Card. Victor Manuel Fernández
Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede

Intervista al Prefetto sull’abuso spirituale.

In Alfa y Omega (Madrid), 23 gennaio 2025.

1. Qual è stata la motivazione principale alla base della proposta di studiare il reato di "abuso spirituale"?

Diversi Dicasteri hanno ricevuto frequentemente denunce o lamentele su situazioni in cui degli elementi spirituali sono stati usati come scusa o motivazione per avere rapporti sessuali (da un sacerdote a una catechista, per esempio). In questi casi, c'è una manipolazione delle persone che si affidano a una guida spirituale e allo stesso tempo una manipolazione della bellezza spirituale della nostra fede per ottenere sesso.

2. Perché pensa che questo vuoto giuridico debba essere affrontato nel Codice di Diritto Canonico?

Perché non esiste un reato tipizzato su questo punto ed è necessario e urgente affrontarlo perché abbiamo scoperto che purtroppo non è qualcosa di raro. Per trovare una soluzione, i canonisti si rivolgono al canone 1399 C.I.C. perché c'è una "violazione esterna di una legge divina" (in questo caso una colpa contro il sesto comandamento) e una "necessità di prevenire e riparare gli scandali". Ma quando un reato grave diventa molto frequente, non è consigliabile dover fare riferimento a un canone così generale che in alcuni casi rende difficile l'applicazione di una pena severa o di un precetto penale particolarmente gravoso.

3. L'espressione "falso misticismo" è appropriata?

Questo è stato brevemente chiarito nella nota resa pubblica dal Dicastero per la Dottrina della Fede (DDF) in occasione dell'annuncio del nuovo gruppo di studio. Nel DDF questa espressione è usata prima di tutto in senso dottrinale, che era il suo significato originario. Ecco perché è problematico ricorrere, per rendere giustizia, all'espressione "falso misticismo", che non è tipizzata come delitto e ha soprattutto un significato proprio della teologia spirituale. Il falso misticismo è una proposta spirituale (per esempio, la spiritualità di un movimento o di un gruppo) che non è in armonia con la dottrina cristiana. In questo senso, Pio XII si riferiva al giansenismo come ad un "falso misticismo" perché non presupponeva pienamente la fede nel mistero dell'incarnazione. Lì non si riferiva a crimini. Viene rifiutata come una proposta spirituale che ha le sembianze della mistica cristiana, ma in realtà è "falsa". E questo giudizio teologico è di competenza del DDF. Ma non è conveniente usare la stessa espressione per condannare un errore teologico spirituale (che non è di per sé un crimine) e un delitto grave. C'è il rischio di confondere cose molto diverse tra loro.

4. Perché questa espressione è spesso usata nel diritto canonico?

Alcuni canonisti, soprattutto in Spagna, ricorrono all'espressione "falso misticismo" per dare un contenuto teologico all'uso del canone 1399 C.I.C. o per indicare una particolare gravità di altri reati (come la sollecitazione in confessione, la profanazione dell'Eucaristia, l'abuso di autorità, ecc.). Ciò è facilitato dall'articolo 16 delle nuove Norme per il discernimento dei presunti fenomeni soprannaturali, che attribuisce particolare gravità all'uso di "elementi mistici" per "esercitare il dominio sulle persone o compiere abusi". E' un punto che io stesso ho voluto aggiungere a queste Norme perché dà contenuto alla "gravità speciale" indicata dal canone 1399 C.I.C., senza bisogno di usare l'espressione "falso misticismo". Ma i canonisti hanno bisogno della tipizzazione di un crimine con un altro nome – "abuso spirituale" per esempio – per non dover sempre ricorrere al canone 1399 C.I.C. nel giudicare un crimine così grave, scandaloso e frequente, e per evitare la confusione che potrebbe essere generata dal significato ampio e polisemico dell'espressione "falso misticismo".

5. C'è urgenza di risolvere il caso di Rupnik, ad esempio, che è in ritardo?

In realtà, penso a tanti altri casi, e ad alcuni forse più gravi ma meno mediatizzati. Non possiamo pensare a una nuova legge solo per un caso, perché ciò limiterebbe la visione e danneggerebbe l'oggettività del lavoro da fare.

