- CIRCOLI MINORI: SESTA, SETTIMA E OTTAVA SESSIONE
- VENTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ 26 OTTOBRE 2012 - ANTEMERIDIANO)

CIRCOLI MINORI: SESTA, SETTIMA E OTTAVA SESSIONE

Martedì pomeriggio, 23 ottobre 2012, e mercoledì, 24 ottobre 2012, sono continuati i lavori dei Circoli Minori. Presenti 249 Padri nella sesta Sessione, 259 nella settima e 259 nell’ottava.

L’ultima fase dei lavori dei Circoli Minori si è conclusa con l’approvazione da parte di ogni Circolo Minore degli emendamenti collettivi, votati con maggioranza assoluta, che sono stati consegnati dai Relatori dei Circoli Minori alla Segreteria Generale del Sinodo dei Vescovi al termine dei lavori dei Circoli Minori.

Il risultato del lavoro del Relatore Generale con il Segretario Speciale, i Relatori dei Circoli Minori e alcuni Esperti sarà presentato, sotto forma dell’Elenchus finalis propositionum, nella Ventunesima Congregazione Generale di questo pomeriggio, venerdì 26 ottobre 2012.

La votazione è prevista nella Ventiduesima Congregazione Generale di domani mattina, sabato 27 ottobre 2012. I risultati della votazione saranno comunicati nella Ventitresima e ultima Congregazione Generale di domani pomeriggio.

VENTESIMA CONGREGAZIONE GENERALE (VENERDÌ 26 OTTOBRE 2012 - ANTEMERIDIANO)

- PRESENTAZIONE E VOTAZIONE DEL MESSAGGIO AL POPOLO DI DIO DEL SINODO DEI VESCOVI
- AUDITIO DELEGATORUM FRATERNORUM (VI)
- AUDITIO AUDITORUM (V)

Oggi, venerdì 26 ottobre 2012, alle ore 9:00, con il canto dell’Ora Terza, ha avuto inizio la Ventesima Congregazione Generale per la presentazione e la votazione del Messaggio del Sinodo dei Vescovi al Popolo di Dio.

Presidente Delegato di turno S. Em. R. Card. John TONG HON, Vescovo di Hong Kong (CINA).

In apertura il Segretario Generale del Sinodo dei Vescovi, S. E. R. Mons. Nikola ETEROVIĆ, ha fatto gli auguri, a nome dell’Assemblea, ai Patriarchi e Arcivescovi che saranno creati Cardinali dal Santo Padre Benedetto XVI nel corso del prossimo Concistoro del 24 novembre 2012. Il Segretario Generale, riprendendo l’annuncio fatto dallo stesso Santo Padre durante l’Udienza Generale di mercoledì scorso, ha ricordato che quattro dei nuovi Cardinali sono Padri Sinodali della XIII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi: S. B. Béchara Boutros RAÏ, O.M.M., Patriarca di Antiochia dei Maroniti, Capo del Sinodo della Chiesa Maronita (LIBANO); S. B. Baselios Cleemis THOTTUNKAL, Arcivescovo Maggiore di Trivandrum dei Siro-Malankaresi, Capo del Sinodo della Chiesa Siro-Malankarese (INDIA); S. E. R. Mons. John Olorunfemi ONAIYEKAN, Arcivescovo di Abuja (NIGERIA); S. E. R. Mons. Luis Antonio G. TAGLE, Arcivescovo di Manila (FILIPPINE).

Sono intervenuti anche un Delegato Fraterno ed alcuni Uditori e Uditrici.

A questa Congregazione Generale, che si è conclusa alle ore 12:30 con la preghiera dell'Angelus Domini, erano presenti 258 Padri.

PRESENTAZIONE E VOTAZIONE DEL MESSAGGIO AL POPOLO DI DIO DEL SINODO DEI VESCOVI

In questa Congregazione Generale il Presidente, il Vice Presidente e i Membri della Commissione per il Messaggio hanno dato lettura del Messaggio al Popolo di Dio del Sinodo dei Vescovi, nelle 5 versioni linguistiche in cui è stato redatto (Italiano, Inglese, Francese, Spagnolo e Tedesco).

Il testo integrale definitivo verrà pubblicato sul prossimo Bollettino Synodus Episcoporum.

Pubblichiamo qui di seguito una sintesi del Messaggio:

