-PRÄSENTATION DES GENERALSEKRETÄRS
-ARBEITSKALENDER DER SYNODE
-ALLGEMEINE INFORMATIONEN ÜBER DIE SYNODE
-DIE KAPELLE DER SYNODE
-MITTEILUNGEN

PRÄSENTATION DES GENERALSEKRETÄRS

Am Freitag, dem 5. Oktober 2012,um 10.30 Uhr, hält der Generalsekretär der Bischofssynode, S.E.R. Mons. Nikola Eterović, in der Aula Johannes Paul II.im Presseamt des Heiligen Stuhls ein “Briefing” mit Informationen über den Sinn und den Verlauf der Synodenversammlung.

Im Folgenden wird der Text der Präsentation des Generalsekretärs wiedergegeben:

Einführung
“Geht hinaus in die ganze Welt, und verkündet das Evangelium allen Geschöpfen” (Mk 16,15). Mit diesen Worten des auferstandenen Christus, die in einem der letzten Abschnitte des Markusevangeliums wiedergegeben werden, beginnt die Mission der Kirche. Die Kirche besteht, um immer und überall allen Menschen, die guten Willens sind, die Frohe Botschaft zu bringen. Der Auftrag bleibt derselbe, wie auch Jesus Christus derselbe ist “gestern, heute und in Ewigkeit” (Hebr 13,8) und auch sein Evangelium bleibt unverändert, während sich die Adressaten und die sozialen, kulturellen, politischen und religiösen Bedingungen ändern, in denen wir leben. Der Auftrag zur Mission, den uns der verherrlichte Christus, der Sieger über die Sünde und den Tod gegeben hat, wird auch im Mittelpunkt der Arbeiten der XIII. Ordentlichen Vollversammlung der Bischofssynode stehen, die in Kürze stattfinden wird. Diese Worte Jesu haben auch die Überlegungen zum zweiten Kapitel des Instrumentum laboris geprägt, das den Titel trägt: “Zeit der Neuen Evangelisierung”. Wie bekannt, findet die Synodenversammlung vom 7. Bis 28. Oktober statt zu dem Thema: Die Neue Evangelisierung für die Weitergabe des Glaubens”. Es ist wichtig, die beiden Aspekte des Themas der Synode zusammen zu sehen: auf der einen Seite das Ziel der Neuevangelisierung aus, nämlich die Weitergabe des Glaubens, auf der anderen, der Prozeß der Weitergabe des Glaubens, der in der heutigen Zeit immer wieder auf Hindernisse aller Art stößt, und sich innerhalb dieser Neuevangelisierung abspielt.
Die Vorbereitung und der Ablauf einer Synodenversammlung ist ein komplexer und anspruchsvoller Prozeß, der einen großen Einsatz seitens des Generalsekretariats der Bischofssynode erfordert, sowohl was die Organisation als auch die Koordinierung der zahlreichen Teilnehmer an den Sitzungen angeht. Im allgemeinen könnte man bei diesem Prozeß drei Aspekte unterscheiden, die jedoch ineinander übergreifen: spirituelle Dimension, theologisch-pastorale Überlegungen und technisch-organisatorische Vorbereitung.
I) Spirituelle Dimension

Das Gebet begleitet und belebt die Arbeiten der Synode. Jedem Christen wird nahe gelegt, ohne Unterlaß zu beten (vgl. 1 Thess 5,17), so wie es Jesus Christus getan hat. Deshalb könnte eine Versammlung von Bischöfen, von Vertretern aus den Bistümern der ganzen Welt, zusammen mit dem Bischof von Rom und Vorsitzenden der Synodenversammlung, nicht an einem Ort abgehalten werden, an dem nicht gebetet wird. Das Gebet, das schon die Vorbereitungsarbeiten begleitet hat und für das die Wallfahrt Seiner Heiligkeit, Papst Benedikt XVI. nach Loreto am 4. Oktober 2012 symbolisch ist, wird während der Synodenarbeiten einen vorrangigen Platz einnehmen. Der Heilige Vater wird vier Heilige Messen feiern. Die XIII. Vollversammlung der Bischofssynode beginnt am 7. Oktober mit einer feierlichen Konzelebration. Während dieser Eucharistiefeier wird der Heilige Vater zwei Heilige der Kirche zu Kirchenlehrern erheben: den Heiligen Johannes von Avila und die Heilige Hildegard von Bingen. Die Arbeiten der Synode finden am 28. Oktober ihren Abschluß mit einer eucharistischen Konzelebration, an der alle Synodenväter und bei der Synode anwesenden Priester teilnehmen werden. Am Sonntag, dem 21. Oktober, wird der Heilige Vater eine Heilige Messe feiern, bei der sieben Selige heiliggesprochen werden: Giacomo Berthieu, Pedro Calungsod, Giovanni Battista Piamarta, Maria del Monte Carmelo Sallés y Barangueras, Marianna Cope, Caterina Tekakwitha und Anna Schäffer. Eine besondere Bedeutung wird die Eucharistiefeier am 11. Oktober anläßlich des 50. Jahrestages des Beginns des Zweiten Vatikanischen Konzils und des 20. Jahrestages des Erscheinens des Katechismus der Katholischen Kirche haben. Bei dieser Gelegenheit wird der Heilige Vater, Papst Benedikt XVI., das Jahr des Glaubens eröffnen, das mit dem Christkönigsonntag am 24. November 2013 enden wird.
Vor Beginn der Arbeiten der Synode wird der Heilige Geist angerufen, die Schlüsselfigur jeder Bischofssynode. Jeden Morgen beginnen die Arbeiten mit dem Gebet der Terz. Auch die nachmittäglichen Sitzungen werden mit einem kurzen Gebet eröffnet. Die Arbeiten werden sowohl morgens als auch abends mit einer innigen Anrufung der Heiligen Jungfrau Maria, der Mutter der Kirche und Stern der Neuevangelisierung beendet. In der Kapelle neben der Synodenaula befindet sich das Allerheiligste, damit die Teilnehmer der Synodenversammlung die Möglichkeit haben, vor dem Meister im Gebet zu verharren, vor ihm, der auch heute noch seine Jünger auf die Straßen der Welt schickt, um auch dem modernen Menschen das Evangelium, die Frohe Botschaft zu bringen.
Das Generalsekretariat hat von vielen einzelnen Personen und kirchlichen Gemeinschaften die Zusage bekommen, daß man beten werde. Wir sind allen dankbar für diese wichtige Unterstützung, die zweifelsohne nicht nur die Bande der Gemeinschaft zwischen dem Heiligen Vater und den bei der Synode versammelten Bischöfen stärken wird, sondern auch mit allen Mitgliedern des Volkes Gottes, die die Synodenarbeiten verfolgen.

II) Theologisch-pastorale Überlegungen

Nachdem der Heilige Vater Benedikt XVI. im Anschluss an die Beratungen mit den Bischöfen der katholischen Kirche das Thema der Synodenversammlung gewählt hatte, erarbeitete das Generalsekretariat der Bischofssynode die Lineamenta, ein Dokument, in dem über das gewählte Thema nachgedacht wird. Es wurde mit Hilfe des Ordentlichen Rates des Generalsekretariats und mit dem Beitrag einiger Experten verfasst. Die Lineamenta wurden am 4. März 2011 veröffentlicht. Die kirchlichen Organisationen, mit denen das Generalsekretariat der Bischofssynode institutionelle Beziehungen unterhält, wurden gebeten, bis zum 1. November 2011 auf den Fragenkatalog der Lineamenta zu antworten. An der großen Zahl der Antworten, die sich auf 90,5 % belief, lässt sich das große Interesse der Teilkirchen und anderer Organisationen am Thema der Synode ablesen. Die Antworten lassen sich zahlenmäßig folgendermaßen untergliedern: von 13 katholischen Ostkirchen sui iuris haben 11 geantwortet, und von 26 Dikasterien der Römischen Kurie haben 25 eine Antwort gegeben. Außerdem hat das Generalsekretariat auch eine Antwort von der Union der Generaloberen bekommen. Von 114 Bischofskonferenzen haben 93 geantwortet. Im Hinblick auf die einzelnen Kontinente teilen sich die Antworten prozentual folgendermaßen auf: 100 % in Ozeanien, 95,8 % in Amerika, 88,8 % in Asien, 81,25 % in Europa und 66,6 % in Afrika. Der Ordentliche Rat des Generalsekretariats hat diese Antworten untersucht, die dann im Instrumentum laboris zusammengefasst worden sind. Dieses Dokument wurde am 19. Juni 2012 veröffentlicht. Da es sich dabei um die Tagesordnung der Synodenversammlung handelt, ist jeder Synodenvater dazu aufgerufen, in seinem Redebeitrag darauf bezug zu nehmen. Auf diese Weise sollen die Synodenarbeiten die bereits genannten Themen vertiefen und ein neues Licht auf Themen von großer kirchlicher und gesellschaftlicher Aktualität werfen.
Auch andere Dokumente spielten eine wichtige Rolle bei der Vorbereitung der Synodensitzung. Es handelt sich dabei an erster Stelle um die Überlegungen des Heiligen Vaters Benedikt XVI. in seinen verschiedenen Reden. An dieser Stelle scheint es mir wichtig, neben der Katechese über das Gebet an zwei besonders bedeutende Dokumente zu erinnern. Zwei Apostolische Schreiben in Form eines Motu proprio. Das erste ist Ubicumque et semper vom 21. September 2010, mit dem der Heilige Vater den Päpstlichen Rat für die Neuevangelisierung eingerichtet hat. Das zweite ist Porta fidei vom 11. Oktober 2011, mit dem der Heilige Vater Benedikt XVI. das Jahr des Glaubens einberufen hat. Beide Dokumente fanden auch in den Vorbereitungsdokumenten der Synodenversammlung Anwendung.

III) Technisch-organisatorische Vorbereitung

Gemäß den Normen des Ordo Synodi Episcoporum nehmen an der Ordentlichen Vollversammlung der Bischofssynode ex officio die Oberhäupter der katholischen Ostkirchen sui iuris sowie die Leiter der Dikasterien der Römischen Kurie teil. Neben den Synodenvätern, die vom Papst ernannt werden, werden die anderen Synodenväter gewählt von den jeweiligen Bischofskonferenzen, von den katholischen Ostkirche sui iuris - wenn sie die Zahl von 25 übersteigen - sowie von der Union der Ordensoberen, denen das Recht zusteht, 10 Mitglieder zu bestellen. Das Generalsekretariat der Bischofssynode muss den Ratifizierungsprozess der gewählten Synodenväter durch den Papst koordinieren.
Selbstverständlich ist für den Ablauf der Synodenarbeiten das technische Personal von großer Bedeutung, das von den Beamten des Generalsekretariats der Bischofssynode koordiniert wird.

IV) Teilnehmer an der Synodenversammlung

An der XIII. Ordentlichen Vollversammlung der Bischofssynode werden 262 Synodenväter teilnehmen, die bisher höchste Anzahl in der Synodengeschichte. Aus Europa kommen 103, aus Amerika 63, aus Afrika 50, aus Asien 39 und aus Ozeanien sieben. Die Mehrheit der Synodenväter, genau gesagt 192, wurde gewählt, darunter 172 von den Bischofskonferenzen und 10 von der Union der Ordensoberen; 3 wurden von den katholischen Ostkirchen sui iuris ernannt; 37 nehmen ex officio teil, 40 wurden vom Heiligen Vater ernannt. Unter ihnen sind 6 Patriarchen, 49 Kardinäle, 3 Großerzbischöfe, von denen einer Kardinal ist, 71 Erzbischöfe, 120 Bischöfe und 14 Priester. Was die von ihnen ausgeführten Funktionen betrifft, sind 10 Oberhäupter von orientalischen Kirchen sui iuris, 32 Präsidenten von Bischofskonferenzen, 26 Leiter von Dikasterien der Römischen Kurie, 211 Ortsbischöfe und 11 Weihbischöfe.
Bekanntermaßen hat der Heilige Vater am Samstag, den 22. Oktober 2011, Seine Eminenz Kardinal Donald William Wuerl, Erzbischof von Washington (USA), zum Generalrelator ernannt. Seine Exzellenz Pierre-Marie Carré, Erzbischof von Montpellier (Frankreich), wurde zum Sondersekretär bestellt.
Am 29. Juni 2012 hat Seine Heiligkeit drei delegierte Präsidenten ernannt: Seine Eminenz Kardinal John Tong Hon, Bischof von Hong Kong (China); Seine Eminenz Kardinal Francisco Robles Ortega, Erzbischof von Guadalajara (Mexiko), und Seine Eminenz Kardinal Laurent Monsengwo Pasinya, Erzbischof von Kinshasa (Demokratische Republik Kongo).
An der Synodenversammlung werden auch 45 Experten und 49 Auditoren teilnehmen, Männer und Frauen, die aus den Reihen der vielen Fachleute und der auf allen fünf Kontinenten im Bereich der Evangelisierung tätigen Menschen ausgewählt wurden.
Bei den Arbeiten werden auch die Bruderdelegierten anwesend sein als Repräsentanten der 15 Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften, die noch nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen. In diesem Zusammenhang muß ganz besonders darauf hingewiesen werden, daß sich Seine Gnaden Rowan Douglas Williams, Erzbischof von Canterbury und Primas der Kirche von England und der Anglikanischen Weltkirchengemeinschaft, bei der Synodenversammlung zu Wort melden wird. Darüber hinaus wird Seine Heiligkeit Bartholomaios I., Erzbischof von Konstantinopel und Ökumenischer Patriarch, an der feierlichen Eucharistiefeier vom 11. Oktober teilnehmen. Die Anwesenheit dieser Persönlichkeiten bei der Synodenversammlung gibt ihr einen bemerkenswerten ökumenischen Aspekt.
An der Generalversammlung werden 3 Sondergesandte teilnehmen. Bruder Alois, Prior von Taizé (Frankreich), Hw. Lamar Vest, Präsident der American Bible Society (USA), und Herr Werner Arber, Professor für Mikrobiologie am Biozentrum der Universität Basel (Schweiz) und Präsident der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften.

Für den Dialog mit den Journalisten werden fünf Pressesprecher zur Verfügung ge stellt, jeweils einer für jede Sprache der Synodenversammlung. Diese treffen sich jeden Tag mit den Journalisten, ausgenommen Freitag, 8., Donnerstag, 18., Freitag, 26. und Samstag, 27. Oktober - also jene Tage, an denen die Pressekonferenzen mit den Synodenvätern vorgesehen sind.
Den Synodenvätern stehen 32 Assistenten und 30 Übersetzer zur Seite. Insgesamt nehmen mehr als 400 Personen an der XIII. Ordentlichen Generalversammlung teil.

V) Wichtige Ereignisse

Aus dem vom Heiligen Vater Benedikt XVI. approbierten Programm der Synodenarbeiten geht hervor, dass 23 Generalversammlungen und 8 Sitzungen der Arbeitsgruppen “circoli minores” vorgesehen sind. In der ersten Versammlung wählen die Mitglieder der nach den offiziellen Synodensprachen eingeteilten 12 “circoli minores” einen Moderator und einen Relator. Wie schon der Name sagt, wird der Moderator die Diskussionen leiten; der Relator dagegen hat die Aufgabe, die Ergebnisse dieser Diskussionen bei der Generalversammlung vom Freitag, 19. Oktober, mitzuteilen.
Von den verschiedenen wichtigen Ereignissen seien die folgenden genannt:
- Die Stellungnahmen des Generalsekretärs und des Generalrelators sind für den ersten Tag der Arbeiten, den 8. Oktober, anberaumt. Für die Nachmittagssitzung sind kurze Beiträge der Repräsentanten des Episkopats der fünf Kontinente zum Thema der Synodenversammlung vorgesehen. Sie sollen zusammenfassend darlegen, wie das Synodenthema in die Realität der Teilkirchen der einzelnen Kontinente umgesetzt wurde.
-Bei der Generalversammlung am Nachmittag des 9. Oktober wird Seine Eminenz Kard. Marc Ouellet PSS, Präfekt der Kongregation für die Bischöfe, über die Umsetzung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Verbum Domini berichten, das das Ergebnis der XII. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode ist, die im Oktober 2008 stattfand.

Am Mittwoch, dem 10. Oktober, wird Seine Gnaden, Dr. Rowan Douglas Williams, Erzbischof von Canterbury und Primas der Kirche von England und der Anglikanischen Weltkirchengemeinschaft, bei der Generalversammlung am Nachmittag die Herausforderung der Neuevangelisierung und der Weitergabe des christlichen Glaubens unter dem anglikanischen Gesichtspunkt erläutern.
- Am Freitag, dem 12. Oktober, wird Herr Werner Arber, Professor für Mikrobiologie am Biozentrum der Universität Basel (Schweiz) und Präsident der Päpstlichen Akademie der Wissenschaften, einige Überlegungen über die Beziehung zwischen Wissenschaft und Glauben astellen. Auch sein Beitrag ist für die Nachmittagssitzung der Generalversammlung vorgesehen.
Die erwähnten Beiträge sollten die freie Diskussion beleben, die am Ende jeder nachmittäglichen Generalversammlung vorgesehen ist.
Bei der Eucharistiefeier am 11. Oktober wird der Ökumenische Partriarch Bartholomaios I. an den Bischof von Rom, Benedikt XVI., und an alle Teilnehmer der Heiligen Messe, mit der das Jahr des Glaubens beginnt, eine Grußadresse richten.
Am Anfang der Arbeiten werden die Synodenväter die Mitglieder der Kommission für die Vorbereitung der Abschlußbotschaft wählen, die aus 12 Mitgliedern besteht, deren Präsident, S. Em. Kardinal Giuseppe Betori, Erzbischof von Florenz (Italien) und deren Vize-Präsident, Seine Exzellenz Luis Antonio G. Tagle, Erzbischof von Manila (Philippinen), vom Heiligen Vater ernannt wurden. Seine Heiligkeit wird noch zwei weitere Mitglieder ernennen, während die noch ausstehenden 8 von den Synodenvätern gewählt werden. Diese Kommission wird eine Botschaft (Nuntius) vorbereiten, die nach ihrer Billigung durch die Synodenväter veröffentlicht werden wird, um das Volk Gottes über die im Verlauf der Synodenversammlung behandelten Themen zu informieren.

