos fundamentales de nuestra consagración.
Deseo enumerar siete:
1. La centralidad de Cristo en nuestra vida de consagrados
2. La vida fraterna en comunidad
3. Una espiritualidad inculturada
4. El profetismo de la vida consagrada a través de la opción preferencial por los pobres
Como dicen algunos fundadores de nuestros institutos, los pobres son nuestros maestros y señores. ¿No deberíamos dejar de tener miedo? ¿No deberíamos abrir de par en par las puertas de nuestros corazones al Espíritu de Pentecostés y dar nuestra vida a los pobres de hoy para preservar la paz en el mundo?
No se vacía nunca la olla por la noche, este proverbio africano nos indica la conducta que hay que seguir: la de organizarnos de manera que siempre tengamos algo en la reserva para dárselo a los pobres.¿No sería un testimonio contra la evangelización no tener nada para dar a un pobre que lo necesita verdaderamente y que nos tiende la mano?
5. La colaboración entre las personas consagradas
6. La unidad en la diversidad y no en la uniformidad
7. La colaboración con los laicos
Si la familia sigue siendo un lugar privilegiado para el anuncio del Evangelio, es tiempo de que nos preparemos, consagrados y laicos, para ponernos al servicio de unos y otros, cada uno con sus propios talentos; esto nos ayudará a nosotros, consagrados, a no caer en la tentación de creernos superiores a los demás en la Iglesia de Cristo que es Iglesia-familia.
[00288-04.03] [UD022] [Texto original: francés]
- Rev.da Hna. Yvonne REUNGOAT, F.M.A., Superiora General de las Hijas de María Auxiliadora, Salesianas de Don Bosco (FRANCIA)
Como vida religiosa femenina conseguimos testimoniar el encanto de nuestra vocación cuando nos dejamos evangelizar por Dios, reflejando así una vida consagrada bella, plena, feliz y capaz de encuentro y participación. Para recuperar un estilo auténticamente profético debemos radicarlo en la mística, a fin de comunicar la esperanza que habita en nosotros. No sólo debemos ser creyentes, sino también creíbles.
Ser amadas por Dios se expresa en la comunión fraterna: una dimensión que el mundo de hoy comprende inmediatamente porque tiene hambre y sed de relaciones sencillas y verdaderas, reflejo de la relación con Dios.
Nuestras comunidades pueden convertirse en taller de una ciudadanía evangélica universal en un mundo intercultural, interreligioso, complejo y globalizado.
Como mujeres, creo que podríamos insistir aún más en la disposición a la reciprocidad, humanizando la vida y cualificando las relaciones.
La evangelización es tal si entra con humildad y amor en los pliegues de lo humano e intenta habitarlo en la cotidianidad, suscitando el deseo de Dios y abriendo así la puerta de la fe.
La evangelización necesita canales de transmisión, una mediación cultural y educativa capaz de entrar en los escenarios del mundo contemporáneo para encontrar a los jóvenes y a los más pobres, y ofrecerles unas propuestas de crecimiento humano y cristiano. Como Consagradas Salesianas Evangelizamos educando, transformándonos así en misioneras del amor, especialmente hacia los jóvenes y los más necesitados. En nuestra misión sentimos el apoyo de María, Madre y Maestra.
[00313-04.05] [UD033] [Texto original: italiano]
- Prof. Carl Albert ANDERSON, Caballero Supremo de la Orden de los Caballeros de Colón (ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA)
La familia cristiana es esencialmente misionera. Pero su misión, que fluye de su naturaleza, es mucho mayor que cualquier actividad de evangelización externa, o reforma social o política en las cuales las familias cristianas se comprometan. Cada una de estas actividades dará realmente fruto si nace de la misión fundamental, que sitúa a la familia basada en el matrimonio sacramental en el corazón de la misión propia de la Iglesia. Con palabras de Juan Pablo II, la familia tiene la misión de custodiar, revelar y comunicar el amor, el amor que es un reflejo de la comunión trinitaria y que participa del amor de Dios por la humanidad (cfr. Familiaris Consortio, nº 17).