In apertura del documento, i vescovi richiamano il passo evangelico di Giovanni che narra l’incontro di Gesù con la samaritana al pozzo: è immagine dell’uomo contemporaneo con un’anfora vuota, che ha sete e nostalgia di Dio, e al quale la Chiesa deve andare incontro per rendergli presente il Signore. E come la samaritana, chi incontra Gesù non può fare a meno di diventare testimone dell’annuncio di salvezza e speranza del Vangelo.
Guardando nello specifico al contesto della nuova evangelizzazione, il Sinodo richiama quindi la necessità di ravvivare una fede che rischia di oscurarsi nei contesti culturali attuali, anche di fronte all’indebolimento della fede in molti battezzati. L’incontro con il Signore, che rivela Dio come amore, può avvenire solo nella Chiesa, come forma di comunità accogliente ed esperienza di comunione; da qui, poi, i cristiani ne diventano testimoni anche in altri luoghi. Tuttavia, la Chiesa ribadisce che per evangelizzare bisogna essere innanzitutto evangelizzati e lancia un appello - a cominciare da se stessa - alla conversione perché le debolezze dei discepoli di Gesù pesano sulla credibilità della missione. Consapevoli del fatto che il Signore è la guida della storia e quindi che il male non avrà l’ultima parola, i vescovi invitano poi i cristiani a vincere la paura con la fede ed a guardare al mondo con sereno coraggio perché, sebbene pieno di contraddizioni e di sfide, esso resta pur sempre il mondo che Dio ama. Niente pessimismo, dunque: globalizzazione, secolarizzazione e nuovi scenari della società, migrazioni, pur con le difficoltà e le sofferenze che comportano, devono essere opportunità di evangelizzazione. Perché non si tratta di trovare nuove strategie come se il Vangelo fosse da diffondere come un prodotto di mercato, ma di riscoprire i modi con cui le persone si accostano a Gesù.
Il messaggio guarda alla famiglia come luogo naturale dell’evangelizzazione e ribadisce che essa va sostenuta dalla Chiesa, dalla politica e dalla società. All’interno della famiglia, si sottolinea il ruolo speciale delle donne e si ricorda la situazione dolorosa dei divorziati e risposati: pur nella riconfermata disciplina circa l’accesso ai sacramenti, si ribadisce che essi non sono abbandonati dal Signore e che la Chiesa è casa accogliente per tutti. Il messaggio cita anche la vita consacrata, testimone del senso ultraterreno dell’esistenza umana, e le parrocchie come centri di evangelizzazione; ricorda l’importanza della formazione permanente per i sacerdoti ed i religiosi ed invita i laici (movimenti e nuove realtà ecclesiali) ad evangelizzare restando in comunione con la Chiesa. La nuova evangelizzazione trova un’auspicabile cooperazione con le altre Chiese e comunità ecclesiali, anch’esse mosse dallo stesso spirito di annuncio del Vangelo. Particolare attenzione viene rivolta ai giovani in una prospettiva di ascolto e dialogo per riscattare, e non mortificare, il loro entusiasmo.
Poi, il messaggio guarda al dialogo declinato in vari modi: con la cultura, che ha bisogno di una nuova alleanza tra fede e ragione; con l’educazione; con la scienza che, quando non chiude l’uomo nel materialismo diventa un’alleata nell’umanizzazione della vita; con l’arte, con il mondo dell’economia e del lavoro; con i malati e i sofferenti, con la politica, alla quale si chiede un impegno disinteressato e trasparente del bene comune, con le altre religioni. In particolare, il Sinodo ribadisce che il dialogo interreligioso contribuisce alla pace, rifiuta il fondamentalismo e denuncia la violenza contro i credenti. Il messaggio ricorda le possibilità offerte dall’Anno della Fede, dalla memoria del Concilio Vaticano II e dal Catechismo della Chiesa cattolica. Infine indica due espressioni della vita di fede, particolarmente significative per la nuova evangelizzazione: la contemplazione, dove il silenzio permette di accogliere al meglio la Parola di Dio, e il servizio ai poveri, nell’ottica di riconoscere Cristo nei loro volti.
Nell’ultima parte, il messaggio guarda alla Chiese delle diverse regioni del mondo e ad ognuna di esse rivolge parole di incoraggiamento per l’annuncio del Vangelo: alle Chiese d’Oriente auspica di poter praticare la fede in condizioni di pace e di libertà religiosa; alla Chiesa d’Africa chiede di sviluppare l’evangelizzazione nell’incontro con le antiche e nuove culture, appellandosi poi ai governi perché cessino i conflitti e le violenze. I cristiani dell’ America del Nord, che vivono in una cultura con molte espressioni lontane dal Vangelo, devono guardare alla conversione, ed essere aperti all’ accoglienza di immigrati e rifugiati. L’America Latina è invitata a vivere la missione permanente per affrontare le sfide del presente come la povertà, la violenza, anche nelle nuove condizioni di pluralismo religioso. La Chiesa in Asia, anche se è una piccola minoranza, spesso posta ai margini della società e perseguitata, viene incoraggiata ed esortata alla saldezza della fede. L’Europa, segnata da una secolarizzazione anche aggressiva e ferita dai passati regimi, ha però creato una cultura umanistica capace di dare un volto alla dignità della persona e alla costruzione del bene comune; le difficoltà del presente non devono quindi abbattere i cristiani europei, ma devono essere percepite come una sfida. All’Oceania, infine, si chiede di avvertire ancora l’impegno di predicare il Vangelo. Il messaggio si chiude con l’affidamento a Maria, Stella della nuova evangelizzazione.

[00365-01.06] [NNNNN] [Testo originale: italiano]

AUDITIO DELEGATORUM FRATERNORUM (VI)

È intervenuto il seguente Delegato Fraterno:

- S. G. IRINEJ [Bulović], Vescovo di Bačka (SERBIA)
Riassunto non pervenuto prima della chiusura del Bollettino.

AUDITIO AUDITORUM (V)

Sono intervenuti i seguenti Uditori e Uditrici:

- Rev.da Suora Mary Prema PIERICK, M.C., Superiora Generale delle Missionarie della Carità (INDIA)
- Prof. Yong Suk Francis Xavier OH, Segretario Generale del "Catholic Lay Apostolate Council of Korea" (COREA)
- Sig.ra Rita María PETRIRENA HERNÁNDEZ, Responsabile del Dipartimento di Coordinamento Pastorale della Conferenza Episcopale di Cuba (CUBA)
- Rev. P. Emmanuel TYPAMM, C.M., Segretario Generale della "Confédération des Conférences des Supérieurs Majeurs d'Afrique et de Madagascar - CO.S.M.A.M." (CAMERUN)
- Rev.da Suora Yvonne REUNGOAT, F.M.A., Superiora Generale delle Figlie di Maria Ausiliatrice, Salesiane di Don Bosco (FRANCIA)
- Prof. Carl Albert ANDERSON, Cavaliere Supremo dell'Ordine dei Cavalieri di Colombo (STATI UNITI D'AMERICA)
- Dott. José María SIMÓN CASTELLVÍ, Presidente della Federazione Internazionale delle Associazioni Mediche Cattoliche - F.I.A.M.C. (SPAGNA)
- Rev. Piergiorgio PERINI, Presidente dell'Organismo Internazionale di Servizio per le Cellule Parrocchiali di Evangelizzazione (ITALIA)
- Dott.ssa Chiara AMIRANTE, Fondatrice e Presidente della Comunità Nuovi Orizzonti (ITALIA)
- Dott. Curtis A. MARTIN, Fondatore e Presidente del "Fellowship of Catholic University Students" - FOCUS (STATI UNITI D'AMERICA)
- Dott.ssa Ernestine Sikujua KINYABUUMAang1040 , Docente all'Istituto Universitario Maria Malkia di Lubumbashi, Membro del Movimento dei Focolari (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)
- Rev.da Suora Rekha (Mary Joseph) CHENNATTU, R.A., Professore di Nuovo Testamento presso il Pontificio Istituto di Filosofia e Religione in Pune (INDIA)
- Sig.ra Gisèle MUCHATI, Responsabile regionale del Movimento "Famiglie Nuove" (SIRIA)
- Sig.ra Chantal LE RICQUE, laica dell'Arcidiocesi di Parigi (FRANCIA)
- Sig.ra Patricia Ngozi NWACHUKWU, L.S.M., Nobile Presidente delle Dame di S. Mulumba (NIGERIA)
- Rev. Renato DE GUZMAN, S.D.B., Assistente Principale per la Pastorale della "Grade School and High School Departments, Don Bosco Technical Institute", Makati City (FILIPPINE)