VI. Schluß

Aufgrund der Erfahrungen vergangener Synoden wird die Methodik der Synode, die der Heilige Vater Benedikt XVI. im Jahr 2005 modifiziert hat, im Wesentlichen unverändert bleiben. Daher steht jedem Synodenvater eine Redezeit von fünf Minuten für seinen Beitrag vor der Vollversammlung zu. Bei der freien Diskussion, die für jede nachmittägliche Vollversammlung zwischen 18.00 Uhr und 19.00 Uhr angesetzt ist, dürfen die Beiträge der Synodenväter nicht länger als 3 Minuten dauern, um so eine möglichst große Teilnahme an der Diskussion zu ermöglichen, als Ausdruck der Gemeinschaft und der Kollegialität.
Die Beiträge der brüderlichen Delegierten, der Auditoren und Auditorinnen sollten nicht länger als vier Minuten dauern.
Die Texte der Synodenteilnehmer können auch länger sein und beim Generalsekretariat eingereicht werden. Es wird jedoch nur eine kurze Zusammenfassung davon veröffentlicht werden, die jeder einzelne Synodenvater selbst abfassen wird, unter Befolgung der im Vademecum angegebenen Richtlinien. Die zeitliche Begrenzung der Redezeit soll es einer möglichst großen Zahl von Teilnehmern an der Versammlung ermöglichen, das Wort zu ergreifen und dadurch die Überlegungen der Synode noch stärker zu bereichern.
Um den Verlauf der Arbeiten zu erleichtern und Zeit zu gewinnen, werden auch während der XIII. Ordentlichen Generalversammlung Apparate zur elektronischen Abstimmung benutzt. Gleichwohl wird, angesichts der Wichtigkeit der Abstimmungen über die Propositionen, die bereits bewährte Praxis beibehalten, der zufolge diese Abstimmung sowohl schriftlich als auch elektronisch erfolgen wird. Dabei muß unter anderem berücksichtigt werden, dass über die Propositionen auch schriftlich von denjenigen Synodenvätern abgestimmt werden kann, denen es nicht möglich ist, an der Generalversammlung teilzunehmen, in deren Verlauf die elektronische Abstimmung erfolgt. Daher werden die offiziellen Abstimmungsergebnisse diejenigen sein, welche von der dafür zuständigen Stimmenauszählungskommission errechnet werden, die rechtzeitig dafür gebildet werden wird und die sich mit der Auszählung der Abstimmungszettel befassen wird.
Der Kalender der Aktivitäten der XIII. Ordentlichen Generalversammlung listet die wichtigen Ereignisse auf, an denen alle Synodenväter teilnehmen sollten. Die regelmäßige Teilnahme am Gebet, das Zuhören und die Meditation werden dazu beitragen, die brüderliche Kollegialität unter den Bischöfen, zwischen ihnen und dem Bischof von Rom, dem Oberhaupt des Bischofskollegiums, noch zu fördern. Im übrigen wird die Teilnahme qualifizierter Mitglieder des Gottesvolkes an den Arbeiten der Synode das Band zwischen allen Gliedern der katholischen Kirche noch verstärken. Die Teilnahme der brüderlichen Delegierten an der Synodenversammlung wird dieser auch einen wichtigen ökumenischen Ausdruck verleihen. Dieser wird zudem verstärkt durch die Teilnahme des Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel Bartholomaios I. sowie Seiner Gnaden D. Rowan Douglas Williams, des Erzbischofs von Canterbury und Primas der Kirche von Englands und der Anglikanischen Weltkirchengemeinschaft. Gemeinsam beten wir darum, das sich das Gebet des Herrn Jesus verwirklichen möge: “Alle sollen eins sein: wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin, sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast” (Joh 17,21). Das gewaltige Werk der Evangelisierung und Neuevangelisierung der Welt erfordert den Beitrag aller Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften. Begleiten wir diesen Prozeß mit unserem Gebet, mit dem Zeugnis eines christlichen Lebens und mit einem neuen Eifer für die Beichte, in Gemeinschaft mit dem Heiligen Vater Benedikt XVI., dem 264. Nachfolger des heiligen Apostels Petrus: “Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes” (Mt 16,16).

[00001-05.17] [NNNNN] [Originaltext: Italienisch]

ARBEITSKALENDER DER BISCHOFSSYNODE

7. Oktober - Sonntag

09.30
Feierliche Heilige Messe zur Eröffnung der Synode auf dem Petersplatz

8. Oktober - Montag

09.00 - 12.30
Erste Generalkongregation
Grußwort des Delegierten Vorsitzenden
Bericht des Generalsekretärs
VORTRAG VOR DER ALLGEMEINEN DISKUSSION
Freie Beiträge

16.30 - 19.00Zweite Generalkongregation
Berichte über die Kontinente (5)
Beginn der allgemeinen Diskussion
18.00 - 19.00
Freie Beiträge

9. Oktober - Dienstag

09.00 - 12.30
Dritte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion

16.30 - 19.00
Vierte Generalkongregation
Abstimmung für die Wahl der Botschaftskommission (I)
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
17.30
Bericht über die Umsetzung von “Verbum Domini”
18.00 - 19.00
Freie Beiträge

10. Oktober - Mittwoch

09.00 - 12.30
Circuli minores (1. Sitzung)
Wahl der Moderatoren und der Berichterstatter
Diskussion zum Einführungsvortrag

16.00
Versammlung der Moderatoren und Berichterstatter
16.30 - 19.00
Fünfte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
18.00 - 19.00
Freie Beiträge

11. Oktober - Donnerstag

10.00
Feier der Heiligen Messe auf dem Petersplatz zur Eröffnung des Jahres des Glaubens sowie zum Gedenken an den 50. Jahrestag des Beginns des Zweiten Vatikanischen Konzils und an den 20. Jahrestag der Promulgation des Katechismus der Katholischen Kirche

16.30 - 19.00
Sechste Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
Abstimmung für die Wahl der Botschaftskommission (II)
12. Oktober - Freitag

09.00 - 12.30
Siebte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion

16.30 - 19.00
Achte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
18.00 - 19.00
Freie Beiträge

13. Oktober - Samstag

09.00 - 12.30
Neunte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion

16.30 - 19.00
Zehnte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
18.00 - 19.00
Freie Beiträge

14. Oktober - Sonntag

Keine Kongregation

15. Oktober - Montag

09.00 -12.30
Elfte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion

16.30 - 19.00
Zwölfte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
18.00 - 19.00
Freie Beiträge

16. Oktober - Dienstag

09.00 - 12.30
Dreizehnte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
Anhörung der Auditoren (I)
16.30 - 19.00
Vierzehnte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
Anhörung der Bruderdelegierten
18.00 - 19.00
Freie Beiträge

17. Oktober - Mittwoch

09.00 - 12.30
Fünfzehnte Generalkongregation
Fortsetzung der allgemeinen Diskussion
Anhörung der Auditoren (II)

l6.30 -19.00
Sechzehnte Generalkongregation
BERICHT NACH DER ALLGEMEINEN DISKUSSION
Freie Beiträge

18. Oktober - Donnerstag

09.00 - 12.30
Circuli minores (2. Sitzung)
Vorbereitung der “Propositiones”

16.30 - 19.00
Circuli minores (3. Sitzung)
Vorbereitung der “Propositiones”

19. Oktober - Freitag

09.00 - 12.30
Siebzehnte Generalkongregation
Vorstellung der Berichte der Circuli minores in der Aula
Freie Beiträge

16.30 - 19.00
Circuli minores (4. Sitzung)
Vorbereitung der “Propositiones”
19.00
Übergabe der “Propositiones” an das Generalsekretariat

20. Oktober - Samstag

09.00 - 12.30
Achtzehnte Generalkongregation
Vorstellung und Abstimmung über die Botschaft
Wahl des Rates (1)
Diskussion über die Botschaft

16.30 - 19.00
Keine Kongregation

21. Oktober - Sonntag

09.30
Heilige Messe mit der Heiligsprechung einiger Seliger auf dem Petersplatz

22. Oktober - Montag

09.00 - 12.30
Keine Kongregation
Zusammenstellung der “Propositiones” durch den Generalrelator, den Sondersekretär und die Berichterstatter der Circuli minores

16.30 - 19.00
Keine Kongregation
Zusammenstellung der “Propositiones” durch den Generalrelator, den Sondersekretär und die Berichterstatter der Circuli Minores

23. Oktober - Dienstag

09.00 - 11.30
Neunzehnte Generalkongregation
VORSTELLUNG DER EINHEITLICHEN LISTE DER “PROPOSITIONES”
Wahl des Rates (II)
11.30 - 12.30
Circuli minores (5. Sitzung)
Vorbereitung der gemeinsam abgefassten Änderungsvorschläge der “Propositiones”

16.30 - 19.00
Circuli minores (6. Sitzung)
Vorbereitung der gemeinsam abgefassten Änderungsvorschläge der “Propositiones”

24. Oktober - Mittwoch

09.00 - 12.30
ang1031 Circuli minores (7. Sitzung)
Vorbereitung der gemeinsam abgefassten Änderungsvorschläge der “Propositiones”

16.30 - 19.00
Circuli minores (8. Sitzung)
Vorbereitung der gemeinsam abgefassten Änderungsvorschläge der “Propositiones”
19.00
Übergabe der gemeinsam abgefassten Änderungsvorschläge an das Generalsekretariat


25. Oktober - Donnerstag
09.00 - 12.30
Keine Kongregation
Überprüfung der gemeinsam abgefassten Änderungsvorschläge der “Propositiones” durch den Generalrelator, den Sondersekretär und die Berichterstatter der Circuli minores

16.30 - 19.00
Keine Kongregation
Überprüfung der gemeinsam abgefassten Änderungsvorschläge der “Propositiones” durch den Generalrelator, den Sondersekretär und die Berichterstatter der Circuli minores

26. Oktober - Freitag

09.00 - 12.30
Zwanzigste Generalkongregation
Vorstellung und Abstimmung der Botschaft
Überprüfung der gemeinsam abgefassten Änderungsvorschläge der “Propositiones” durch den Generalrelator, den Sondersekretär und die Berichterstatter der Circuli minores

17.30 - 19.00
Einundzwanzigste Generalkongregation
Vorstellung der LISTE DER “PROPOSITIONES”

25. Oktober - Samstag

09.00 - 12.30
Zweiundzwanzigste Generalkongregation
Abstimmung über die “Propositiones”: Placet - Non Placet
13.00
Mittagessen mit dem Heiligen Vater - Abschließende Grußworte

17.30 - 19.00
Dreiundzwanzigste Generalkongregation
Ergebnis der Abstimmung über die “Propositiones”: Placet- Non Placet
Abschluss

28. Oktober - Sonntag

09.30
Feierliche Heilige Messe zum Abschluss der Synode im Petersdom

Vatikanstadt, am 21. Juni 2012

Nikola ETEROVIĆ
Titularerzbischof von Cibale
Generalsekretär

[00002-05.07] [NNNNN] [Originaltext: Latin]

ALLGEMEINE INFORMATIONEN ÜBER DIE BISCHOFSSYNODE

Im Laufe der Arbeiten des Zweiten Ökumenischen Vatikanischen Konzils reifte in den Konzilsvätern der Wunsch heran (der in den Dekreten Christus Dominus [Nr. 5] und Ad gentes [Nr. 29] zur Sprache gebracht wurde), den wahren Geist der Kollegialität lebendig zu halten, das heißt die Überzeugung, dass der Papst bei der Ausübung seines Amtes als universaler Hirt der Kirche seine Verbundenheit mit den Bischöfen als Gliedern desselben bischöflichen Standes wie der Bischof von Rom auf noch deutlichere und wirksamere Weise zeigen müsse. Zu diesem Zweck richtete Papst Paul VI. durch das Apostolische Schreiben „Motu proprio“ Apostolica sollicitudo vom 15. September 1965 (AAS 57 [1965] 775-780) als Frucht der beim Konzil gemachten Erfahrungen auf Ebene der Gesamtkirche die Bischofssynode ein und legte ihre Struktur und ihre institutionellen Aufgaben fest: «Die apostolische Sorge, in der Wir, die Zeichen der Zeit aufmerksam durchforschend, die Wege und Methoden des geistlichen Apostolats den wachsenden Notwendigkeiten unserer Tage sowie den veränderten Verhältnissen der Gesellschaft anzupassen suchen, drängt Uns dazu, Unsere Verbindung mit den Bischöfen, „die der Heilige Geist dazu bestimmt hat…, die Kirche Gottes zu leiten“ (Apg 20,28), mit noch engeren Banden zu bestärken» (Einführung von Apostolica sollicitudo). “Die Bischofssynode, durch die aus den verschiedenen Gebieten des Erdkreises ausgewählte Bischöfe dem obersten Hirten der Kirche stärkere Hilfe und Mitarbeit leisten, wird so errichtet, dass sie sei: a) eine zentrale kirchliche Einrichtung; b) eine Vertretung des ganzen katholischen Episkopates; c) ihrem Wesen nach ständig; d) der Struktur nach zeitlich befristet in der Erfüllung der jeweils gestellten Aufgaben” (Kapitel I von Apostolica sollicitudo). “Ihrer Natur nach kommt es der Bischofssynode zu, Rat und Informationen zu geben. Sie kann auch Entscheidungsvollmacht haben, wo ihr diese vom Papst übertragen wird, der in diesem Falle dann seinerseits die Entscheidung der Synode zu bestätigen hat. Die allgemeinen Ziele der Bischofssynode sind: a) die enge Verbindung und hilfreiche Zusammenarbeit zwischen Papst und Bischöfen des ganzen Erdkreises zu fördern; b) dafür zu sorgen, dass eine unmittelbare und wirkliche Kenntnis über Fragen und Verhältnisse verfügbar ist, die das innere Leben der Kirche und ihre pflichtgemäße Aktion in der heutigen Welt betreffen; c) die Übereinstimmung in den Urteilen leichter zu machen, wenigstens bezüglich der wesentlichen Inhalte der Lehre und der Art des Fortschritts im Leben der Kirche. Spezielle und nächste Ziele sind: a) geeignete Nachrichten sich gegenseitig zu vermitteln; b) gemeinsam über die Angelegenheiten zu beraten, derentwegen die Synode in den einzelnen Fällen zusammengerufen wird” (Kapitel II von Apostolica sollicitudo). “Die Bischofssynode untersteht direkt und unmittelbar der Autorität des Papstes” (Kapitel III von Apostolica sollicitudo). “Die Synode kann zusammengerufen werden zu einer Generalversammlung, zu einer außerordentlichen Versammlung und zu einer Sonderversammlung” (Kapitel IV von Apostolica sollicitudo).
Beim Angelusgebet am Sonntag, den 22. September 1974, definierte Paul VI. die Bischofssynode mit folgenden Worten: “Sie ist eine kirchliche Einrichtung, die wir im Blick auf die Zeichen der Zeit, mehr aber noch mit dem Bemühen, den göttlichen Plan und die Verfassung der katholischen Kirche in ihrer ganzen Tiefe zu deuten, nach dem II. Vatikanischen Konzil beschlossen haben - mit dem Ziel, die Einheit und Zusammenarbeit der Bischöfe der ganzen Welt mit dem Apostolischen Stuhl durch gemeinsames Studium der Lage der Kirche und die einträchtige Lösung all jener Fragen bezüglich ihrer Sendung zu fördern. Sie ist kein Konzil, kein Parlament, sondern eine Synode besonderer Art.”
Die theologische Grundlage der Bischofssynode wurde vom Diener Gottes Papst Johannes Paul II. aufgezeigt, der in seiner Ansprache an den Rat des Generalsekretariats der Bischofssynode vom 30. April 1983 die Bischofssynode als „besonders fruchtbare Ausdrucksform und Mittel der Kollegialität der Bischöfe“ beschrieben hat. Es handelt sich bei ihr um eine Versammlung von Mitgliedern des katholischen Episkopats, deren Aufgabe darin besteht, dem Papst bei der Leitung der universalen Kirche beratend zur Seite zu stehen, wenn es um die Bewahrung und Förderung des Glaubens und der Sitten geht, die Befolgung und Bekräftigung der kirchlichen Disziplin sowie das Studium der Probleme hinsichtlich des Wirkens der Kirche in der Welt. Dies geschehe, wie Seine Heiligkeit Benedikt XVI. in der Meditatio horae tertiae ad ineundos labores XI Coetus Generalis Ordinarii Synodi Episcoporum (AAS 97 [2005] 951) gefordert hat, in einer Atmosphäre wechselseitiger Liebe, gegenseitiger Hilfe und gemeinsamen Einvernehmens, „brüderlicher Zurechtweisung“ und gegenseitigen Trostes, die als „Funktionen der Kollegialität“ ein „großer Akt wahrer kollegialer Zuneigung“ sind.
Bei der brüderlichen Agape zum Abschluss der VII. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode am 30. Oktober 1987 sagte Johannes Paul II. in der „Domus Sanctae Marthae“ im Vatikan: „Die Erfahrung der Synode birgt etwas vom heiligen Charakter der Kirche in sich, etwas von ihrem Mysterium. Man erlebt die Realität der Kirche, auch ihre ‚ethnische‘ Realität, ihre über die ganze Welt verstreute Realität, die Realität des überall verbreiteten Wortes Gottes, das in den verschiedenen Ländern, Kulturen und Kontinenten aufgenommen wird. All dies erleben wir; wir erleben es, wenn wir den verschiedenen Rednern, ihren Redebeiträgen zuhören. Wir erleben die Erfahrungen der Ortskirchen, sehr verschiedenartige Erfahrungen, mitunter sehr schmerzliche und schwierige Erfahrungen. Und so ergibt sich aus allen Wortbeiträgen der Synodenväter und zusammen mit denen der Synodenväter auch aus den Worten unserer Brüder und Schwestern im Laienstand ein Bild, eine Vision: eine Vision von der Kirche. Aber es ist nicht nur eine Vision im deskriptiven Sinn, die aufzeigt, wie die Kirche lebt, die Kirche als menschliche Realität, als ethnische Realität, sondern zugleich eine Vision von der Kirche als Geheimnis. Hier stoßen wir auf einen Punkt, an dem es schwierig wird, die Erfahrung der Synode, die eine zutiefst religiöse Erfahrung ist, den anderen zu übermitteln und nach außen zu tragen; sie bleibt in gewisser Weise innerhalb der Synode, sie bleibt in uns, die wir an der Synode teilgenommen haben; wir alle, wirklich alle bestätigen gemeinsam diese Erfahrung, und wir sprechen heute über diese Erfahrung der Synode, über diese Erfahrung von der Kirche. Wir sprechen darüber mit großer Freude. Es ist ein großer Reichtum, der uns, einem jeden von uns geschenkt wurde, dadurch dass wir vier Wochen lang diese Erfahrung der Kirche als Volk Gottes erleben durften; ja, Volk Gottes auf dem Weg, aber als Volk Gottes ist die Kirche zugleich auch der Leib Christi. Sie ist ein Geheimnis.“
Die Bischofssynode repräsentiert in gewisser Weise den gesamten katholischen Episkopat und zeigt in besonderer Weise den Geist der Gemeinschaft, der die Bischöfe mit dem Papst sowie die Bischöfe untereinander verbindet. Sie ist der bevorzugte Ort, an dem die Versammlung der Bischöfe, die direkt und unmittelbar der Amtsgewalt des Papstes untersteht, unter dem Einfluss des Heiligen Geistes ihren zuverlässigen Rat zu den verschiedenen Problemen der Kirche gibt, wobei sie die kollegiale Zuneigung und die Sorge des Episkopats um das Wohl der ganzen Kirche zum Ausdruck bringt. Der Bischofssynode als Institution obliegt es, Informationen zu geben, über die vorgeschlagenen Fragen zu beraten und ein Votum abzugeben. Diese Voten werden in Form der Propositiones dem Heiligen Vater übergeben, damit er, unterstützt vom Ordentlichen Rat des Generalsekretariats der Bischofssynode, nach Möglichkeit ein Nachsynodales Schreiben erarbeite, das an die ganze Kirche gerichtet ist. Die Tatsache jedoch, dass „der Synode gewöhnlich nur beratende Funktion zukommt, mindert nicht ihre Bedeutung. In der Kirche ist nämlich der Zweck eines jeden Kollegialorgans, sei es beratend oder beschließend, immer auf die Wahrheit oder auf das Wohl der Kirche ausgerichtet. Wenn es sich dann um die Feststellung des gemeinsamen Glaubens handelt, wird der consensus ecclesiae nicht durch die Auszählung der Stimmen gewonnen, sondern ist Frucht des Wirkens des Geistes, der die Seele der einzigen Kirche Christi ist.“