En la misión evangelizadora de la Iglesia, sólo el amor es eficaz, el amor del Señor, crucificado y resucitado. Los esposos cristianos reciben este amor primero como un don divino y una tarea. Ninguna acumulación de influencia o poder mundanos puede ocupar el lugar de este don. Como observa el Instrumentum Laboris, este amor, que la familia tiene la tarea de vivir y comunicar, es el motor de la evangelización. Es lo que permite el anuncio del Evangelio que impregna y transforma todo el orden temporal, asumiendo y renovando las culturas (nº 92). Sólo este amor, si las familias lo viven de modo auténtico, puede ser el fundamento de una renovación de aquella cultura auténticamente humana que el beato Juan Pablo II llamó la civilización del amor.
Muchos de nuestros pastores son cada vez más conscientes de la apremiante necesidad de una nueva evangelización de la familia cristiana, para ayudarla en su misión de ser lo que es (cfr. Familiaris consortio, nº 17), un icono de la comunión de Dios. Esta es la única manera de que la familia pueda ser un lugar de curación y de humanidad para los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Por encima de todo, las familias necesitan la ayuda pastoral para ser conscientes de lo que son: una comunidad salvada y salvadora (cfr. Familiaris consortio, nº 49), una realidad sacramental en el corazón de la misión evangelizadora de la Iglesia.Muchos Padres sinodales han encomendado nuestro trabajo a la intercesión de la santísima Virgen María, Estrella de la nueva evangelización. En el hemisferio occidental, el beato Juan Pablo II, en su exhortación apostólica Ecclesia in America, encomendó nuestros esfuerzos a Nuestra Señora de Guadalupe, con el título de Estrella de la nueva evangelización.
Hace cinco siglos María se apareció en nuestro hemisferio durante un gran enfrentamiento entre civilizaciones. En ella, los pueblos nativos se vieron auténticamente reflejados a sí mismos y, al mismo tiempo, vieron una expresión perfecta de una nueva inculturación de la fe cristiana. Su mensaje de reconciliación, unidad y amor dio vida a una gran evangelización en todo el hemisferio. Hoy en muchos aspectos estamos ante un gran enfrentamiento de civilizaciones, que el acelerado proceso de globalización hace todavía más problemático. Miremos también nosotros hoy, como el beato Juan Pablo II, a Nuestra Señora de Guadalupe como un camino seguro para la nueva evangelización.
Por último, vemos en todos los continentes graves amenazas contra la libertad de la Iglesia. Tanto si estas amenazas surgen de un fundamentalismo religioso militante como de un ateísmo militante, la globalización de estas amenazas y la complicidad de numerosos gobiernos con ellas nos urge a una nueva solidaridad en defensa de la libertad religiosa como condición para la nueva evangelización.
[00181-04.07] [UD002] [Texto original: inglés]
- Dr. José María SIMÓN CASTELLVÍ, Presidente de la Federación Internacional de Asociaciones Médicas Católicas - F.I.A.M.C. (ESPAÑA)
Muchos médicos católicos creemos que es extremamente importante para el futuro de la Iglesia y de la humanidad que demos un impulso real a las enseñanzas de la encíclica Humanae vitae de Pablo VI. Quien respecta la H.v. procura ser fiel a su esposo o esposa, no mata a sus hijos en el aborto, no se reproduce artificialmente sino que procrea y ve a los hijos como un exquisito don del Cielo. Si es necesario por motivos graves, utilizará los modernos medios naturales de regulación de la fertilidad y nunca un anticonceptivo.
La transmisión de la vida humana es uno de los puntos más íntimos de contacto entre Dios y el Hombre. ( ... ) Ambos realizan una Obra que será eterna. ¡ Los hijos son para siempre! Es por ello que es necesario que las escuelas, universidades, seminarios y otros medios de apostolado de la Iglesia promuevan esta sana doctrina sin esconderla ni maltratarla, sin cobardías y con perseverancia.
Los médicos católicos llevamos años detectando una disminución radical del número de especialistas en Obstetricia que siguen las enseñanzas de la Iglesia. Creemos que sería necesario impulsar a partir de este Sínodo un plan "Marshall" a favor de la Maternidad. Las madres mueren en países pobres por falta de atención Obstétrica básica y las madres son manipuladas en los países ricos para que no tengan apenas hijos.