Diamo qui di seguito i riassunti degli interventi:

- Rev.da Suora Mary Prema PIERICK, M.C., Superiora Generale delle Missionarie della Carità (INDIA)

Our Mother Theresa is known for the work done for the poor. Not all are immediately aware of the aim of our work, that is"to bring souls to God and God to souls".When asked by the Minister of Social Work about the difference between his work and her work, she responded: "You do it for something, we do it for Someone". From the beginning of the Congregation Mother knew that the work would need much deep fervent prayers and much penance. With a confident faith and in a spirit of loving trust, total surrender and cheerfulness she had only one desire to quench the thirst of Jesus for love and for souls. Contemplating Jesus on the Cross she knew and taught us how to live our vows of poverty, obedience and charity. Our vocation is not the work, but to belong to Jesus and as Jesus told Mother "You vocation is to love, suffer and save souls".
In many countries the sisters take medicine to interior villages, where Jesus is not yet known. The very sick ones are admitted in our homes, where they receive the treatment mostly for tuberculosis. During their stay with us the poor share in the prayers of the sisters. They hear the Word of God, are present for Holy Mass and Eucharistic Adoration. They learn about God's merciful love for them and to pray the rosary. Their deepest questions about life receive an answer. At their return to their village they spread their experience of Jesus to their families and neighbors.
In Kolkata volunteers come from many countries to share in the service of the poor in our homes. They come from all walks of life with very different expectations. These young people are invited to participate in the Holy Mass at 6 o'clock in the morning. After their service where they have touched Jesus in the poor, they return to Mother House to adore Jesus in the Eucharist at 6pm. Usually a priest is available for confession. Lately we have an increasing number of chinese volunteers·. One day a young woman approached Mother beaming with joy:"I have found Jesus in the home for the dying".
A young man shared his experience in these words:"I have come to change Kolkata, now I see that Kolkata has changed me”.
Our Mother spread the Kingdom of the Immaculate Heart by offering a miraculous Medal to every person she met. We go two by two, rosary in hand and Our Lady opens the doors and the hearts of the poor for Jesus to enter. Please, pray for us, that we may make the Church fully present by our love for Jesus and the poor wherever God has sent us.
I thank Your Holiness and you dear Bishops for caring lovingly for the spiritual needs of our sisters in your dioceses.
The sisters and our poor are praying for you and the fruitfulness of this Synod.

[00322-02.03] [UD038] [Original text: English]

- Prof. Yong Suk Francis Xavier OH, Segretario Generale del "Catholic Lay Apostolate Council of Korea" (COREA)

I'd like to start my intervention by calling attention to an expression “from being evangelized to evangelizing” appearing in the Instrumentum Laboris number 13, especially to the passage “being evangelized”. It is very clear why the New Evangelization requires “being evangelized” before evangelizing. Let's look at the Korean Church which is known as a dynamic one in the world. Now as many as nearly 60% of newly baptized Korean Catholics within 3 years drift away from Church. Only about 30% of Korean Catholics attend Mass on a weekly basis: what was worse, the rate in an archdiocese fell below 20%. It is like filling a bottomless vessel. Problems are not only for lay people. Recently a few priests and religious left the Church to follow an unauthorized private or a pseudo-religion based on a wrong hermeneutics of the Book of Revelation. These are all rooted in not being evangelization. Thus, the Church needs “an ongoing internal renewal, a continuous passing”. The question is how to do it. In this regard, much is expected from parishes and families.I have heard from a Korean father a case of a young woman's conversion to Buddhism. She was born to devout Catholic parents and her brother used to be a Salesian monk, now working for young people as a professional psychiatrist. She was considered to have grown up in an evangelized family. She was asked “what made you decide to convert to Buddhism?” she answered, “As a Catholic, I always felt something was missing. One day, I was on a bus and heard a Buddhist monk giving a talk on the radio. I felt that what he was saying might contain truth. So I ordered the entire set of tapes for his lectures”. She was regarded unfortunately as having failed to find the “fountain of village” which will best quench her thirst for spiritual satisfaction.
The New Evangelization is thought to need warm-hearted community spirit of the sort shown by Blessed Pope John Paul II toward a spoiled priest who demeaned himself by becoming a beggar. The Pope asked him to hear his confession, saying “Once a Priest, always a Priest”.

