| 24 - 19.10.2012 SOMMARIO - DICIASSETTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ 19 OTTOBRE 2012 - ANTEMERIDIANO) - CONTINUAZIONE
DICIASSETTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ 19 OTTOBRE 2012 - ANTEMERIDIANO) - CONTINUAZIONE
- RELAZIONI DEI CIRCOLI MINORI - CONTINUAZIONE
RELAZIONI DEI CIRCOLI MINORI - CONTINUAZIONE
Pubblichiamo qui di seguito le Relazioni dei Circoli Minori, presentate dai Relatori nella Diciassettesima Congregazione Generale di questa mattina, arrivate dopo la chiusura del Bollettino N. 23.
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS B: S. E. R. Mons. Claude DAGENS, Arcivescovo di Angoulême (FRANCIA)
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS B: S. E. R. Mons. Santiago Jaime SILVA RETAMALES, Vescovo titolare di Bela, Ausiliare di Valparaíso, Segretario Generale del Consiglio Episcopale Latinoamericano (C.E.L.AM.) (COLOMBIA)
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS B: S. E. R. Mons. Bernard LONGLEY, Arcivescovo di Birmingham (GRAN BRETAGNA)
Pubblichiamo qui di seguito i riassunti delle Relazioni dei Circoli Minori.
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE GALLICUS B: S. E. R. Mons. Claude DAGENS, Arcivescovo di Angoulême (FRANCIA)
1. Nous appartenons à 18 nationalités différentes et nous parlons tous la langue française. Je le dirai dès que possible à l'Académie française!
2. Au sujet des termes que nous employons,
- Faut-il parler de " nouvelle évangélisation" ou plutôt d'évangélisation renouvelée, ou bien de renouveau et d'approfondissement de l'évangélisation?
- Le travail actuel de l'évangélisation fait partie d'une histoire qui nous précède depuis plusieurs siècles.
3. D'un point de vue théologique, nous souhaitons que l'on insiste davantage sur l'action de
l'Esprit Saint dans l'évangélisation, avec ses deux notes caractéristiques: - Depuis la Pentecôte, l'Esprit Saint est donné à l'Eglise pour " aller vers la vérité tout entière" et pour faire face à des situations nouvelles.
- L'Esprit Saint fait participer les disciples du Christ à son mystère pascal de mort et de résurrection.
- La prière à l'Esprit Saint est nécessaire à toute démarche d'évangélisation.
4. Face à un monde éclaté, pouvons-nous exprimer une parole d'espérance qui rejoigne des hommes et des femmes dans leurs situations d'épreuve?
Nous avons besoin d'apprendre à voir le monde en état d'enfantement (cf. Rm 8,18), sous le signe du mystère pascal.
5. Dans plusieurs pays auxquels nous appartenons, les relations avec les musulmans exigent ·de nous une grande vigilance.
Même dans des pays où il n'est pas toujours possible d'évangéliser explicitement, il est possible de vivre l'Evangile du Christ, et de témoigner du Christ.
On ne doit pas ignorer qu'il existe aussi une crise de l'Islam, que l'on compare parfois avec des
attitudes conquérantes.
6. En Afrique, ce qui peut faire obstacle à l'évangélisation, ce sont des phénomènes liés à la sécularisation, mais aussi à la présence d'une religiosité forte et enracinée qui demande elle-même à être évangélisée.
7. Nous adhérons à cette affirmation contenue dans la Relation post disceptationem (fin de la 3ème partie):
La nouvelle évangélisation n'est pas seulement un programme pour faire face aux nécessités du temps présent, mais beaucoup plus une raison de regarder vers le futur de l'Eglise, en consentant nous-mêmes au renouveau de notre foi et en appelant les autres à vivre du Christ ressuscité .
[00349-03.03] [CM004] [Texte original: français]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE HISPANICUS B: S. E. R. Mons. Santiago Jaime SILVA RETAMALES, Vescovo titolare di Bela, Ausiliare di Valparaíso, Segretario Generale del Consiglio Episcopale Latinoamericano (C.E.L.AM.) (COLOMBIA)
1) Identidad teológico-pastoral de la Nueva Evangelización
Hay que plantearse la pregunta acerca de por qué una Nueva Evangelización. Si es nueva, entonces, ¿qué ha perdido el pueblo cristiano?, ¿qué, como Iglesia, no hemos sabido ofrecerle?
Insistimos en el fundamento pneumatológico de la Nueva Evangelización y éste, en estrecha relación con la cristología y la antropología. No es posible realizar la Nueva Evangelización sin abrirse a la acción del Espíritu Santo y a su gracia, pues Él es quien otorga los carismas para el anuncio de Jesucristo y el servicio a la sociedad como discípulos de Jesús. El Espíritu es quien hace realidad la alegría y el gozo con el que hay que evangelizar.