La Iglesia católica puede, y humildemente creo que debe, superar la inversión multimillonaria de la Fundación Bill Gates, con una opción preferencial por las madres, ni exclusiva ni excluyente, pero ciertamente preferencial para con ellas y sus hijos.
[00189-04.04] [UD010] [Texto original: español]
- Rev.do Piergiorgio PERINI, Presidente del Organismo Internacional del Servicio para las Células Parroquiales de Evangelización (ITALIA)
El Cardenal George Hume, con una expresión atrevida pero eficaz, comparaba a la parroquia con un gigante dormido. Es necesario despertar a la parroquia, es necesario que la parroquia sea conciente de su propio deber de evangelización.Las Células Parroquiales de Evangelización (CPE), pequeños grupos en multiplicación constante, pueden transformar progresiva y globalmente a la parroquia en una comunidad ardiente de fe y proyectada a la evangelización de los alejados, recuperando el valor del anuncio kerigmático de Jesús como único Salvador universal.
Es determinante creer y promover la acción del Espíritu Santo en los fieles laicos que, por su pertenencia a la Iglesia radicada en el sacramento del Bautismo, tienen la vocación y misión de ser anunciadores del Evangelio (cfr. ChL 33). Una intuición característica de las células es la evangelización de su propio Oikos, es decir, de su propio ambiente de vida: en éste es necesario anunciar la Buena Nueva. Todo esto empezó para nosotros en 1987, con 4 células en la Parroquia de San Eustorgio: hoy, centenares de células están presentes en todo el mundo.
Si deseas vivir esta experiencia te espera mucho trabajo, pero también muchas alegrías que motivarán tu vida sacerdotal: deberás tener una buena dosis de paciencia, pero sobre todo un gran coraje, don del Espíritu Santo.
[00186-04.07] [UD007] [Texto original: italiano]
- Dra. Chiara AMIRANTE, Fundadora y Presidente de la Comunidad Nuovi Orizzonti (ITALIA)
En 1991 he comenzado a ir de noche, por la calle, a las zonas más peligrosas de Roma, animada por un simple deseo: compartir la alegría del encuentro con Cristo Resucitado precisamente con aquellos hermanos más desesperados. Escuchando el grito del pueblo de la noche, descubrí rápidamente que el verdadero mal que acomunaba a tantos hermanos desesperados que encontraba en la calle no era tanto la droga, la prostitución, el alcohol, la depresión, la soledad..... sino la muerte del alma (el salario del pecado es la muerte, Rm 6,23). Y así se presentó con fuerza una certeza: sólo el encuentro con Cristo Resucitado podía devolverles la vida a todos esos hermanosmuertos que cada noche encontraba en la calle. Así, en el 94, abrí una sencilla comunidad de acogida para jóvenes de la calle basada en el Evangelio y, desde entonces, miles de jóvenes, después de haber descubierto el amor de Dios, después de un camino de curación del corazón, de formación humana y de evangelización, se han convertido en testigos del amor de Dios entre sus coetáneos y han trabajado sistemáticamente en iniciativas de evangelización.
En seis años, más de 250.000 personas han querido dedicarse a la nueva evangelización para llevar la revolución del Amor al mundo. Además, se han multiplicado los Centros y las iniciativas de evangelización: 174 centros de acogida, de formación para la evangelización, de familias abiertas a la acogida; 152 equipos de Servicio que se ocupan de: comunicación y medios de comunicación de masas, animación y espectáculo, formación y publicación, cooperación internacional, servicios sociales. Esto nos da la posibilidad de encontrarnos con un promedio de dos millones de personal al año, a través de distintas iniciativas de evangelización ,y de darnos cuenta de que, actualmente, el 80 % de los jóvenes que conocemos (también en las colegios de las zonas más exclusivas) viven situaciones sumamente difíciles. Los jóvenes buscan la felicidad a través de los caminos de la muerte que los profetas de la mentira proponen con insistencia: éxito, poder, dinero, placer. Es verdaderamente fundamental dedicar un esfuerzo renovado al primer anuncio, a la utilización de los medios de comunicación, al testimonio, dado con la vida, de que Jesús es el camino para encontrar la plenitud de la Alegría, de la paz, de la vida. Espero que este sínodo contribuya a grabar en el corazón de todos los cristianos las palabras de San Pablo Si anuncio el Evangelio, no lo hago para gloriarme: al contrario, es para mí una necesidad imperiosa. ¡Ay de mí si no predicara el Evangelio! (1Co. 9,16).