[00315-02.04] [UD035] [Original text: English]

- Sig.ra Rita María PETRIRENA HERNÁNDEZ, Responsabile del Dipartimento di Coordinamento Pastorale della Conferenza Episcopale di Cuba (CUBA)

Como muchos países de Europa de Este hemos sufrido por décadas la promoción de una cultura marxista con sus consecuencias, hubo momentos muy complejos y difíciles para la Iglesia, pero ella no renunció a su fidelidad a Cristo y al pueblo. Se vivieron años de silencio, fue un silencio oblativo, fue un silencio fecundo. Queríamos escuchar mejor a Dios que hablaba al corazón de la comunidad cristiana para situarse en medio de esa nueva realidad.
Me gustaría decirles desde nuestra experiencia que cuando a la Iglesia se le hace difícil su misión, la Iglesia se vuelve creativa, la Iglesia es capaz de encontrar nuevos caminos. La Iglesia se hace humilde porque sabe que es frágil, pobre y pequeña. Pero como dijera el apóstol San Pablo mi fuerza se muestra en la debilidad, entonces la Iglesia revela mejor el rostro del Maestro.
Desde hace años, a través de sus planes de pastoral, la Iglesia en Cuba ha puesto sus acentos en ser una iglesia orante, misionera y encarnada y por ello ha tenido que ser necesariamente la Iglesia de la apertura, la Iglesia del diálogo, 1a Iglesia de la participación, la Iglesia del perdón, la Iglesia de la diaconía.
En Cuba uno de los rostros de la Nueva Evangelización ha sido el trienio que preparó el Año Jubilar que estamos celebrando por los 400 años del hallazgo de la imagen de la patrona de Cuba, esa pequeña comunidad cristiana que no llega al 2 por cierto de la población ha sido puente entre la Gracia y el pueblo cuando millones de cubanos salieron a las calles a encontrarse con la Virgen peregrina que recorrió toda la isla.
En comunión con la Iglesia que peregrina en América Latina y el Caribe, según nos invita el Documento de Aparecida, queremos ser discípulos y misioneros por desborde de gratitud. Llamados a comunicar a nuestros pueblos la Vida en Jesucristo.

[00316-04.04] [UD036] [Texto original: español]

- Rev. P. Emmanuel TYPAMM, C.M., Segretario Generale della "Confédération des Conférences des Supérieurs Majeurs d'Afrique et de Madagascar - CO.S.M.A.M." (CAMERUN)

Pour transmettre le Christ au monde aujourd'hui, les personnes consacrées doivent faire une relecture de leur vie.
C'est vrai que nous transmettons déjà, plus ou moins fidèlement, le Christ et son Évangile. Mais, les nouvelles pauvretés de notre monde globalisé nous obligent à adopter de nouvelles attitudes pour transmettre le Christ.L'expérience que nous vivons à la COSMAM, sur le continent africain, nous amène à dire que pour communiquer avec joie la foi chrétienne et construire une civilisation de l'amour aujourd'hui, il est nécessaire que, nous, personnes consacrées, redécouvrions certains éléments fondamentaux de notre consécration. Je voudrais en énumérer sept.
1) La centralité du Christ dans nos vies de consacrés
2) La vie fraternelle en communauté
3) Une spiritualité inculturée
4) Le prophétisme de la vie consacrée a travers l’option préférentielle pour les pauvres
Comme disent certains fondateurs de nos Instituts, les pauvres sont nos Maîtres et Seigneurs. Ne devrions-nous pas arrêter d'avoir peur ? Et, ouvrir grandement les portes de nos coeurs à l'Esprit de Pentecôte et offrir nos vies aux pauvres d'aujourd'hui pour préserver la Paix dans le monde?
" On ne vide jamais la marmite le soir" ce proverbe africain nous indique 1a conduite à tenir. Celle de nous organiser pour avoir toujours en réserve quelque chose à donner aux pauvres. Ne serait-ce pas un contre témoignage en défaveur de l'évangélisation que de ne rien avoir à donner à une personne pauvre qui est réellement dans le besoin et qui nous tend la main ?
5) La collaboration entre les personnes consacrées
6) L’unité dans la diversité et non dans l’uniformité
7) La collaboration avec les laïcs
Si la famille reste un lieu privilégié pour l'annonce de 1'Évangile, i1 est temps de nous former, consacrés et laïcs, à nous mettre au service des uns et des autres avec chacun nos talents ; cela nous aiderait, nous, consacrés, à ne pas tomber dans la tentation de nous croire supérieurs à d'autres dans l'Église du Christ qui est Église-famille.

[00288-03.03] [UD022] [Texte original: français]

- Rev.da Suora Yvonne REUNGOAT, F.M.A., Superiora Generale delle Figlie di Maria Ausiliatrice, Salesiane di Don Bosco (FRANCIA)

Come vita religiosa femminile riusciamo a testimoniare il fascino della nostra vocazione quando ci lasciamo evangelizzare da Dio esprimendo così una vita consacrata bella, realizzata, felice, capace di incontro e di condivisione. Per recuperare uno stile autenticamente profetico dobbiamo radicarlo nella mistica, così da dare ragione della speranza che è in noi. Non solo dobbiamo essere credenti, ma credibili.
L'essere amate da Dio si esprime nella comunione fraterna: una dimensione che il mondo di oggi comprende più immediatamente perché ha fame e sete di relazioni semplici e vere, riflesso del rapporto con Dio. Le nostre comunità possono diventare laboratorio di una cittadinanza evangelica universale in un mondo interculturale, interreligioso, complesso e globalizzato.
Come donne, credo che potremmo sviluppare maggiormente 1'attitudine alla reciprocità, umanizzando la vita e qualificando le relazioni. L'evangelizzazione è tale se entra con umiltà e amore nelle pieghe dell 'umano e cerca di abitarlo nella quotidianità suscitando il desiderio di Dio e aprendo così la porta della fede.
L'evangelizzazione ha bisogno di canali di trasmissione, di una mediazione culturale e educativa capace di entrare negli scenari del mondo contemporaneo per incontrare i giovani e i più poveri e offrire loro proposte di crescita umana e cristiana. Come Consacrate Salesiane Evangelizziamo educando, diventando così missionarie dell'amore, specialmente nei confronti dei giovani e dei più poveri. Nella nostra missione sentiamo il sostegno di Maria, Madre e Maestra.
[00313-01.04] [UD033] [Testo originale: italiano]