I
EINE EINFÜHRUNG IN DIE BISCHOFSSYNODE

Die Bischofssynode ist eine ständige Einrichtung, die am 15. September 1965 von Papst Paul VI. ins Leben gerufen wurde. Damit wurde der Wunsch der Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils erfüllt, den positiven Geist, der im Laufe des Konzils entstanden war, fortleben zu lassen. Das Wort “Synode” leitet sich ab von den griechischen Wörtern “syn”, “gemeinsam” und “hodos”, Straße, Weg, also “sich treffen, sich versammeln”. Eine Synode ist ein religiöses Treffen oder eine religiöse Versammlung. Bischöfe finden sich mit dem Heiligen Vater zusammen und tauschen untereinander Informationen und Erfahrungen aus, mit dem gemeinsamen Ziel, geistliche Lösungen zu finden, die überall in der Welt gültig sein und angewendet werden können. Im allgemeinen versteht man unter Synode das Treffen von Bischöfen, die die katholische Kirche vertreten. Gemeinsames Ziel ist es, den Papst bei seiner Aufgabe als Oberhaupt der Kirche zu unterstützen, indem sie ihm mit Rat und Tat zur Seite stehen. Papst Johannes Paul II. bezeichnet die Synode als “besonders positive Möglichkeit, die Kollegialität unter Bischöfen zu fördern”.
Bereits vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil kam die Idee auf, eine Einrichtung ins Leben zu rufen, die die Bischöfe mit der Aufgabe betrauen sollte, den Papst in verschiedenen Bereichen in seiner Funktion als Oberhaupt der Weltkirche zu unterstützen.
Am 5. November 1959 machte Kardinal Silvio Oddi, damals Erzbischof und Apostolischer Nuntius in der Vereinigten Arabischen Republik (Ägypten), den Vorschlag, eine zentrale Führungsstelle in der Kirche zu gründen, oder, um seine Worte wiederzugeben, “eine beratende Stelle”. Seine Begründung lautete: “Aus vielen Teilen der Welt werden Beschwerden herangetragen, dass die Kirche, abgesehen von den römischen Kongregationen, über keinen ständigen Rat verfügt. Deshalb sollte eine Art ‘Mini-Rat’ aus Persönlichkeiten der gesamten Weltkirche gegründet werden, die sich regelmäßig träfen, eventuell sogar jährlich, um über die wichtigsten Fragen zu diskutieren und mögliche neue Wege in der Arbeit der Kirche aufzuzeigen. Dieses Organ würde Bedeutung für die gesamte Kirche haben, so wie die Bischofskonferenzen die gesamte oder fast die gesamte Hierarchie eines Landes oder von Ländern zusammenbringen. Andere Organisationen, wie zum Beispiel der C.E.L.A.M. (Bischöflicher Rat für Lateinamerika) üben ihre Aktivitäten zum Wohl eines ganzen Kontinents aus.”
Am 22. Dezember 1959 schrieb der Erzbischof von Utrecht, Kardinal Alfrink: “Das Konzil verkündet mit deutlichen Worten, dass die Leitung der Weltkirche von Rechts wegen vom Bischofskollegium und dem Papst als seinem Oberhaupt ausgeübt wird. Daraus folgt, dass auf der einen Seite jeder einzelne Bischof für die Weltkirche verantwortlich ist, auf der anderen Seite alle Bischöfe an der Leitung der weltweiten Kirche teilnehmen. Das kann nicht nur durch die Einberufung eines ökumenischen Konzils erreicht werden, sondern auch durch die Schaffung neuer Einrichtungen. Man könnte einem Rat erfahrener Bischöfe, die aus der Kirche gewählt werden, eine legislative Funktion in Einheit mit dem Heiligen Vater und den Kardinälen der Römischen Kurie geben. Dann hätten die römischen Kongregationen nur noch eine beratende und exekutive Gewalt.”
Nachdruck gab jedoch diesen Ideen Papst Paul VI. selbst, als er noch Erzbischof von Mailand war. In einer Gedenkrede zum Todestag von Papst Johannes XXIII. wies er auf eine “fortschreitende Zusammenarbeit aller Bischöfe” hin, “die allerdings noch nicht besteht, die weiterhin individuell und einheitlich bleiben wird, jedoch Verantwortung für die Leitung der Gesamtkirche einschließen wird”. Nach seiner Wahl zum Papst kam er immer wieder auf das Thema der Zusammenarbeit zwischen den Bischöfen zurück - die Bischöfe gemeinsam mit dem Nachfolger des heiligen Petrus: in einer Rede an die Römische Kurie (21. September 1963), bei der Eröffnung der zweiten Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils (29. September 1963) und bei deren Beendigung (4. Dezember 1963).
Am Ende seiner Rede zur Eröffnung der letzten Sitzungsperiode des Konzils (14. September 1965) kündigte Papst Paul VI. schließlich öffentlich die Errichtung der Bischofssynode an. Er sagte: “Die Nachricht, die Wir gerne mit euch teilen wollen, betrifft Unsere Absicht, eine Einrichtung ins Leben zu rufen, die von diesem Konzil selbst gewünscht wurde, nämlich eine ‘Bischofssynode’, die vorwiegend aus Bischöfen besteht, die mit unserer Zustimmung von den Bischofskonferenzen gewählt, und vom Papst zu seiner Beratung und Mitarbeit zusammengerufen werden, wenn es ihm für das Wohl der Kirche geraten erscheint. Diese Zusammenarbeit der Bischöfe sollte dem Heiligen Stuhl und der gesamten Kirche große Freude bringen. Besonders nützlich wird sie für das tägliche Wirken der Römischen Kurie sein, der Wir für ihre wertvolle Hilfe so große Anerkennung schulden und die Wir, wie die Bischöfe in ihren Diözesen, bei Unseren apostolischen Obliegenheiten ständig brauchen. Nähere Einzelheiten und Normen werden in dieser Versammlung so bald wie möglich bekanntgegeben. Wir wollten uns nicht dieser Ehre und Freude enthalten, Euch diese kurze Mitteilung zu machen, um noch einmal Unser Vertrauen, Unsere Wertschätzung und Brüderlichkeit zu bezeugen. Stellen wir diese schöne und vielversprechende Neuerung unter den Schutz Marias, der Muttergottes.”
Am nächsten Tag, dem 15. September 1965, veröffentlichte der Generalsekretär des Konzils, Bischof Pericle Felici, am Beginn der 128. Generalversammlung das Motu proprio “Apostolica sollicitudo”, mit dem die Bischofssynode offiziell eingerichtet wurde.
Die wichtige Eigenschaft der Bischofssynode ist der Dienst an der Gemeinschaft und der Kollegialität der Bischöfe der Welt mit dem Heiligen Vater.
Es handelt sich nicht um einen speziellen Organismus mit limitierten Kompetenzen, wie z.B. die Kongregationen oder die Ratsversammlungen, sondern um eine Institution, die die absolute Kompetenz über jedes Thema hat, das der Heilige Vater in dem Einladungsbrief bestimmt.
Die Bischofssynode mit ihrem ständigen Generalsekretariat ist nicht Teil der Römischen Kurie und ist nicht abhängig von ihr. Sie untersteht direkt und nur dem Heiligen Vater, mit dem sie verbunden ist in der Leitung der universalen Kirche.
Obwohl die Einrichtung der Bischofssynode permanent ist, sind ihr wirkliches Funktionieren und ihre konkrete Zusammenarbeit es nicht. Mit anderen Worten: Die Bischofsynode versammelt sich für eine Entscheidung nur, wenn der Heilige Vater bestimmt, dass es wichtig und nötig ist, den Episkopat zu konsultieren, welcher während einer Synodenversammlung “seine Meinung zu sehr wichtigen und schwerwiegenden Punkten” äußert. (Paul VI., an die Kardinäle am 24 Juni 1967). Die Arbeit, die in jeder Bischofssynode geleistet wird, hat eine kollegiale Eigenschaft, die der Episkopat dem Heiligen Vater zur Verfügung stellt. Wenn der Heilige Vater die Empfehlungen oder die Entscheidungen von einer bestimmten Versammlung übernimmt, übt das Episkopat eine ähnliche kollegiale Aktivität, aber nicht die gleiche, aus wie ein Ökumenisches Konzil. Dieses ist die direkte Folge von mehreren Faktoren: der gesicherten Repräsentation des ganzen Episkopats, der Einberufung durch den Heiligen Vater und der “Einheit des Episkopats, das, um eins zu sein, eines Hauptes des Kollegiums bedarf”(Johannes Paul II. Pastores Gregis, 56), das in der Rangordnung der Bischöfe an erster Stelle steht.

II
ANMERKUNGEN ZUM VERLAUF DER SYNODE

Um ihren Auftrag zu erfüllen, arbeitet die Bischofssynode mit einer auf Kollegialität aufbauenden Methode, ein Konzept, das jede Phase der Arbeit der Synode kennzeichnet von den Anfängen der Vorbereitung bis hin zu den Beschlüssen, die in jeder Versammlung gefasst werden. Kurz gesagt, die Arbeitsmethode umfasst Analyse und Synthese, wobei die jeweils Betroffenen befragt werden und die Entscheidungen von kompetenten Personen gefällt werden. Dieses dynamische “Feed-back” macht eine ständige Überprüfung der Ergebnisse und das Einbringen neuer Vorschläge möglich. Jede Phase dieses Arbeitsprozesses spielt sich in einer Atmosphäre kollegialer Zusammenarbeit ab.