[00310-04.10] [UD030] [Texto original: italiano]
- Dr. Curtis A. MARTIN, Fundador y Presidente del "Fellowship of Catholic University Students" - FOCUS (ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA)
Creo que nos será útil entender la Nueva Evangelización como un medio para llevar a término el tema central del Vaticano II, la llama Universal a la Santidad.
Los laicos católicos deben aceptar su corresponsabilidad en la evangelización.
En mi trabajo con estudiantes universitarios hemos utilizado un proceso sencillo, de tres etapas, para formar a los discípulos: Vencer, Formar, Enviar.
Vencer: nosotros, que hemos encontrado a Jesús, salimos y amamos a la gente, porque Cristo fue el primero en amarnos. En medio de nuestra amistad con ellos, les presentamos a nuestro mejor amigo, Jesús.
Formar: una vez han encontrado a Jesús, los formamos en el conocimiento y la práctica de la fe. Hay una crisis de fe y muchos católicos aún no han abrazado las enseñanzas de la Iglesia, no saben que Jesús está verdaderamente presente en la Eucaristía o no conocen la infalibilidad de la Sagrada Escritura. No han aceptado las enseñanzas difíciles, como la Humanae Vitae; sin la plenitud de la fe Católica, una renovación auténtica es imposible. Debemos ser transformados.
Enviar: mientras estos jóvenes discípulos crecen en su práctica de la fe, se les envía fuera, con nuestro continuo cuidado, para que empiecen un nuevo proceso. La santidad necesita toda la vida, pero la labor de evangelización puede empezar al poco tiempo del auténtico encuentro con Jesús; pensemos en la samaritana en el pozo.
Aquí enumeramos algunos de los beneficios del discipulado:
1. Todos pueden hacerlo, es universal.
2. Está basado en la amistad; por lo tanto, todos los que están involucrados son conocidos, amados y cuidados.
3. La gente evangelizada discierne su vocación.
4. El poder exponencial del modelo bíblico es único en su habilidad para alcanzar el mundo.
Jesús nos dijo: La gloria de mi Padre está en que deis mucho fruto, y seáis mis discípulos (Jn 15, 8).
[00230-04.03] [UD017] [Texto original: inglés]
- Dra. Ernestine Sikujua KINYABUUMA, Profesora del Instituto María Malkia de Lubumbashi, Miembro del Movimiento de los Focolares (REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO)
Como profesora, siempre en contacto con los estudiantes, me doy cuenta de que los jóvenes, aunque vivan en una cultura de la facilidad, buscan un gran ideal y una vida radical basada en el Evangelio. Uno de ellos lo declara utilizando las palabras de Chiara Lubich: ¡Ve, no hables, sino vive!; sin saberlo, también estaba citando las palabras de Pablo VI.
En nuestra intervención presentamos algunas de sus experiencias, que testimonian la vida basada en la Palabra de Dios vivida diariamente. También hablaremos de los que no se quedan indiferentes al entrar en contacto con los valores cristianos.
En pleno cambio a causa de la globalización, África atraviesa una crisis a todos los niveles, tanto en su vida política y económica como cultural. De este modo, mientras busca un camino de salida, están surgiendo las revoluciones por doquier.
Hablaremos de cómo la mano de Dios interviene en nuestras pequeñas empresas en las que nuestra vida parece estar en peligro, pero con la valentía que nos da la fe en las palabras de Jesús en Mateo 25, 35, que todo los que hagamos a los más pequeños de nuestras ciudades, será a Él a quien lo hagamos.
Es así como hemos conseguido rehabilitar tres bloques de dormitorios en la prisión central de Lubumbashi con la ayuda de una ONG internacional; hemos creado un pequeño almacén para luchar contra el alza de precios de los productos de primera necesidad y, gracias al clima de comprensión y colaboración con el personal penitenciario, hemos creado un taller de corte y confección que permite a los prisioneros aprender un oficio.