- Prof. Carl Albert ANDERSON, Cavaliere Supremo dell'Ordine dei Cavalieri di Colombo (STATI UNITI D'AMERICA)

The Christian family is essentially missionary. But its mission - which flows from its being - is far greater than any external activities of evangelization, social or political reform to which Christian families commit themselves. These activities truly bear fruit when they flow from the foundational mission that places the family founded upon sacramental marriage at the heart of the very mission of the Church. In the words of John Paul II, “the family has the mission to guard, reveal and communicate love” - the love that is a reflection of the Trinitarian communion and that shares in “God’s love for humanity”(Familiaris Consortio, 17. ).
In the Church’s mission of evangelization, love alone is “effective” - the love of the crucified and risen Lord. Christian spouses first receive this love as a divine gift and as a task. No amount of worldly influence or power can take the place of this gift. As the Instrumentum Laboris notes, this love, which the family has the task of living and communicating, is the driving force of evangelization. It is what allows the proclamation of the Gospel to “permeate and transform the whole temporal order”(Instrumentum Laboris, 92). This love alone, when it is authentically lived in families, can be at the basis of a renewal of that genuinely human culture which Blessed John Paul II called a “civilization of love”.
May our pastors become ever more conscious of the pressing need for a New Evangelization of the Christian family - to help the Christian family in its mission “to become what it is”(Cf. Familiaris Consortio, 17) an icon of God’s own communion. This is the only way for the family to be a place of healing and of humanity for the men and women of our time. Above all, families need pastoral help in coming to an awareness of what they are: a “saved and saving community”( Cf. Familiaris Consortio, 49) a sacramental reality at the heart of the Church’s mission of evangelization.
Many Synod Fathers have entrusted our efforts to the intercession of the Blessed Virgin Mary Star of the New Evangelization. In the Western Hemisphere, Blessed John Paul II entrusted our efforts to Our Lady of Guadalupe under the title Star of the New Evangelization in his apostolic exhortation, Ecclesia in America.
Five centuries ago, Mary appeared in our hemisphere during a great clash of civilizations. In her, the native peoples saw a true reflection of themselves and at the same time a perfect expression of a new inculturation of the Christian faith. Her message of reconciliation, unity and love brought forth the great evangelization of an entire hemisphere. Today, we face in many ways a great clash of civilizations made more troubling by an accelerating process of globalization. May we, like Blessed John Paul II, see in Our Lady of Guadalupe a sure path today for the New Evangelization.
Finally, we see on every continent grave threats to the Church’s freedom. Whether these threats arise from a militant religious fundamentalism or a militant atheism, the globalization of such threats and the complicity of many governments with them call us to a new solidarity in the defense of religious liberty as a condition of the New Evangelization.

[00181-02.03] [UD002] [Original text: English]

- Dott. José María SIMÓN CASTELLVÍ, Presidente della Federazione Internazionale delle Associazioni Mediche Cattoliche - F.I.A.M.C. (SPAGNA)

Muchos médicos católicos creemos que es extremamente importante para el futuro de la Iglesia y de la humanidad que demos un impulso real a las enseñanzas de la encíclica Humanae vitae de Pablo VI. Quien respecta la H.v. procura ser fiel a su esposo o esposa, no mata a sus hijos en el aborto, no se reproduce artificialmente sino que procrea y ve a los hijos como un exquisito don del Cielo. Si es necesario por motivos graves, utilizará los modernos medios naturales de regulación de la fertilidad y nunca un anticonceptivo.
La transmisión de la vida humana es uno de los puntos más íntimos de contacto entre Dios y el Hombre. ( ... ) Ambos realizan una Obra que será eterna. ¡ Los hijos son para siempre! Es por ello que es necesario que las escuelas, universidades, seminarios y otros medios de apostolado de la Iglesia promuevan esta sana doctrina sin esconderla ni maltratarla, sin cobardías y con perseverancia.
Los médicos católicos llevamos años detectando una disminución radical del número de especialistas en Obstetricia que siguen las enseñanzas de la Iglesia. Creemos que sería necesario impulsar a partir de este Sínodo un plan "Marshall" a favor de la Maternidad. Las madres mueren en países pobres por falta de atención Obstétrica básica y las madres son manipuladas en los países ricos para que no tengan apenas hijos.
La Iglesia católica puede, y humildemente creo que debe, superar la inversión multimillonaria de la Fundación Bill Gates, con una opción preferencial por las madres, ni exclusiva ni excluyente, pero ciertamente preferencial para con ellas y sus hijos.

[00189-04.04] [UD010] [Texto original: español]

- Rev. Piergiorgio PERINI, Presidente dell'Organismo Internazionale di Servizio per le Cellule Parrocchiali di Evangelizzazione (ITALIA)

Le Cellule Parrocchiali di Evangelizzazione (CPE) propongono la visione di una Chiesa in crescita, poiché utilizzano una metodologia di evangelizzazione ed una strategia pastorale tese a riscoprire l’istanza missionaria capace di trasformare la parrocchia in una comunità ardente di fede e proiettata alla evangelizzazione dei lontani, nella consapevolezza che evangelizzare è “la vocazione propria della Chiesa” (cfr. EN 14). Una consapevolezza da trasmettere ai fedeli laici chiamati a rinnovare la loro appartenenza alla parrocchia, tessuto ecclesiale in cui s’innestano le CPE. Caratterizzano questa esperienza: l’evangelizzazione attraverso l’OIKOS (cioè l’ambiente di vita), sottolineando il carattere interpersonale e relazionale della testimonianza di fede e consentendo di sviluppare un autentico spirito di fraternità ed amicizia; le dinamiche ecclesiali della cellula come luogo di formazione dei discepoli: in un contesto nuovo e in modo vivace, le CPE rinnovano la realtà della Chiesa del Nuovo Testamento impegnata nella evangelizzazione e nella formazione dei discepoli: la crescita dei leader in una prospettiva di moltiplicazione: il leader incarna in sé la visione della cellula in crescita, chiamata a moltiplicarsi; l’educazione di tutta la comunità parrocchiale all’Adorazione Eucaristica, cuore pulsante di ogni parrocchia tesa all’Evangelizzazione.