Schon von der Vorbereitungszeit an ist das Thema der Synodenversammlung das Ergebnis von Kollegialität. Der erste offizielle Schritt bei der Vorbereitung einer Synode besteht in der Konsultation der Patriarchen der katholischen Ostkirchen sui iuris, der Bischofskonferenzen, der Leiter der Dikasterien der Römischen Kurie und der Union der Generaloberen, um mögliche Themen für eine Synode zu erhalten. Generell wird diese Konsultation am Ende einer Synodenversammlung vorweggenommen durch eine informelle Befragung der Synodenväter hinsichtlich ihrer Präferenzen für ein Thema . In beiden Fällen sind die Bischöfe jedoch gebeten, folgende Kriterien zu beachten:
a. dass das Thema universalen Charakter und für die ganze Kirche Bedeutung habe sowie allgemein gültig sei;
b. dass das Thema in positivem Sinne aktuell und dringlich sei, das heißt, neue positive Energien und Bewegungen in der Kirche auslösen kann;
c. dass das Thema eine pastorale Beziehung und Anwendung sowie eine feste Glaubensgrundlage habe,
d. dass das Kriterium der Durchführbarkeit gegeben sei, das heißt, dass die Möglichkeit besteht, sie durchzuführen.
Die Vorschläge, die begründet sein müssen, werden geordnet, analysiert und im Laufe eines Treffens des Rates des Generalsekretariats der Bischofssynode sorgfältig untersucht. Im Anschluss daran werden die Ergebnisse des Treffens mit entsprechenden Empfehlungen dem Heiligen Vater unterbreitet, der die endgültige Entscheidung über die Wahl des Themas für die Bischofssynode trifft.
Bei einem weiteren Treffen des Rates erarbeitet der Rat umrissartig eine Richtlinie zum Erarbeiten und Entwickeln des Synodenthemas in einem Lineamenta genannten Dokument. Der Entwurf dieses Dokuments ist das Ergebnis der Zusammenarbeit aller Mitglieder des Rates, von Theologen, die Erfahrung in der während der Synode zu behandelnden Thematik haben, und der Mitglieder des Generalsekretariats, die die verschiedenen Arbeitsschritte koordinieren. Nach eingehender Überprüfung und Revision des Textes wird die endgültige Version erstellt und dem Heiligen Vater zur Genehmigung vorgelegt. Anschließend wird das Dokument in die wichtigsten Weltsprachen übersetzt und an die Bischöfe in aller Welt versandt, damit es auf lokaler Ebene untersucht und diskutiert und durch das Gebet unterstützt werden kann.
Die “Lineamenta”, das lateinische Wort für “Entwürfe”, sind von Natur aus sehr breit angelegt und sollen eine Vielfalt von Anmerkungen und Reaktionen auslösen. Wenn auch die Bischöfe und die Bischofskonferenzen natürlich die ersten und maßgeblichen Empfänger der “Lineamenta” sind, können diese sich frei an eine breitere Basis für weitere Konsultationen wenden. Nachdem die Bischöfe die verschiedenen Anregungen, Reaktionen und Antworten zu den einzelnen Aspekten der “Lineamenta” gesammelt und ausgewertet haben, bereiten sie einen offiziellen Bericht oder die Antworten zu den im Dokument gestellten Fragen vor, die innerhalb eines festgesetzten Termins an das Generalsekretariat geschickt werden.
Wenn das Generalsekretariat die Informationen der Bischöfe erhalten hat, erstellt dessen Rat - wieder mit Hilfe von Spezialisten zu diesem Thema - ein neues Dokument, das “Instrumentum laboris”, an dem sich die Diskussionen der Synode orientieren. Dieses “Arbeitspapier” ist, auch wenn es veröffentlicht wird, nur ein provisorischer Text, der im Laufe der Synode diskutiert wird. Das Dokument ist kein Entwurf der endgültigen Beschlüsse, sondern dient nur dazu, die Diskussionen über das Synodenthema auf einen Nenner zu bringen. Nachdem das Dokument dem Heiligen Vater vorgelegt und von ihm gebilligt wurde, wird es in die wichtigsten Sprachen übersetzt und den Bischöfen und den Teilnehmern der Synode zugeschickt. Seit 1983 ist das Instrumentum laboris einer jeweiligen Synodenversammlung veröffentlicht worden, um so eine weite Verbreitung zu erzielen. Die delegierten Bischöfe und die Teilnehmer an der Synode lesen das Dokument, um sich mit der Problematik vertraut zu machen, die während der Synodenversammlung diskutiert werden soll.
Durch die Vorbereitung in den lokalen Kirchen mit Hilfe der beiden Dokumente, nämlich “Lineamenta” und “Instrumentum laboris”, können die Bischöfe der Synodenversammlung die Erfahrungen und Wünsche jeder Gemeinschaft wie auch die Ergebnisse der vorherigen Diskussionen der Bischofskonferenzen darlegen.
Die Arbeit der Synode spielt sich in drei Phasen ab:
a. Während der ersten Phase berichtet jedes Mitglied der Versammlung über die besondere Situation in seiner jeweiligen Kirche. Das führt zu einem Austausch von Erfahrungen im Glauben und auf kultureller Ebene in Bezug auf das Synodenthema und trägt zu einer ersten Darstellung der Situation der Kirche bei, die nichtsdestoweniger weiter entwickelt und vertieft werden muss.
b. Unter Berücksichtigung dieser Schilderungen formuliert der Relator der Synode eine Reihe von Diskussionspunkten für die zweite Phase, bei der die Synodenmitglieder, aufgeteilt nach Sprachen in kleinen Gruppen zusammenkommen - den so genannten “Circuli minores”. Die Berichte jeder dieser Gruppen werden dann in der Vollversammlung verlesen. In dieser Phase haben die Synodenväter die Gelegenheit, Fragen zu den behandelten Themen zu stellen oder ihre Meinungen zu äußern.
c. In der dritten Phase wird in kleinen Gruppen weitergearbeitet, um Vorschläge und Anmerkungen genauer und endgültig zu formulieren, so dass während der letzten Tage der Synode zu konkreten Themen Beschlüsse gefasst werden können. Die Aufgabe der Synodenväter in den kleinen Gruppen besteht anfangs darin, verschiedene Vorschläge (Propositiones) auf der Basis der Diskussionen in der Synodenaula und der Berichte der kleinen Gruppen zusammenzustellen. In den kleinen Gruppen können die Synodenväter einen Vorschlag mit “placet” annehmen oder mit “non placet” ablehnen. Die Propositiones der kleinen Gruppen werden anschließend vom Generalrelator und vom Sondersekretär ausgewählt und zu einer einheitlichen Liste von Vorschlägen zusammengefasst, die bei der Vollversammlung vom Generalrelator präsentiert wird. Anschließend versammeln sich die kleinen Gruppen nochmals, um die Propositiones erneut zu diskutieren. Nun haben die Synodenväter die Gelegenheit, individuelle Verbesserungsvorschläge in der Gruppe vorzubringen, die dann gemeinsam ausgewählt werden. Der Generalrelator und der Sondersekretär beraten über die gemeinsam erarbeiteten Vorschläge und nehmen sie entweder in die endgültige Liste auf oder nicht. Werden Vorschläge nicht aufgenommen, muss die Begründung dafür in einem Dokument “Expensio modorum” gegeben werden. Die endgültige Liste der Propositiones wird dann der Vollversammlung vorgelegt und man stimmt gemeinsam darüber ab. Jeder Synodenvater kann für oder gegen einen Vorschlag stimmen.
Am Ende der Synode übernimmt der Generalsekretär die Archivierung des Materials und ist weiterhin verantwortlich für die Arbeitsberichte der Synode, die dem Heiligen Vater vorgelegt werden. Es gibt keine genauen Vorschriften wie das Abschlussdokument der Synode auszusehen hat. Am Ende der ersten drei Synodenversammlungen (1967 und 1971 ordentliche Generalversammlung und 1969 außerordentliche Generalversammlung) wurden die Abschlussberichte dem Papst mit Empfehlungen zu den dargelegten Problemen überreicht. Dagegen verfasste nach der Dritten Ordentlichen Generalversammlung von 1974 der Heilige Vater selbst das Apostolische Schreiben “Evangelii nuntiandi”, wobei er die synodalen Vorschläge und die Abschlussberichte berücksichtigte. Bei den darauffolgenden Ordentlichen Synodenversammlungen (1977, 1980, 1983, 1987, 1990, 1994, 2001, 2005 und 2008) wurde eine ähnliche Vorgehensweise gewählt, bei der die folgenden Nachsynodalen Apostolischen Schreiben entstanden: “Catechesi tradendae”, “Familiaris consortio”, “Reconciliatio et poenitentia”, “Christifideles laici”, “Pastores dabo vobis”, “Vita consecrata”, “Pastores gregis”, “Sacramentum caritatis” und “Verbum Domini”.
Zum Abschluss der Sonderversammlung für Afrika (1994) veröffentlichte der Heilige Vater das nachsynodale Apostolische Schreiben“Ecclesia in Africa”, das viele positive Ergebnisse pastoraler Initiativen auf diesem Kontinent brachte. Nach der Veröffentlichung eines Dokumentes hinsichtlich der Auswirkung und Anwendung eines Nachsynodalen Apostolischen Schreibens auf der Ebene der Ortskirche wurde die Aufmerksamkeit auf die Möglichkeit einer II. Sonderversammlung geschenkt. Am 13. November 2004 kündigte Papst Johannes Paul II. die Einberufung einer Außerordentlichen Versammlung für Afrika an, die später vom Heiligen Vater, Papst Benedikt XVI, während der Wöchentlichen Generalaudienz vom 22. Juni 2005 bestätigt wurde.
Im Mai 1997 wurde während einer Papstreise in den Libanon das Nachsynodale Apostolische Schreiben zur Sonderversammlung über den Libanon veröffentlicht. Am 23. Januar 1999 hat der Heilige Vater das Nachsynodale Apostolische Schreiben Ecclesia in America in der Wallfahrtskirche Unserer Lieben Frau von Guadalupe in Mexiko veröffentlicht. Am 6. November 1999 hat der Heilige Vater in Delhi, Indien, das Nachsynodale Schreiben Ecclesia in Asia unterschrieben. Der Papst hat bei seiner Apostolischen Reise in den Benin, die vom 18. bis zum 20. November 2011 stattfand, das Nachsynodale Apostolische Schreiben Africae munus unterzeichnet und vorgestellt. Der Papst unterzeichnete das Nachsynodale Apostolische Schreiben Ecclesia in Medio Oriente im R<ahmen seiner Reise in den Libanon vom 14. bis 16. September 2012 vor.
Seit der Synode von l987 werden die verschiedenen Räte des Generalsekretariats und das Generalsekretariat gemeinsam in den Prozess eingebunden, der zur Veröffentlichung des Nachsynodalen Schreibens, das heißt dem aus der Synode hervorgegangenen päpstlichen Dokument, führt. Es ist sehr interessant, die Geschichte und die Entwicklung dieser Räte zu verfolgen.
Zwischen der zweiten und der dritten Synodenversammlung wurde ein Ratsgremium für das Generalsekretariat gebildet, das aus 12 gewählten Bischöfen und 3 vom Papst ernannten Mitgliedern bestand. Dieser Rat trat zuerst vom 12. bis zum 15. Mai 1970 zusammen und war dazu gedacht, die Kommunikation mit den Bischofskonferenzen und die Formulierung der Agenda für die folgende Versammlung zu vereinfachen. Nach diesem Treffen wurde mit einer weltweiten Konsultation der Bischöfe hinsichtlich der vorzuschlagenden Themen für zukünftige Versammlungen begonnen. (Solche Konsultationen beginnen jetzt während der letzten Tage einer Ordentlichen Generalversammlung).
Seither wurden die ordentlichen Räte des Generalsekretariats, die von jeder Synode im Blick auf die Vorbereitung der folgenden Synode gewählt werden, zu einer ständigen Einrichtung des Generalsekretariats:
Zweiter Ordentlicher Rat: (6. November 1971 - 27. September 1974)
Dritter Ordentlicher Rat: (26. Oktober 1974 - 30. September 1977)
Vierter Ordentlicher Rat: (29. Oktober 1977 - 26. September 1980)
Fünfter Ordentlicher Rat: (25. Oktober 1980 - 29. September 1983)
Sechster Ordentlicher Rat: (29. Oktober 1983 - 1. Oktober 1987)
Siebter Ordentlicher Rat: (30. Oktober 1987 - 30. September 1990)
Achter Ordentlicher Rat: (28. Oktober 1990 - 2. Oktober 1994)
Neunter Ordentlicher Rat: (29. Oktober -1994 - 25 April 2001)
Zehnter Ordentlicher Rat: (26 Oktober 2001 - 2 Oktober 2005)Elfter Ordentlicher Rat (15.10.2005 - 5.10. 2008)
Zwölfter Ordentlicher Rat (21.10.2008 - 7.10.2012).
Mit dem Aufkommen kontinentaler und regionaler Synodenversammlungen kam der Heilige Vater zum Entschluss, während der Sonderversammlungen Nachsynodale Räte durch Wahl und päpstliche Ernennung zu bilden. Die Folge ist, dass das Generalsekretariat, zusätzlich zum Ordentlichen Rat, nunmehr die folgenden Nachsynodalen Räte besitzt, die im folgenden nach dem Datum ihrer Errichtung aufgezählt werden. Nach der Revision des Ordo Synodi Episcoporum (2006) werden diese Versammlungen nunmehr “Sonderräte” genannt:
Sonder-Rat für die Niederlande: (31. Januar 1980)
Sonder-Rat für Afrika (8. Mai 1994)
Sonder-Rat für den Libanon(14. Dezember 1995)
Sonder-Rat für Amerika(12. Dezember 1997)
Sonder-Rat für Asien(14. Mai 1998)
Sonder-Rat für Ozeanien (11. Dezember 1998)
Sonder-Rat für Europa II (22. Oktober 1999)
Sonder-Rat für den Nahen Osten (22. Oktober 2010).
In ähnlicher Weise hat der Heilige Vater zur Vorbereitung einer Sonderversammlung eine Gruppe von Bischöfen, in erster Linie aus dem betroffenen Kontinent oder der betroffenen Region, beauftragt, einen Präsynodalen Rat zu bilden. Diese Räte bestehen vom Tag ihrer Errichtung bis zum ersten Tag der Synodenversammlung. So listen wir im folgenden Präsynodale Räte sowohl aus der Vergangenheit nach der Reihenfolge der Daten ihres Bestehens auf:
Präsynodaler Rat für Afrika(6. Januar 1989 - 10. April 1994);
Präsynodaler Rat für den Libanon:(Januar 1992 - 26. November 1995);
Präsynodaler Rat für Amerika (12. Juni 1995 - 16. November 1997);
Präsynodaler Rat für Asien (10. September 1995 - 19. April 1998);
Präsynodaler Rat für Amerika (12. Juni 1995 - 16. November 1997);
Präsynodaler Rat für Asien (10. September - 19. April 1998);
Präsynodaler Rat für Ozeanien (7. Juni 1996 - 22. November 1998);
Präsynodaler Rat für Europa (9. Februar 1997 - 1.Oktober 1999);
Präsynodaler Rat für den Nahen Osten (19. September 2009 - 10. Oktober 2010).
Wie man sehen kann, wirkt die kollegiale Methodik von allem Anfang an (durch die Themenwahl), während der Vorbereitungen (durch die Entwicklung des Themas in den Lineamenta) und der Feier der Synodenversammlung bis hin zur Veröffentlichung des Dokuments, das das Ergebnis und den krönenden Abschluss der Synode selbst darstellt. Somit kann man sagen, dass die Synode als kollegiale Einrichtung arbeitet, die in erster Linie den Glauben und die Lebenserfahrungen der christlichen Gemeinschaften berücksichtigt; später werden diese Elemente in den Vollversammlungen zusammengefasst, durch den Glauben erleuchtet, und schließlich werden im Geist der Communio Propositiones formuliert, die vom Heiligen Vater, der das Prinzip der Einheit in der Kirche ist, an die einzelnen Kirchen zurückgegeben werden, so wie sauerstoffreiches Blut in den Arterien fließt, um den menschlichen Körper am Leben zu erhalten.
Damit diese Kollegialität vollständig genützt werden kann, ist es notwendig, dass ein selbstloser Geist der Zusammenarbeit unter all jenen herrsche, die zur Vorbereitung einer Synodenversammlung berufen sind, vor allem hinsichtlich der katholischen Ostkirchen sui iuris und der Bischofskonferenzen, in der die Hirten der lokalen Kirchen zusammenkommen, in denen der Glaube an Gott lebt und in all seiner Kraft und mit all seinem Reichtum erfahren wird. Hauptsächlich in Form der Antworten zu den Lineamenta erhält diese kollegiale Zusammenarbeit der episkopalen Körperschaften eine klare Gestalt. Je größer die Zahl der episkopalen Körperschaften ist, die auf die Lineamenta antworten, desto reicher und mannigfaltiger werden die Elemente sein, die das Leben der Kirchen getreu wiedergeben, und somit wichtige Anhaltspunkte liefern sowohl zur Abfassung des “Instrumentum laboris” als auch für die Diskussionen während der Synodenversammlung in der Synodenaula.

III
ÜBERBLICK ÜBER DIE SYNODENVERSAMMLUNGEN

1. Erste Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 29. September - 29. Oktober 1967
Synodenväter: 197
Thema: “Der Erhalt und die Stärkung des katholischen Glaubens, seine Vollständigkeit, seine Kraft, seine Entwicklung, seine lehrmäßige und historische Kohärenz”

Papst Paul VI. setzt die Ziele dieser ersten Generalversammlung selbst fest: “... Die Erhaltung und die Stärkung des katholischen Glaubens, seiner Integrität, seiner Stärke, seiner Entwicklung, seiner lehrmäßigen und historischen Kohärenz”. Ein Ergebnis dieser Versammlung war die Empfehlung der Bischöfe, im Lichte des sich weiter ausbreitenden Atheismus, einer Glaubenskrise und falscher theologischer Meinungen eine internationale Kommission von Theologen zu bilden, um die Kongregation für Glaubenslehre zu unterstützen und die Diskussion über Ansätze zur theologischen Forschung zu erweitern. Die Internationale Theologenkommission wurde dann 1969 von Paul VI. ins Leben gerufen.
Die Synode forderte auch eine Überprüfung des Kodex des kanonischen Rechts von 1917, um einen stärkeren Akzent auf die Seelsorge zu setzen und diese moderner zu formulieren. Die Arbeit wurde von Papst Paul VI begonnen und von Papst Johannes Paul II mit der Veröffentlichung der Überarbeitung des Kodex des kanonischen Rechts von 1983 zu Ende geführt.
Auch andere pastorale Fragen wurden erörtert und dem Papst als Empfehlungen unterbreitet: dass die Bischofskonferenzen eine größere Kontrolle über die Seminare ihrer Bezirke haben sollten. 1970 schlug der Heilige Vater neue Normen für Mischehen vor und billigte sie; verschiedene Aspekte der Liturgiereform wurden behandelt, von denen viele umgesetzt wurden, als die neue Meßordnung 1969 angenommen wurde und in Kraft trat.

2. Erste Sonderversammlung (vgl. Kanon 346)

Sitzungesperiode: 11. - 28. Oktober 1969
Synodenväter: 146
Thema: “Zusammenarbeit zwischen dem Heiligen Stuhl and den Bischofskonferenzen

Auf der Tagesordnung dieser außerordentlichen Generalversammlung stand die Suche und Analyse von Mitteln und Wegen, um das Zusammenwirken von Bischöfen und Papst in die Praxis umzusetzen, ein Thema, das in den Erklärungen zur Kirche während des II. Vatikanischen Konzils große Aufmerksamkeit fand. Diese Versammlung öffnete die Türen zu einer engeren Zusammenarbeit zwischen den Bischöfen und dem Papst für die Seelsorge der gesamten Kirche.
Die Schwerpunkte dieser beiden Versammlungen betrafen: 1) die Kollegialität der Bischöfe mit dem Papst und 2.) die Beziehung der Bischofskonferenzen zum Papst und zu den einzelnen Bischöfen. Verschiedene Vorschläge wurden dem Papst in der Folge unterbreitet, drei davon fanden sofort Aufmerksamkeit: 1.) dass die Synode in regelmäßigen Abständen zusammentreffen sollte - zunächst alle zwei Jahre, dann alle drei Jahre; 2.) dass das Generalsekretariat zwischen zwei Synodenversammlungen organisationsfähig und operativ sei; und 3.) daß es den Bischöfen erlaubt sei, Themen für zukünftige Versammlungen vorzuschlagen.
Zwischen der zweiten und der dritten Generalversammlung wurde ein Beratungsgremium für das Generalsekretariat gebildet, das aus 12 gewählten Bischöfen und drei vom Papst ernannten Mitgliedern bestand. Dieses Gremium traf sich das erste Mal vom 12.-15. Mai 1970 und hatte die Aufgabe, die Kontakte mit den Bischofskonferenzen zu erleichtern und die Agenda für die darauffolgenden Versammlungen vorzubereiten. Nach diesem Treffen fand eine weltweite Generalbefragung aller Bischöfe statt, um über Themen der zukünftigen Versammlungen zu entscheiden (diese Befragung findet jetzt am Ende jeder Synodenversammlung statt). Von diesem Zeitpunkt an ist das Beratungsgremium dieses Generalsekretariats, das während jeder Synode im Hinblick auf die Folgende gewählt wird, ein permanenter Teil des Generalsekretariats geworden.

3. Zweite Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 30. September - 6. November 1971 (längste Synode)
Synodenväter: 210
Thema: “ Das Ministeriale Priesteramt und die Gerechtigkeit in der Welt”

Im Lauf ihrer Gespräche lobten die Synodenväter die Priester auf aller Welt für ihre Hingabe an ihr Priesteramt unter Einbeziehung des Wortes und des Sakramentes und auch für ihr seelsorgerisches Wirken im Apostolat. In der Diskussion wurde auch auf die vielen Schwierigkeiten hingewiesen, auf die die Priester bei der Ausübung ihres Amtes treffen.
Außerdem befassten sich die Bischöfe mit dem Thema der Gerechtigkeit, und wiesen auf die Notwendigkeit hin, die Frohe Botschaft sowohl auf weltweite als auch mit lokalen Gegebenheiten in Beziehung zu setzen. Als Antwort darauf erstellten sie ein Programm von 8 Punkten für ein internationales Vorgehen und empfahlen, dass die Kirche auf lokaler Ebene sowohl die Erziehung als auch die ökumenische Zusammenarbeit in Hinblick auf das Thema der Gerechtigkeit fördern solle.

4. Dritte Ordentliche Generalversammlung.

Sitzungsperiode: 27. September - 26. Oktober 1974
Synodenväter: 209
Thema: “Die Evangelisierung in der modernen Welt”

Während dieser Versammlung unterstrichen die Synodenväter erneut den essentiellen Missionscharakter der Kirche und die Pflicht jedes Mitgliedes, Zeuge Christi in der Welt zu sein. In diesem Kontext wurde das Thema der “Befreiung” behandelt, die mit der Evangelisierung eng verknüpft ist, da sie die Völker und die Menschen von ihren Sünden befreien soll. Die Empfehlungen und die Vorschläge der Bischöfe, die dem Papst vorgetragen wurden, dienten als Grundlage für die Formulierung des Apostolischen Schreibens Evangelii Nuntiandi vom 8. Dezember 1975.

5. Vierte Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 30. September - 29. Oktober 1977Synodenväter: 204
Thema: “ Die Katechese in unserer Zeit”

Die Diskussion der Synodenväter, die eine besondere Aufmerksamkeit für die Katechese der Kinder und der jungen Leute gezeigt hat, wurde in einer Reihe von 34 Vorschlägen oder “Propositionen” und über 900 Empfehlungen zu diesem Thema zusammengefasst. Aus diesen Vorschlägen wurden 6 allgemeine Themenbereiche behandelt: Die Bedeutung der katechetischen Erneuerung, die Natur der wahren Katechese, die in der Katechese wirkenden Personen, die Notwendigkeit einer ständigen Katechese für alle Christen, die Mittel oder die Kanäle der Katechese ihre besonderen Aspekte.
Bei dieser Gelegenheit fassten die Synodenväter zum ersten Mal eine Synodenerklärung mit dem Titel “Die Botschaft an das Volk Gottes” ab, in der sie unterstrichen, dass Christus im Mittelpunkt der Heilsbotschaft und damit auch der Katechese steht. Gleichzeitig betonten sie, dass alle Christen die Verantwortung tragen, Christus in die Welt zu bringen.
Kurz nach Abschluss dieser Synode veröffentlichte Papst Johannes Paul II am 17. Oktober 1979 das Apostolische Schreiben Catechesi tradendae, das zahlreiche Meinungen und Vorschläge der Bischöfe enthält.

6. Sonderversammlung für die Niederlande

Sitzungsperiode: 14. - 31. Januar 1980
Synodenväter: 19
Thema: “Die Situation der Seelsorge in den Niederlanden”

Die damals erstmals ins Leben gerufene Sondersynode für die Niederlande oder sogenannte “Hollandsynode”, wie sie gemeinhin bekannt ist, war nach dem abgeänderten, 1983 verkündeten Codex des Kirchenrechts (vgl. Canon 345) die erste Sonderversammlung der Bischofssynode. Diese synodale Versammlung fand in Rom statt und behandelte die Auffassung des II. Vatikanischen Konzils über das Geheimnis der “communio” der Kirche und ihre praktischen Implikationen sowohl auf lokaler als auch auf weltweiter Ebene, die Rolle des Bischofs als Lehrer des Glaubens und Hirte der Seelen in seiner Diözese und in der Bischofskonferenz. Am Schluss verabschiedete die Versammlung einige Beschlüsse, die das Priesteramt, das Ordensleben, die Mitwirkung der Laien in der Sendung der Kirche, die Sakramente, die Eucharistie und die Beichte, die Liturgie, Katechese und Ökumene betreffen, die alle auf den Lehren des II. Vatikanischen Konzils fussen. Ein eigens am Ende dieser Sondersynode gebildeter Rat wird sich regelmäßig mit dem Generalsekretariat treffen, um die Lage der Seelsorge zu bewerten und die Ausführung der Beschlüsse der Synode zu fördern.Obwohl es den Rat formell noch gibt, ist er nicht mehr seit dem 10. Und 11. November 1995 zusammengetreten.