Per quanto riguarda il caso di Rupnik, il Dicastero ha concluso la fase di raccolta delle informazioni che si trovavano in luoghi molto diversi, e ha fatto una prima analisi. Ora stiamo lavorando per costituire un tribunale indipendente che passerà all'ultima fase attraverso un processo giudiziario penale. In casi come questo è importante trovare le persone più adatte, e che accettino.

6. Come definirebbe l'abuso spirituale in termini canonici e pastorali?

Questo è il punto più complesso, ed è proprio quello che il nuovo gruppo di studio dovrà specificare. Perché un reato non può essere classificato con poca precisione, per cui qualsiasi reato potrà essere denunciato come reato grave o soggetto a una pena massima. Ciò creerebbe una caotica situazione di "tutti contro tutti", un sospetto diffuso o il rischio di adottare un'ideologia di "cancellazione". D'altra parte, oggi si tende a chiedere rapidamente l’"espulsione" dalla Chiesa, come se non ci fosse proporzionalità nei crimini. Quando tutto sembra avere la stessa gravità, si finisce per commettere un'ingiustizia di fronte a casi particolarmente gravi che devono essere affrontati con maggiore forza.

Si tratta di un problema generale, ma questa questione comporta un rischio particolare. Ad esempio, diamo un'occhiata alle seguenti frasi: "sicuramente mi ha detto quelle parole di San Bernardo perché voleva fare sesso", "mi ha trasmesso un'idea di Dio che mi ha portato a dipendere dalla sua persona", "ha indicato uno strano compito spirituale perché sapeva che avrebbe preparato la strada alla sollecitazione sessuale", "mi ha dato un abbraccio troppo intimo con la scusa che lui rappresentava Gesù". Pertanto, concludono, dovrebbe essere espulso dalla Chiesa. Si tratta di cose che facilmente acquistano una risonanza importante sui media, ma non sempre è facile dimostrarle correttamente, figuriamoci applicare una pena massima a tutti i casi. Ma ci sono casi di particolare perversità, come fare sesso in luoghi sacri come se ciò permettesse una relazione speciale con Dio.

Il nuovo gruppo di studio, presieduto da S.E.R. Mons. Iannone, sta studiando due possibilità: una sarebbe quella di tipizzare un delitto, l'altra sarebbe quella di interpretare le leggi esistenti rendendo espliciti i contenuti relativi all'abuso spirituale. Non posso anticipare conclusioni oppure offrire maggiori dettagli perché invaderei il lavoro degli altri.

7. Quali elementi sono essenziali per distinguere un autentico fenomeno mistico da uno falso?

L'espressione "fenomeno mistico" sembra riferirsi a delle apparizioni, visioni o altri fenomeni straordinari. Ma in realtà qui stiamo parlando di qualcosa di più ampio: perché il "falso misticismo" è qualsiasi proposta spirituale che non sia fedele a qualche elemento dell'autentica fede cristiana. In alcune nuove spiritualità ci sono di solito errori antropologici, cristologici, ecclesiologici. Per esempio, nella storia ci sono state condanne di movimenti spirituali che erano diventati panteisti, che proponevano una "fusione" con Dio, che rifiutavano l'umanità di Cristo nella spiritualità, o che negavano il valore della preghiera di supplica, per esempio. Si tratta di casi diversi di "falso misticismo" che il DDF giudica nella Sezione Dottrinale come errori, non come delitti. A volte queste cose appaiono quando si dà il "nulla osta" alle cause di beatificazione, per esempio.

Ma quando si parla di un possibile reato di "abuso spirituale" non è necessario che ci siano errori, che la proposta spirituale usata come base sia "falsa". Anche il Catechismo della Chiesa o gli scritti di San Giovanni della Croce potrebbero essere usati come scusa per manipolare un altro e commettere un "abuso spirituale".

8. Quali sfide pone questa tipizzazione nel discernimento dei presunti fenomeni soprannaturali?

La relazione con questi fenomeni avviene perché in alcuni casi gli stessi presunti veggenti, ad esempio, hanno abusato di altri, o hanno incorporato elementi sessuali in incontri "spirituali". O perché i promotori di quella devozione ne hanno fatto un uso improprio e immorale.