[00186-01.05] [UD007] [Testo originale: italiano]

- Dott.ssa Chiara AMIRANTE, Fondatrice e Presidente della Comunità Nuovi Orizzonti (ITALIA)

Ho iniziato a recarmi di notte in strada nelle zone più pericolose di Roma nel 1991, spinta da un semplice desiderio: condividere la gioia dell’incontro con Cristo Risorto proprio con quei fratelli più disperati. Ascoltando il grido del popolo della notte ho presto scoperto che il vero male che accomunava i tanti fratelli disperati che incontravo in strada non era tanto la droga, la prostituzione, l’alcool, la depressione, la solitudine... ma la ‘morte dell’anima’ (il salario del peccato è la morte Rm 6, 23). E così si è impressa con prepotenza una certezza: solo l’incontro con Cristo Risorto, avrebbe potuto ridonare la vita a quei tanti fratelli ‘nella morte’ che ogni notte incontravo in strada. Sono così partita dall’aprire nel ‘94, una semplice comunità di accoglienza per giovani di strada basata sul Vangelo, e da allora migliaia di giovani, dopo aver scoperto l’amore di Dio e dopo un percorso di guarigione del cuore e di formazione umana e all’evangelizzazione, sono diventati testimoni dell’amore di Dio tra i loro coetanei e si sono impegnati sistematicamente in iniziative di evangelizzazione.
In sei anni più di 250.000 persone hanno voluto impegnarsi nella nuova evangelizzazione per portare la rivoluzione dell’Amore nel mondo. Si sono inoltre moltiplicati i Centri e le iniziative di evangelizzazione: 174 tra Centri di accoglienza, di formazione all’evangelizzazione, famiglie aperte all’accoglienza; 152 equipe di Servizio impegnate in: comunicazione e mass media, animazione e spettacolo, formazione ed editoria, cooperazione internazionale e servizi sociali. Questo ci dà modo di incontrare una media di due milioni di persone all’anno con diverse iniziative di evangelizzazione e di renderci conto che, oggi, l’80% dei giovani che incontriamo (anche nelle scuole dei quartieri ‘in’) vivono situazioni di grave disagio. I giovani cercano la felicità nelle vie di ‘morte’ che i profeti di menzogna propongono con insistenza: successo, potere, denaro, piacere. È davvero fondamentale un rinnovato impegno nel primo annuncio, nell’utilizzazione dei media, nel testimoniare con la vita che Gesù è la via per la pienezza della Gioia, della pace, della vita. Che questo sinodo possa contribuire a incidere nel cuore di ogni cristiano le parole di S. Paolo: “Annunciare il Vangelo non è per me un vanto, perché è una necessità che mi si impone. Guai a me se non annuncio il Vangelo!” (1 Cor 9, 16).

[00310-01.04] [UD030] [Testo originale: italiano]

- Dott. Curtis A. MARTIN, Fondatore e Presidente del "Fellowship of Catholic University Students" - FOCUS (STATI UNITI D'AMERICA)

I find it helpful to understand the New Evangelization as a means to fulfilling the central theme of Vatican II, the Universal Call to Holiness.
The Catholic laity must accept their co-responsibility to evangelize.
In my work with university students we have used a simple three-step process to form disciples: Win, Build, Send.
1 - Win: We, who have encountered Jesus, go out and love people, because Christ first loved us. In the midst of our friendships with them, we introduce them to our greatest friend, Jesus.
2 - Build: Once they have encountered Jesus, we build them up in the knowledge and practice of the faith. There is a crisis of faith and many Catholics have not embraced the teachings of the Church, they do not know that Jesus is truly present in the Eucharist, or of the Inerrancy of Sacred Scripture. They have not accepted the difficult teachings, such as Humanae Vitae, without the fullness of Catholic faith, authentic renewal is impossible. We must be transformed.
3 - Send: As these young disciples grow in their practice of the faith, they are sent out, with our continued care, to begin the process anew. Holiness will take a lifetime, but the work of evangelization can begin shortly after an authentic encounter with Jesus; think of the Samaritan woman at the well.Here are some of the benefits of discipleship:
1) Everyone can do this, it is universal
2) This is based upon friendship; therefore everyone involved is known, loved and cared for.
3) Evangelized people discern their vocations
4) The exponential power of this Biblical model is unmatched in its ability to reach the world.
Jesus told us: "It is to the glory of my Father that you should bear much fruit and be my disciples" John 15:8.

[00230-02.04] [UD017] [Original text: English]

- Dott.ssa Ernestine Sikujua KINYABUUMA, Docente all'Istituto Universitario Maria Malkia di Lubumbashi, Membro del Movimento dei Focolari (REPUBBLICA DEMOCRATICA DEL CONGO)

En tant qu’enseignants, en contact avec les étudiants, on se rend compte que, bien que vivant dans une culture de la “facilité”, les jeunes sont à la recherche d'un grand idéal et d'une vie radicale basée sur l'Évangile. L’un d'eux déclare, en se référant aux paroles de Chiara Lubich, “Va, ne parle pas mais vis!”, citant, sans le savoir, les paroles de Paul VI.
Nous présentons, dans notre intervention, quelques unes de leurs expériences témoignant leur vie basée sur la parole de Dieu vécue au quotidien. Nous montrons également comment ils ne restent pas indifférents au contact avec les valeurs chrétiennes.
Dans la pleine mutation de la mondialisation, l'Afrique connaît des crises sur tous les plans, dans sa vie politique et économique ainsi que sur le plan culturel. Ainsi des rebellions surgissent, ici et là, à la recherche d'une issue.
Nous témoignons combien la main de Dieu intervient dans nos petites entreprises, quand notre vie peut sembler en danger; mais nous trouvons le courage que nous donne la foi dans les Paroles de Jésus ( Mt 25, 35) disant que tout ce qu'on aura fait aux plus petits dans nos villes, c'est à Lui que nous l'aurons fait.
C'est ainsi nous que sommes arrivés à réhabiliter trois blocs dortoirs dans la prison centrale de Lubumbashi avec l'aide d'une ONG internationale, et nous avons créé un petit magasin pour lutter contre la hausse des prix des produits de première nécessité. Dans cette prison, pour le moment, grâce au climat d'entente et de collaboration avec le personnel pénitentiaire, nous avons créé un atelier de coupe et couture permettant ainsi aux prisonniers d'apprendre un métier.