[00231-04.05] [UD018] [Texto original: francés]
- Rev.da Hna. Rekha (Mary Joseph) CHENNATTU, R.A., Profesora de Nuevo Testamento en el Pontificio Instituto de Filosofía y Religión en Pune (INDIA)
Querría abrir mi intervención contando uno de los momentos más intensos de evangelización en mi vida personal. Ocurrió hace veinte años, cuando fui enviado a estudiar la Biblia al Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Mi abuelo, que tenía 92 años, me dijo: Cuando estudies la Biblia en Roma, no deberá ser un ejercicio intelectual, sino una experiencia espiritual de despertar/edificar. ¡Recuerda siempre que estudiar la Biblia no significa hacerse dueño de la Palabra de Dios, sino dejar que la Palabra sea dueña de tu vida! Para mi ha sido más fácil enseñar matemáticas y física; enseñar el Nuevo Testamento es una tarea difícil y me reta constantemente a entrar en un proceso de kénosis, es decir, de renuncia de uno mismo, de sacrificio y sufrimiento por amor de los valores del Evangelio. Mi ministerio de la enseñanza se ha convertido en un modo de participar en el Misterio Pascual de Cristo en mi vida cotidiana.
Cuando pienso en la Nueva Evangelización, no puedo evitar hacerlo en el Evangelio de San Juan, que es el Libro del Nuevo Testamento que prefiero. El paradigma del estilo de vida cristiano que aparece en el capítulo 15 (la vid y los sarmientos) está caracterizado por la contemplación (permanecer en el amor de Dios), por la comunión (amarse los unos a los otros) y por el compromiso (dar frutos). (1) La contemplación es el modo en el que permanecemos en el amor nede Dios a través de la comunicación constante y la profunda comunión con Dios, nuestro encuentro y nuestra relación personal con Dios/Jesús. Esta contemplación nos lleva a una relación duradera de los unos con los otros. (2) La comunión atañe a nuestra misión ad intra: en el capítulo 13, Juan presenta el amor de los unos por los otros como signo de identidad cristiana en el mundo, y el Jesús de San Juan reza por la unidad de los cristianos para que sean uno (17). La iglesia se vuelve morada de Dios en el mundo secularizado, caracterizado por las relaciones deterioradas. (3) El compromiso atañe a nuestra misión ad extra. La misión consiste en revelar el amor generoso, misericordioso e inmenso de Dios en el mundo actual a través de nuestra participación activa en la misión de Dios a favor de los pobres, los necesitados y los que sufren. La Nueva Evangelización empieza cuando hay una mayor integración entre los tres aspectos fundamentales de nuestro estilo de vida cristiano -contemplación, comunión y compromiso-, es decir, cuando dejamos que la palabra de Dios sea dueña de nuestra vida.
[00358-04.03] [UD019] [Texto original: inglés]
- Sra. Gisèle MUCHATI, Responsable Regional del Movimiento "Famiglie Nuove" (SIRIA)
Cuando me casé, hace trece años, sabía que lo hacía por Voluntad de Dios, y que haría todo lo posible junto a mi marido para tratar de cumplir Su plan de amor hacia nosotros y nuestra familia. Me ha ayudado mucho, en este camino, la formación cristiana que he recibido en la parroquia y la espiritualidad de comunión del Movimiento de los Focolares, que me anima constantemente a volver al Evangelio como el camino que hay seguir para cambiar mi modo de pensar, actuar y querer, tratando de adoptar el modo de Jesús, y a vivir para llevar el amor de Dios al mundo. Con mi familia tratamos de poner en práctica la caridad, transmitiendo la fe cristiana en lo que tiene de más vital: la relación personal con Dios, con Jesús, que surge de manera siempre nueva de la oración individual y en familia ,y del amor al prójimo.
Compartimos este camino con muchas otras familias (las Familias Nuevas) en Siria que se dedican, de manera individual y colectiva, a vivir el Evangelio y a anunciarlo luego en sus contactos personales así como en pequeños encuentros, sin olvidarse de los retos educativos, económicos y culturales que atraviesan las familias cristianas en Siria.