7. Fünfte Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 26. September - 25. Oktober 1980
Synodenväter: 216
Thema: “Die christliche Familie”

Im Mittelpunkt dieser Synode stand der von der Kirche gelehrte Grundsatz der Unauflösbarkeit der Ehe und die Inhalte der Enzyklika Humanae vitae. Die Synodenväter verfassten im Laufe ihrer Arbeit eine schriftliche Botschaft unter dem Titel “Eine Botschaft an die christlichen Familien in der modernen Welt” und schlugen eine “Charta für die Rechte der Familie” vor, nach welcher sich Papst Johannes Paul II. am 22. Oktober 1983 richtete. Auf Grund der Diskussion und der Vorschläge der Versammlung veröffentlichte der Papst das ApostolischeSchreiben Familiaris consortio vom 22 November 1981.

8. Sechste Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 29. September - 29. Oktober 1983
Synodenväter: 221
Thema: “Buße und Versöhnung im Sendungsauftrag der Kirche”

Die Synodenversammlung und das Thema standen in Einklang mit dem vom Papst ausgerufenen “außerordentlichen” Heiligen Jahr, um des 1950sten Jahrestags der Erlösung der Welt durch den Tod Christi zu gedenken. Während dieser Versammlung diskutierten die Synodenväter über die mit dem Synodenthema zusammenhängenden Fragen, wobei sie die Notwendigkeit unterstrichen, die Früchte der Erlösung Christi auf das Leben jedes Einzelnen und folglich auch auf die ganze Gesellschaft zu übertragen. In einer Verlautbarung, die von der Versammlung herausgegeben wurde, riefen die Bischöfe die Welt zur “Versöhnung” auf und verkündeten “die Kirche als ein Sakrament der Versöhnung und Zeichen der Gnade Gottes für den Sünder”. Die Ergebnisse der Arbeit der Bischöfe waren die Grundlage für das nachsynodale Apostolische Schreiben Reconciliatio et Poenitentia vom 2. Dezember 1984, die zum ersten Mal als “Nachsynodales” Dokument bezeichnet wurde.

9. II. Außerordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode am: 24. November - 8. Dezember 1985
Synodenväter: 165
Thema: “Der 20. Jahrestag der Beendigung des II. Vatikanischen Konzils”

Diese von Papst Johannes Paul II einberufene Sonderversammlung sollte des XX. Jahrestags des Konzils gedenken und feststellen, in welchem Maße eine Erneuerung der Kirche stattgefunden hatte. Gemäß Statut versammelte die Synode alle Vorsitzenden der über 100 Bischofskonferenzen in aller Welt wie auch zahlreiche andere Personen. Im Mittelpunkt der Diskussion standen die Dokumente des II. Vatikanischen Konzils und ihre Verwirklichung in der Kirche auf der ganzen Welt. Bei diesen Sitzungen erarbeiteten die Bischöfe einen Schlussbericht (Relatio Finalis), der bei der Abschlußsitzung, zusammen mit einer “Botschaft für das Volk Gottes” veröffentlicht wurde. Als Antwort auf die Präpositionen der Synodenväter dieser Versammlung bewilligte der Heilige Vater die Ausführung und Veröffentlichung des Katechismus der katholischen Kirche, der1992 erschien. Gleichzeitig wünschten sie “eine weitreichende und vertiefte Studie über den theologischen und infolgedessen rechtlichen Status der Bischofskonferenzen und vor allem über die Bedeutung ihrer lehramtlichen Autorität im Lichte von Nr. 38 des Konzilserlasses Christus Dominus and die canones 447 und 753, Kodex des Kirchenrechts (Abschlussbericht, II, C, 8,b). Dieser Punkt wurde im apostolischen Schreiben Motu Proprio von Johannes Paul II. unter “die theologische und rechtliche Natur der Beschofskonferenzen angesprochen (21. Mai 1998).

10. Siebte Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 1. - 30. Oktober 1987Synodenväter: 232
Thema: “Berufung und Sendung der Laien in der Kirche und in der Welt ”

Mit einer Betrachtung über die Aspekte der Berufung (“sein”) und Sendung (“tun”) im Rahmen der kirchlichen Gemeinschaft, dem II. Vatikanischen Konzil gemäß, versuchten die Synodenväter den spezifischen Charakter der gläubigen Laien im Leben der Kirche, ihre Teilhabe oder Kommunion an der Heiligkeit und an der Arbeit der Kirche zur Evangelisierung der Welt dank ihres säkularen Charakters hervorzuheben. Auf Grund dieses Themas waren besonders viele Laien als Auditoren anwesend, von denen einige gebeten wurden, vor der Generalversammlung zu sprechen und in den “Kleingruppen” ihre Meinung zu äußern. Zum ersten Mal wurden eine Laiin und ein Laie zu zusätzlichen Sondersekretären ernannt. Die Informationen, die aus der Synode stammten - vor allem die 54 Vorschläge der Generalversammlung - wurden für die Formulierung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Christifideles Laici vom 3. Dezember 1988 benutzt.

11. Achte Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 30. September - 28. Oktober 1990
Synodenväter: 238
Thema: “Die Priesterbildung unter heutigen Verhältnissen”

Unter Berücksichtigung der Arbeit der 2. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode (1971), die das Priestertums und seine daraus resultierenden Aufgaben unter theologischen Gesichtspunkten behandelte, hatte diese Synode einen eher pastoralen Charakter und konzentrierte sich hauptsächlich auf die Priesterausbildung und auf die “Person” des Priesters selbst, sowohl auf den Ordens- als auch den Diözesanpriester vor und nach der Priesterweihe. Besonders auffallend war der Einklang zwischen den Synodenvätern bei ihren Diskussionen und Erörterungen des Themas. Am Ende der Synode legten die Bischöfe dem Heiligen Vater 41 Vorschläge vor, zusammen mit anderen Informationen, die während des Verlaufs der Synode herausgearbeitet wurden; diese dienten bei der Vorbereitung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Pastores dabo vobis vom 25 März 1992.
Am 25. Oktober hielt während der 28. Zusammenkunft Seine Exzellenz Emilio Eid, Weihbischof von Sarepta der Maroniten und Vizepräsident der Kommission für die Revision des Kodex der Canones für die Östlichen Kirchen einen Vortrag über den erarbeiteten Kodex und verteilte Kopien an die Synodenväter und andere Teilnehmer.

12. Sonderversammlung für Europa

Sitzungsperiode: 28. November - 14. Dezember 1991
Synodenväter: 137
Thema: “Seien wir Zeugen Christi, der uns befreit hat”

Am 22. April 1990 drückte der Heilige Vater während seines apostolischen Besuchs in der tschechischen Republik, in der Stadt Velehrad am Grab des Heiligen Methodius, der mit den Heiligen Cyrillus und Benedikt einer der Patrone Europas ist, den Wunsch aus, eine Generalversammlung der Bischofssynode für Europa einzuberufen, um den “Kairos” der neuen Lage zu erkennen, die sich durch die großen Veränderungen in Europa ergeben hat und um für die Kirche eine neue Rolle durch Erneuerung und Wiederaufbau zu finden. Die besondere Natur der Synode und ihre kurze Vorbereitungszeit erforderte verschiedene Änderungen im Verfahren der Synode, zum Beispiel wurde statt der Dokumente Lineamenta und Instrumentum Laboris eine kurze Anleitung für die Überlegungen (Itinerarium) und eine Zusammenfassung (Summarium) vorbereitet; es wurden Sonderkriterien für die delegierten Bischöfe eingeführt, um eine zahlenmäßig stärkere Vertretung von Bischöfen aus Zentral- und Osteuropa usw. zu garantieren. Eines der bemerkenswertesten Ereignisse bei der Vorbereitung der Synode war die Einführung eines Präsynodalen Symposiums, das vom Päpstlichen Rat für die Kultur organisiert wurde. Bei dieser Gelegenheit versammelten sich die Intellektuellen aus Ost- und Westeuropa zu einer gemeinsamen Betrachtung über das Thema der Synode. Zur gleichen Zeit wurden die Vertreter der orthodoxen Kirche und der anderen großen christlichen Gemeinschaften in Europa im ökumenischen Geist aufgefordert, zum ersten Mal an einer Synodenversammlung als “als brüderliche Delegierte” teilzunehmen. Die Arbeit der Sonderversammlung wurde mit der Veröffentlichung einer Erklärung beendet, in der die Synodenväter ein Programm für die neue Evangelisierung Europas vorlegten und einen Appell an alle Europäer richteten, die universale Solidarität zu unterstützen. Danach wurde eine Gruppe von Teilnehmern an der Sonderversammlung beauftragt, den bestmöglichen Weg zu finden, um angesichts dieser Umstände die Schlußfolgerungen der Erklärung durch eine Verstärkung des Concilium Conferentiarum Episcopalium Europae (CCEE) in die Tat umzusetzen.

13. Sonderversammlung für Afrika

Sitzungsperiode: 10. April - 8. Mai 1994
Synodenväter: 242
Thema: “Die Kirche in Afrika und ihre evangelisierende Mission auf das Jahr 2000 hin: “Ihr werdet meine Zeugen sein” (Apg 1,8)

Am 6. Januar 1989 gab der Heilige Vater seine Absicht bekannt, diese Sonderversammlung einzuberufen, wobei er eine vorbereitende Kommission, die vor allem von afrikanischen Bischöfen gebildet wurde, ins Leben rief. Im Juni darauf wurde diese Gruppe erweitert, um den Rat des Generalsekretariats zu bilden, und damit beauftragt, zur Vorbereitung der Synodenversammlung beizutragen. Im Juni 1990 während des Treffens der Vertreter der afrikanischen Bischöfe in Lomé, Togo, wurden die Lineamenta veröffentlicht, das Thema der Synode vorbereitet, um so eine Zeit des Gebets und der Betrachtung auf lokaler Ebene zu beginnen. Die Antworten der lokalen Kirchen wurden als Mittel bei der Formulierung des Arbeitsdokuments der Sonderversammlung oder Instrumentum Laboris, verwendet, das während des neunten Pastoralbesuchs des Heiligen Vaters im Februar 1993 in Afrika in Kampala, Uganda, herausgegeben wurde.
Die Synodenväter benutzten während ihrer einen Monat dauernden Sitzung dieses Dokument als Ausgangspunkt, um das allgemeine Thema der Evangelisierung in den folgenden Punkten zu behandeln: 1.) Verkündigung der Botschaft; 2.) Inkulturation; 3.) Gespräch; 4.) Gerechtigkeit und Frieden; 5.) soziale Kommunikationsmittel. Abgesehen von der angeregten Diskussion der Themen während der verschiedenen Phasen der Arbeit der Versammlung, waren die Zerimonien der Eröffnungs- und Schlussfeier, die viele Elemente aus der liturgischen Tradition Afrikas übernommen hatten, ein besonderes Erlebnis.
Unter den verschiedenen, von der Sonderversammlung veröffentlichten Dokumente, fand sich eine lange Botschaft an das Volk Gottes, die am Ende der Sonderversammlung verteilt wurde und das Nachsynodale Apostolische Schreiben “Ecclesia in Africa”, die der Kirche anlässlich des synodalen Besuches des Papstes in Afrika vom 14. September 1995 während der Feierlichkeiten für die Synodenversammlung unterzeichnet und vorgestellt wurde.


14. Neunte Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 2.- 29. Oktober 1994
Synodenväter: 245
Thema: “Das gottgeweihte Leben und seine Rolle in Kirche und Welt”

Am 30. Dezember 1991 rief der Heilige Vater eine Synodenversammlung über das Thema des geweihten Lebens zusammen, die von einigen als logischer Abschluss in der Behandlung der verschiedenen Lebensformen in der Kirchen angesehen wurden, die in den zwei vorhergehenden Ordentlichen Versammlungen begonnen worden war. Die Zeit des Gebetes und des Nachdenkens, die der Synodenversammlung voranging, war besonders fruchtbar. Sie gab die Möglichkeit zu einem intensiven Gedankenaustausch nicht nur innerhalb der Institute des gottgeweihten Lebens und des apostolischen Lebens, sondern auch innerhalb der nationalen und internationalen Organe, vor allem aber über viele individuelle und gemeinschaftliche Initiativen zwischen der Kirchenhierarchie und den verschiedenen Dikasterien der Römischen Kurie. Die Synodenväter beschäftigten sich mit einer großen Anzahl von Argumenten zu diesem Thema und hörten den verschiedenen Wortmeldungen der Auditoren aufmerksam zu. Besonders im Zusammenhang mit dieser Synodalversammlung erwähnenswert ist, dass viele Synodenväter aus Ordenskongregationen teilnahmen und auch eine Ordensfrau und ein Ordensmann als zusätzliche Sondersekretäre ernannt wurden, auch kam eine große Anzahl von Frauen und Männern als Experten und Auditoren hinzu, die sich als Experten und Auditoren dem gottgeweihtem Leben widmen. Am 25. März 1996 wurde das Nachsynodale ApostolischeSchreiben Vita consecrata veröffentlicht.

15. Sonderversammlung für den Libanon

Sitzungsperiode: 26. November - 14. Dezember 1995
Synodenväter: 69
Thema: “Christus ist unsere Hoffnung, gestärkt durch seinen Geist, bezeugen wir seine Liebe”

Der Heilige Vater hat aufgrund der in Folge des langen Kriegs entstandenen besonderen Bedürfnisse der Kirche im Libanon am 6. Juni 1991 seine Absicht bekanntgegeben, eine Sonderversammlung der Bischofssynode für den Libanon einzuberufen. Nach einigen einleitenden Versammlungen mit den Patriarchen der Ostkirchen im Libanon wurde im Januar 1992 ein aus 10 Mitgliedern bestehender Rat ernannt, der aus Vertretern der sechs Katholischen Kirchen sui iuris im Libanon bestand, um an der für die Vorbereitung notwendigen Arbeit mitzuwirken. Gleichzeitig wurde ein libanesischer Bischof zum Koordinator “in loco” ernannt.
Die Lineamenta der Sonderversammlung wurden am 13. März 1993 veröffentlicht. Damit begann in den lokalen Diözesen und den verschiedenen kirchlichen Einrichtungen im Libanon die Zeit des Gebetes und des Nachdenkens über das Synodenthema, die bis zum 1. November 1994 andauerte. Die Antworten auf die Lineamenta wurden in das Instrumentum laboris, das Arbeitsdokument der Sonderversammlung, aufgenommen, das der Synodenversammlung als Grundlage diente. Am 12. Dezember wurde eine kommentierte Version des Kirchenrechts der Ostkirchen unter der Schirmherrschaft des Päpstlichen Rats für die Interpretierung der Gesetzestexte veröffentlicht und an die Synodenväter verteilt.Am 10. Mai 1997 wurde das Nachsynodale Apostolische Schreiben Une Esperance nouvelle pour le Liban (Eine neue Hoffnung für den Libanon) während eines Papstbesuchs im Libanon für die Feierlichkeiten der Sonderversammlung veröffentlicht. 1998 folgte eine von der Patriarchen- und der Bischofsversammlung im Libanon (A.P.E.C.L.) übersetzte arabische Version des Dokuments. Der Nachsynodale Rat, der aus dieser Sonderversammlung hervorging, trifft sich weiterhin, um die Auswirkung und die Ausführung der Nachsynodalen Apostolischen Ermahnung im Libanon zu bewerten. In diesem Sinne wurde ein Bericht vorbereitet und 1993 an die Hierarchie des Libanon, an die Leiter der Dikasterien der Römischen Kurie, an die Patriarchen, an die wichtigsten Erzbischöfe und Metropoliten der Ostkirche sui iuris , an alle Vorsitzenden der Bischofskonferenzen der Welt und an andere Betroffene geschickt. Seit damals hat sich der Nachsynodale Rat regelmäßig getroffen, um die Situation im Libanon einzuschätzen.

16. Sonderversammlung für Amerika

Sitzungsperiode: 16. November - 12 Dezember 1997
Synodenväter: 233
Thema: “Treffen mit dem lebendigen Jesus Christus; der Weg zur Bekehrung, Kommunion und Solidarität in Amerika”

Der Heilige Vater sprach in dem apostolischen Schreiben Tertio millenio adveniente seinen Wunsch aus, die synodale Bewegung auf der kontinentalen Ebene weiterzuführen, die mit der Sonderversammlung für Europa (1991) und für Afrika (1994) begann und Sonderversammlungen der Synoden, einschließlich der Sonderversammlung für Amerika, als Teil des Programms einzuberufen, das für das Jubeljahr 2000 diente. Am 12. Juni 1995 wurde ein Präsynodaler Rat ernannt, um bei der Vorbereitung der Sonderversammlung mitzuhelfen. Mit Hilfe dieses Rates wurden am 3. September 1996 die Lineamenta und am 10. September 1997 das Instrumentum laboris veröffentlicht.
Die Synodenväter untersuchten während dieser Versammlung die verschiedenen Aspekte des kirchlichen und gesellschaftlichen Lebens auf dem amerikanischen Kontinent und versuchten, die besten Wege und Mittel zu finden, um dem amerikanischen Volk die Begegnung mit Jesus Christus zu ermöglichen. Im Hinblick darauf untersuchten sie den Zusammenhang zwischen Evangelium und Kultur und die wichtigsten Aspekte der Bekehrung, der Kommunion und der Solidarität, um auf die großen Herausforderungen der heutigen amerikanischenGesellschaft eine passende Antwort zu finden. Am Ende der Sonderversammlung veröffentlichten die Synodenväter den üblichen Nuntius oder die “Botschaft an das Gottesvolk”.
Der Nachsynodale Rat, der während der Versammlung gewählt wurde, versammelte sich zu verschiedenen Gelegenheiten, um die Ergebnisse der Synode zu bewerten. Er stand auch dem Heiligen Vater bei der Veröffentlichung der Nachsynodalen Apostolischen Ermahnung “Ecclesia in America”zur Seite, die vom Heiligen Vater am 23. Januar 1999 während der Feierlichkeiten der Sonderversammlung in Mexiko City herausgegeben wurde. Am nächsten Tag haben viele, aus den verschiedensten Teilen des Kontinents kommende Teilnehmer der Synode an einer Eucharistiefeier teilgenommen, die in derWallfahrtskirche Unserer Lieben Frau von Guadalupe gefeiert wurde.
Der Nachsynodale Rat traf sich seitdem mehrmals, um die Umsetzung des Dokuments zu bewerten und die Bischöfe in ihren Initiativen auf dem Kontinent in Antwort auf das Nachsynodale Dokument zu unterstützen. 2002 bereitete man einen einschlägigen Bericht vor und schickte diesen an alle Bischöfe in Amerika, an die Leiter der Dikasterien der Römischen Kurie, die Patriarchen, die wichtigeren Erzbischöfe und Metropoliten der Ostkirchen sui iuris, die Vorsitzenden aller Bischofskonferenzen auf der Welt und andere Betroffene. Der Sonderrat trifft sich von Zeit zu Zeit, um über vorrangige Themen desjenigen Kontinents zu sprechen, der in dem Bericht behandelt wird.