Sin una eclesiología, es decir, sin un modo de autocomprensión y de ser y estar en el mundo contemporáneo que profundice la enseñanza del Concilio Vaticano II, la Iglesia no podrá empeñarse en una Nueva Evangelización. Es fundamental definir la relación Iglesia - mundo
actual. De no hacerlo, seguiríamos dando la impresión de institución, y no de asamblea reunida en torno a Jesucristo, donde todo lo humano tiene cabida. Es esta comunidad de fe y de discípulos misioneros al servicio al mundo (diakonia), la que recibió la misión de anunciarlo.
Una conveniente eclesiología va de la mano con un profundo examen de conciencia de la Iglesia respecto de si misma. No hablamos de Nueva Evangelización sólo porque los otros han cambiado. Es hora de preguntarnos: ¿qué pecados tiene la Iglesia que nos han llevado a una Nueva Evangelización? Un status questionis sobre la Iglesia en si misma y su lugar en el mundo es imprescindible a la hora de una Nueva Evangelización.
La comunión es la fuente y el fruto de la Nueva Evangelización, porque Dios trino, de quien procede la Iglesia y a quien la Iglesia tiene que anunciar, es relación y comunión y, además, porque hoy vivimos en una sociedad particularmente individualista. Esta comunión trinitaria es la que hace realidad la comunión efectiva entre nosotros y es de aquí de donde debe brotar la misión. Esto también es esencialmente trinitario.
2) Centralidad de la Palabra de Dios en la Nueva Evangelización
La historia de la Salvación son palabras y obras de Dios en diálogo con las realidades humanas para ofrecer la salvación, iniciativa y don divino. En la plenitud del tiempo, Dios se reveló
por su Palabra eterna que se hizo carne (Jn 1,14). La Palabra llena de vida y verdad que la Sagrada Escritura contiene es el contenido del anuncio y, por lo mismo, de la Nueva Evangelización. Por esta razón, la Palabra de Dios encarnada es fuente de Nueva Evangelización, y no sólo en cuanto contenido, sino también en cuanto método y estilo.
Este Sínodo debiera plantearse en íntima unidad con Verbum Domini mostrando cómo la Palabra de Dios encarnada, consignada en la Sagrada Escritura, es el puente entre el misterio divino que queremos anunciar y las realidades humanas cotidianas.
3) Algunos contenidos, sujetos, destinatarios y estilo de la Nueva Evangelización
La fuente de la Nueva Evangelización es Dios Trino. Quién evangeliza es Dios Padre, quien por amor, conduce su designio salvador para la humanidad; es Dios Hijo, quien con su misterio pascual es oferta de gracia y verdad; es el Espíritu Santo, quien hace posible la comunión
con Dios salvador en el seno de la Iglesia y el corazón de los creyentes; el Espíritu es quien acompaña y sustenta a los evangelizadores.
La Nueva Evangelización tiene por contenido el anuncio por la palabra y el testimonio de Cristo Resucitado, vivo, cercano, fuente de amor. Este anuncio y testimonio tiene que llevar al encuentro personal con Él y, en Él, con el Padre.
La familia es un ámbito de primera importancia cuando se piensa en qué hay que evangelizar (destinatario), pero también cuando se piensa en quién tiene que evangelizar (sujeto). Dentro de la familia, los niños son los primeros destinatarios de la evangelización de padres evangelizados.
Es indispensable valorar y fortalecer la labor de los catequistas y de la catequesis. Con catequistas bien formados se puede desarrollar una catequesis que se entienda y practique como
proceso de discipulado, es decir, como una real experiencia de fe en el seguimiento del Señor.
Para este proceso se requieren formas inteligibles (lenguajes) de dirigirse a la gente de hoy considerando sus anhelos y culturas.
Sin la función evangelizadora de los fieles laicos en su ámbito propio, que es la gestión de la vida familiar, social, política, económica y cultural, no habrá Nueva Evangelización. Pero éstos requieren una formación integral y el reconocimiento efectivo que son corresponsables en la tarea del Reino. La vocación y misión de los laicos requiere una profunda reflexión sobre la valencia teológica de la secularidad, de su inserción en el mundo, sobre todo en los nuevos areópagos, y de su participación en la Iglesia. Al respecto, habría que revisar qué servicios eclesiales habría que confiar a los laicos teniendo en cuenta la Nueva Evangelización y los nuevos escenarios.
El estilo de la Nueva Evangelización es un testimonio alegre, atrayente y audaz de la fe; por tanto, el nuevo estilo de evangelizar no se caracteriza por imponer, sino por atraer.
Evangeliza una Iglesia pobre que renueva su opción por los pobres y marginados, como Cristo Jesús, pues ellos, son destinatarios privilegiados de la salvación. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores.El lenguaje, como mediación para comunicar la Buena Nueva de Jesucristo, requiere una atención especial. Se hace necesario un examen de conciencia sobre nuestro uso del lenguaje y
si somos capaces o no de expresarnos en un mundo donde hay nuevos lenguajes. Nuestro lenguaje peca de clericalismo.