Gracias al empeño de las Familias Nuevas, desde 2005 funciona en Siria el proyecto para las Adopciones a distancia locales, que ayuda mensualmente a varios niños, y una escuela para niños sordomudos, cristianos y musulmanes, nacida del trabajo generoso de un matrimonio.
En la tragedia que el país está viviendo actualmente, las Familias Nuevas se abren junto a muchas otras personas a las necesidades de los refugiados, tratando de mantener viva a cualquier precio la fe en Dios para quien nada es imposible. En Alepo, desde el mes de agosto, estas familias se han organizado por barrios, en pequeños grupos espontáneos, para rezar el Rosario, para que la ftlinevoz de la oración se eleve, a pesar del ruido de los disparos y de las bombas. La unidad experimentada fortifica y da paz incluso en el peligro, la fe en el amor de Dios es más fuerte, la esperanza está viva.
[00305-04.09] [UD026] [Texto original: italiano]
- Sra. Chantal LE RICQUE, Laica de la Arquidiócesis de París (FRANCIA)
El n. 78 del Instrumentum Laboris nos invita a verificar nuestra vida de fe para ser instrumento del anuncio del Evangelio mediante, entre otras cosas, cito la capacidad de vivir formas de una radical y genuina adhesión a la fe cristiana, que logren dar testimonio con su simple existencia de la fuerza transformadora de Dios en nuestra historia.
Soy feliz de leer esta frase en el Instrumentum Laboris, porque esta radicalidad de adhesión a la fe cristiana es lo que quiere vivir la auxiliar del apostolado. Ésta tiene un lugar particular en la diócesis, pues solamente existe por la llamada del obispo para el servicio del Reino de Dios.
Esta vocación apostólica fue una realidad gracias al Cardenal Mercier que, en los años 20 del siglo pasado, pensaba que podía hacer participar a los laicos en su caridad apostólica llamándolos a entregar su vida a Dios y ser así instrumentos de la comunión del amor de Dios en sus diferentes ámbitos de vida.
Comprometida en la vida apostólica de la Iglesia diocesana, la auxiliar del apostolado participa, por su parte, en la misión del Obispo, tanto si él desea que ella permanezca en la situación en la que se encuentra, como si él le pide responder a otras necesidades.
Ella ve con su presencia en las realidades humanas y en el compartir la vida de los hombres, durante toda su vida, una manera de trabajar en la recapitulación de todas las cosas en Cristo.
Refiriéndome a esta presencia en las realidades humanas, desearía que el Sínodo animara a los laicos a conocer la doctrina social de la Iglesia y a asumir responsabilidades, a cualquier nivel, en sus diferentes compromisos para ser, así, testigos del amor de Cristo. Pienso que el papel de los laicos en la evangelización sería más manifiesta.
[00308-04.06] [UD028] [Texto original: francés]
- Sra. Patricia Ngozi NWACHUKWU, L.S.M., Ilustre Presidenta de las Damas de San Mulumba (NIGERIA)
La familia es muy estimada en África, y sobre todo en Nigeria. Es la primera escuela de evangelización organizada. El sacramento del matrimonio necesita amor incondicional, papeles complementarios de los cónyuges, capacidad de perdonar y compartir. Estos atributos están custodiados en el código no escrito de la vida familiar. En este bonito escenario, las familias rezan juntas y el amor de compartir lo disfrutan también los hijos del matrimonio. La familia es, por tanto, un sitio ideal para impartir la enseñanza catequística y social de la Iglesia. En este escenario, la madre asume muchas veces el papel incontestado de catequista. El papel más importante de la mujer nigeriana es que está siempre con los niños, supervisando su crecimiento hasta la edad adulta.
Las mujeres en Nigeria juegan un papel incuestionable en la misión de la Iglesia hacia los pobres y los necesitados que yo considero un medio creíble para la transmisión de la fe. Algunas estadísticas muestran que las mujeres constituyen el 60 por ciento de los miembros de las iglesias en Nigeria. Estas mujeres, en colaboración con un gran número de religiosas en Nigeria, han encontrado un motivo para alcanzar los objetivos de la evangelización en el país mediante la formación de grupos que respondan a los distintos intereses y necesidades de la misión de la Iglesia. Uno de estos grupos en Nigeria, del cual yo soy la presidente, es las Damas de los Caballeros de San Mulumba, presente en más de 50 diócesis del país y que abarca varios aspectos del apostolado.