17. Sonderversammlung für Asien

Sitzungsperiode: 19. April - 14. Mai 1998
Synodenväter: 191
Thema: “Jesus Christus der Erlöser, und seine Sendung der Liebe und des Dienstes in Asien: Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben (Joh. 10,10)”

Im Apostolischen Schreiben Tertio millennio adveniente hat der Heilige Vater seinen Wunsch bekanntgegeben, Sonderversammlungen der Synode als Vorbereitung für das Heilige Jahr 2000 einzuberufen. Ab 10. September 1995 hat der Heilige Vater einen präsynodalen Rat für die Sonderversammlung für Asien ins Leben gerufen. Dieser Rat bestand vorwiegend aus Kardinälen, Erzbischöfen und Bischöfen aus Asien. Eine ihrer Hauptaufgaben war es, dem Generalsekretariat bei der Verfassung der Lineamenta, die am 3. September 1996 und des Instrumentum Laboris, das am 13. Februar 1998 veröffentlicht wurden, beizustehen.
Die Aufmerksamkeit der Synodenväter galt während der Sonderversammlung der Person Jesu, des Erlösers, und seines Geschenkes der Fülle des Lebens im Zusammenhang mit dem Plan einer neuen Evangelisierung der Kirche, unter Berücksichtigung sowohl der Kirche, als auch der Gesellschaft des asiatischen Kontinentes. Besonderes Augenmerk wurde auf die verschiedenen Möglichkeiten der Kirche gerichtet, in einem konkreten Projekt zur Seelsorge die Mission der Liebe und des Dienstes des Herrn in Asien weiterführen zu können. Am Ende wurde von den Synodenvätern ein Nuntius oder “Botschaft an das Gottesvolk”, das die verschieden Themen der Synode wiedergab, herausgegeben.
Ein nachsynodaler Rat, der aus der Synodenversammlung hervorging, wurde gebildet. Der Rat, der mehrmals im Rahmen der Versammlung zusammentrat, leistet bei der Auswertung der Versammlungsempfehlungen Hilfestellung. Sie trug auch zur Abfassung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Ecclesia in Asia bei, die während der feierlichen Phase der Synode vom 5. bis 8. November 1999 in der Heilig-Herz-Jesu-Kathedrale in New Delhi, Indien, vom Heiligen Vater unterzeichnet wurde. Seit damals trat der nachsynodale Rat regelmäßig zusammen, um die Verbreitung und die Umsetzung des Dokuments in der asiatischen Kirche zu beurteilen. 2002 wurde ein Bericht erstellt und an alle Mitglieder der kirchlichen Hierarchie des asiatischen Kontinents, die Leiter der Dikasterien der Römischen Kurie, die Patriarchen, die höheren Erzbischöfe und Metropoliten der Ostkirchen sui iuris, die Vorsitzenden der weltweiten Bischofskonferenzen und weitere beteiligte Parteien versand.
Der Sonderrat tritt nach wie vor periodisch zusammen, um Themen vorrangiger Bedeutung für die Kontinente, die in dem Bericht erwähnt sind, zu diskutieren.

18. Sonderversammlung für Ozeanien

Sitzungsperiode: 22. November - 12. Dezember 1998
Synodenväter: 117
Thema: “Jesus Christus und die Völker Ozeaniens: Seinen Weg gehen, Seine Wahrheit verkünden, Sein Leben leben”
Die Sonderversammlung für Ozeanien war die dritte kontinentale oder regionale Synodenversammlung, die vom Heiligen Vater im Apostolischen Schreiben Tertio millennio adveniente, als Teil der Vorbereitungen für das Heilige Jahr 2000 einberufen wurde.
Am 7. Juni 1996 hatte der Heilige Vater den vorsynodalen Rat, der vorwiegend aus Bischöfen Ozeaniens bestand, ernannt. Bei einer Reihe von Zusammentreffen in Rom und Wellington (Neuseeland) behandelte der Rat die Abfassung des Textes der Lineamenta, der später vervollständigt und den beteiligten Parteien übermittelt wurde, sowie die Kriterien für die Teilnahme und die Vervollständigung des Textes des Instrumentum Laboris.
Einzigartig an dieser Synodenversammlung war, dass alle Bischöfe der Region als Mitglieder ex-ufficio teilgenommen haben. Um die Schwierigkeiten der Reise zu erleichtern und die Abwesenheit der Bischöfe aus den eigenen lokalen Kirchen zu begrenzen, wurden Maßnahmen getroffen, um die täglichen Besuche ad limina während der Sonderversammlung stattfinden zu lassen. Trotz der großen Unterschiede in den Seelsorgesituationen in der Region, sind während der Synode viele gemeinsame Sorgen zu Tage getreten, wie zum Beispiel die Inkulturation des Evangeliums, die erneuerte Aufmerksamkeit für Katechese und Ausbildung, die Verstärkung des Glaubens der Gläubigen, die Seelsorge der jungen Leute, Einwanderer und Einheimischer usw; wobei hier immer die Person Christi, der Weg, die Wahrheit und das Leben im Mittelpunkt standen.
Am 11. Dezember haben die Mitglieder der Sonderversammlung einen nachsynodalen Rat gewählt, drei Mitglieder wurden vom Heiligen Vater ernannt. Zum Abschluß der Sonderversamm­lung hat der Rat eine Reihe von Zusammentreffen abgehalten, bei dem man über die Ergebnisse der Sonderversammlung sprach und dem Heiligen Vater bei der Abfassung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Ecclesia in Oceania Hilfe bot. Die Ecclesia in Oceania wurde am 22 November2001 im Rahmen einer sehr wichtigen, historischen Zeremonie im Vatikan bekanntgegeben, während der das Dokument gleichzeitig mit Hilfe des Internets an alle Diözesen der Region gesandt wurde. Ecclesia in Oceania wurde so das erste päpstliche Dokument, das im Computerzeitalter über Internet übertragen wurde.

Im Jahre 2003 trat der nachsynodale Rat zusammen, um mit der Untersuchung über den Einfluss und die Umsetzung der Ecclesia in Oceania in der Region zu beginnen. Bei dieser Gelegenheit wurde ein Bericht erstellt und an alle Bischöfe in Ozeanien übermittelt, der in 2006 der Universalen Kirche bekannt gegeben wurde. Während ihrer Versammlung im Februar 2008 beschloßen die Ratsmitglieder das nächste Treffen in Australien, in Verbindung mit der Plenarversammlung der Vereinigung der Katholischen Bischofskonferenzen von Ozeanien, im Mai 2010 in Australien stattfinden zu lassen.

19. Zweite Sonderversammlung für Europa

Sitzungsperiode: 1. - 23. Oktober 1999
Synodenväter: 117
Thema: “Jesus Christus, lebendig in seiner Kirche, Quelle und Hoffnung für Europa”

Die zweite Sonderversammlung für Europa war die letzte in der Reihe der kontinentalen Synodenversamm­lungen, die der Heilige Vater in seinem Apostolischen Schreiben Tertio millennio adveniente, als Teil der Vorbereitung auf das Heilige Jahr 2000, einberufen hat. Obwohl die erste Sonderversammlung für Europa schon im Jahre 1991 abgehalten wurde, d.h. vor mehr als einem Jahrzehnt, haben die neuen sozialen und kulturellen Situationen, die auf dem Kontinent, neben den politischen Veränderungen im Osten stattgefunden haben, pastorale Herausforderungen hervorgerufen, die es notwendig erscheinen liessen, eine zweite Sonderversammlung für Europa einzuberufen.
Der Heilige Vater hat am 9. Februar 1997 den vorsynodalen Rat aufgefordert, bei der Vorbereitung dieser Synodenversammlung mitzuhelfen. Mit Hilfe europäischer Theologen und dem Personal des Generalsekretariats wurde der Entwurf der Lineamenta verfaßt, der im Frühjahr 1998 veröffentlicht wurde und das Instrumentum Laboris der Sonderversammlung (am 21. Juni 1999 veröffentlicht).
Während der zweiten Sonderversammlung haben die Synodenvätern die verschiedene Realitäten der Kirche in Europa und den besonderen historischen Moment des Projektes zur Einigung des Kontinentes untersucht. Das Thema Jesus Christus, der in seiner Kirche lebt, hat die synodale Diskussion über die kulturellen Wurzeln des Kontinentes beherrscht, während es gleichzeitig Quelle der Hoffnung für den Bau eines neuen, auf den Glauben gegründeten Europas ist.
Der nachsynodale Rat, der während der Versammlung gewählt wurde, hielt mehrere Sitzungen ab, um die Ergebnisse der Synode zu diskutieren und zur Abfassung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Ecclesia in Europa beizutragen. Dieses wurde in der ersten Vesper zum Fest der Apostel Petrus und Paulus veröffentlicht (Vatikan 28. Juni 2003).
In der Folge hat der nachsynodale Rat eine Bewertung des Einflusses und der Umsetzung des Schreibens “Ecclesia in Europa” auf dem Kontinent begonnen. Bei dieser Gelegenheit wurde ein Fragebogen erstellt, der an die Bischofskonferenzen und die kontinentalen europäischen Organisationen gesendet wurde. Die Beantwortungen dieser Fragebögen wurden benutzt, um einige Aspekte der Sendung der Kirche in Europa einzuschätzen.

20. Zehnte Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 30. September - 27. Oktober 2000
Synodenväter: 247
Thema: “Der Bischof als Diener des Evangeliums Jesu Christi für die Hoffnung der Welt”

Im Rahmen der Vorbereitung der Zehnten Ordentlichen Generalversammlung, hat sich der Neunte Ordentliche Rat des Generalsekretariats in regelmäßigen Abständen zusammengefunden, um bei der Festlegung der möglichen Synodenthemen zu beraten und bei der Erstellung der Lineamenta mitzuwirken. Diese wurden am 16. Juni 1998 an alle Bischöfe der Welt übermittelt, die dann regelmäßig die offiziellen Antworten zurücksandten. Diese Rückläufe wurden ausgewertet und in den Entwurf des Instrumentum laboris einbezogen, welches am 1. Juni 2001 veröffentlicht wurde.

Während der Synodenversammlung haben sich die Synodenväter auf die Person und Aufgaben des Bischofs in seiner Diözese zu Beginn des dritten Jahrtausends konzentriert.
Am 26. Oktober 2001 hat die Synodenversammlung die Mitglieder des Zehnten Ordentlichen Rates des Generalsekretariats gewählt, drei Mitglieder wurden vom Heiligen Vater ernannt. In den folgenden Sitzungen wertete der Rat das aus der Vorbereitung der Synode hervorgegangene Material aus, insbesondere die synodalen Propositiones, um den Heiligen Vater bei der Abfassung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Pastores Gregis zu unterstützen, das am 16. Oktober 2003 im Rahmen des 25. Jahrestags der Wahl des Heiligen Vaters veröffentlicht wurde.

21. Elfte Ordentliche Generalversammlung

Sitzungsperiode: 2. -23. Oktober 2005
Synodenväter: 241
Thema: ”Die Eucharistie: Quelle und Höhepunkt des Lebens und der Sendung der Kirche”
Am 29. November 2003 beschloss Papst Johannes Paul II. unter Berücksichtigung der Meinungen der Mitglieder des Zehnten Ordentlichen Rates des Generalsekretariats der Bischofssynode und auf der Grundlage der Beratungen der Bischofskonferenzen der ganzen Welt und anderer Beteiligter, die Elfte Ordentliche Generalversammlung zum Thema der Eucharistie einzuberufen.
Dass die Wahl des Papstes so kurz nach der Veröffentlichung seiner Eucharistie-Enzyklika auf eben dieses Thema fiel, verdient besondere Beachtung. Diese Synodenversammlung ist einberufen worden, um dem Heiligen Vater die pastoralen Betrachtungen der Bischöfe der Welt zu diesem für die Mission der Kirche lebenswichtigen Thema zu übermitteln.
Die Lineamenta, die vom Zehnten Ordentlichen Rat des Generalsekretariats mit der Hilfe von Theologen erarbeitet wurden, sind am 31. März 2004 an die Bischofskonferenzen, an alle Ostkirchen sui iuris, an die Leiter der Dikasterien der Römischen Kurie, an die Vereinigung der Generaloberen und andere Betroffene gesandt worden. Während der anschließenden Versammlung bearbeitete der Rat die Fragen in den Lineamenta und entwarf wieder mit der Hilfe der Experten das Instrumentum Laboris, das am 7. Juli 2005 veröffentlicht wurde.
Nach seiner Wahl bestätigte Papst Benedikt XVI. das Datum der Synodenversammlung und bestätigte gleichzeitig die folgenden Neuheiten des Synodenablaufs: eine Verkürzung der Dauer der Synode auf drei Wochen; eine Stunde offener Diskussion während der abendlichen Plenarsitzung; eine elektronische Abstimmung durch die Mitglieder - zusätzlich zu der gewohnten schriftlichen Abstimmung - über die Propositiones oder synodalen Empfehlungen; und die Veröffentlichung pro hoc vice einer italienischen Übersetzung der Propositiones.
Eine Sondersitzung wurde anberaumt, um den 40. Jahrestag der Einführung der Bischofssynode zu feiern, während der verschiedene Synodenväter über die theologischen, juristischen und historischen Aspekte der Synode sprachen. In der Folge wurden diese Beiträge zusammen mit Referenzmaterial zur Synodenversammlungen in einem Buch mit dem Titel Die Bischofssynode: 40 Jahre Geschichte von der Lateran University Press veröffentlicht.
Die offizielle aus dieser Synodenversammlung hervorgegangene Dokumentation enthält eine Botschaft an das Volk Gottes (Nuntius), die während der Versammlung abgefasst und von den Synodenvätern genehmigt wurde, sowie das Nachsynodale Apostolische Schreiben Sacramentum Caritatis des Heiligen Vaters vom 22. Februar 2007.

22. Zwölfte Ordentliche Generalversammlung der Bischofssynode

Sitzungsperiode: 5. - 26. Oktober 2008
Synodenväter: 253
Thema: “Das Wort Gottes im Leben und in der Sendung der Kirche”

Am 6. Oktober 2006 kündigte Papst Benedikt XVI. seine Entscheidung an, die XII. Ordentliche Generalversammlung einzuberufen, um das Thema Das Wort Gottes im Leben und in der Sendung der Kirche zu behandeln. Dabei trug er dem Wunsch der Mitglieder des Elften Ordentlichen Rates des Generalsekretariats der Bischofssynode Rechnung, die auf der Konsultation der weltweiten Bischofskonferenzen, der katholischen Ostkirchen sui iuris, den Leitern der Dikasterien der Römischen Kurie, der Vereinigung der Generaloberen und anderen gründete. Die Synode zum Wort Gottes war gedacht als Fortführung der Synode von 2005 zur Eucharistie und sollte die inhaltliche Verbindung zwischen der Eucharistie und dem Wort Gottes hinsichtlich des Lebens und der Sendung der Kirche fortsetzen.
Daraufhin arbeiteten die Ratsmitglieder mit Hilfe von Theologen die Lineamenta aus, die am 27. April 2007 veröffentlicht wurden und die vorläufigen Richtlinien zum Thema vorgaben, sowie eine Reihe von Fragen für die Diskussion und das Gebet auf Ortsebene beinhalteten. Bei späteren Treffen analysierte der Rat die Antworten auf die Fragen der Lineamenta, die von den oben genannten Gruppen und Personen übermittelt wurden , und entwarf das Instrumentum laboris, das am 12. Juni 2008 veröffentlicht wurde.
Diese Synodenversammlung war die erste nach der Revision des Ordo Synodi Episcoporum, der vom Heiligen Vater am 29. September 2006 approbiert wurde, wobei er dem Rat des Generalsekretariats der Bischofssynode folgte hinsichtlich der Notwendigkeit, die Statuten dem gegenwärtigen Kodex des Kanonischen Rechtes und dem Gesetzbuch der Ostkirchen anzugleichen.
Ein wesentlicher Aspekt dieser Synodenversammlung war, dass sie während des Paulus-Jahres stattfand, das am 29. Juni 2008 begann. Zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde der Eröffnungsgottesdienst der Synode in der Päpstlichen Basilika St. Paul vor den Mauern gefeiert. Außerdem wurde in Anbetracht des Synodenthemas zum ersten Mal ein Rabbiner eingeladen, der vor den Synodenvätern und den anderen Teilnehmern sprach. An der Synodenversammlung nahm ferner zum ersten Mal Seine Seligkeit Bartholomaios I., Ökumenischer Patriarch von Konstantinopel, teil. Im Rahmen eines Vespergottesdienstes in der Sixtinischen Kapelle hielt er eine Ansprache vor den Teilnehmern der Synode. Wie bereits anlässlich der XI. Ordentlichen Generalversammlung wurden als Ergebnis der kollegialen Arbeit der Synodenväter die 55 Propositiones „pro hoc vice“ in einer italienischen Übersetzung veröffentlicht. Zum Abschluss der Synode veröffentlichten die Teilnehmer auch eine Botschaft an das Volk Gottes (Nuntius). Der XII. Ordentliche Rat hielt in der Folgezeit verschiedene Treffen ab, um die Ergebnisse der Synodenversammlung zu analysieren und seinen Beitrag zur Ausarbeitung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Verbum Domini durch den Heiligen Vater zu leisten. Das Dokument wurde am 30. September 2010 veröffentlicht.