La renovación de la iglesia particular y, en ella, la renovación de la parroquia, para replantearla como casa y escuela de comunión, lugar eclesial de espiritualidad y donde se aprende la comunión y la corresponsabilidad en la misión de la Iglesia, con mayor razón hoy, cuando se diluye la persona y aparece el individuo o la masa. La Nueva Evangelización pasa por una parroquia de rostro nuevo, capaz de acompañar en la fe y en el mundo personal y afectivo a la gente, de lo que más se carece hoy en nuestra sociedad. Las parroquias debieran ser una red de comunidades eclesiales que, en sus concretos contextos, sustenten la fe en Cristo Jesús y su seguimiento y, por lo mismo, el crecimiento en la dimensión humana integral. Estos cuerpos eclesiales (las parroquias y sus comunidades) son los llamados a mostrar al Señor resucitado, que da vida y sentido a la existencia. Quizás el problema más acuciante de la Nueva Evangelización es la constitución y acompañamiento de estas pequeñas comunidades eclesiales.
[00353-04.04] [CM009] [Texto original: español]
- RELAZIONE DEL CIRCOLO MINORE ANGLICUS B: S. E. R. Mons. Bernard LONGLEY, Arcivescovo di Birmingham (GRAN BRETAGNA)
The New Evangelization is not a strategy or programme, but an invitation to an encounter and
life-long relationship with Jesus Christ and his Church. It involves falling in love with the person of Jesus Christ and his bride, the Catholic Church. This encounter with Christ takes place in and through the Church so as not to foster a false dichotomy between spirituality and religion. Encounters with Christ in the Church help the faithful to understand the need for salvation and forgiveness from sin. Following the initial encounter with Christ, the faithful desire to spend time with the beloved in prayer, sacrament and to contemplate the face of God (Novo Millennio Ineunte).
Hence, the Synod Fathers might propose a lifelong accompaniment of each Catholic on their journey of faith modelled on Christ's walk with the two disciples on the Road to Emmaus. The faithful need the continued work of systematic, comprehensive and lifelong catechesis. Evangelization and catechesis should help the faithful know, understand, live and share the faith. A catechesis for youth and adults that is age-appropriate and presented in an appealing and apologetic manner that answers the genuine questions of those participating in their formation would enhance the New Evangelization. This basic presentation of the fundamentals of our faith, as found in the Catechism of the Catholic Church, in an attractive and appealing manner, for example at World Youth Day, will help to revive a confidence in the faith and a greater ability to share it with others.
Fostering some practical initiatives would assist the New Evangelization and catechesis: Lectio Divina, teaching prayer, making the Sacred Scriptures and the Sacrament of Penance more readily available (perhaps through offering the Sacrament at new times and on a consistent basis during Lent or Advent), pilgrimages, sharing the stories of the saints and martyrs, and making known the excellent work and ministry undertaken by Catholic institutions and apostolates.
We discussed presenting the Sacraments in a new light aimed at reaching contemporary society. The preparation for individual sacraments should model the catechumenate and allow for personal encounters with Christ and the proclamation of the kerygma. Small Christian communities can help to connect people to one another, allowing for prayer and reflection on the Scriptures.
We encourage the Synod Fathers to pray for a New Pentecost for the whole Church and to better understand the ways in which the Holy Spirit is working in the Church and lives of Catholics and other Christians. We stressed the importance of Liturgy well-celebrated and homilies that inspire and share the faith in a compelling manner. This will require formation for the clergy in liturgy, homiletics, and the New Evangelization since they are formators for the new evangelizers.
In order to be effective evangelists, the laity need better preparation for evangelization. This should include doctrine, helping evangelists share the faith, perhaps through a wider use of images, suitable for the people they serve, some of whom may be illiterate; humility, acquiring the ability to articulate one's story of faith and testimony of Christ.
Our group would wish to encourage bishops, priests and permanent deacons to know the lives of the people they serve in a more personal way. The bishop is an evangelist who leads by example and shares with all the baptized the blessings of being called to evangelization. His ministry must have the characteristics of the shepherd (ad intra) and the fisherman (ad extra). Ongoing formation for clergy on the New Evangelization and methods for evangelization in the diocese and parish are needed.
The family is a privileged centre for the new evangelization. Catholic families are in great need of regular support and direct assistance from the Church and parish to became witnesses to the faith. Continuing inculturation of the gospel could bring together the life of Christ with the life and culture of all people. The inculturation of the Gospel involves becoming more of a welcoming Church to immigrants and those in need.
We also considered the contribution of Religious and the witness of consecrated life, the establishment of catechists as a stable ministry within the Church, the need for post-sacramental catechesis, especially following Confirmation, the wisdom of consulting our Canon Lawyers when formulating diocesan policy, the particular needs of the Deaf Community, and the management of natural resources in times of conflict or warfare.
[00355-02.03] [CM011] [Original text: English] |