A continuación menciono algunos de ellos:
- aprovisionamiento para los pobres, los menos privilegiados y los sin techo
- servicios de salud en aldeas remotas del país
- alojamiento para los jóvenes inmigrantes en áreas urbanas que no tienen otras alternativas
- talleres juveniles de formación para jóvenes sin trabajo para que sean autosuficientes
- recuperación de chicas víctimas del tráfico de seres humanos, formándolas y reubicándolas
Estas actividades se llevan a cabo con un compromiso consciente, en diálogo sobre todo con los musulmanes, incluso en circunstancias bastante difíciles. Las Damas de San Mulumba han distribuido hasta ahora 10.000 copias del Catecismo de la Iglesia Católica como manera de transmitir la fe de la Iglesia y contribuir al trabajo de evangelización.
[00342-04.05] [UD041] [Texto original: inglés]
- Rev.do Renato DE GUZMAN, S.D.B., Asistente Principal para la Pastoral de la "Grade School and High School Departments, Don Bosco Technical Institute", Makati City (FILIPINAS)
La renovación integral de la evangelización, como figura en Leyes y Decretos del II Concilio Plenario de Filipinas (PCP II), que se celebró en 1991, consta de tres áreas principales: catequesis, adoración y apostolado social. De estas tres, la primera y prioritaria es la renovación de la catequesis. El Instrumentum Laboris, en el nº 92, menciona la relación entre evangelización y catequesis, al igual que lo han hecho varias intervenciones en este aula. Si nos basamos en la experiencia catequística en Filipinas, entre los temas de la catequesis que hay que renovar constantemente, sugiero los siguientes: 1) el primer anuncio y la catequesis, 2) la dimensión afectiva de la fe en la catequesis, 3) los catequistas como evangelizadores comunicativos al servicio de la nueva evangelización.En cuanto al primer tema, los catequistas tienen que asegurarse de que los catequizados han escuchado el primer anuncio y han tenido un encuentro personal con Jesús. ¿Cómo pueden los catequizados estar en contacto y en comunión con Jesús (cfr. Catequesis Tradendae, 5), si antes no lo han encontrado? Gracias a una formación sistemática a fin de profundizar la fe, los catequizados encuentran personalmente a Cristo Evangelizador y se comprometen a pensar como Él, a juzgar como Él y a vivir como Él vivió (cfr. Directorio General para la Catequesis, 53; Catequesis Tradendae, 20), al igual que incorporan el conocimiento de la fe a su vida diaria, fomentando los valores del Evangelio y desarrollando las convicciones de la fe.
El segundo campo de renovación de la catequesis actual es el aspecto afectivo de la formación a la fe, que facilita que tenga lugar el primer anuncio o el kerigma. Los catequistas hacen la experiencia catequística menos emocionante y cerebral, pero más cargada de valores y tocante para el corazón.
El tercer campo de renovación es la formación de los catequistas como evangelizadores comunicativos. Es preciso subrayar que la catequesis es hasta tal punto un proceso de comunicación, que los catequistas alimentan en sí mismos las cualidades de Jesucristo, el Comunicador Perfecto (Communio et Progressio, 10). Para la nueva evangelización, los catequistas son tanto maestros de fe como educadores a la fe, en ambos casos capacitados para facilitar la comunicación entre lo humano y lo divino, y para usar instrumentos de comunicación social durante la actividad catequística. En la formación de los catequistas, la teología y la espiritualidad de la comunicación, junto con las tecnologías de la comunicación, son temas prioritarios.
Estas tres áreas de renovación de la catequesis con vistas a la nueva evangelización tienen como objetivo hacer que nuestra catequesis sea verdaderamente evangelizadora. En la nueva evangelización los catequistas deben ser conscientes de que mientras evangelizan educan a la fe y de que evangelizan (proclaman la Buena Nueva), mientras educan (cfr. DGC, 147).
[00343-04.05] [UD042] [Texto original: inglés]
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