23. Zweite Sonderversammlung für Afrika

Sitzungsperiode: 4. - 25. Oktober 2009
Synodenväter: 224
Thema: „Die Kirche in Afrika im Dienste der Versöhnung, der Gerechtigkeit und des Friedens. ‚Ihr seid das Salz der Erde … Ihr seid das Licht der Welt‘ (Mt 5,13-14)“

Am 13. November 2004 kündigte Papst Johannes Paul II. während des in Rom stattfindenden Symposiums der Bischöfe aus Afrika und Europa an, er „komme dem Wunsch der Einberufung einer Sonderversammlung für Afrika entgegen“ und entspreche den Hoffnungen der afrikanischen Hirten, indem er eine Sonderversammlung für Afrika anberaume. Während der wöchentlichen Generalaudienz am 22. Juni 2005 bekräftigte der Heilige Vater Papst Benedikt XVI. diese Entscheidung.
Nach der ersten Ankündigung einer II. Sonderversammlung legte der Heilige Vater Papst Benedikt XVI. in Zusammenarbeit mit dem Außerordentlichen Rat für Afrika das Thema der Synode fest: „Die Kirche in Afrika im Dienste der Versöhnung, der Gerechtigkeit und des Friedens. ‚Ihr seid das Salz der Erde, ihr seid das Licht der Welt‘“ (Mt 5: 13,14). Mit der Unterstützung von Experten fuhr der Rat fort mit der Ausarbeitung der Lineamenta, die dieses Thema vorstellten und eine Reihe von Fragen zur Diskussion und für das Gebet auf Ortsebene enthielten. Das Schreiben wurde am 27. Juni 2006 veröffentlicht. Die Antworten auf die Fragen wurden anschließend an das Generalsekretariat gesandt, um für die Abfassung des Instrumentum laboris verwendet werden zu können, das die Agenda der Synodenversammlung enthält. Der Heilige Vater Benedikt XVI. überreichte das Dokument persönlich den Präsidenten der Bischofskonferenzen von Afrika im Rahmen seiner Apostolischen Reise nach Kamerun und Angola.Der Sonderrat für Afrika hat angesichts des kontinentalen Charakters der Synodenversammlung und zur Gewährleistung des höchstmöglichen Einsatzes aller Teilnehmer besondere Kriterien für die Teilnahme ausgearbeitet. Diese wurden nach der Approbation durch den Papst von den afrikanischen Bischofskonferenzen bei der Auswahl jener Teilnehmer der Sonderversammlung angewandt, die zu all denen hinzukommen, die aufgrund ihres Amtes oder einer päpstlichen Ernennung bei der Synode mitarbeiten.
Im Verlauf der Zweiten Sonderversammlung befassten sich die Synodenväter mit den vielfältigen Anliegen der Kirche auf dem afrikanischen Kontinent, vor allem mit Versöhnung, Gerechtigkeit und Frieden, damit die Kirche ihrem Sendungsauftrag, auf sozialer, kultureller und religiöser Ebene „Salz der Erde und Licht der Welt“ zu sein, entsprechen kann. Durch ihren Dienst der Versöhnung ist die Kirche dazu berufen, zum Aufbau des Friedens und zur Förderung der Gerechtigkeit beizutragen und auf diese Weise an der Entwicklung aller afrikanischen Völker mitzuwirken. Die erste Synodenversammlung, bei der die Kirche zu neuer Dynamik und Hoffnung aufgerufen wurde, wurde unter der Bezeichnung „Synode der Auferstehung und der Hoffnung“ bekannt; die zweite Versammlung wird aufgrund ihrer Konzentration auf den Themenschwerpunkt Mission oft „Synode eines neuen Pfingsten“ genannt.
Die Synodenversammlung approbierte die Schlußbotschaft, die ein dringender Appell, aber auch eine Quelle der Ermutigung für den Sendungsauftrag der Kirche in Afrika war, sowie die 57 Propositiones oder Vorschläge, die dem Heiligen Vater vorgelegt wurden. In diesem Dokument behandelten die Synodenväter die verschiedenen bei der Synode besprochenen Themen unter pastoralem Blickwinkel. Der Nachsynodale Rat, der im Verlauf der Versammlung gewählt worden war, hielt in der Folgezeit verschiedene Treffen ab, um die Ergebnisse der Synodenversammlung zu analysieren und seinen Beitrag zur Ausarbeitung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Africae munus durch den Heiligen Vater zu leisten. Der Papst hat bei seiner Apostolischen Reise in den Benin, die vom 18. bis zum 20. November 2011 stattfand, das Nachsynodale Apostolische Schreiben Africae munus an die Kirche in Afrika und in der Welt unterzeichnet und vorgestellt.

24. Sonderversammlung für den Nahen Osten

Sitzungsperiode: 10. - 24. Oktober 2010
Synodenväter: 185
Thema: "Die katholische Kirche im Nahen Osten: Gemeinschaft und Zeugnis. 'Die Gemeinde der Gläubigen war ein Herz und eine Seele' (Apg 4, 32)"

Der Heilige Vater Papst Benedikt XVI. hat höchstpersönlich die Synodenversammlung am 19. September 2009 bei einem Treffen mit den Führern der katholischen Ostkirchen sui iuris in Castel Gandolfo angekündigt. Zugleich hat Seine Heiligkeit den Präsynodalen Rat für den Nahen Osten errichtet, dem alle sieben Patriarchen angehören, und zwar sechs von den katholischen Ostkirchen sui iuris sowie der lateinische Patriarch von Jerusalem und die beiden Präsidenten der Bischofskonferenzen der Türkei und des Iran. Die Vorbereitungsdokumente der Synodenversammlung definierten neben Jerusalem und den Palästinensischen Gebieten die folgenden 16 Ländern als „Nahen Osten“: Bahrain, Zypern, Ägypten, Iran, Irak, Israel, Jordanien, Kuwait, Libanon, Oman, Katar, Saudi Arabien, Syrien, Türkei, die Vereinigten Arabischen Emirate und Jemen.
Die Idee, diese Synodenversammlung einzuberufen, entstand aus zwei pastoralen Sorgen. Zunächst deswegen, weil verschiedene Bischöfe insbesondere aus den konfliktreichsten Gebieten des Nahen Ostens, zum Beispiel aus dem Irak, den Heiligen Vater darum gebeten hatten, die Bischöfe aus dieser Region zu einem Treffen zusammenkommen zu lassen, um persönlich zu hören, was sie über die oft dramatische Situation der ihrer Hirtensorgen anvertrauten Gläubigen zu berichten haben, und um dann mit der Gnade des Heiligen Geistes und in bischöflicher Gemeinschaft nach möglichen Wegen zu suchen, die Situation zu verbessern, angefangen bei der Gemeinschaft innerhalb der Kirchen und zwischen den jeweiligen Kirchen. Die Beratung zu diesem Thema ging auch von den Kardinälen und Bischöfen der Römischen Kurie aus, die entweder in institutioneller oder persönlicher Weise in ständigem Kontakt zu den Hirten und Christen des Heiligen Landes stehen.
In Anbetracht der begrenzten Zeit, die zur Vorbereitung dieser Synodenversammlung zur Verfügung stand, hielt der Präsynodale Rat eine Reihe von Treffen zur Ausarbeitung der Lineamenta ab, die am 19. Januar 2010 in vier Sprachen (Arabisch, Englisch, Französisch und Italienisch) erschienen und an die am Konsultationsprozess Beteiligten übersendet worden sind. Des weiteren wurde über die Kriterien für die Teilnahme an der Synodenversammlung beraten, die dann vom Heiligen Vater approbiert wurden. Auf der Grundlage der Antworten und Anmerkungen der Lineamenta nahm der Präsynodale Rat dann an der Ausarbeitung des Instrumentum laboris teil, des „Arbeitsdokuments“, das die Tagesordnung der Synode festlegte. Der Heilige Vater stellte dieses Dokument im Rahmen seiner Apostolischen Reise nach Zypern vom 4. bis 7. Juni 2010 den Mitgliedern des Präsynodalen Rates persönlich vor, zu dem der gesamte Episkopat des Nahen Ostens gehörte.
Neben den Synodenvätern nahm eine große Zahl von Experten, Auditoren, Bruderdelegierten und Sondergästen an der Synodenversammlung teil, darunter ein Rabbiner und zwei muslimische Repräsentanten, die vor der Synodenversammlung das Wort ergriffen.
Die Sonderversammlung für den Nahen Osten erarbeitete als Ergebnis 44 Propositiones, die der Öffentlichkeit pro hoc vice in italienischer Übersetzung vorgestellt wurden. Zum Abschluss der Synode veröffentlichten die Mitglieder außerdem eine Botschaft an das Volk Gottes (Nuntius). Der Sonderrat, der im Rahmen der Synodenversammlung gebildet wurde, hielt dann in der Folgezeit verschiedene Treffen ab, um die Dokumente der Synodenarbeiten zu analysieren und seinen Beitrag beizusteuern für die Ausarbeitung des Nachsynodalen Apostolischen Schreibens Ecclesia in Medio Oriente durch den Heiligen Vater. Der Papst unterzeichnete und stellte das Dokument der Kirche im Nahen Osten im Rahmen seiner Reise in den Libanon vom 14. bis 16. September 2012 vor.

[00003-05.19] [NNNNN] [Originaltext: Englisch]

DIE KAPELLE DER BISCHOFSSYNODE

Die Gestaltung und die Inneneinrichtung der Synodenkapelle sollen die theologischen Begriffe der Gemeinschaft und der Kollegialität darstellen und verherrlichen, die die Grundlage der Bischofssyno­de bilden, die cum Petro et sub Petro versammelt ist. Daher wird vor allem das Bischofskollegium in der künstlerischen Ausschmückung und in den Darstellungen der Kapelle gezeigt, die sich inspirieren an den zwei Bibelstellen Apostelgeschichte 2, 1-4 und Johannes 20, 19-29, die beide von der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die versammelten Apostel handeln.
Obwohl die Kirche nach den Worten des heiligen Augustinus mystisch aus der Kreuzigung Christi hervorgegangen ist, so wie die neue Eva aus der Rippe Adams genommen wurde, hat die Kirche stets gelehrt, dass das anfängliche Kommen der Kirche in die Welt am Pfingsttag stattgefunden hat, als der Heilige Geist in Feuerzungen auf die Apostel herabkam, die mit Maria, der Mutter Jesu, im Obergemach des Abendmahlssaals versammelt waren. Da dies ein besonders wichtiges Ereignis im Leben des Bischofskollegiums als Gruppe und somit der Kirche ist, will die Gestaltung der Kirche visuell diese Erfahrung des Pfingstfestes nachbilden.
Das ovale Glasfenster in der Decke zeigt den Heiligen Geist als Taube vor einem dreieckigen goldenen Hintergrund, um an die heiligste Dreifaltigkeit zu erinnern, Quelle der Gemeinschaft im Episkopat und in der gesamten Kirche. Die Wirkung des Glases in verschiedenen Farbtönen, rot, gelb und orange, zeigt die Herabkunft des Heiligen Geistes in Feuerzungen, die die Apostel zu beredten Zeugen Christi machte. Die Eigenschaften des Feuers, nämlich Licht und Wärme, entsprechen der Erleuchtung (Weisheit) und Kraft (Eifer): Elemente, durch die sich die Sendung des Petrus und der Apostel auszeichnete. Der Heilige Geist wirkt als dynamische Kraft in der pastoralen Sendung des Papstes und des Bischofskollegiums, besonders bei der feierlichen Abhaltung der Synode. Nach biblischen Zeugnissen war der Abendmahlssaal oder das Obergemach sowohl Ort der Herabkunft des Heiligen Geistes als auch der Saal, in dem Jesus das Paschamahl feierte, bei dem er die Sakramente der Eucharistie und des Priestertums einsetzte. Der Ort des Abendmahlssaals hat daher nicht nur eine symbolische Bedeutung hinsichtlich der gemeinsamen bischöflichen Würde, sondern auch im Hinblick auf ihre Einheit untereinander. Diese Begriffe der Gemeinschaft und der Kollegialität werden zum Ausdruck gebracht in der Kirchenausstattung, die sich direkt neben dem Fenster des Heiligen Geistes befindet: ein zentraler Betstuhl erinnert an den Heiligen Vater, den Nachfolger Petri, umgeben von Bänken und Kniebänken, die die weiteren elf Apostel darstellen. Die Anordnung der Stühle in ovalem Rund, die sich unterscheidet von den sonst hintereinander angeordneten Kirchenbänken, die im Eingangsbereich der Kirche beginnt und sich zum Altarbereich erstreckt, soll die Einheit innerhalb des Bischofskollegiums symbolisieren, das sich “in und um Petrus herum versammelt”. Zugleich werden alle, auch der Betrachter, angezogen vom Altar und vom Tabernakel, zu einer Begegnung mit dem mystischen Christus, der in der Eucharistie gegenwärtig ist, der dem Bischofskollegium erschien, wie es vom heiligen Johannes berichtet wird, und der in der Mitte des Kollegiums steht, sie “anhaucht” und seinen Heiligen Geist ausgießt (vgl. Joh 20,19-29). So verleiht er ihnen die Vollmacht und Autorität von Bischöfen. Die zwei Bronzestatuen der heiligen Petrus und Paulus sind in den zwei Nischen am Ende der Kapelle aufgestellt. Sie symbolisieren die Universalität der Kirche und die von ihr ausgehende Berufung zum Bischofsamt.
Dasselbe Thema findet sich in der Gestaltung der Glastür am Eingang der Kappelle: eine zentrale Bischofsmitra mit den apostolischen Schlüsseln steht für Petrus, umgeben von weiteren elf Bischofsmützen, die das Thema der Kapelle ankündigen. Die Bischofsmitren sind kreisförmig angeordnet, um die Einheit der Bischöfe als Kollegium durch die Gabe der Gemeinschaft der Dreifaltigkeit anzudeuten.
An die Thematik der Kollegialität und Gemeinschaft des Apostelkollegiums erinnert der Altar, der gleichsam den Bug eines Schiffes bildet, das von den Wellen getragen wird. Das Neue Testament enthält viele Stellen, in denen ein Schiff der Ort für bedeutende Erfahrungen für die Apostel als Gruppe oder als Kollegium, ist.
- Nachdem Jesus die Winde und den See besänftigt hatte, wurde den in einem Boot versammelten Jüngern die Offenbarung zuteil, dass Jesus mehr als ein normalsterblicher Mensch ist. Sie fragen sich: "Was ist das für ein Mensch, dass sogar die Winde und das Wasser seinem Befehl gehorchen?"(vgl. Mt 8,23-27; Lk 8,22-25; Mk 4,37-41).
- Jesus stieg mit den Aposteln in ein Boot, um mit ihnen allein zu sein und sie zu belehren (vgl. Mk 6,32).
- Nach der wundersamen Vermehrung der Brote und Fische fordert Jesus die Apostel auf, in einem Boot auf den See von Galiläa hinauszufahren. Obwohl der Herr die Nacht über allein auf einem Berg betete, behielt er die Apostel stets im Blick. Als ein Sturm aufkam, kam Jesus zu ihnen. Er ging auf dem Wasser und sprach: "Ich bin es; fürchtet euch nicht!" Nachdem er zu ihnen ins Boot gestiegen war, gelangten sie rasch ans Land. Die Apostel waren bestürzt und außer sich, denn gemäß dem Bericht des hl. Markus haben sie den Sinn der Vermehrung der Brote und den Fische nicht verstanden (vgl. Joh 6,16-21; Mt 14,22-27; Mk 6,45).
Das Boot hat nicht nur für das Apostelkollegium eine besondere Bedeutung, sondern insbesondere für die Person des hl. Petrus.
- Bei der Reihe der Erscheinungen des Auferstandenen nach Ostern erkennen die Apostel (Petrus, Jakobus, Johannes, Thomas, Bartholomäus und zwei weitere Jünger), die zuvor eine große Menge an Fischen gefangen hatten, den auferstandenen Christus am Ufer des Sees (vgl. Joh 21,1-8).
- Jesus predigt von einem Boot aus, vermutlich dem Boot Petri, zu den Menschen, die am Ufer standen (vgl. Mt 13,2; Mk 3,9; 4,1).
- Petrus wird im Beisein der anderen Apostel von Christus im Glauben gestärkt. Danach fordert Jesus ihn auf, auf dem Wasser zu Ihm zu kommen. Die Jünger im Boot aber fielen vor Jesus nieder und sagten "Wahrhaftig, du bist Gottes Sohn" (vgl. Mt 14,28-33).
- In einer anderen Episode, die sich nach der Auferstehung ereignet, werfen die Apostel auf Jesu Geheiß vom Boot Petri ihre Netze aus. Sie konnten es nicht wieder einholen, so voller Fische war es. Petrus zog dann schließlich das Netz an Land, das mit zahlreichen großen Fischen gefüllt war (vgl. Joh 21,4-11). Es handelt sich dabei um ein Sinnbild für die Kirche.
Zusätzlich zu den oben angeführten Assoziationen hat das Boot auch eine eucharistische Bedeutung im Zusammenhang mit dem Apostelkollegium, was der Gebrauch dieses Symbols an Altären belegt, die für die Aufbewahrung des Allerheiligsten Sakraments verwendet werden.
- Nach der Brotvermehrung, einem Vorausbild der Eucharistie, berichtet das Evangelium, dass die Jünger vergessen hatten, Brot mitzunehmen, nur “ein einziges” hatten sie dabei (vgl. Mk 8,14). Implizit wird gesagt, dass Jesus dieses “eine Brot” ist, das Brot, das vom Himmel kommt. In dieser Situation versucht Jesus, ihnen die Bedeutung der wunderbaren Brotvermehrung zu vermitteln und ruft ihnen seine belehrenden Worte bei diesem wunderbaren Ereignis in Erinnerung.
Das Boot wird auch als Symbol für die Gesamtkirche gebraucht, die oft “das Schiff Petri” genannt wird. Daher wird das einfache Fischerboot des heiligen Petrus hier zu Recht ergänzt durch den Mast des Kreuzes. Die Bewegung der Skulptur - einschließlich der Tücher im hinteren Teil, die an das Grabtuch und damit an Tod und Auferstehung erinnern - spielt an auf das Wirken des Heiligen Geistes, der die Segel des Bootes Petri mit Wind füllt und die Kirche in der Zeit beständig vorwärts treibt auf den Herrn zu, in Erfüllung der Verheißung.
Der einfache Bronzetabernakel ist mit den typischen Symbolen der Eucharistie, Ähren und Weintrauben, geschmückt. Fische, die auf Petrus, den Fischer, und auf die Sendung der Apostel als “Menschenfischer” (Mt 4,19; Mk 1,17) hinweisen, befinden sich auf dem Tabernakel, den Kerzenständern und dem ewigen Licht. Der Fisch ist auch ein altes Symbol für Christus, zurückgehend auf die Verwendung des griechischen Wortes ΙΧΘΥΣ, das Fisch bedeutet, und ein Akronym ist für die Worte “Jesus Christus, Sohn Gottes, Erlöser”.
Die Kreuzwegstationen aus Perlmutt, die in Palästina geschaffen wurden, erinnern an die Nachfolge Jesu, zu der die Bischöfe so wie jeder Christ in der Kirche gerufen sind.
Die Marienstatue “Unsere Liebe Frau von der Hoffnung” erinnert an die Gegenwart der Gottesmutter im Obergemach, wo sich die Apostel zum Gebet versammelt hatten. Im Staunen über die Wunder der Gnade Gottes erhebt sie ihre Hand, um die Feuerzungen der Liebe des Heiligen Geistes zu empfangen und sie Frucht bringen zu lassen. Als treue Magd und Dienerin des Herrn und Seines Evangeliums sowie als Bild der Kirche, die auf mystische Weise Kinder gebiert, ist Maria die Mutter der Apostel und ihrer Nachfolger. Denn die Apostel, die im Obergemach um Maria versammelt sind, blicken auf sie wie in einen Spiegel, in dem sie sich selbst als Kirche sehen, als “Braut Christi”.