[00231-03.05] [UD018] [Texte original: français]

- Rev.da Suora Rekha (Mary Joseph) CHENNATTU, R.A., Professore di Nuovo Testamento presso il Pontificio Istituto di Filosofia e Religione in Pune (INDIA)

I would like to begin this sharing with one of the most powerful moments of evangelization in my personal life. This happened 20 years ago when I was sent to the Pontifical Biblical Institute in Rome to study the Bible. My grandfather who was 92 years old told me the following: “when you study the Bible in Rome, it should not become an intellectual exercise, but a spiritual experience of awakening/enlightenment. Always keep this in mind: to be a biblical student/scholar does not mean that you master the Word of God but let the Word of God master your life”! It was easier for me to teach mathematics and physics, but teaching the New Testament is a difficult task as it constantly challenges me to enter into a process of Kenosis: self-renunciation, sacrifice and suffering for the sake of the Gospel values. My teaching ministry has become a WAY of participating in the Paschal Mystery of Christ in my daily life.
When I think of the New Evangelization, I cannot but turn to the Gospel of John, my favourite book in the New Testament. The paradigm of Christian way of life emerging from John 15 (the Vine and Branches) is characterized by contemplation (abiding in God's love), communion (loving one another) and commitment (bearing fruit). 1) Contemplation is our way of abiding in God's love by constant communication and deep communion with God, our personal encounter and relationship with God/Jesus. This contemplation leads us to an abiding relationship with one another. 2) Communion refers to our mission ad intra: John 13 presents “love for one another” as a sign of Christian identity in the world, and the Johannine Jesus prays for the unity of the Christians - that “they may be ONE” (John 17). The church then becomes a dwelling place of God in the secular world characterized by broken relationships. 3) Commitment refers to our mission ad extra. The mission consists in revealing God's gracious, merciful, immense love in the world today through our active participation in the mission of God in favor of the poor, the needy and the suffering. The New Evangelization begins when we have a greater integration of the three quintessential aspects of our Christian WAY of LIFE - contemplation, communion and commitment, when we allow the Word of God to master our lives!ine
 
[00358-02.03] [UD019] [Original text: English]

- Sig.ra Gisèle MUCHATI, Responsabile regionale del Movimento "Famiglie Nuove" (SIRIA)

Quando mi sono sposata tredici anni fa ero cosciente che lo facevo per fare la Volontà di Dio e che avrei quindi fatto di tutto con mio marito per cercare di realizzare il Suo disegno d’amore su di noi e sulla nostra famiglia. Sono stata molto aiutata in questo cammino dalla formazione cristiana ricevuta in parrocchia e dalla spiritualità di comunione del Movimento dei Focolari, che mi sprona a ritornare costantemente al Vangelo come via da percorrere per cambiare il mio modo di pensare, agire e volere e per cercare di acquisire quello di Gesù, e a vivere per portare l’amore di Dio nel mondo. Con la mia famiglia cerchiamo di mettere in pratica la carità trasmettendo la fede cristiana in quello che ha di più vitale: il rapporto personale con Dio, con Gesù, che scaturisce in modo sempre nuovo dalla preghiera fatta singolarmente e in famiglia e dall’amore al prossimo.
Condividiamo questo cammino con molte altre famiglie (le Famiglie Nuove) in Siria che sono impegnate singolarmente e insieme a vivere il Vangelo e poi ad annunziarlo nei contatti personali ma anche in piccoli incontri, attente alle sfide educative, economiche e culturali che attraversa la famiglia cristiana in Siria.
Grazie all’impegno delle Famiglie Nuove, è operante in Siria dal 2005 il progetto per le Adozioni a distanza locali, che aiuta mensilmente diversi bambini, e una scuola per bambini sordomuti, cristiani e musulmani, nata dal lavoro generoso di una coppia.
Nell’attuale tragedia the il Paese sta vivendo, le Famiglie Nuove si aprono con tanti altri alle necessità dei rifugiati, cercando di mantenere viva a tutti i costi la fede in Dio cui nulla è impossibile. Ad Aleppo dal mese di agosto esse si sono organizzate per quartieri in piccoli gruppi spontanei per recitare il Rosario, cosicché la voce della preghiera si alzi frequente pur nel rumore degli spari e delle bombe. L’unità sperimentata fortifica e dà pace anche nei pericoli, la fede nell’amore di Dio è più forte, la speranza è viva.