8. Come si possono tutelare i diritti degli imputati, evitando processi iniqui o malintesi in questo settore?

Questo tema, come qualsiasi altro, può essere utilizzato per vendicarsi di qualcuno. Si possono anche presumere intenzioni che non esistono, oppure una persona molto sensibile, in un momento difficile della sua vita, può interpretare male qualcosa che non era realmente il caso o che non lo era fino a quel punto. Ma un adeguato processo canonico tutela tutti, le presunte vittime e i presunti criminali. E' sufficiente applicare correttamente le garanzie previste dalla legge. La possibilità di un ricorso o di un appello esiste proprio perché si possono commettere errori, ma c'è la possibilità di correggerli.

9. Quali criteri guideranno il lavoro del gruppo di studio?

Per ora ci sono due persone che stanno lavorando in modo confidenziale per raccogliere gli precedenti esistenti, sia sotto il nome di "falso misticismo" che sotto altri nomi. La raccolta di casi o di informazioni può aiutare a precisare meglio i termini e la portata di una tipizzazione o a rendere esplicito – con un'interpretazione autentica del Dicastero per i testi legislativi – quali norme già esistono per coprire queste situazioni.

10. Qual è il ruolo specifico del Dicastero per la Dottrina della Fede in questo progetto?

La Dottrina della Fede ha voluto affrontare questo tema per trovare una soluzione definitiva che sia davvero utile per vescovi e canonisti. Pur non trattandosi di questioni di sua esclusiva competenza, il DDF riceve frequentemente interrogazioni o proposte legate in qualche modo a questo punto. Ho avanzato la proposta di affrontare con decisione questo tema in una riunione di tutti i superiori del Dicastero, che è stata approvata all'unanimità e con grande convinzione. Dopo averla presentata al Santo Padre, l'ho proposta a S.E.R. Mons. Iannone perché è un compito più vicino alla competenza del Dicastero per i Testi Legislativi e lui ha subito capito la necessità di affrontare la sfida.

La giurisdizione su un possibile reato di "abuso spirituale" spetterà probabilmente (immagino) al Dicastero per il Clero nel caso di sacerdoti (se l'imputato è un sacerdote), o a seconda dei casi, ai Vescovi, o ai Religiosi, o ad altri Dicasteri (può trattarsi di leader laico di un movimento, per esempio). Questi casi possono essere portati davanti al DDF se sono connessi con uno dei delitti tipizzati espressamente riservati a questo Dicastero.

11. In che modo spera che questa misura aiuti a prevenire gli abusi spirituali e a ristabilire la fiducia dei fedeli?

Penso che aiuterà i fedeli a percepire la cura materna della Chiesa. Ma aiuterà anche ad evitare quella pericolosa forma di clericalismo che porta alcuni sacerdoti a credere di essere autorizzati a fare qualsiasi cosa a causa della "sublimità" della loro consacrazione. In questo senso, penso che siamo a un punto di svolta.

In ogni caso, bisogna anche fare attenzione che non produca un effetto indesiderato di sfiducia verso tutto ciò che è spirituale, come è accaduto nella storia con la condanna di certi movimenti spirituali.

12.  Quale messaggio vorreste inviare a coloro che hanno subito abusi spirituali da parte di capi religiosi?

Che trovo particolarmente triste che qualcuno li abbia fatti soffrire facendo uso di cose così belle e sublimi. Deve essere stato a causa della malizia e della perversione, o a causa di una malattia psicologica, o a causa della cattiva formazione spirituale e umana che ha ricevuto. In ogni caso, è una ferita dolorosa nel Corpo di Cristo.

Possiamo sempre fare un cammino di guarigione e ricordare che c'è un tesoro spirituale nella Chiesa che non dobbiamo perdere, anche se alcuni lo hanno distorto. Cristo ci ama, anche se alcuni hanno sfigurato il suo volto.

E se ci addolora pensare che gli altri possono soffrire come abbiamo sofferto noi, ci conforta vedere che lo Spirito Santo sta suscitando nella Chiesa una forte consapevolezza della dignità inviolabile di ogni persona e dei limiti nell'esercizio del ministero sacerdotale e della leadership nella Chiesa.

Originale spagnolo:

https://alfayomega.es/victor-manuel-fernandez-no-se-puede-tipificar-un-delito-con-poca-precision/