[00004-05.05] [NNNNN] [Originaltext: Englisch]

MITTEILUNGEN

- PRESSEKONFERENZEN
- "BRIEFING"
- "POOLS"
- DIE VERLAUTBARUNGEN SYNODUS EPISCOPORUM- MULTIMEDIALE PLATTFORM VON RADIO VATIKAN
- LIVEÜBERTRAGUNGEN IM FERNSEHEN
- TELEFONISCHER NACHRICHTENDIENST
- ÖFFNUNGSZEITEN DES PRESSEAMTES DES HEILIGEN STUHLS


PRESSEKONFERENZEN

Die erste Pressekonferenz über die Arbeiten der Synode (mit Simultanübersetzung in Italienisch, Englisch, Französisch) findet am Montag, dem 8. Oktober 2012, gegen 12.45 Uhr (nach der Relatio ante disceptationem) in der Aula "Johannes Paul II.” im Presseamt des Heiligen Stuhles statt.
Es sprechen:
-S. Em. Kardinal Donald William WUERL, Erzbischof von Washington (USA), Generalrelator
-S. Exz. Claudio Maria CELLI, Titularerzbischof von Civitanova, Präsident des Päpstlichen Rates für die sozialen Kommunikationsmittel (VATIKANSTADT), Präsident der Kommission für Information
-P. Federico LOMBARDI, S.J., Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls (VATIKANSTADT), Sekretär des ehemaligen Büros der Kommission für Information

Die zweite Pressekonferenz über die Arbeiten der Synode (mit Simultanübersetzung in Italienisch, Englisch, Französisch) findet am Donnerstag, dem 18. Oktober 2012, gegen 12.45 Uhr (nach der Relatio post disceptationem) in der Aula “Johannes Paul II.”im Presseamt des Heiligen Stuhles statt.
Es sprechen:
-S. Em. Kardinal John TONG HON, Bischof von Hong Kong (CHINA), Delegierter Präsident
-S.Em. Kardinal Francisco ROBLES ORTEGA, Erzbischof von Guadalajara (MEXIKO), delegierter Präsident
-S. Em. Kardinal Laurent MONSEGWO PASINYA; (DEMOKRATISCHE REPUBLIK KONGO), Delegierter Präsident
-S. Exz. Ján BABJAK SJ, Metropolitanerzbischof von Prešov für die Katholiken des byzantinischen Ritus, Präsident des Rates der Slowakischen Kirche, Vizepräsident der Kommission für Information
-Zwei Mitglieder der Kommission für Information
-P. Federico LOMBARDI, S.J., Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls (VATIKANSTADT), Sekretär des ehemaligen Büros der Kommission für Information

Die dritte Pressekonferenz über die Arbeiten der Synode (mit Simultanübersetzung in Italienisch, Englisch, Französisch) findet am Freitag, dem 26. Oktober 2012, gegen 12.45 Uhr (nach dem Nuntius) in der Aula “Johannes Paul II.”im Presseamt des Heiligen Stuhles statt.
Es sprechen:
-S. Em. Kardinal Giuseppe BETORI, Erzbischof von Florenz (ITALIEN), Präsident der Kommission für die Vorbereitung der Abschlußbotschaft

-S. Exz. Pier-Marie CARRÉ, Erzbischof von Montpellier (FRANKREICH), Sondersekretär
-Ein Mitglied der Kommission für die Vorbereitung der Abschlußbotschaft
-P. Federico LOMBARDI, S.J., Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls (VATIKANSTADT), Sekretär des ehemaligen Büros der Kommission für Information

Die vierte Pressekonferenz über die Arbeiten der Synode (mit Simultanübersetzung in Italienisch, Englisch, Französisch) findet am Samstag, dem 27. Oktober 2012, gegen 12.45 Uhr (nach dem Elenchus finalis propositionum) in der Aula “Johannes Paul II.”im Presseamt des Heiligen Stuhles statt.
Es sprechen:
-S. Em. Kardinal Donald William WUERL, Erzbischof von Washington (USA), Generalrelator
S. E. Msgr. Pier-Marie CARRÉ, Erzbischof von Montpellier (FRANKREICH), Sondersekretär
Ein Mitglied der Kommission für Information
-P. Federico LOMBARDI, S.J., Direktor des Presseamtes des Heiligen Stuhls (VATIKANSTADT), Sekretär des ehemaligen Büros der Kommission für Information

Die Mitarbeiter der audiovisuellen Medien (Kameramänner und Techniker) und die Fotografen werden gebeten, sich an den Päpstlichen Rat für die sozialen Kommunikationsmittel zu wenden, um die Zutrittserlaubnis zu bekommen.

"BRIEFING"

Um eine bessere Information über die Synodenarbeiten für die Journalisten zu ermöglichen, wurden 5 Sprachgruppen eingerichtet.

Nachstehend finden Sie Hinweise auf Ort des "Briefings" und Name des verantwortlichen Pressesprechers für jede Sprachgruppe:

Italienische Sprachgruppe
Verantwortlicher Pressesprecher: Msgr. Giorgio COSTANTINO
Ort: Journalistensaal im Presseamt des Heiligen Stuhls

Englische Sprachgruppe
Verantwortlicher Pressesprecher: P. Thomas ROSICA, C.S.B
Ort: Aula Johannes Paul II. im Presseamt des Heiligen Stuhls

Französische Sprachgruppe
Verantwortlicher Pressesprecher: Frau Romilda FERRAUTO
Ort: “Blauer” Saal im ersten Stock des Presseamts des Heiligen Stuhls

Spanische Sprachgruppe
Verantwortlicher Pressesprecher: Msgr. José Maria GIL TAMAYO
Ort: Telekomunikationssaal, Presseamt des Heiligen Stuhls

Deutsche Sprachgruppe
Verantwortlicher Pressesprecher: Msgr. Markus Graulich, S.D.B.
Ort: “Sala Marconi”, Radio Vatikan

An folgenden Tagen finden, jeweils gegen 13.30 Uhr, "Briefings" mit dem verantwortlichen Pressesprecher statt:
- Dienstag, 9. Oktober 2012
- Mittwoch, 10. Oktober 2012
- Donnerstag, 11. Oktober 2012
- Freitag, 12. Oktober 2012
- Samstag, 13. Oktober 2012- Montag, 15. Oktober 2012
- Dienstag, 16. Oktober 2012
- Mittwoch, 17.Oktober 2012
- Freitag 19. Okober 2012
- Dienstag, 23. Oktober 2012
- Donnerstag 25. Oktober 2012

Es besteht die Möglichkeit, daß außer dem verantwortlichen Pressesprecher auch einSynodenvater oder ein Experte am Briefing teilnehmen.

Die Namen der Teilnehmer und eventuelle Änderungen der Tages oder der Uhrzeit werden baldmöglich mitgeteilt.

"POOLS"

Es sind “Pools” für den Zugang akkreditierter Journalisten zur Synodenaula vorgesehen, vorwiegend für das Eröffnungsgebet der Vollversammlungen am Vormittag und zwar an folgenden Tagen:
- Montag, 8. Oktober 2012
- Dienstag, 9. Oktober 2012
- Freitag, 12. Oktober 2012
- Samstag, 13. Oktober 2012
- Montag, 15. Oktober 2012
- Dienstag, 16. Oktober 2012
- Mittwoch 17. Oktober 2012
- Freitag, 19. Oktober 2012
- Samstag, 20. Oktober 2012
- Dienstag, 23. Oktober 2012
- Freitag, 26. Oktober 2012
- Samstag, 27. Oktober 2012

Im Informations- und Akkreditierungsbüro des Presseamtes des Heiligen Stuhls (Eingang rechts) stehen den Redakteuren die Anmeldelisten für die "Pools" zur Verfügung.

Für die "Pools" werden die Fotoreporter und Kameramänner gebeten, sich an den Päpstlichen Rat für die sozialen Kommunikationsmittel zu wenden.

Die Mitglieder der "Pools" werden gebeten, sich um 8.30 Uhr im Presseraum einzufinden, der vor dem Eingang außerhalb der Aula Paolo VI, eingerichtet worden ist. Von dort wird sie ein Beamter vom Presseamt des Heiligen Stuhls (für die Redakteure) und des Päpstlichen Rates für die sozialen Kommunikationsmittel (für die Fotoreporter und Fernsehteams) begleiten. Eine dem Anlaß angemessene Kleidung ist erwünscht.

DIE VERLAUTBARUNGEN SYNODUS EPISCOPORUM

Die Verlautbarungen der Informationskommission der XIII. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode mit dem Titel Synodus Episcoporum, veröffentlicht vom Presseamt des Heiligen Stuhls, werden in 6 verschiedenen Sprachausgaben erscheinen (mehrsprachig, italienisch, englisch, französisch, spanisch und deutsch), mit 2 Nummern täglich (vormittags und nachmittags) oder je nach Bedarf.

Die Nummer am Vormittag erscheint am Ende der Generalkongregation des Vormittags und die Nummer vom Nachmittag erscheint am nachfolgenden Morgen.

Die Verlautbarungen werden den Journalisten im Presseamt des Heiligen Stuhls ausgehändigt.

Die mehrsprachige Ausgabe enthält die von den Synodenvätern selbst vorbereitete Zusammenfassung ihrer Beiträge, in der Sprache, in der sie vorgetragen wurden. Die anderen 5 Ausgaben veröffentlichen die italienische, englische, französische, spanische und deutsche Übersetzung.

Die dritte Nummer der Verlautbarungen wird die Predigt des Heiligen Vaters für die feierliche Konzelebration zur Eröffnung am Sonntagmorgen, 7. Oktober 2012 veröffentlichen (sie steht den akkreditierten Journalisten bei der Öffnung des Presseamtes des Heiligen Stuhls und unter Embargo zur Verfügung).

In der vierten Nummer der Verlautbarungen werden die Beiträge veröffentlicht, die vor der ersten Generalkongregation vom Montagmorgen, 8. Oktober 2012, (die auch durch das Fernsehen live im Presseamt des Heiligen Stuhls übertragen werden wird).

MULTIMEDIALE PLATTFORM VON RADIO VATIKAN

Anläßlich der XIII. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode mit dem Thema “Die neue Evangelisierung für die Weitergabe des christlichen Glaubens”, die vom 7. bis 28. Oktober 2012 in Rom stattfindet, wird Radio Vatikan eine Sonderseite auf seiner Webseite www.radiocvaticana.va einrichten, die der Vorbereitung und dem Verlauf der Synodenarbeiten gewidmet ist.
Diese im Internet zur Verfügung stehende Seite wird Artikel und Berichterstattungen in über 40 Sprachen sowie die Synodendokumente in allen offiziellen Sprachen enthalten. Der Zugang erfolgt über die jeweils angewählte Sprache. Sie enthält außerdem Artikel und Videoclips, sowie Podcasting und Videonews über die wichtigsten behandelten Themen.
Über die Webseite können außerdem in Zusammenarbeit mit dem CTV (Centro Televisivo Vaticano) die Direktübertragungen einiger Ereignisse der Synode verfolgt werden, wie die Eröffnung und der Abschluss mit dem Kommentar in verschiedenen Sprachen.
Auf dieser Seite können Berichte und Interviews der Berichterstatter der verschiedenen Abteilungen von Radio Vatikan gelesen werden, die Reden der Synodenväter des jeweiligen Tages sowie eine ausführliche Dokumentation über das Instrumentum Laboris, das heißt den in Vorbereitung der Synode erstellten Arbeitstext mit den verschiedenen Themen und Problemen, über die diskutiert werden wird.
Das von Radio Vatikan erstellte Material (Texte, Bilder und Audioberichte) wird, dieses Jahr zum ersten Mal, auch für die verschiedenen “Apps” zur Verfügung stehen, für Mobiltelefone, in den Sektionen Radio (in über 40 Sprachen), Top News (Italienisch und Englisch) und Agenda.
In der Vorhalle der Synodenaula wird von Radio Vatikan ein Bereich eingerichtet, in dem den Synodenvätern Computer zur Verfügung stehen, mit der Möglichkeit in den Webseiten des Senders zu surfen und auf dem Bildschirm Informationen zu den neuesten Nachrichten des Senders in elf Sprachen (Italienisch, Deutsch, Portugiesisch, Englisch, Spanisch, Französisch, Chinesisch, Russisch, Japanisch, Arabisch und Polnisch) einzusehen.Der Sender hat darüber hinaus eine Broschüre in sieben Sprachen (Italienisch, Englisch, Deutsch, Französisch, Spanisch, Portugiesisch und Arabisch) verfasst, die Hinweise für den Zugang zu den Informationen von Radio Vatikan enthalten. In dieserVeröffentlichung, die an die Synodenväter und die anderen Teilnehmer verteilt werden wird, werden auch die Ziele erklärt, die sich der Sender für seine Berichterstattung über die Synode gesetzt hat. Mitarbeiter von Radio Vatikan werden zur Verfügung stehen, um die Möglichkeiten der multimedialen Plattform zu erläutern.

[00015-05.08] [NNNNN] [Originaltext: Italienisch]

LIVEÜBERTRAGUNGEN IM FERNSEHEN

An den folgenden Tagen sind Direktübertragungen im Telekommunikationssaal, im Saal der Journalisten und im Konferenzsaal Johannes Paul II. des Presseamtes des Heiligen Stuhls vorgesehen:
- Sonntag, den 7. Oktober 2012 (09.30 Uhr): Feierlicher Eröffnungsgottesdienst mit Konzelebration (Petersplatz).
- Montag, den 8. Oktober 2012 (09.00 Uhr): erster Teil der Ersten Generalkongregation mit dem Bericht des Generalsekretärs und der Relatio ante disceptationem.
- Donnerstag, den 11. Oktober 2012 (10.00 Uhr):Heilige Messe zur Eröffnung des Jahres des Glaubens und zum Gedenken an den 50. Jahrestag des Beginns des II. Vatikanischen Konzils und des 20. Jahrestages der Veröffentichung des Katechismus der Katholischen Kirche.
- Mittwoch, den 17. Oktober 2012 (16.30 Uhr):Teil der Generalkongregation, in der die Relatio post disceptationem gehalten wird..
- Mittwoch, den 15. Oktober 2008 (16.30 Uhr): jener Teil der XVI. Vollversammlung, in dem die Relatio post disceptationem gehalten wird.
- Sonntag, den 21. Oktober 2012 (09.30 Uhr): Feierliche Konzelebration mit Heiligsprechung
- Sonntag, den 28. Oktober 2012 (09.30 Uhr): Feierliche Konzelebration der heiligen Messe zum Abschluss der Synode.

Eventuelle Änderungen werden rechtzeitig bekannt gegeben.

TELEFONISCHER NACHRICHTENDIENST

Während der Bischofssynode wird ein telefonischer Nachrichtendienst eingerichtet werden:
- +39-06-698.19 enthält die normalen Verlautbarungen des Presseamtes des Heiligen Stuhls;
- +39-06-698.84051 enthält die Verlautbarungen der Bischofssynode, Morgenausgabe;
- +39-06-698.84877 enthält die Verlautbarungen der Bischofssynode, Nachmittagsausgabe;

ÖFFNUNGSZEITEN DES PRESSEAMTES DES HEILIGEN STUHLS

Das Presseamt des Heiligen Stuhls wird während der XIII. Ordentlichen Versammlung der Bischofssynode, vom 5. bis zum 28. Oktober 2012, zu folgenden Zeiten geöffnet sein:
- Freitag, den 5. Oktober: 09.00-15.00 Uhr
- Samstag, den 6. Oktober: 09.00-14.00 Uhr
- Sonntag, den 7. Oktober: 09.00-13.00 Uhr
- Vom Montag, den 8. Oktober bis zum Freitag, den 12. Oktober: 09.00-16.00 Uhr
- Samstag, den 13. Oktober: 09.00-14.00 Uhr
- Sonntag, den 14. Oktober 11.00- 13.00 Uhr
- Montag, den 15. Oktober und Dienstag, den 16. Oktober: 09.00-16.00 Uhr- Mittwoch, den 17. Oktober: 09.00-19.00 Uhr
- Donnerstag, den 18. Oktober und Freitag den 19. Oktober: 09.00-16.00 Uhr
- Samstag, den 20. Oktober: 09.00-14.00 Uhr
- Vom Montag, den 22. Oktober bis zum Freitag, den 26. Oktober: 09.00-16.00 Uhr
- Samstag, den 27. Oktober: 09.00-15.00 Uhr
- Sonntag, den 28. Oktober: 09.00-13.00 Uhr

Das Personal der Informations- und Akkreditierungsstelle wird zur Verfügung stehen (in der Eingangshalle rechts):
- Montag-Freitag: 09.00-15.00 Uhr
- Samstag: 09.00-14.00 Uhr

Eventuelle Änderungen werden so bald wie möglich über den Aushang im Saal der Journalisten des Presseamtes des Heiligen Stuhls, in den Verlautbarungen des Informationskomitees der XIII. Ordentlichen Generalversammlung der Bischofssynode und im Bereich Serviceinformationen der Internetseite des Heiligen Stuhls bekannt gegeben

[00006-05.13] [NNNNN] [Originaltext: Italienisch]