[00305-01.04] [UD026] [Testo originale: italiano]

- Sig.ra Chantal LE RICQUE, laica dell'Arcidiocesi di Parigi (FRANCIA)

Le n° 78 de l’Instrumentum Laboris invite à vérifier notre vie de foi pour être instrument d’annonce de l’Évangile par, entre autre, je cite “ la capacité de vivre des formes d’adhésion radicale et authentique à la foi chrétienne, qui savent déjà témoigner par le simple fait d’exister la force transformatrice de Dieu dans notre histoire”.
J’ai été heureuse de lire cette phrase dans l’Instrumentum Laboris, car cette radicalité d’adhésion à la foi chrétienne, c’est ce que veut vivre l’auxiliaire de l’Apostolat. Celle-ci tient une place particulière dans le diocèse, puisqu’elle n’existe que par l’appel de l’évêque pour le service du Royaume de Dieu.
Cette vocation apostolique a vu le jour grâce au Cardinal Mercier qui, dans les années 1920, pensa qu’il pouvait faire participer des laïques à sa charité apostolique en les appelant à livrer leur vie à Dieu et être ainsi instruments de la communication de l’amour de Dieu dans leurs différents milieux de vie.
Engagée dans la vie apostolique de l’Église diocésaine, l’auxiliaire de l’Apostolat participe pour sa part à la mission de l’Évêque, soit qu’il souhaite qu’elle reste dans la situation où elle se trouve soit qu’il lui demande de répondre à d’autres besoins.
Elle voit dans sa présence aux réalités humaines et dans le partage des conditions de vie des hommes, tout au long de sa vie, une manière de travailler à la “ récapitulation de toutes choses dans le Christ”.
Me référant à cette présence aux réalités humaines, je souhaiterais que le Synode encourage les laïcs à connaître la doctrine sociale de l’Église et à prendre des responsabilités, à quelque niveau que ce soit, au sein de leurs différents engagements et être ainsi des témoins de l’amour du Christ. Je pense que le rôle des laics dans l’évangélisation en serait plus manifeste.

[00308-03.03] [UD028] [Texte original: français]

- Sig.ra Patricia Ngozi NWACHUKWU, L.S.M., Nobile Presidente delle Dame di S. Mulumba (NIGERIA)

The Family is held in high esteem in Africa, particularly in Nigeria. It is the first organized school for New Evangelization. The Sacrament of Marriage requires unconditional love, complementary role play, the ability to forgive and to share. These attributes are enshrined in the unwritten code of family life. In this beautiful set up, families pray together and the love of sharing is enjoyed by the children of the marriage. The family is therefore an ideal locus for imparting the catechetical and social teachings of the Church. In this setting however, the mother more often assumes the unchallenged role of a catechist. The foremost role of the Nigerian woman is that she is always with the children and monitors their growth even up to adulthood.
Women in Nigeria play an unassailable part in the mission of the Church to the poor and needy which I consider a credible channel for transmission of the Faith. Some statistics say that women constitute 60 percent of members in the Churches in Nigeria. These women in collaboration with the large number of Women Religious in Nigeria have been motivated to pursue the goals of evangelization in Nigeria by forming different groups which address different interests and needs in the mission of the Church. One of such groups in Nigeria of which I am President is the Ladies of the Knights of St. Mulumba which is found in over 50 dioceses of Nigeria working in the apostolate in various ways. I mention some of them below - provision for the poor, less privileged and homeless
- healthcare services in very remote villages of the country
- hostel accommodation for youth, immigrants in urban areas without an alternative
- youth empowerment workshops for jobless youth with support to be self reliant
- recovering girl-victims of trafficking and empowering and resettling them
Such activities are carried out with a conscious engagement in dialogue especially with the Muslims even in rather difficult circumstances. The Ladies of St Mulumba have so far distributed over 10,000 copies of the Catechism of the Catholic Church as a way of transmitting the faith of the Church and contributing to the work of evangelization.

[00342-02.03] [UD041] [Original text: English]

- Rev. Renato DE GUZMAN, S.D.B., Assistente Principale per la Pastorale della "Grade School and High School Departments, Don Bosco Technical Institute", Makati City (FILIPPINE)

Renewed integral evangelization as found in “The Acts and Decrees of the 2nd Plenary Council of the Philippines” (PCP II) in 1991 are in three main areas: catechesis, worship, and social apostolate. Of these three, the first and to be given priority is renewed catechesis. IL, no. 92 also mentions the link between evangelization and catechesis as well as the various interventions in the aula. Based on the catechetical practice in the Philippines, among the areas that catechesis has to be in constant renewal I suggest the following: 1) initial proclamation and catechesis, 2) the affective dimension of faith in catechesis, and 3) catechists as communicative evangelizers in view of the new evangelization.
For the first area, catechists need to ascertain that there has been the initial proclamation and personal encounter of Jesus among the catechized. How can the catechized be in touch and in communion with Jesus (Catechesi Tradendae, [CT] 5) if they have not first of all encountered him? From systematic instruction to deepening of faith the catechized personally encounter Jesus the Evangelizer and commit themselves to think like him, to judge like him and to live as he lived (General Directory for Catechesis, [GDC]53; Catechesi Tradendae, 20) as they integrate knowledge of faith with their daily life through fostering Gospel values and developing faith convictions.
The second area of renewal in today's catechesis, the affective aspect of faith formation facilitates the initial proclamation or the kerygma to take place. The catechists makes the catechetical experience less heady and cerebral but more value-laden and touching the heart.
The third area of renewal is to form catechists as communicative evangelizers. There is a need to highlight catechesis as a process of communication, such that the catechists foster in themselves the qualities of Jesus Christ the Perfect Communicator (Communio et Progressio, 10). For the new evangelization catechists are both teachers of the faith and educators to the faith, skilled both in facilitating human-divine communication and in using the gadgets of social communication during the catechetical activity. In the formation of catechists, the theology and spirituality of communication are priority subjects together with technology of communication.
These three areas in renewing catechesis in view of the new evangelization aim at making our catechesis truly evangelizing. Catechists in the new evangelization need to be conscious that they educate in the faith while evangelizing, and they evangelize [proclaim the Good News] while educating (GDC, 147).

[00343-02.03] [UD042] [Original text: English]

- Indice Bollettino Synodus Episcoporum - XIII Assemblea Generale Ordinaria - 2012
  [Plurilingue, Francese, Inglese, Italiano, Spagnolo, Tedesco]

- Indice Sala Stampa della Santa Sede
  [Francese, Inglese, Italiano, Portoghese, Spagnolo, Tedesco]